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北京守望教会2016年10月9日主日敬拜程序
听阿,是我良人的声音。看哪,他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊,或像小鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里窥探。我良人对我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。(歌2:8-10)
◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!
齐声诵读:诗篇105篇第1-15节
105:01 你们要称谢耶和华,求告他的名,在万民中传扬他的作为。
105:02 要向他唱诗歌颂,谈论他一切奇妙的作为。
105:03 要以他的圣名夸耀。寻求耶和华的人,心中应当欢喜。
105:04 要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。
105:05 他仆人亚伯拉罕的后裔,他所拣选雅各的子孙哪,
105:06 你们要记念他奇妙的作为和他的奇事,并他口中的判语。
105:07 他是耶和华我们的神。全地都有他的判断。
105:08 他记念他的约,直到永远,他所吩咐的话,直到千代。
105:09 就是与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。
105:10 他又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约,
105:11 说,我必将迦南地赐给你,作你产业的分。
105:12 当时,他们人丁有限,数目稀少,并且在那地为寄居的。
105:13 他们从这邦游到那邦,从这国行到那国。
105:14 他不容什么人欺负他们,为他们的缘故责备君王,
105:15 说,不可难为我受膏的人,也不可恶待我的先知。
唱诗:9 《亚伯拉罕的主》 共4段
1、亚伯拉罕的主,高处实行统治,古今将来万世之宗,仁爱之主。
伟大唯一真神,上天下地同尊,我敬低头赞美圣名,永世无尽。
2、高处居住君王,正直善意公平,克敌凯旋胜世与罪,和平之君。
主居郇山高处,维持光明天国,永偕众圣同享光荣,永恒治理。
3、主曾亲发誓言,我将靠主誓言,也象天使振翼飞起,上升于天。
亲眼见主圣荣,崇敬我主大权,高声颂主奇妙恩赐,万代万年。
4、天上快乐众军,大家一致同声,赞美圣父、圣子、圣灵,全能之神!
我众也来同应,赞美属我的神,全权全能威严的主,万古永恒。
齐声诵读:以弗所书第2章11-22节
11 所以你们应当记念,你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的,这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
12 那时你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望,没有神。
13 你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。
14 因他使我们和睦,(原文作因他是我们的和睦)将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。
15 而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条。为要将两下,藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。
16 既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架,使两下归为一体,与神和好了。
17 并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。
18 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感得以进到父面前。
19 这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。
20 并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。
21 各(或作全)房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。
22 你们也靠他同被建造成为神藉着圣灵居住的所在。
唱诗:288 《以色列的圣者》
以色列的圣者 为我牺牲自己
神羔羊 你是弥赛亚
耶稣 和平之君
我要跪下 来敬拜你 主啊
因为你是万王之王
我要跪下 来敬拜你 我神
宝贵耶稣 和平之君
齐声诵读: 雅歌第8章6-7节 第2章8-17节
8:06 求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光,是火焰的电光,是耶和华的烈焰。
8:7 爱情众水不能息灭,大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。
2:8 听阿,是我良人的声音。看哪,他蹿山越岭而来。
2:9 我的良人好像羚羊,或像小鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里窥探。
2:10 我良人对我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
2:11 因为冬天已往。雨水止住过去了。
2:12 地上百花开放。百鸟呜叫的时候(或作修理葡萄树的时候)已经来到,斑鸠的声音在我们境内也听见了。
2:13 无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
2:14 我的鸽子阿,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌,得听你的声音。因为你的声音柔和,你的面貌秀美。
2:15 要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸。因为我们的葡萄正在开花。
2:16 良人属我,我也属他。他在百合花中牧放群羊
2:17 我的良人哪,求你等到天起凉风,日影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小鹿在比特山上。
唱诗:139 《与主同去歌》
1、冬天已往雨水已止,百花开放百鸟鸣啼,何必等待何必迟疑,我的佳偶与我同去。
2、求你容我得见你面,求你容我闻你低语, 你声柔和你貌秀美,我的鸽子与我同去。
3、我的良人我跟从你,离开陡岩隐秘之地,百鸟声中百花丛里,随你脚踪与你同去。
(副歌)耶稣我主我爱所归,我身我灵永属于你。
幽谷之中思你心切;与你同去今又春回!
讲道经文: 创世记第五章
5:1 亚当的后代记在下面。(当 神造人的日子,是照着自己的样式造的,
5:2 并且造男造女。在他们被造的日子, 神赐福给他们,称他们为「人」。)
5:3 亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形像样式和自己相似,就给他起名叫塞特。
5:4 亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。
5:5 亚当共活了九百三十岁就死了。
5:6 塞特活到一百零五岁,生了以挪士。
5:7 塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿养女。
5:8 塞特共活了九百一十二岁就死了。
5:9 以挪士活到九十岁,生了该南。
5:10 以挪士生该南之后,又活了八百一十五年,并且生儿养女。
5:11 以挪士共活了九百零五岁就死了。
5:12 该南活到七十岁,生了玛勒列。
5:13 该南生玛勒列之后,又活了八百四十年,并且生儿养女。
5:14 该南共活了九百一十岁就死了。
5:15 玛勒列活到六十五岁,生了雅列。
5:16 玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年,并且生儿养女。
5:17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
5:18 雅列活到一百六十二岁,生了以诺。
5:19 雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿养女。
5:20 雅列共活了九百六十二岁就死了。
5:21 以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。
5:22 以诺生玛土撒拉之后,与 神同行三百年,并且生儿养女。
5:23 以诺共活了三百六十五岁。
5:24 以诺与 神同行, 神将他取去,他就不在世了。
5:25 玛土撒拉活到一百八十七岁,生了拉麦。
5:26 玛土撒拉生拉麦之后,又活了七百八十二年,并且生儿养女。
5:27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
5:28 拉麦活到一百八十二岁,生了一个儿子,
5:29 给他起名叫挪亚,说:「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们;这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」
5:30 拉麦生挪亚之后,又活了五百九十五年,并且生儿养女。
5:31 拉麦共活了七百七十七岁就死了。
5:32 挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。
【题目:救恩的光】
回应诗歌:你的话(336首)
我将你的话语深藏在我心。免得我得罪你,免得我远离。
哦 主啊!与我亲近,我爱你声音,作我脚前的灯,作我路上的光。
天地将要过去,你的话却长存,天地将毁坏,你的话却长新。
我将你的话语深藏在我心。免得我得罪你,免得我远离。
哦 主啊!与我亲近,我爱你声音,作我脚前的灯,作我路上的光。
共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)
『敬拜结束』
祝福歌:鼓舞(294首)
1、你在世上虽有苦难,人生道路多有坎坷,
但我们的主已胜过世界,他应许永与我们同在。
(副歌)喔,让圣灵引导你的心,让主爱成为你的动力,
愿我们所做的一切,只为荣耀主圣名。
2、你要跑那当跑的路,也要打那美好的仗,
因有见证人环绕如云彩,靠主你可以刚强壮胆。
北京守望教会2016年10月2日主日敬拜程序
地的四极都要想念耶和华,并且归顺他;列国的万族都要在你面前敬拜。
因为国权是耶和华的,他是管理万国的。
地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜;凡下到尘土中不能存活自己性命的人,都要在他面前下拜。(诗篇 22:27-29)
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!
齐声诵读:诗篇 146
146:1 你们要赞美耶和华!我的心哪,你要赞美耶和华!
146:2 我一生要赞美耶和华。我还活的时候,要歌颂我的 神。
146:3 你们不要倚靠君王,不要倚靠世人,他一点不能帮助。
146:4 他的气一断,就归回尘土。他所打算的,当日就消灭了。
146:5 以雅各的 神为帮助、仰望耶和华他 神的,这人便为有福。
146:6 耶和华造天、地、海和其中的万物,他守诚实,直到永远。
146:7 他为受屈的伸冤,赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的。
146:8 耶和华开了瞎子的眼睛。耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。
146:9 耶和华保护寄居的,扶持孤儿和寡妇,却使恶人的道路弯曲。
146:10 耶和华要作王,直到永远。锡安哪,你的 神要作王,直到万代。你们要赞美耶和华!
唱诗:亚伯拉罕的主歌(9)
1、亚伯拉罕的主,高处实行统治,古今将来万世之宗,仁爱之主。伟大唯一真神,上天下地同尊,我敬低头赞美圣名,永世无尽。
2、高处居住君王,正直善意公平,克敌凯旋胜世与罪,和平之君。主居郇山高处,维持光明天国,永偕众圣同享光荣,永恒治理。
3、主曾亲发誓言,我将靠主誓言,也象天使振翼飞起,上升于天。亲眼见主圣荣,崇敬我主大权,高声颂主奇妙恩赐,万代万年。
4、天上快乐众军,大家一致同声,赞美圣父、圣子、圣灵,全能之神!我众也来同应,赞美属我的神,全权全能威严的主,万古永恒。
齐声诵读:加拉太书 6:12-18
6:12 凡希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼,无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。
6:13 他们那些受割礼的,连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼,不过要藉着你们的肉体夸口。
6:14 但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。
6:15 受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。
6:16 凡照此理而行的,愿平安、怜悯加给他们和 神的以色列民。
6:17 从今以后,人都不要搅扰我,因为我身上带着耶稣的印记。
6:18 弟兄们,愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们!
唱诗:十字架永是我的荣耀(33)
1、求主使我依十架,在彼有生命水,由各各他山流下,白白赐人洗罪。
2、我与主同钉十架,和他同葬同活,今主因信住我心,活着不再是我。
(副歌)十字架,十字架,永是我的荣耀;我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。
3、我定志不知别的,只传耶稣基督,并他为我钉十架,死后三日复活。
4、主禁我别有所夸,但夸主的十架,世界对我已钉死,我也以死对它。
齐声诵读:以赛亚书 6:1-7
60:1 兴起,发光!因为你的光已经来到,耶和华的荣耀发现照耀你。
60:2 看哪,黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,耶和华却要显现照耀你,他的荣耀要现在你身上。
60:3 万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉。
60:4 你举目向四方观看,众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来,你的众女也被怀抱而来。
60:5 那时你看见就有光荣,你心又跳动又宽畅。因为大海丰盛的货物必转来归你,列国的财宝也必来归你。
60:6 成群的骆驼,并米甸和以法的独峰驼必遮满你。示巴的众人都必来到;要奉上黄金乳香,又要传说耶和华的赞美。
60:7 基达的羊群都必聚集到你这里,尼拜约的公羊要供你使用;在我坛上必蒙悦纳,我必荣耀我荣耀的殿。
唱诗:主爱在中国
1、万古长夜盼基督来临,宝血涌流救赎恩情,福音西来枯木逢春,舍已舍身舍家室,效主甘愿牺牲。
神州荒凉献二鱼五饼,百年恩典爱传四境,先知眼泪化城中角声,鞭我杀我无怨尤,效主饶恕悲悯。
(副歌)主爱在中国,点燃永恒的盼望,主爱在中国,兴起蒙恩忠贞的心,
主爱在中国,携手亲爱的圣徒,在全地作证,主爱永不息!
2、旷野田间听十架声音,城中街头敬拜身影,忍耐谦卑守候主圣名,受屈受辱受试炼,效主顺服父命。
古老福音唱时代新歌,向罪而死向主而活,传扬基督圣灵引导,不离不弃不渝移,效主忠诚坚贞。
讲道经文:创世记4章
4:1 有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐(就是“得”的意思),便说:“耶和华使我得了一个男子。”
4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是种地的。
4:3 有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;
4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒,变了脸色。
4:6 耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?
4:7 你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”
4:8 该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间,该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。
4:9 耶和华对该隐说:“你兄弟亚伯在哪里?”他说:“我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?”
4:10 耶和华说:“你作了什么事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
4:11 地开了口,从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
4:12 你种地,地不再给你效力,你必流离飘荡在地上。”
4:13 该隐对耶和华说:“我的刑罚太重,过于我所能当的。
4:14 你如今赶逐我离开这地,以致不见你面。我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。”
4:15 耶和华对他说:“凡杀该隐的,必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。
4:16 于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。
4:17 该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,就按着他儿子的名,将那城叫作以诺。
4:18 以诺生以拿;以拿生米户雅利;米户雅利生玛土撒利;玛土撒利生拉麦。
4:19 拉麦娶了两个妻,一个名叫亚大,一个名叫洗拉。
4:20 亚大生雅八,雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。
4:21 雅八的兄弟名叫犹八,他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
4:22 洗拉又生了土八该隐,他是打造各样铜铁利器的(或作“是铜匠、铁匠的祖师”)。土八该隐的妹子是拿玛。
4:23 拉麦对他两个妻子说:“亚大、洗拉,听我的声音;拉麦的妻子细听我的话语:壮年人伤我,我把他杀了;少年人损我,我把他害了(或作“我杀壮士却伤自己;我害幼童却损本身”)。
4:24 若杀该隐,遭报七倍;杀拉麦,必遭报七十七倍。”
4:25 亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名叫塞特,意思说:“ 神另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。”
4:26 塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候,人才求告耶和华的名。
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回应诗歌:依傍十架歌(31)
1、我今来就主十架,我贫困、软弱、盲目;思虑多,烦恼无用,惟希望主恩救赎。
2、我久望救主恩惠,罪与恶久居心内;但愿闻救主温言:“我必定救你离罪”。
3、愿向主奉献一切,我所有时间、财物;献我身,献我灵魂,永完全,永归与主。
4、我惟有靠主应许,仗宝血权能伟大;我俯伏尘埃之中,愿与主同钉十架。
副歌:我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;
深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。
共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)
『敬拜结束』
祝福歌:云上太阳(397)
无论是住在 美丽的高山 或是躺卧在 阴暗的山谷
当你抬起头 你就会发现 主已为你我而预备
云上太阳 它总不改变 虽然小雨洒在脸上
云上太阳 它总不改变 哈~哈~ 它不改变 (X2)
主已为你我而预备
你若行得不好——2016年10月2日主日讲章/小白 牧师
创世记 4:6-7 耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”
弟兄姊妹,主日平安!
我们已经分享了《创世记》的前三章。如果仅用一个词概括分享过的每一章的话,我想第一章可称之为“恢宏”——神开天辟地、创造万有,何等伟大、何等恢宏;第二章可称之为“美好”——伊甸园是美好的,第一个人亚当是美好的,女人和婚姻也是美好的;第三章可称之为“悲惨”——始祖犯罪堕落了,被赶出伊甸园,开始了在地上终身劳苦、汗流满面的悲惨历史;而今天我们要分享的第四章,则可概括为“黑暗”——这就是伊甸园外堕落人类生活的真实光景。
本章是有关人类被赶出伊甸园以后、直到挪亚洪水以前那个时代在地上最初生活的记载,以该隐一系——即亚当背离神、不敬虔的后裔——为主,其代表人物就是该隐与拉麦。记载的内容主要就是与人类繁衍同步的罪恶的蔓延,以及由此开始的黑暗时代。以下我们将按着经文的顺序,依次分享与人类的繁衍、罪恶的蔓延、文明的兴起、以及希望的延续有关的内容。
一、人类的繁衍
神造人时曾赐福给他们:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”(创 1:28)现在人虽然被赶出了伊甸园,但神的祝福与应许却并没有因此终止,只不过人的生活从此变得悲惨与艰难了而已。人类通常意义上的繁衍,正是在伊甸园外开始的。本章记载,亚当至少有三个儿子;该隐一系男丁九人,还有三位女人;人类也已经繁衍到第七代了。
以赛亚先知曾说:“创造诸天的耶和华,制造成全大地的 神,他创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住。”(赛 45:18)尽管人犯罪堕落、背离了神,受到了神公义的审判,地也为此受了咒诅,但神却并没有因此消灭人,从而改变他创世的心意。相反,有丰富恩典与怜悯的神从一开始就赐下了拯救的应许:“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”(创 3:15)故此,尽管人类不得不在一个罪恶的世界中艰难求生,但依旧可以一代一代地繁衍生息,因为这其中有许多神自己的百姓,更因为神要成就自己拯救的大功——预备那位女人的伟大后裔、救赎主的降生。今天那位女人的后裔已经来临,并且还要再次降临!
二、罪恶的蔓延
很不幸,与人类的繁衍紧密相伴的就是罪恶的蔓延,这占据了本章最多的篇幅。就属地的角度而言,在伊甸园以外的人类历史,实在就是一部罪恶与黑暗的历史。因为始祖堕落以后,人性就彻底败坏了。由此繁衍出的每一代人,都带着原罪的印记,留下本罪的记录。第四章所记载的代表性人物与事件,一个是该隐杀兄弟亚伯,另一个就是拉麦在妻子面前作狂歌。从这段经文的记载中,我们可以看出罪恶在历史和人生中如下的一些特点:
其一是罪恶蔓延的速度、深度与广度往往超出我们的预料。堕落之人才出伊甸园、只到第二代,就已经会杀人了,速度之快、程度之深实在令人惊愕与难过!同样的结论是不难从我们自己的经历与观察中得出的:一个人学好实在不容易,但学坏(许多的时候恐怕都不用学)却可以一泻千里。社会上那些电信诈骗的手法与花样层出不穷、不断翻新,快得真让人有点吃不消。故此,我们对败坏的人性千万不要存任何的幻想,对罪的凶恶与权势绝不可掉以轻心。否则,就要吃大亏了。千万不要以为一开始的嫉妒只是小罪,没什么了不起,但只要再向前一步就可能是杀人了。刚出伊甸园的人就这样,我们今天就更要时刻警醒了。该隐的例子告诉我们,罪颇类似瘟疫,在人类社会和历史中传播,一不小心就会被感染。而要对付罪,最佳的办法就是从一开始就制服它,不然后面的麻烦可就大了。所以,当我们面对罪恶的试探时,尽快逃离是当务之急,切不可犹豫;如果不幸陷入其中,那就当以“断臂、剜眼”的决心和行动尽快脱离其辖制。正如使徒保罗切切地告诫我们的:“所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给 神,并将肢体作义的器具献给 神。”(罗 6:12-13)
其二是罪人犯罪后按本性是决不肯悔改的。当年亚当和夏娃在伊甸园的时候,我们已经看到了这一点,他们没有悔改,只想把责任推给别人。有其父必有其子,该隐所行的同样是如此。当该隐因祭物不被悦纳而发怒、被神警告要制服罪的时候,或是当神向该隐追讨亚伯血债的时候,该隐都毫无悔改之意,反而强词夺理为自己辩护,企图逃避自己的罪责与惩罚。但圣经启示我们的却是,对于已犯之罪,人只能悔改,求神赦免,除此以外再没有别的出路。象该隐这样拒不悔改,就只能在罪恶中越陷越深。所以,当我们犯罪之后,一定要及时悔改,越早越好,越彻底越好!特别是当圣灵提醒我们、给我们机会的时候,更是不可硬着心消灭圣灵的感动,以致落到与该隐一样的地步。
其三是罪的本质是悖逆神、抵挡神,体现的是人的自大与狂妄。亚当犯罪后,就躲避神的面。该隐对兄弟的嫉妒与恨,其本质是对神的不满,因为神悦纳了亚伯的祭物,而不悦纳自己的。到了拉麦这里,目中不仅无人,而且也没有神,“老子天下第一”,狂妄得实在可以!正如诗人所说的:“愚顽人心里说:‘没有 神。’他们都是邪恶,行了可憎恶的事,没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求 神的没有。他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有。”(诗 14:1-3)当年蛇引诱始祖的时候,曾暗示他们将来可以与神一样。但当人真的犯罪离弃了神,自己作主以后,结果却完全不是那么回事儿。人类自己建立起来的不过是一个充满嫉妒、凶杀、骄横以及四处漂流的社会而已。我们一定要认识到罪不仅仅是得罪了人,更是得罪了神,这才是最实质的,也是最要命的。
其四是在罪恶的世界中义人必定受逼迫,就如亚伯所经历的一样。其实亚伯并没有直接得罪该隐,他仅仅是因为敬虔而死,是人类历史上第一位殉道者,也是第一位信心的伟人。罪人是与神为敌的,因此也就一定与属神的子民为敌,正如保罗所说:“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。”(提后 3:12)罪人与义人分属彼此敌对的两个阵营,这一场属灵的争战贯穿人类历史的始终,没有人可以逃避。所以不要幻想能与世界妥协,也不要幻想可以不走十字架的信仰之路。
其五是罪的后果是非常严重与可怕的,因为圣洁、公义的神必定审判与追讨。该隐杀了兄弟亚伯以后,不得不接受在地上四处流离飘荡的惩罚,再也不能见神的面了——这其实是“死”真正的含义与可怕之处。但神同样有特别的怜悯,该隐逃脱了在地上被追杀的命运,得以度过余生。尽管该隐逃过即时死亡的惩罚,但其后的人生,一定是悲惨的。并且活得俞久,悲惨俞重。真的,对于活在世上罪人来说,要是确实能“长生不老”,恐怕就不是什么祝福而是咒诅了,这其中的含义值得好好思想。从这个意义上说,罪人的死亡,也是出于神的怜悯与看顾。所以启示录说在主里而死的人是有福的,是息了自己的劳苦(启 14:13)。对于基督徒来说,如果参不透这一点,依旧将眼目留恋专注在这个世界的人生上,那就比不信的人更可怜了。身处罪恶的世界,面对着人生的痛苦、疾病、艰难以及信仰之路上的逼迫与争战,这个世界真的那么值得依依不舍吗?保罗情愿离世与主同在,因为他相信“这是好得无比的”,而他之所以还愿意活在世上,完全是为着主呼召与使命的缘故(腓 1:22-26)。
其实,换一个角度看,神对罪恶的审判与惩罚,同时也是出于神对世界和人类的保护:正是基于对审判的惧怕,和不愿意承担因此而来的严重后果,人世间的罪恶才在相当的程度上受到了抑制,罪人才不得不约束自己的行为,世界和历史才得以延续。
这里有两处经文需要稍微解释一下:第一处是14节该隐所谓“凡遇见我的必杀我”指的都是哪些人。这通常有三种的解释:一是当时亚当、夏娃可能还有别的未见记载的子女(圣经只记载了与其主题相关的那些人与事),二是亚伯可能已经有后代了,三是指在这事以后将出生的人。其中第三种解释比较普遍。第二处是15节神给该隐所立的记号究竟是什么。圣经既然没有明确说,我们也就不便乱猜。但那一定是一个非常明显的标志,人一看见就能知道。从这个意义上说,这个记号就颇有点类似《水浒传》里那些被流放之罪犯脸上的刺字了——该隐还真就是这样的一个被流放的囚徒。
三、文明的兴起
与人类繁衍生息同步相伴的,还有文明的兴起与发展,本章就记载了上古文明的一些情况。尽管这些人类文明仅存在于挪亚洪水以前的时代,但洪水以后发展起来的人类文明,却也是与其一脉相承的。神造人的时候就赋予了其社会性(“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。” 2:18),这是人类文明的内在基础与动力。同时,这也是出于神对受造界的护理,以及对罪人的怜悯。
经文告诉我们,人类文明具备以下几个基本要素:第一个就是“城”,特指带围墙的城邑,今天的城市是由此演变而来的。圣经记载人类建筑的第一座城叫以诺,是该隐以同名的儿子命名的(注意:不是与神同行三百年的那另一个以诺)。城在圣经中具有非常重要的地位和意义,神为他子民在天上预备的也不过就是一座城(来 11:16),新天新地也是以全新的耶路撒冷城为代表的。城是文明的标志,是社会与文化的核心,是人类的庇护所。圣经形容人的悲惨状况之一就是:“他们在旷野荒地漂流,寻不见可住的城邑”(诗 107:4)。第二个则是“百行百业”。人类很早就懂得并形成了社会分工与合作,农业、畜牧业、手工业和商业是人类古老而普遍的行业,从拉麦的后代开始,延续至今。这些行业及其产品是人类生存与繁衍所不可或缺的,人的“终身劳苦”与“汗流满面”有相当一部分是通过从事这些行业体现出来的。第三个就是“文化与艺术”。人受造很特别,并不仅仅满足于物质的需要,同时还一定有精神与文化的追求。犹八当年弹琴吹箫,今天人们唱歌跳舞,都是为满足人的精神需要,这是文明的重要组成部分。神一开始使树从地里长出来的时候,首先就是为“悦人的眼目”,其次才是“其上的果子好作食物”(创 2:9),可见人本性中就含有文化与艺术的“基因”。教会在世上既肩负着“文化使命”,就有责任关注并影响人类文明的进程。对于成长与成熟中的中国教会来说,这将是未来将要面对并回应的重要挑战。
作为基督徒,我们必须认识到人类文明的两面性:文明一方面为人类生存与繁衍所必须,是我们赖以生活的环境,处于神普遍恩典的护理之下。因此,我们不能否定、轻视或漠不关心。作为地上国民,我们需要尽我们对于文明所承担的责任,也享受其所带来的益处。但另一方面,人类文明毕竟是罪人所建立与维持的,必然受到罪恶的污染与败坏,不属于特殊恩典的范畴。因此,基督徒和教会不应该贪恋这个世界,不能高估文明的价值与作用,更不能幻想建立地上的天国——这个世界毕竟是败坏的,最终是要被火融化的,我们“在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。”(来 13:14)。
四、希望的延续
无论是人类的繁衍,还是文明的兴起,都不能阻挡或改变罪恶同步蔓延的悲惨与黑暗的事实,人类还有希望吗?当然有!因为神拯救的应许决不会落空,践踏蛇头的女人的后裔必定降临!本章最后两节经文记载亚当、夏娃又一个儿子塞特出生了——这就是闪耀在黑暗时代上空的希望之光!正是从塞特这一系,诞生了信心之父亚伯拉罕,合神心意的大卫王,以及那位最伟大的女人的后裔——道成肉身的主耶稣基督。
除此以外,我们从本章的记载中还可以看到神对人两方面特别的保守,以致人类的希望在罪恶与黑暗中可以持续不断地传递下去。一方面就是人类宗教情怀的延续——人是从神而来的,尽管因罪不能直接见神的面,但对其造物主的寻求却始终难以泯灭。亚伯、该隐献祭于神,塞特的时候人开始求告神的名,这是从人天然的宗教情怀而生出的宗教活动,一代一代地延续了下来。我们今天能追寻真理、认识神、信靠主,实在离不开这一点啊!另一方面就是神的恩典与怜悯。无论是在该隐还是拉麦身上,我们都可以清楚地看到。若没有神的怜悯,他们怕是早就在公义中被毁灭了,或是在罪恶的伤害中消亡了。耶利米先知非常清楚这一点,为此写下了著名的诗句:“我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因他的怜悯不至断绝。”(哀 3:22)
创世记的记载很有意思,一般在开始主要谱系的记载之前,先记载次要的支系或旁系,就如在记载雅各系之前先记载以扫系一样。本章记载该隐系,从下章开始,将转入记载塞特系,并迅速过度到挪亚及其时代。
最后,我们以传道书一头一尾的两段经文结束今天的证道,同时作为我们回应的祷告:再次提醒我们在这个罪恶的世界中背离神之生活的虚空,以及认识主之人当存的生活态度:“传道者说:虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?一代过去,一代又来,地却永远长存。日头出来,日头落下,急归所出之地。风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。江河都往海里流,海却不满;江河从何处流,仍归还何处。万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。日光之下,并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的?哪知,在我们以前的世代,早已有了。已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。 … 这些事都已听见了,总意就是敬畏 神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶, 神都必审问。”(传道书 1:2-11,12:13-14)
阿们!
愿主保守、祝福他自己的守望教会!
阿们!
北京守望教会主日报告事项(2016年10月2日)
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北京守望教会2016年9月25日主日报告事项
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北京守望教会2016年9月25日 主日敬拜程序
你们要向耶和华唱新歌!全地都要向耶和华歌唱!要向耶和华歌唱,称颂他的名!天天传扬他的救恩!在列邦中述说他的荣耀!在万民中述说他的奇事!因耶和华为大,当受极大的赞美;他在万神之上,当受敬畏。 (诗篇 96:1-4 )
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!
齐声诵读:诗篇33篇
义人哪,你们应当靠耶和华欢乐;正直人的赞美是合宜的。
你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂他。
应当向他唱新歌,弹得巧妙,声音洪亮。
因为耶和华的言语正直;凡他所作的,尽都诚实。
他喜爱仁义公平;遍地满了耶和华的慈爱。
诸天藉耶和华的命而造;万象藉他口中的气而成。
他聚集海水如垒,收藏深洋在库房。
愿全地都敬畏耶和华!愿世上的居民都惧怕他!
因为他说有,就有,命立,就立。
耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。
耶和华的筹算永远立定;他心中的思念万代常存。
以耶和华为 神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!
耶和华从天上观看;他看见一切的世人。
从他的居所往外察看地上一切的居民。
他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。
君王不能因兵多得胜;勇士不能因力大得救。
靠马得救是枉然的;马也不能因力大救人。
耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人,
要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。
我们的心向来等候耶和华;他是我们的帮助,我们的盾牌。
我们的心必靠他欢喜,因为我们向来倚靠他的圣名。
耶和华啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱!
唱诗:尊荣归主我神(254)
但愿 尊荣归于主我神,他作为完成,所行尽都公义。
但愿 尊荣归于主我神,他作为完成,所行尽都公义。
信实 全能的真神,公义圣洁之主,他是正直良善;
信实 全能的真神,公义圣洁之主,他是正直良善;
齐声诵读:以弗所书2:1-10
你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。然而, 神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是 神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是 神所预备叫我们行的。
唱诗:我曾被罪恶锁链之束缚(44)
1、我曾被罪恶锁链之束缚,我真像奴仆不得自由;
但耶稣断开我一切锁链,荣耀之释放我就获得。
2、主使我脱离情欲和嗜好,脱离我妒忌恨恶争竞;
脱离我世俗虚空之幻想,亦使我离去一切忧虑。
3、主使我脱离骄傲和愚蠢,脱离我溺爱金钱迷惑;
脱离我恼怒暴躁之性情,荣耀之释放喜乐无穷。
副歌:
荣耀之释放,奇妙之释放。我再无罪恶,束缚痛苦。
荣耀释放者,是救主耶稣。从今到永远,使我释放。
齐声诵读:诗篇73篇
神实在恩待以色列那些清心的人!
至于我,我的脚几乎失闪;我的脚险些滑跌。
我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。
他们死的时候没有疼痛;他们的力气却也壮实。
他们不像别人受苦,也不像别人遭灾。
所以,骄傲如链子戴在他们的项上;强暴像衣裳遮住他们的身体。
他们的眼睛因体胖而凸出;他们所得的,过于心里所想的。
他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话自高。
他们的口亵渎上天;他们的舌毁谤全地。
所以 神的民归到这里,喝尽了满杯的苦水。
他们说:“ 神怎能晓得?至高者岂有知识呢?”
看哪,这就是恶人;他们既是常享安逸,财宝便加增。
我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜。
因为,我终日遭灾难;每早晨受惩治。
我若说,“我要这样讲”,这就是以奸诈待你的众子。
我思索怎能明白这事,眼看实系为难,
等我进了 神的圣所,思想他们的结局。
你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。
他们转眼之间成了何等的荒凉!他们被惊恐灭尽了。
人睡醒了,怎样看梦;主啊,你醒了也必照样轻看他们的影像。
因而,我心里发酸,肺腑被刺。
我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。
然而,我常与你同在;你搀着我的右手。
你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
我的肉体和我的心肠衰残;但 神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。
远离你的,必要死亡;凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。
但我亲近 神是与我有益;我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。
唱诗:除你以外(377)
除你以外,在天上我还能有谁,除你以外,在地上我别无眷恋。
除你以外,有谁能擦干我眼泪,除你以外,有谁能带给我安慰。
虽然我的肉体和我的心肠,渐渐地衰退。
但是神是我心里的力量,是我的福分直到永远
讲道经文:创世记3章
3:1 耶和华 神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:「 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?」
3:2 女人对蛇说:「园中树上的果子,我们可以吃,
3:3 惟有园当中那棵树上的果子, 神曾说:『你们不可吃,也不可摸,免得你们死。』」
3:4 蛇对女人说:「你们不一定死;
3:5 因为 神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如 神能知道善恶。」
3:6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给她丈夫,她丈夫也吃了。
3:7 他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
3:8 天起了凉风,耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华 神的面。
3:9 耶和华 神呼唤那人,对他说:「你在哪里?」
3:10 他说:「我在园中听见你的声音,我就害怕;因为我赤身露体,我便藏了。」
3:11 耶和华说:「谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?」
3:12 那人说:「你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。」
3:13 耶和华 神对女人说:「你做的是甚么事呢?」女人说:「那蛇引诱我,我就吃了。」
3:14 耶和华 神对蛇说:你既做了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚;你必用肚子行走,终身吃土。
3:15 我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。
3:16 又对女人说:我必多多加增你怀胎的苦楚;你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫;你丈夫必管辖你。
3:17 又对亚当说:你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦才能从地里得吃的。
3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也要吃田间的菜蔬。
3:19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。
3:20 亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。
3:21 耶和华 神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。
3:22 耶和华 神说:「那人已经与我们相似,能知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。」
3:23 耶和华 神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。
3:24 于是把他赶出去了;又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。
【题目:“你在哪里?”】(点击查看)
回应诗歌:你的话(336)
我将你的话语深藏在我心。免得我得罪你,免得我远离。
哦 主啊!与我亲近,我爱你声音,作我脚前的灯,作我路上的光。
天地将要过去,你的话却长存,天地将毁坏,你的话却长新。
我将你的话语深藏在我心。免得我得罪你,免得我远离。
哦 主啊!与我亲近,我爱你声音,作我脚前的灯,作我路上的光。
共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)
『敬拜结束』
祝福歌:鼓舞(294)
1、你在世上虽有苦难,人生道路多有坎坷,
但我们的主已胜过世界,他应许永与我们同在。
(副歌)喔,让圣灵引导你的心,让主爱成为你的动力,
愿我们所做的一切,只为荣耀主圣名。
2、你要跑那当跑的路,也要打那美好的仗,
因有见证人环绕如云彩,靠主你可以刚强壮胆。
