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以素常的心面对为义受苦

文/孙毅长老

编者按:

本文是孙毅长老在2015年12月31日跨年祷告会的分享,在户外5周年之际重新刊发,盼“以素常的心面对为义受苦”成为弟兄姊妹与教会一同经历患难时的默祷。


分享经文:

1、为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。(太5:10)
2、你们若是热心行善,有谁害你们呢?你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌。只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人,自觉羞愧。神的旨意若叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。(彼前3:13-17)

1、

今天是2015年的最后一天,我们聚集这里是要为着这即将过去的一年来感恩。不过说实在的,在教会户外敬拜快要满五年这样一个艰难的时期,要在这里分享感恩的主题确实不太容易。当然我们可以简单地说,感谢神又保守我们度过了一年,但在内心中,其实我也知道,无论从教会内还是教会外,我们都在经历着许多的艰难。在教会内,多少与我们这些年来主日不能够在一起聚会有关,今年我们许多弟兄姊妹经历生命的软弱,一些家庭婚姻出现问题,一些小组在勉力地维持。从教会外的环境看,浙江拆十字架的事件,近来贵阳活石教会受到的迫害,以及圣诞节前我们房山团契学生们被挨个地谈话,这些事情都让我们感觉到,我们似乎越来越深地进入到冬季的寒冷期。

然而,神的恩典实在是让我们有所感恩的。只是在这种艰难中,我们内心中真实的感恩一定会与我们真心关切的问题联系在一起。我想教会中许多人关心的问题是,户外敬拜要持续到什么时候呢?教会在新的一年中会怎样走;当然,这也是我在神的面前常问的一个问题,我还没有现成的答案。今年治委会没有就户外敬拜问题写出文字上的东西,这不意味治委会不关注,治委会的牧师长老确实花了相当长的一段时间来讨论户外的问题,诚实地说,我们到目前为止还没有清楚、一致与坚定的看见。当然有可能是我们自己生命中的问题让我们没有清楚的看见;不过,我更相信神对我们带领的主权,相信若是他还没有让我们清楚地看到,这表明他的时间还没有到。最近读传道书,有一句话特别打动我,“各样事务成就,都有时候和定理;因为人的苦难,重压在他身上。”(传8:6)

我想,我们最当在神的面前感恩的就是这近五年的户外敬拜的时间中,因着神的手特别扶持保守着我们,教会也才有可能像今天这样继续站立,我才有可能今天还能够站在这里与大家一同敬拜与感恩。当然这样说还有点笼统,我大概理了一下户外四年八个月以来的经历,试着将其分为三个阶段。然后围绕着这三个阶段,来分享一点内心中对神在这期间的保守所心怀的感恩。

2、

户外敬拜第一个阶段是2011年4月开始至那年的年终。对于2011年那八个多月的户外敬拜,虽然我们没有达到开始户外敬拜时所提出的两个要求,即得到政府部门书面承诺的聚会场所或者允许我们进入到所购买的新堂,不过户外敬拜在两个方面还是显明了它的意义:1)从教会内在方面来说,我们在持守教会异象,没有分散聚会方面,尽了自己的努力;2)从外在方面来说,教会明确表达了自己的信仰立场与态度。因着这两个方面的意义,教会在2012年1月发布的“下一阶段主日敬拜的决定”一文中对户外敬拜给予了肯定:“我们一直相信,410户外敬拜已经被神悦纳,成为祂的见证;为此,我们向神献上感恩。”户外敬拜的意义已经显明,相信会在教会的历史中留下印记。当然这是神的作为,尽管我们有软弱,但因为被神所保守,我们还是应当感恩的。

3、

可以把2012年1月至2014年4月看作是户外敬拜的第二阶段。对于到2011年底神没有给教会开路,使教会回到室内聚会这个结果,我事后的理解是,教会回到室内整体聚会的时间还没有来到。2012年1月教会作出的继续户外敬拜的决定十分艰难。我后来接受教会这样的境况,是内心中认识到,这既是神将我们安排在这户外的处境中,我们所能作的就是顺服神的安排。这个阶段户外敬拜最为重要的意义,我的理解,就是神对我们生命的熬炼,帮助我们反省并对付之前我们在生命及事工中的软弱。

1)从个人的角度看,我们很多人都在这艰难与挣扎中,经历了神莫大的恩典,让我们个人的生命有所更新,显明神最为看重的是这一班属他儿女的生命的更新。特别对我作为带领者,在事工的亏欠及争战的软弱中,认识到自己生命中以往没有暴露出来的本相,以及在过去的服侍中一直未被对付的问题,得以在这艰难的处境中接受神对我的医治与更新,让我对神的恩典有更深的认识,对得救及召命有更清楚的确据。我想其他弟兄姊妹可能也有类似的经历。在户外敬拜三周年的时候,教会的告会众书中这样表达了感恩:“这几年我们所走过的路,也是过去我们未曾走过的,在这个过程中我们所经历到的软弱,也比过去任何时候都多。再次感谢神在过去三年诸般的艰难中对教会的保守,并且在我们许多的软弱上显出了祂自己的刚强!”(“户外敬拜三周年之际告会众书”)

2)从教会角度看,2014年3月教会发布的“户外敬拜三周年之际告会众书”,其实主要关心的是教会内两班弟兄姊妹中间存在的心灵上的裂伤。我们持守神的异象主要在寻求不分散聚会,但我们自2011年4月户外敬拜以来,因着对户外及建堂有不同的看法,除了那些已经离开的,在没有离开教会的弟兄姊妹中,我们也都能看到在两班弟兄姊妹中间灵里存在的间隙与分歧。我自己认为,我们不要期待户外结束了,这个裂伤会自然消失;刚好相反,为着教会将来的益处,我们需要在结束户外之前,先要解决基督身体上的这个裂痕。如果其中一方的弟兄姊妹还认为只有自己的领受是正确的,似乎只有自己在为神付出代价;如果其中一方的弟兄姊妹还沉浸在委曲之中,如此不离不弃地跟随教会,还不被理解与接受;双方都在等着拿户外结束的结果来作为支持自己正确的证据;那么我相信,神是不会给我们这种机会的,他不会让我们这样结束户外敬拜。感谢主,在“户外敬拜三周年之际告会众书”中,我们特别强调了户外敬拜问题上的合一,不是 “一主、一信、一洗、一神”(弗4:5)之基本信仰层面上的合一,也不是“在真道上同归于一”,(弗4:13)即我们是否要顺从圣经中神话语的命令之意义上的真理层面上的合一,而是“要意念相同、爱心相同、有一样的心思、有一样的意念”(腓2:2)层面上的合一。就是说,对教会异象的领受及实践方式在层面上是在圣经所记神的话语之下。因此对于户外敬拜,我们允许每个弟兄姊妹按照自己良心上的领受以及信心的程度,自己作出在多大程度上参与的选择。今天我要说的是,在这两年来,我越来越看到两班弟兄姊妹之间的裂痕在愈合,开始有越来越多的彼此承担与接纳,这是我要在神的面前有所感恩的。我相信,当教会中我们这个伤口基本愈合的那一天,神带领我们结束户外敬拜的时间差不多就要到了。

4、

从2014年5月至今,可以看作是户外敬拜的第三阶段,这个阶段的特点之一就是我们进入到了行政拘留时期。这一年半以来,我们有89人次弟兄姊妹被以扰乱公共场所秩序的名义行政拘留5至10天。到了这个阶段,我开始有点敢说,我们之前的软弱与亏欠都已经被神所赦免,他用他不可测度的爱照着我们的所是接纳我们,让我们教会还算是配为他受苦,就是为义而与基督一同受苦。这让我们的心有个转折。如果说前一阶段还主要是对付我们自己,更新我们内里的生命,那么这个时期神要开我们的眼睛,让我们向前看,不只是看到自己以及自己这个教会,而是要看到他在这个国家这个世代正在展开的工作。他要提升我们的境界,拓宽我们的疆界,不只是看到进堂这个具体的目标,而是要看清下一个阶段神要怎样带领教会参与他的工作中。他让我们的眼睛开始看的更远一些,直到看见教会下一阶段发展的前景。虽然关于下一阶段我还不能说看的多么清楚(传福音与宣教的大使命是起点),但我在这里要感恩的是,我们的眼睛已经开始在向前看了。

从这个时期在浙江所发生的拆十字架的事件,以及最近贵阳活石教会所经历的逼迫,让我们认识到,如果我们真要把进入新堂看作是突破环境的标志,那么这可能还需要更长的时间;如果在大环境没有变化的情况下,就算是我们哪一天进新堂了,也并不意味着一个阶段的结束,甚至可以会遭遇到更为激烈的争战。我们就生活在一个为义要受苦的时代,所以我们当以素常的心去面对为义受苦,开始向前看,从教会的使命与责任去寻求教会前面的路。

这里为义受苦的“义”,既可以是因着基督的名、持守基督信仰而受苦,也可以指持守社会基本公义(行善)而受苦。无论哪个方面都根基于见证福音。为什么为义受苦是有福的,这福表现在哪里呢?简单地说有如下要点:1)学习与耶稣基督一同受苦,与这个国家特别是边缘受苦的民众一同承受苦难,使我们有可能更真实地认识耶稣基督是谁。基督是一位受苦的基督,因为他来到这个世上就是为了替代我们承受苦难与刑罚;而不是一位为我们成就事业、“复兴以色列国”的神明。2)受苦能够帮助我们更真实地认识我们所生活于其中的这个国家、这个社会,不再生活在虚假与成功的盼望中;让我们常作预备,看清什么是于我们的生命更重要的,因此能够更好地为基督作见证。3)学习依靠他而不再依靠自己;在全心依靠他时,得以常与他亲近,得享他从天上赐下的平安与喜乐;让我们对将来有更真实的盼望。

单从外面的时局角度看,形势不容乐观,我们如同进入到更寒冷的冬季;但从这些年神对教会的保守来看,我们也当有信心,这位信实的主,他之前会怎样的保守教会,在新的一年中也,即便可能还会有新的争战,他也依然会保留他的教会。神的教会可以适应任何的环境,教会的生命活力不受环境的辖制,因为她的主耶稣基督已经胜过了这个世界。

两种瞎子

文/林克光

约翰福音第九章记载耶稣治好了一个生来瞎眼的人,并引起一阵风波。这件事启示我们世上有两种瞎子:一种是肉体的瞎眼,另一种是心灵的瞎眼。

开头讲耶稣看见一个生来瞎眼的,为“要在他身上显出神的作为来”,就用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,叫他往西罗亚的池子里去洗。瞎子照吩咐去做,一洗就看见了。法利赛人盘问他,他据实回答,法利赛人不相信,又因这一天是安息日,就有人说耶稣不是从神来的,因为他不守安息日,也有人说,一个罪人怎么行这样的神迹呢?法利赛人不相信这瞎子从前就是瞎子,现在能看见,特地叫他的父母亲来求证,问他们的儿子是不是生来就是瞎眼的?其父母证实是。他们还是不相信,第二次叫那从来是瞎眼的人来,继续盘问,并告诉他耶稣是个罪人,不知道他是从哪里来的。这个从来眼瞎的给了一个有力的反驳,说:“他开了我的眼睛,你竞不知道他从哪里来,这真是奇怪!”我们知道神不听从罪人,唯有敬奉神、遵行他旨意的人,神才听他。从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了,这人若不是从神来的,什么也不能做。“驳得有理有据,铿锵有力,法利赛人理屈词穷,只能强词夺理,以大帽子压人,说:“你全然生在罪中,还要教训我们吗?”

后来,这个被治好瞎眼的再见耶稣时,耶稣问他:“你信神的儿子吗?”他十分肯定并兴奋地说:“主啊,我信。”就拜耶稣。根据这个情况,耶稣教导众人说:“我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见,能看见的,反瞎了眼。”法利赛人还不服气,不承认自己是心灵上的瞎子,反问耶稣说:“难道我们也瞎了眼吗?”耶稣也不客气地对他们说:“你们若瞎了眼,就没有罪了,但如今你们说,‘我们能看见’,所以说你们的罪还在。”

从这件事耶稣教导我们:世上有两种瞎子,第一种是肉眼的瞎子,这种瞎子的特点是自己知道本身是瞎子,什么也看不见,切身感到生活不方便和痛苦,迫切希望能得到医治,使自己可以看见。别人也能一下子就看出他是个瞎子,给予同情和帮助。这种瞎子甚至终生肉眼都看不见,虽然在世人看来是很不幸的,但如果他心灵的眼睛被神打开,认识神,信靠耶稣,被圣灵重生,因信称义,成为神的儿女,获得永生,将来被神接到天家,永远与神在一起,是何等的福乐!比起地上几十年瞎眼就不算什么了。这个生来就瞎眼的人,耶稣不但治好了他的眼瞎,还打开了他心灵的眼睛,使他能认识神,信耶稣基督,这是多么有幸,是多么大的恩典啊!

肉眼开了能看见世界,灵眼开了能看见灵界,认识神,得永生,这是更有意义的。

美国有一位妇女,叫范尼克·罗司比,从小就是瞎子,却写了五千多首诗歌赞美主,许多首被各国、各教会所常用,她的事迹彰显了神的大能,荣耀了神。我曾所在的美国北维吉尼亚州华人基督教会长老胡本明,他的女儿也是从小眼瞎,她说:“这是上帝给我的特殊礼物”。她乐观向上、心灵手巧,上普通中小学,用盲文学习,成绩优异,多次得过奖,能弹钢琴,还用钢琴侍奉神,现在已上了大学,为神做美好的见证。

在北京,我看了一个家庭教会,认识了一位石姊妹,她瞎眼多年,信主后生命起了根本的变化,她爱主、忠心侍奉主,她能熟练地背诵许多经文和诗歌,领会众唱歌,她热情第招呼弟兄姊妹,教会的一些事情,别人还没有看到或想到的,她却能想到,并提出建议,她成了教会的一员好执事,深受大家的尊重和爱戴,活出荣神爱人的丰盛生命。

第二种瞎子,是心灵的瞎子。这种瞎子的特点,也是致命的弱点:不知道自己是心灵的瞎子,即使别人向他指出来,他也不肯认。这种人往往是假冒伪善的人。受到耶稣一再指责的法利赛人,就是他们的代表和典型。耶稣指出他们“能看见的,反瞎了眼”,他们就是不承认。他们是睁眼瞎,肉眼能看见东西,心灵却不能看见神,不能认识神,分不清是非,参不透真理,抵挡神,抗拒耶稣。他们的下场只能死在罪恶过犯中,最终下地狱受永刑。这种瞎子才是最可怕、最可悲、最可怜的瞎子。他们在世的年月,因肉眼能看见而自满自足,还认为自己活得很风光、很惬意、很幸福。如果神不打开他们的心灵的眼睛,不信耶稣,必将陷入万劫不复的深渊。

今天虽然已没有当年的法利赛人,但心灵的瞎子还很多,如无神论者、泛神论者,以及一切至死不认识神不肯信耶稣的人,都是心灵的瞎子。我活到快70岁时,一直是心灵的瞎子,否认神的存在,抗拒福音,拒谈救恩,还自认为聪明的人。直到有一天,耶稣打开了我心灵的眼睛,我才如梦初醒,认识了耶稣,接受他作为我的救主和生命的主,生命发生了根本的转变,无比平安喜乐,爱神、乐意侍奉神,享受神的爱,才明白人生的美好和意义。所以我们要去传福音,打开人们心灵的眼睛,让他们认罪悔改信耶稣。耶稣说:“我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”(约8:12)那心灵的瞎子就是在黑暗里走,只有见到耶稣的真光,才能照亮他们心灵的眼睛,使他们能看见,出黑暗入光明。“生命在他里头,这生命就是人的光。”(约1:4)所以人必须接受耶稣的真光,才能治好心灵的瞎眼,获得新生命。今天耶稣正向你招手,要打开你的心眼,你是否愿谦卑接受?愿人们接受耶稣的真光,治好心灵的瞎眼,一生走在光明中,作光明之子。

饶恕


文/馨芳


    
2014年7月2日和16日所发生的事情,在我的记忆里想抹都抹不掉。

7月2日,因我突然发高烧昏迷不醒住进了医院。也许是感冒,经过治疗好多了,只住五天就出院了。但仍是老毛病,睡眠不好,情绪不佳。7月16日,又张罗去北京看病。在一家专科医院里,一位副主任医师看过后,给我开了药。哪里料到,服了这位医生开的药后,我便大睡不醒。继续服药,昏睡不已,意识也不清醒了。先生给我服一个星期后,我竟然全身无力,瘫痪在床,动弹不得。什么都不知道,只是睡,听力明显下降,没有一点食欲,粒米不沾,人很快瘦得不像样子。面对这种情况,先生和女儿、女婿于8月6日包车带我去北京那家专科医院找那位医生。先生向医生详细讲了我的病况后,说:

“患者7月16日第一次到你这来看病是走来的,吃了你的药后,就现在这个样子,你看怎么办吧?”医生建议我住院支持性治疗,进行补液。并苦着脸说:
“你们要讨个说法,我也赔不起呀!”
“但是支持性慢慢治疗,我们也住不起院哪!”先生回答说。

之后几个人商量一下,觉得还是回家慢慢养吧。于是我们包车回家了。

先前我住院时,晓峰牧师很快带领香柏团契的许多弟兄姊妹来看我。出院后,我在家里又病成这样,晓峰牧师又带她全家还有小雪、刘爱萍姊妹他们开车再一次来看我。晓峰送我一台多功能轮椅,小雪资助我许多钱。还有国勇娟子夫妇俩带上烧好的排骨、水果等,不只一次的来看我。(我们住得不远。)临近国庆节时,天明牧师等教会领导也要来看我,因时间安排有冲突,路又这么远,就没让他们过来。我家附近燕宁小区的一个大教会我只聚会过一次,在小组只一面之交的赵慧敏姊妹和其他姊妹也多次来看我。我虽然病卧在床,但我一点也不孤单。许多弟兄姊妹将神的爱丰丰富富地带给我,温暖着我的心……

感谢神!停药后,随着时间的推移,神赋于人强大的抵抗力发挥着作用,将药物毒素慢慢分解,排出,使我的病情有所好转。9月9日,先生长舒一口气,在本子上记录下来:“两个月来,她第一次在床上自己能坐起来,人醒来后也有些意识了。”又过了半个月,我可以下床了,但双腿无力,不能走路。这时先生常用轮椅推着我在小区市场里散心。身边,人来人往的,唯独我坐在轮椅里像残疾人似的让人推着走。我忽然意识到:当你拥有健康时,往往不以为然,当你失去它时,才知道它有多么宝贵!

“我要康复!我要站起来,我要自己走路!阿爸父神,我以坚定信心交在你手中,求你看顾我,求你保守医治我!”我心里吼起无声的呐喊和迫切的祈求。

人常说,有病乱投医。先生带我这看那看的都没有什么果效,时间很快过去了。2015年3月,因我的眼睛患白内障已一年多了,视力大幅下降。我又住进一家医院。而这家医院与我先前看病的专科医院刚好是隔壁。我的眼睛手术后效果比较好,就在我即将出院的前一天,先生突然对我说,他要去那个专科医院找领导讨说法去。我有些吃惊,他为什么又要去讨说法。但我一细想,是啊,先生一直以来心里压力很大。有病之前,我好好的一个人,忙里忙外的。吃了你们医院的药就瘫痪在床两个月,现在大半年过去了,人仍然不能正常走路。难道就这样下去吗?他心里总有些不甘。但我还是劝他:

“事情不是那么简单就很快给你定论的。”可他根本不听我的劝解,推门而去。

唉,怎么办?祷告!求父神给我指明最好的解决办法。祷告中,主耶稣的一段话清晰地想在耳畔:“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6:14-15)字字句句有力地回响在我心中。是啊,饶恕。作为神的儿女,遇上这类的事情,别无选择,惟有饶恕!祷告后,我的心平静了下来,过了一会儿,先生回来了。

“怎么样?”我问。

“管医疗事故的负责人

在,让我明天上午再来。接待的人说,你老伴上了年纪,也许是对这种药物太过敏了。这说明医生下的药量太大了,他应该负责任的。”先生说。

第二天早晨,我们办好了一切出院手续,先生让我在医院等着,他又去那家专科医院了。

我能做什么呢——惟有祷告:求主掌管这件事情。过了好长时间,先生终于回来了,告诉我那个负责人仍然不在。(也许人家躲着你呢) 
先生无奈地说:“没办法,算了吧,咱们回家吧。”

我一听心里立刻轻松下来,感谢主!这事有主的美意在里面。于是我们乘车回家了。

自从我患病后,我的生活质量大幅下降。年轻时我就爱好体育,上了年纪,每天早晨也少不了健身运动。可如今,连走路都困难,活动不得。如此大的反差给我很大心里压力。我不愿意接受这个现实,我还不算老,我还没到老态龙钟的时候。我也曾想:若是医院负起责任,给我对症治疗,也许会快一些恢复正常——这只是一厢情愿吧。退一步说,到目前为止还没有超过诉讼期,但我不会那样做的。我虽然一次次祷告交给神,遵主旨意而行,饶恕人的过犯,说句心里话,是医生的过失,使我的身体遭受这么大的伤害,我的生活质量大幅下降,这在我心里还没有真正接受饶恕。此刻,让我想起一位弟兄曾向我讲述他饶恕的事情:这位弟兄正是与他相处密切、要好的一位“弟兄”的出卖,使他遭遇几年的牢狱之灾。出狱后,他也面临饶恕的大问题。他曾对我说:“是他的出卖,使我遭受这么大的苦,现在我还要饶恕他……”说到这儿,他停住不再说下去了——显然他内心也在挣扎。

我心里的挣扎,在祷告里如实向主述说真实的想法。但是主给我清晰的看见仍是“饶恕”二字。我如何接受饶恕,真正从心里饶恕人的过犯呢?没有别的,惟有读经,祷告,让圣灵引领我,让真理的亮光光照我。 

什么是饶恕?它的含义是什么?神为什么饶恕罪人?神怎样饶恕我们的……通过查经使我一步步认识到:饶恕的含义是涂抹过犯,是“耶和华神为自己的缘故涂抹我们的过犯”(赛43:25);饶恕是不再纪念我们的罪(耶31:34),并且医治我们(代下30:18-20);饶恕是神的赦免。神的属性就是慈爱良善的,出于他的本性,“必赦免求告他的人”(诗86:56)。饶恕是借着基督的血洁净我们的心灵,除去我们的罪。(来9:14);饶恕更是借着基督的死,使我们与父神和好(西1:22)。

过去,我们是悖逆的可怒之子,是神的丰富的怜悯与大爱,舍弃他的独生子上十字架,为我们承受极刑,赎了我们的罪,“叫我们在基督里一同活过来”(弗2:5),就是说,神在基督里饶恕了我们一切的罪,(弗4:32),让我们与神和好了(西1:22)。试问:天底下哪有比这更大的完全的饶恕?面对神对我们完全的饶恕,那么我们没有任何理由不饶恕别人的过犯。为此,天父要我们像他饶恕我们一样,本着爱心和恩慈来饶恕他人。

圣经里,不乏饶恕人的榜样事例,例如约瑟。约瑟的哥哥们因嫉恨他将他卖到埃及,受尽了苦难。然而耶和华神与他同在,使他苦尽甜来。大饥荒里,约瑟的哥哥们也到当了宰相的约瑟那里粜粮,约瑟完全饶恕了哥哥们以前的罪恶。在神的爱里,他们拥抱痛哭,兄弟们和好了,给后人留下效仿的榜样。

千百年来,最为感人的是主耶稣在十字架上那撼天动地的赦免与饶恕!当彼拉多查不出耶稣的罪想释放耶稣时,以色列众人却喊着说:“钉他十字架!钉他十字架!”当刽子手把耶稣钉在十字架上时,耶稣却说:“父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不晓得。”(路23:21)啊!耶稣的话,字字句句震撼世人的心灵,字字句句闪耀着神大爱的光芒!想想,人家要害死你,要你的命时,你却赦免饶恕恶人的罪行。天底下哪有这样无限度的赦免与饶恕?天底下哪有这样的义人?面对主耶稣的饶恕与赦免,我所经历的这点小事算得了什么?我没有任何理由不饶恕那位医生,何况他只是工作上的过失,并不是故意的。而我们自己没有伤害过别人吗?世界上有完人吗?没有!过去,在罪中的我们,或大或小或无意间也曾伤害过别人。为此,人与人之间惟有在神的爱里的宽容与饶恕才能化解矛盾与冲突。十字架上,主耶稣震撼人心的话语,极大地激励着我,让我真诚地饶恕了那位医生的过失,内心充满的是神的爱。在神的爱里——我释然了。

主耶稣是这样做的,也是这样教导他的门徒。当彼得求问耶稣饶恕人到七次可以吗?耶稣说:“我对你说:不是到七次,乃是到七十个七次。”(太18:21)“七”是完全数。“七十个七”是什么意思?那就是完全的、没有限度的、从心里真诚的饶恕他人的过犯!

感谢父神!在父神的保守中和我每天坚持健身运动,我双腿无力的病症好了。现在,除了腿脚麻木外,我基本可以独立行走了。感谢父神的爱!感谢父神的恩慈!因为“你本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱,赐给凡求告你的人。”(诗86:5)

2016年2月

华西上学记之一:“日内瓦”的课堂

文/婴孩

有人说,继温州之后,成都将成为中国的耶路撒冷,但我觉得成都其实更像是日内瓦。跟小白牧师提起秋雨之福教会的时候,我们常说,守望教会像是在罗马争战,而秋雨之福更像是身处日内瓦,潜心教义、建造教会。身在“罗马”的我,一直想去“日内瓦”看看,2015年底,因为要去华西圣约人文学院上课,终于成行。

一、患难之交

我与成都的距离,是在守望教会户外之后才拉近的,以前只是远程听王怡牧师的讲道或者阅读他的文章,2011年4月份,守望教会开始户外敬拜,那时,唱红打黑也正如火如荼地进行,就在那个敏感的“七一”的前几天,王怡牧师顶着压力,特地从成都飞到北京来看我们,那天王牧是在教会祷告会租用的楼房里分享的,我因为被警察限制在家,几经交涉,在祷告会快结束的最后几分钟才赶到教会,那天的人很多,我只能站在楼道里,和着房间里传出的王怡牧师的声音一同共颂主祷文。那一次,只闻其声,未见其人,但因着在患难中的探访,因着王牧的那句:“因为牵挂,所以不怕被牵连”,心被深深地感动。

后来,守望教会在“罗马”争战的这几年,我发现秋雨之福教会在成都也没闲着,如果说我们是被动抵抗,秋雨之福则更像是主动出击,教会每周的讲道,都会放在网上与大家分享;他们还创办了基督教古典教育的教会学校;每年六一儿童节,教会的弟兄姊妹们会到医院门口发反堕胎宣传单;教会还发起了关心良心犯家属、上访者的事工;最让我感兴趣的是秋雨之福在教会建造上的发展,改革宗长老会的本土化尝试,神学的表述和神学教育的开展,这一切都让我想到日内瓦,想到加尔文在那里所做的一切。

二、困境与思考

守望教会的户外敬拜,让我感触最深的是两个问题,一个问题是中国教会的神学如何回应现实处境。户外以后,关于我们户外的原因,很多教会有不同看法,神学依据也各不相同,户外的发生,让我意识到,教会在今天的中国,主要的争战还是突破极权的辖制,而我们的神学,必须要能回应极权专制的处境;另一个问题是,各自独立的教会在基督的国度里如何联合。守望户外之初,有很多教会支持我们,因为牧者被限制自由,每周的祷告会都是不同教会的牧者来带领的,随着时间的拉长,大家的陪伴也都力不从心了,一直陪伴我们的新树教会也不得不告一段落。这几年守望的孤身奋战,也让我开始思考新教的教会如何既保持独立又能彼此联合。

而当我转移目光,开始关注秋雨之福教会的时候,我发现,他们的改革宗长老会,恰恰能回应我的两个问题。改革宗神学强调上帝的主权,正好可以回应中国政府与教会的主权之争,而长老会的区会与分会之间的既独立又连接的组织形式,也正好可以避免教会的孤立。于是,我就开始想去秋雨之福教会看看,近距离地接触一下改革宗长老会的教会,因为我自己在生命成长的重要阶段,受加尔文《基督教要义》的影响比较大,所以对改革宗神学也有一种天然的好感和倾向。秋雨之福在成都创办了华西神学院,虽然很感兴趣,但因自己水平所限,也一直没敢报名,后来得知除了神学院,还有华西圣约人文学院,经过祷告后,2015年11月,我报了人文学院的证书班,每年两次去成都上课,增长知识,也去见识一下改革宗长老会的教会。

记得到成都的第二天是主日,去秋雨之福参加主日敬拜,那是我第一次见王怡牧师。那天,因为同行的HY姊妹要领圣餐,按教会规定,需要先和王怡牧师谈话,牧师办公室是一个透明的玻璃房子,我和HY走近房间的时候,透过玻璃墙,我看到他正在打字,翘着手指,一个字母一个字母地按,进房间后,王牧问明来意,递给HY一份表格,让她填好后交给她,他说话的声音很轻细,和他讲道时的激昂完全不同。那天的主日敬拜,几乎含括了长老会教会的所以礼仪:圣餐、洗礼、新会友入会宣誓、成年的孩子开始领圣餐,感谢上帝,为我预备了这次礼拜,可以全面地了解长老会的礼仪。

三、与字班

华西圣约人文学院的课程设置很有意思,课程命名基本都是“基督教与……”,比如:基督教与西方哲学史、基督教与中国传统文化、基督教与艺术等等,国永弟兄曾经戏称其为“与字班”。他们的办学宗旨是:“学院相信并致力于以圣经世界观为轴心,以福音的视角来重建基督徒对人文与社会科学的理解和学习,并由此形成基督教大学的通识教育。除向华西圣约神学院的神学生提供这一通识教育外,学院同时面向已受洗信主的在读本科生、硕博士研究生及各地教会的成年信徒提供选修课程,以弥补和更新公立大学在人文通识教育上严重的匮乏和谬误。”而我选择报名参加这个以信仰为根基的通识人文教育,也是因为发现自己确实缺乏人文素养,虽然我是文科生,但所受的教育仍然非常有限,随着自己的信仰不断进深,越认识神,也越想认识自己,我发现自己对神越感兴趣,对人也就越感兴趣,而自己的人文素养,却限制了自己对“人”的认识,接受系统的人文教育,可以帮助我认识“人”。另外,上帝也希望我们自己成为他忠心又有见识的好仆人,在各样的知识上多而又多,这也是我们当尽的本分。报名“与字班”,还有一个原因,就是我们需要在文化里与非信徒对话,不了解文化,我们传福音总是干巴巴的,而我们的信仰,本来是可以与文化对话、并且更新文化的,要对话,就要知己知彼,不能只是一厢情愿地对非信徒喊话。综上所述,我报名接受基督教人文教育,是希望更认识“人”,使自己成为一个有“文化”的人,并且培养在文化中与非信徒对话的能力。 

四、那些人

一直对成都心向往之,吸引我的,其实还有那一批为主火热的人,他们的生命散发出的光与热,甚至辐射到了远在北京的我,我一直想去看看,那是一群怎样的人,是什么使他们的生命充满活力和热情。所以,与其说是我是去读书,不如说是去阅人。

我在圣约人文学院选的第一门课是王怡牧师的“基督教与政治哲学”,早上,他总是穿着那件酷似警察制服的深蓝色棉服,脚蹬运动鞋,手里捏着一个用塑料袋装着的菜包来教室,一边站着啃菜包,一边和同学聊天,谈到成都的早餐摊如此丰富的时候,他会骄傲地说,这就是“市民社会”。每天上课之前,是一个小时的灵修时间,有时是王牧带,有时是同学带,学院看重生命的造就,而不只是知识的传授。王牧似乎对电脑有些恐惧,每次演示的文件出了小问题,他都会手足无措,谦卑地请大家帮忙,性情中人与机器间无法融合的矛盾,在他的身上特别明显,除了介绍课程大纲的时候用了电子文件,其他的授课时间,他都不用PPT,而是站在讲台上,手捧麦克风,直接开讲,古今中外,海阔天空,那场面有点像开演唱会,也像在茶馆里摆龙门阵。他的授课形式很丰富,时常抛出问题,让大家现场讨论,经常问的问题是:“你怎么看?”,他还不时地播放相关主题的视频、电影给大家看,坐在下边的我,连着听了五个整天的课,还是意犹未尽,竟然不觉得累。本来以为政治哲学会比较枯燥,但王牧的课,却没有这种感觉,用春智弟兄的话说,他的课和他的生命已经融合在一起了,我们在听课的时候,是在和一个生命交流,是生命影响生命的过程,而不单单是学习政治知识,他的政治学是融汇贯通了许多领域的结晶,所以听王牧的课,特别值,就像品尝了丰盛的宴席。

李英强弟兄是人文学院的教务长,因为立人图书馆的事情,我心目中的英强弟兄是很“英武”的形象,开课那天,李弟兄特别过来和我们打招呼,眼前的他和我想象中的他,差别好大,他个子不高,面带微笑,两只手总抱在胸前,羞涩地低着头,浓浓的中国文人气质,但又不失谦卑。有一天正上着课,我和红雨竟然收到了一张传过来的小纸条,好奇地打开,纸条上边写着“请守望的姊妹们到学生宿舍吃午饭。李英强”,邀请内容和特别的邀请方式,都让人觉得暖暖的。从报名到后来的各种繁杂事务的询问,我都是直接和英强弟兄联系,后来听一位熟识的弟兄称英强弟兄为“九头鸟”,我才得知,他的事工一定很多,却还那么耐心地帮我解决琐碎的问题,着实感动。

丁书奇弟兄原来也在立人图书馆工作过,现在是微信公号“麦琪的礼物”的主编,他在华西读书,是人文学院的服侍义工。没见过他的时候,我们因为工作的关系就有合作,他很热心地帮我们推广橡树的书,虽然知道他是八零后,见到他的时候,比我想象的还年轻,一副学生样,和他公众号文章的深刻风格形成鲜明反差,不过抨击时政的那股子激情,倒像是热血青年的风格。书奇弟兄是西北汉子,但长得却像南方的男孩,穿一件英格兰风、犀牛角扣子的驼色大衣,他的话很少,总是默默地服侍大家,站在教室最后边的位置录像,调试麦克风,帮大家拷资料。后来读丁弟兄写的文章,发现他竟然还开过客栈,不由得佩服这个年轻人,他做人生选择的果敢,理想主义的纯粹,都让七零后的我羡慕。

道子姐给我留下了很深的印象,她已经退休了,是我在人文学院的同学,她不是知识分子,上人文学院后,开始跟着课程自己读哲学,据说,她只有读到康德的时候,才觉得读不下去了。那天李英强弟兄邀请我们去学生宿舍吃午饭,下课后,和同学们一起回宿舍,过了府河,宿舍租的是一栋居民楼的三居室,基本就是四白落地和一些简单的家具,每个房间都摆满了双人床,吃饭是在客厅的茶几上,摆着两个大锅,一锅家常豆腐,一锅炖肘子烧土豆,做饭的大厨就是道子姐的丈夫,以前看“华西上学记”微信里的文章,就知道有位姊妹看到学生们生活艰苦,就和他丈夫每隔一段时间跑过来给大家做饭,改善改善生活,原来就是他们夫妇。吃完饭回教室的路上,我和道子姐边走边聊,她原来是在重庆工作生活的,退休后在成都买了房,彻底移民过来了,她说重庆的文化和成都相差很大,当年她在重庆的时候,没有人敢去那里做讲座,她就从重庆赶到成都来听主内的讲座,退休后,干脆和老伴彻底移民过来了。她说成都是一个有文化底蕴的城市,而且不排外,我想,这种地域特色,或许也和秋雨之福在此地能立足生根,有很大关系。

我是通过HY认识小Y姊妹的,她也是这个课程的同学,在北京工作的时候,她曾经在守望聚过会。她请我和HY吃了高达上的涮火锅,给我们讲她到成都后的生活,小Y在高校教政治,信主后很纠结于专业和信仰的冲突,但她一直没有勇气突破,她说,到成都后,秋雨之福教会给了她很大的激励,她在这些人中看到了另一种生活方式,感慨于“原来人生还可以这样活”,教会不会用律法要求小Y离开现在的工作岗位,而是相信上帝的恩典和话语会带给人力量,秋雨之福很注重各种门徒造就的课程,小Y 也在参加了这些课程后,对真理越来越清晰,开始有信心面对工作中的纠结,在去年她终于向学校提起了辞职,对方挽留她,答应给她调岗,最近她申请了休假,正好来上课。
王春智弟兄是和我一起做文字事工的战友,他也选了这门课,春智是以诺出版机构的负责人,成都的三一书店也是以诺开的。他除了负责以诺的事工,还是华西分会的另一个教会的长老,一直想约时间去看看他们的书店,但每天上完课,都会听他说,要开会,我发现长老会的会议确实很多,长老们要经常聚集在一起商讨事情。后来终于有一天晚上,春智有时间,开车带着我和HY去参观三一书店,还请吃了川菜,三一书店布置得很雅致,空间也很大,据说经常办活动,还有一个大露台可以喝茶。春智原来是做企业的,他按照治理公司的模式管理机构,不论是以诺,还是三一,都被春智打理得井井有条,在运营上是很健康的主内机构。春智人很随和,总是笑呵呵地,最后一天,还开车把我和红雨送到机场,受到大家的多方照顾,让我觉得这次上课很像是来走亲戚。
 
五、结语

记得我来华西人文学院之前,春智有一次到北京出差,我们见面后一起坐地铁回家,他在路上给我讲起华西的课堂时,曾经兴致盎然地说:“这是中国最自由的课堂”,那句话勾起了我对华西的向往,这次亲身体验了,我觉得他说的是对的。华西吸引人的,不只是课程内容的设置,还有自由的气氛,教会自由,课堂自由,讲的人自由,听的人也自由。自由,或许才是这个人文课程的精髓吧,如同徐贲在《阅读经典》里所说,人文教育,其实是自由的教育。

老挝宣教点滴

文/银花

因他活着,我能面对明天;因他活着,不在惧怕。我深知道他掌管明天,生命充满了希望,只因他活着。

感谢主可以在北京认识主,
感谢主可以在守望教会成长,
感谢主可以在zrx服侍,
感谢主带领我离开北京去了老挝,
感谢主过去一年教会给予的帮助(姊妹小组及弟兄姊妹们的祷告支持)。

感谢主我的小组给我家人寄去许多吃的,虽然我不在家,但是有弟兄姊妹们的爱给予我父母一些安慰。

感谢主使zrx老师聚会后读我每周的感恩分享并为我各方面祷告,她们更在去年去探访我、陪伴我,和我生活近一周。

感谢主过去一年在老挝保守我的身体。记得第一年时差不多每月都有肠胃不适,第二年特别注意饮食习惯(多喝热水,少吃辛辣及生的食物),相比第一年好了很多。但是还是每季度至少一次的难受,在疼痛难忍时校长照顾我,让我停课一天休息,学生们给我送药问候,老挝的姊妹还给我熬粥,很是温暖我心。在那样的环境中,神照顾我。很温暖。

感谢主看护我的生活。虽然在那边的住宿条件不好,一个小屋子,光线极暗,也没有开火做饭的设施。第一年去的前七个月和外国弟兄姊妹们一起生活,之后五个月和老挝同胞吃住一起。第二年中有一个月和老挝同胞吃饭,两个月和印度同胞吃饭,四个月和学生一起吃饭,五个月自己在外吃饭。在这样的环境下,若不是主的恩典及同在,很难平安第结束两年老挝的生活。
平时我一般晚上不愿意早回去,因为我不喜欢呆在那个小屋里,没有同伴交流,也没有很多人在手机信息里问候,我一度想放弃用手机上网,但是想到还有老挝学生要联系,就继续购买了流量。(编者注:欢迎弟兄姊妹在微信里问候小花)

感谢主看护我的工作。我在那边教两部分的学生:小学部和学习班。第一年在的前半年我教幼儿班,相对容易,虽然没有教材,我把之前四年在幼儿园,主日学服侍的经验用上,靠着主的帮助顺利教学。之后一年半教小学部,小学生和幼儿班孩子有许多不同,有顽皮的学生,主帮助我设定惩罚措施。每天上课下课都祷告,为了鼓励学生们学习中文,让学生们容易记住学习的内容,我会用老挝语拼写出来中文的发音,也会中文拼出老挝语的发音。我教学生的时候,其他班的老师也一起学习。我这样把小学生学习中文的课程教学模式弄出来了,也方便以后去教中文的老师了。

学习班的时间设在晚上,在学习班我总是找到基督徒,和他们成为好朋友,给他们分享一些圣经原则。他们的回应还不错,但是他们的那边整个社会风气不好:早恋早婚显现普遍。当然也和非基督徒走的近,给一些顺服的学生送老挝语福音单张。学习班以前没有中文三课程,由于学生要求想继续学习中文,所以增设中文三。当然还有学生想继续学习中文四五六,由于没有老师,我的精力有限,所以没有开课。
感谢主引导我每三个月一期结束时,请学生来一起吃饭、一起玩游戏、一起踢足球。每个月给学生们过生日。学生们会和他们的同学分享这信息,新的学期,他们的朋友和同学又接着来学习中文,这种循环来学习的学生很好,使我和学生们关系更近。

感谢主给予我的恩典。在老挝的第二年里,我去过了第一年时想去而没去的许多村落。我有一个当地苗族牧师学生,苗族学生来学习中文的多,而且学习中文发音准确很认真,他们的民族一般不抽烟喝酒。我周末会邀请学生一起去探访学生。我也让他们有活动时邀请我,和他们一起去玩,了解他们的各种习惯。第二年里的休闲的时间和学生们在一起的日子很多。我打算离开时,有些学生哭泣,也请求我不要走。我也不知如何回答他们,我说我会再回来看你们的。

一度我发现那边的人不喜欢中国人,但是中国人对他们很重要。中国人去那边做生意,他们才能买到需要的次产品,否则买不到。中国人去那边种香蕉,他们去干活虽然工资不高,至少他们有工作可以挣钱。如果老挝人懂中文的话,可以给中国老板翻译、做生意、打工,工资就会高,他们就特别想学习中文。还有初中生高中生想来中国留学,因为中国政府给他们国家每年上千个学生的名额,可以来中国读书,学生们也特别多的想学习中文。

感谢弟兄姊妹们的代祷。我知道过去两年多的时间里,不是我一个人在老挝,而是给我帮助支持奉献探访祷告的你们和我一同参与老挝的宣教工作。特别感谢你们用各种方式参与宣教,求主保守你们的心志。如果可以,真希望大家都走出去体验宣教,体验神给予的恩典与祝福。
愿主兴起他的中国子民,愿主引导有负担的老师去那里当中文老师。

感谢  神,因他有说不尽的恩赐。(林后 9:15)

我在教会这七年

文/雪芹

来到教会近七年,有很多感恩的话想说,有诸多感恩的事想分享,可真正要写的时候又不知道如何写起,按照故事来写不免陷入评论教导,按照主题来写不免步入总结汇报,按照时间写不免进入流水账……得,太纠结,直接写自己的成长吧。

前言

2009年大学毕业找到了北京的工作,出发在即想着先找教会,于是乎翻开《杏花》杂志(大学时每收到最新期刊,团契弟兄姐妹争相阅读),按图索骥发了一封邮件,收到杏花回信后就来到了北京,第一个周末7月5日按照阿迟姐给的地址就来到了华杰大厦参加了主日礼拜。礼拜结束后弟兄姐妹问候迎新接待,如此我开始了在教会满有恩典的信仰生活。

陌生

对于一个从小生活在几十人小众家庭教会的小信徒来说,看到教会从建筑到规模,从软硬件设备到弟兄姐妹综合素质,即便弟兄姐妹爱心满满的服侍和真诚喜乐平安的迎接,也无法抹平北漂对自己的冲击,第一次感觉到陌生和差距,感觉自己不属于这个群体,无法融入教会,不敢跟弟兄姐妹主动接触,这是我刚入教会真实的感受。

交托

我的心思意念只有神晓得,唯有向祂寻求交托仰望。刚来教会我每周都参加教会周三的祷告会和周末的礼拜,此外天天晚上吃完饭后一个人在小区花园里一边锻炼身体一边唱诗、祷告,求神让我尽快融入教会,不然真不知道日子该如何熬过。感谢神开了道路,很快我就参加教会的启发课程,在启发进一步坚固了信仰,通过大家的分享逐渐敞开自己,与服侍的弟兄姐妹建立关系,启发课程结束后就来到了好智所在的小组。

成长

来到杏花二组,印象深刻的是艳青姐爽朗的笑声和敞开,让我有了家的感觉,弟兄姐妹的接纳也让我开始分享,随着委身和学习,也开始试着带领小组的敬拜,每次预备敬拜都有些战兢,提前准备经文、诗歌,天天在神面前祷告,唯恐带的不好。随着小组成员的增加更多看到弟兄姐妹生命的美好见证,特别是在教会建堂上的顺服和跟随,给了我信心和盼望,生命也在小组开始扎根建造。

学习

稳固在小组后开始寻求在教会的事工部门服侍,其中锤炼自己生命比较明显的是面对孩子们,回想起来开始服侍时重点放在自己负责的内容上,而后开始根据孩子们的反应逐渐完善自己上课的方法技巧,接着会关注孩子们表现背后的原因和意义。此外开会的教导、定期的培训、营会的服侍逐渐意识到自己的缺乏,开始在神面前谦卑,寻求神的帮助和浇灌。

更新

在教会的这近7年时间里,不得不提就是教会的建堂以及户外敬拜,从醒目的建堂奉献柱状图到雪中敬拜,从室内变换到户外聚会,复杂的心理过程化作一路跟随,鼓起勇气几上平台,派出所的平安拘留所里的喜乐,与神独处的美好,想起来就感觉天使与我一同跳舞赞美上帝,高呼神的奇妙,更重要的是自此以后我仿佛瞬间长大了,心开了,眼明了,看透了,放下了。

祝福

感谢上帝最美好的祝福,让我步入婚姻,与陈亮一同承受生命之恩。回忆起来我们的结合有神亲自的带领,记得开始相处时我无法面对陈亮,因为他像一面镜子一样照出我诸多的问题,不愿直面,更不愿接受和降服,整个过程近一年的时间一直跟神摔跤。感谢神借假期家访看到上帝对婚姻家庭的祝福,加之陈亮对我的包容和等待,让我逐渐放下自己,接着就看到上帝满满的祝福,我们俩彼此互补、互相谦让、爱慕扶持、包容接纳,让我们体会神配合的美好。

基督是我家之主,我们愿意跟随和降服,接受神的锤炼和塑造,成为他合用的器皿,奔那前面的路,打那美好的仗!

为了你生命的益处——海鹰访谈

采访:阿迟


《@守望》:2011年4月以来,因着去平台进行户外敬拜而被关在派出所,之后是被关进拘留所,你应该是弟兄姊妹当中次数最多的。在这样的一个压力中,有时候会形成某种试探试探,我知道一开始就上来问你很不合适,比如说,每次去平台你会祷告,那你一般是什么情况下决定或者说祷告到什么程度决定要去或者不去呢?

海鹰:我从一开始去平台讲还是从某一次这样的讲呢?

《@守望》:从一开始吧。

海鹰: 这个以前好像也做过见证,守望教会决定户外敬拜最初的时候,自己那时没在教会,在外面参加一个培训班的学习,当时听说了守望教会受逼迫的事。后来回到教会时户外已经开始了,那是五月份的时候,问弟兄姊妹在哪儿聚会,也没问到能跟自己讲得清楚的,就知道大概在中关村平台那个位置。其实当时就只想去一次,之前在守望教会聚会了差不多有一年,守望教会的讲台给了我很多的牧养,特别是晨祷,有牧者的一个很短的分享可以说那个晨祷是自己每天需要的一个支撑。

《@守望》:那个时候是在老故事聚会吗?

海鹰:对,是老故事,晨祷是在韦伯豪C709。

《@守望》:是每天的晨祷?

海鹰:对,基本上没落过。因为这些就想去一次,觉得教会在受逼迫,应该表示一下心意,要参与一下。但是当时觉得自己需要聚会需要牧养,当然这是我自己的想法。记得第一次去的时候是5月29日,找到那附近,看见有警察,想那肯定在这了,当时还上去问了警察。这就是第一次。当时有姊妹已经给我找到了一个教会,也是牧养比较好的教会,也是有很多的团契,她给我找了其中一个。可是去了这一次(平台)以后,心里就特别有感动,走不了。一想走就哭,那时候几乎是哭了半个月,一想走这眼泪就止不住,但一想留下来,心里就踏实一些。可是当时已经跟人家说好了去那个团契,怎么也得去看一下。结果到团契附近却找不着,就来回来去打电话,还是没找着那个地方。后来决定留下来陪伴,然后就跟一个朋友说了,我说我特别有感动要留下来,她说你留下来就对了,我说那我什么都干不了只能陪着,她说你陪着就好了。这样等于就跟着守望开始了户外敬拜的历程。

《@守望》:现在是正好五周年的时候,回想起来刚开始的时候,你去平台的那种记忆是不是历历在目? 

海鹰:对,因为当时非常认可守望的牧养,但是这个去平台有什么意义呀,我不太懂,就很怕错,于是就祷告:主啊,如果是您让我去的就让我心里有平安,然后就特别平安。还是不放心,又反着祷告,如果不应该去或者怎么样,您就让我不平安。结果还是很平安,是这样的。而且当时自己的腰很不好比现在的状况还要差,平时基本上是起不来,就借着这个跟主要个凭据,说主啊,如果您要是让我去的话,我星期天能自己起来。因为平时的时候自己是不起来,要轻轻地侧着翻身,翻过身以后别人从侧面扶着才能起来。但是一到周日的时候就能起来,起来得还挺利落。这样大概有一个多月吧,后来有一天腰最严重,最后连腿都抬不起来了,第二天却奇妙的好了。 当时发现确实是神的带领的时候,就开始跟神讲条件,跟神列了一大堆,现在想回来真是羞愧,在神面前真是太放肆了,自己的态度虽是那么的轻慢,但神却俯就垂听了。在与有关人员接触的过程当中,不断的经历神的话语真的是又真又活,又感觉到在户外敬拜的过程当中,好像被神亲自的牧养,经历神真的是又真又活的神,而且信仰变得更加真实,永生在你生命当中再不是一个抽象的概念,那是真实的,是神的应许,不仅自己有这样的经历,听过一些弟兄姊妹的分享也是这样的,以前的时候,好像就是星期天基督徒,或者只是知道这个信仰很好,但是内心没有那种真实,信仰的根基扎的比较浮,不深。但是透过这个户外敬拜,真实地经历神的时候,才知道这个信仰是真的,根基反而扎的更深。当然环境有一些艰难,因为我们毕竟也还生活在肉体当中,确实有些不容易,如果没有神的恩典,这么长时间也是没有力量去承受的。

《@守望》:刚才你说一开始,你是以陪伴角度来参与户外,后来在这个过程当中一发不可收拾。其实你心里面一直有这样的挣扎,你对守望的委身到底应该在什么程度,似乎你一直刻意与守望保持某种距离,但是好像神又拉着你要进来,像某种拉锯战,这是我自己看了你的见证后的感想,不知这种解读是否正确?

海鹰:你这个解读是非常准确的。最初确实是有点像单干,而且确实有很多的血气。如果当时有人问我这个,自己肯定不会承认因为真的还没有意识到,不是说想掩饰。就觉得别以为守望是孤单的,有很多弟兄姊妹在支持,不管以各种各样的形式,可能是亲自地来参与,包括新树教会那么多的弟兄姊妹们,包括各种祷告的扶持。也听弟兄姊妹分享过在公交车上遇见信主的,一聊知道是守望的,就说我们在为你们祷告。有一信主以后认识的姐姐,后来她去了一个教会,南边的,特别小的一个教会。她跟我说:我们一直在给你们祷告。这个有点儿跑题了。最初确实是单干,跟教会的牧者和弟兄姊妹也没有什么来往。但是心里是特别钦佩守望教会的牧者,觉得他们特别忠心。因为神拣选了我祂爱我,相信因着圣灵在心里面的工作,看到这样爱主的牧者,自己的心也会被感动。第一次心里有这种想和教会有联络的感动是在那次被关了四十七个半小时之后,之前没有关过那么长时间。

《@守望》:派出所?

海鹰:对。出来以后有人说师母在找你,然后其他弟兄姊妹也都特别关心。其实四十七个半小时也不是很长时间,但那种时候却感觉到,好像需要和弟兄姊妹这种连接,从那时候我好像才开始有一点点跟教会的(连接),我不知道怎么用语言表达,就是开始有这么一点的连接,但是那时还是有距离的,因为自己的心不敞开。其实,比方说像刚来守望教会的时候,弟兄姊妹那种祷告,而且守望教会有这么多年轻的弟兄姊妹,自己的心真的常常被恩所感。但是就是不愿意多敞开,好像有一个人老是想使劲地把这个门大力地拉开,但是自己就是那么使劲地这样拽着不让拉开。开始跟牧者来往是听到一个弟兄的鼓励,他是外教会的一个弟兄,他非常关心这个事情,有时候会问一些情况,他问的很多我都不知道,他比我知道的还多。后来就跟他说了,其实自己跟守望教会弟兄姊妹没有什么来往,跟牧者也没有什么来往,他就跟我说,这时候应该去看看牧者,因为他们也需要。结果我就听了他的建议,开始和弟兄姊妹一起看望牧者。在这个过程当中,自己就开始蒙福了。因为牧者在家里,通过这样的看望,我自己的生命得到了很多的牧养。

有人建议我加入会友,我就非常明确地表示不加入会友。但是后来自己确实加入会友了,这是进拘留所以后的事了。我想神做工是非常奇妙,那次让我在里面碰见姊妹,因为各种各样问题进来的,包括干一些非法的事情的。那时候在里面想,守望的牧养真好,守望的惩戒制度真好。像有个姊妹沾染一些拜偶像的事情,其实她没有被教导得那么明白,所以她那样做,当你告诉她的时候,她才知道“哦,是这样的。”还有一些不知道所犯的罪是多么令神厌恶。包括跟不是自己先生的人在一起住,包括诱惑别人去卖淫这样的。所以当时自己觉得守望的那种章程、制度真好。后来就想出来一定要申请会友。出来以后有天碰见袁灵传道,就问他说袁灵你说我申请会友吗?袁灵说申请啊,当然要申请啊,申请了以后还不许退出。袁灵给我搭了个台阶,顺便还帮我堵了一下退路。后来自己就主动地申请会友,而且还很主动地要分享。

《@守望》:其实我还是不太明白,你在那里面碰到的那些姊妹,她们因为教导不完全,做了得罪神的事情,为什么会触动你要加入会友呢?加入了会友和不加入会友对你来说区别是什么?

海鹰:先回答你第一个问题吧,在里面因为看到了这些,使我想了很多,自己以前在另一个教会,我们教会那些老姊妹真的也是非常爱主,带我服事带我祷告,但是确实牧养方面不是特别的(充足)。所以就想如果她们所受的教导要是跟得上,可能有些是可以避免的,因为都是信主的。还有就是教会的制度,尤其一些惩戒制度,可能有人觉得这是没有爱心,不能包容,实际上有的时候,你看圣经上也写了,管教也是爱。在那种特定的环境中,看到肢体这样,可能就回想起守望这些牧养,当时就是有这种感动。但这样想也不是一时的,里面也是一点一点敞开的,也不是说在拘留所里的一件事一触动自己就打开了,也是神一点一点地工作吧,这中间也包括了牧者长久以来的担当,还有弟兄姊妹这种长期的一起争战,互相建立起来的这种感情,我想可能在那时候就一下子,就是到时候了吧。加入会友不加入会友还是有区别的,比方说,如果不是会友的话,就少了一种约束。但是答应神要陪,一直陪着,只是真没想到这么长时间,一陪就陪了这么久。

《@守望》:那时候也没想到会有这么久?

海鹰:是啊,那谁想到会有这么久。

《@守望》:那时候你觉得过一年就可以结束了?

海鹰:这个当时倒没想过,记得有一次我们区一个民宗局的人,他试探着问我,听说你们要三年,我当时想都没想过就说了一句,三年?谁有那么多的工夫啊?大概的意思是这样。如果不加入会友,陪伴到守望教会进新堂了,这段路程走完了,就可以选择,说实话那时要想走,说走就可以走了,但是申请会友就不一样了,就好像是一个约似的,把自己束缚住了,我自己是这样想的。因为不能随便的就因为点什么事就走了,因为申请会友了就是认可这个教会,要委身在这个教会,除非神特殊的带领。其实后来我也后悔,我跟小白牧师说,您知道我到守望教会做得最后悔的一件事是什么吗?他说不就是申请会友吗?

《@守望》:他理解。

海鹰:嗯。确实有自己的一些比如说骄傲也好,或者是固执也好在里面,实际上神带领的每一步都是为了我们生命的益处。就说在这个户外敬拜的过程当中,自己真的是蒙了很多的恩典,有时会听到说自己好像为教会做了什么,实际上只有亲自经历了才知道神给了我们什么。就比方说对自己的认识。《基督教要义》加尔文讲的第一卷书的第一章前面那句话就是“人最难的就是认识神和认识自己”,在这个过程当中神是亲自带领自己来认识他,而且对自己的认识也比以前深刻多了。人因着自己的骄傲和自义,反正我是这样的,可能对自己的一些败坏、缺点都会去回避,但是在这个过程当中,神不断增加自己的见识,是这样的,也加增自己这种面对自我的勇气,都跟以前不一样了。

《@守望》:以前看你的文章的时候,确实是能够感受到你在户外过程当中的经历神的那份美好,你这样的分享出来,其实是想鼓励或者挑战一些弟兄姊妹也能够去一起品尝那份美好。

海鹰:说白了,经常给户外做“广告”,那时候是我最会干的事。

《@守望》:我想神在那个时候是利用你的文字利用你的见证,因为当时是需要的。你现在是不是也是还经常会这样做“广告”呢?

海鹰:实际上这个“广告”因着进拘留所已经做不起来了。弟兄姊妹的情况都不大相同,自己没有什么牵挂,缠累比别人少一点。在里面的时候可能不自由是比较难以忍受的,虽然说十天也不算太长,但会耽误很多事,这是一个;再有一个就是,如果去敬拜就会被带走被送到那里,弟兄姊妹牵肠挂肚的,还要每天到海拘那边去,跑那么老远的路,大家都惦记着都牵着心,这个慢慢地就让自己犹豫了,再说一些比较那种积极地话,鼓励去户外敬拜的话吧,可能就没有以前只是进派出所时那么有勇气了。我们都希望和神的关系特别美好,就像你跟恋人谈恋爱似的,都希望是在那种甜蜜的热恋当中,在那种受逼迫的环境中,主真的特别显明他的同在,我觉得这个太好了。你若尝过主恩的滋味就知道他的美善,在比较艰难的时候,自己感觉一定会尝到主恩的滋味,甘甜、美好,好像你一睁眼就可以看到他,一伸手就可以摸到他,真的,我想可能大多数人都恋爱过吧,当你爱一个人的时候,想和他在一起的时候,要去约会的时候,不管那天下不下雨刮不刮风,都无所谓,真的是风雨无阻。所以出于这个,可能我就更多地鼓励弟兄姊妹这样的。

再有就是和神的关系吧。刚来守望的时候其实是带着很多问题的,那时候我跟神关系不好,总跟神较劲,打了好几年,就是在祷告当中也常常冒犯神,怀疑祂到底爱不爱我,以致后来我都怀疑自己到底是不是信主的。记得那时候给牧师打电话,也害怕因为不信主就下地狱,这是很真实的。牧师说你是信的啊,如果你不信你想这些问题干吗,你就是信的。

后来我记得是2014年3月9日那个主日,那一天神就开始预备我的心,因为跟神这么干,其实是自己不顺服,体会不到是爱自己的心,但是那时候没有意识到,因为自义蒙蔽了自己,那时自己心特别冷淡,特别刚硬。其实也经历了很多神的恩典,也特别被感动,但是还是在神面前不愿意去付出不愿意去爱。那天我记得是在田村,好像是和鹏程,云诚我忘记了。后来就进来一个人,她是因为劳务纠纷报的警,她给人家做工人的,那人不给工资还特别欺负她。午饭弟兄姊妹给我们送来的庆丰包子,我就让她吃,刚开始她不敢跟我说话,一起吃东西就熟络起来,后来只剩下一个包子怕她不好意思吃,想她可能没吃饱,就掰了一小口,因为都给她怕她不吃,就掰下一小口,然后拿那大瓣给她吃,她就挺敞开的跟我说话了,我给她就讲了福音。后来我上来的时候她要给我钱,告诉她不要钱,都是我们教会的弟兄姊妹送过来的。当时她比我先上来。

她上去以后,自己就感觉那里面的气氛不一样了。就感觉到从自己的心里往外弥漫着一种东西,后来才感觉出那就是爱。记得自己当时就跟神说,主我愿意。自己知道神要的是什么,因为自己一直就不愿意去爱别人(很感恩,神总是先给予),那时候自己就在那里面赞美,赞美神。想是那个时候可能神就预备自己的心,后来就开始有了进拘留所的经历,一去敬拜就被带上大公交,但是上了大公交不一定能进拘留所,他们是选几个这样的。那时候在大公交车上,看到那些警察的时候,一点不恨他们,觉得他们特别可怜。看他们在车底下转悠就好像看他们在演戏一样,但是演的却是悲剧,心里就特别怜悯他们。所以就这么被关也没恨过他们,动血气的时候肯定还会有,但是心里真的没有恨过他们,就觉得他们特别可怜。

有一个算考试吧,就是国永弟兄出这件事情,自己和弟兄姊妹都特别地盼着神能把他带回来,祷告的时候也是,其实到最后也不想放弃,因为跟一个姊妹说好的,除非被火化了才放弃祷告,相信在神没有难成的事,可是神没垂听我们的祷告。那一周特别不舒服,不知道为什么就是特别不舒服。大概过了快一星期的时候,突然想到这么不舒服是因为神没听我们的祷告,后来就想,我们祷告不是要神听我们的,而是我们要听神的。难道自己设计的比神安排的好吗?就转的特别快,有这样的经历也是恩典吧,真的相信神的美善,相信神的一切的带领,可能在人看来不能理解,但是神给的真的是最美好的。像一个考试吧,就这样,其实也挺感恩的,这个可以说在顺服这方面有了一些长进。因为以前非常不服权柄,信主后又有一些经历,所以即使是咱们教会这么好的牧者,自己也不那么容易顺服,相反,比如说我因为跟神关系不好,常跟神这样的较劲,对牧者也会有一些非常不顺服的表现,也是透过这样的户外敬拜的经历,神也一点一点地改变了我。

《@守望》:在拘留这个阶段环境变得特别艰难。到现在为止,比如说有最近两三周没有人去平台,你会不会着急,或者是自己的负担又加重了,有没有这样的感受?

海鹰:最初包括去平台的人少了,都会有这种担忧,确实有负担。后来也就慢慢交托了,因为这个事掌握在神的手中,最初也会有一点伤心,觉得神在那我们却不去。

春节后这次我就觉得应该是感到有一种催促,因为好久没去了,身体的状况确实需要有一段时间的休息。但是春节前后的时候,就感觉有很多罪总是围绕着自己的心思意念。而且尤其是为户外敬拜祷告的时候根本祷告不下去,一祷告要求神复兴弟兄姊妹的生命或者怎么样,但是你要求神复兴的谁呢,后来就决定去了。那时找了张姐,她也早就想去,后来我们就去了,那天在平台底下碰见。另外我们决定去以后,出了张凯弟兄这件事情,当时心里真的挺难过的。也有一些担心,因为进去以后会不会能出来,进去以后会不会再关久一点,然后也会想一些,比如说会不会打我,会不会不让我睡觉,会不会特别地羞辱我。但最后都跟主说了,说反正自己特别怕疼,如果不让自己睡觉肯定会急躁,如果有人羞辱,自己肯定会动血气,因为你想在那种情况下动血气更吃亏。把这些都交给主了吧,因为跟主说自己站在那里就是祂的荣耀,但是祂要不把荣耀加给我,我肯定荣耀不了祂,就这样,让神负责。

那天早上起来去的时候,特别轻松。本来现在因为腰嘛,容易造成腰腿不太利索,那天早上出来的时候,脚步特别轻松。那天瑞玲也在底下等着,上去的时候,还特意回头跟她说一下,这一出来就被圣灵充满。到了上面也是特别平安。因为我们之前就说好了,如果警察干预我们就下来,因为怕大家这样的担心,来回来去跑这样的麻烦。到不是怕进拘留所,在这方面还是挺自由的,如果怕进拘留所。当时上去的时候就下来一保安,因为认识他,我们就主动走在边上,不想难为他。后来敬拜的时候过来一个警察,其实那个警察当时就没想让我们走,拦着我们,按张姐的话说,碰见了一个想邀功的警察。

后来就被带到了法制中心,那是第一次去法制中心,我们有好几波弟兄姊妹去过了。其实那天还是挺难受的,因为弟兄这件事对我冲击特别大,比国永出这事对我冲击还大。但那天也有一件事是可以喜乐的,因为张姐身体不适合被拘留就放出去了,当时特别高兴。她走的时候特别不放心,但我正高兴呢。到里面以后,一个巡监的所长说“开两会了,警察怕你捣乱给你关这儿了吧。”这才知道开两会,当时真的不是冲两会去的,因为我们是敬拜,没有任何其他的目的,他们就跟这些联系在一起,那就不关我们的事了,那是他们的事。

《@守望》:这次经历你还想再谈吗?

海鹰:这次的经历也可以谈一下,因为跟以往有一点不一样,成天坐着,铺的褥子就一个,特别薄,但是就这么过来了,自己觉得这是神超然的保守,觉得特别感恩。里面的环境比以前紧一点了,可能因为两会。但一想起那些弟兄姊妹,这些就不算什么了,我们这算受什么逼迫,连这点都觉得难,他们怎么坚持过来的。而且这次经历的恩典还有一个是,自己也感恩,自己在里面好像感觉不到祷告的扶持,可能神就是让自己能够更多的体会到那些弟兄姊妹的艰难吧。他们还在被关押,都不知道被关多久。包括看到我们的弟兄被折磨的那个样子,想起这些事还是挺难过的。自己觉得我们所受的真的算不上什么逼迫,只是浅尝一下,好像是在受苦上有份其实没受什么苦。

《@守望》:你出来的时候,你写过一段话。

海鹰:是,在大群里。出来以后,会惦记那些还在被关押的神的仆人,最起码希望自己能够坚持为他们祷告。像我们在北京还好一些,虽然是关在那里面,最起码吃的东西还有,而且北京的警察应该算是比较好的,在拘留所的时候警察还是比较文明的。这次在里面还遇到类似牢头狱霸的人,最初我们进拘留所的时候没有值班员,现在有值班员了,一般的值班员都是帮着干活,有的时候帮助管理一下。这次遇到的值班员就不怎么懂事,会找一些人来欺负。这里还好,有一定的监督,但如果在其他地方就不知道了。神是我们的安慰和帮助,仰望神,相信神,没有神的允许你一根头发都不会落到地上,有的时候经历一些人没法承受没法想像的逼迫,相信神也会把那样的经历化作是你生命的祝福,想到这些就会有安慰,不会再思虑过重。

《@守望》:那天我去图书馆整理书单,发现一本书《上帝是红色的》。就讲文革时云南信徒受逼迫的遭遇,作者是一个不信主的人,他去采访那些幸存的信徒,以口述的方式回忆那段艰难的岁月。幸存者的描述口气有时候是平淡的,没有慷慨激昂,没有那种情绪化的表达,但是那些平淡的话语里面隐含着对上帝无比的信靠。有时候我们可能对于苦难会胡思乱想,但是有这些见证人围绕着我们,真的是知道苦难当中神也作王掌权,上帝的恩典和保守在里面。