齐声诵读：以弗所书第1章3-12节
1 : 3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。
1 : 4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
1 : 5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，
1 : 6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
1 : 7 我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
1 : 8 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
1 : 9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，
1 : 10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。
1 : 11 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。
1 : 12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。

唱诗：1 《父啊久在创世之前》

1. 父啊久在创世之前，你选我们爱无限。这爱甘美激励深厚，吸引我们亲耶稣。还要保守还要保守，我们今后永稳固。我们今后永稳固。
2. 虽然宇宙逐渐改变，但是我神总不变。他的爱心同他话语，向着我们永坚定。神的儿女神的儿女，我们应当赞他名。我们应当赞他名。
3. 神的怜悯是我诗歌，我口所夸心所乐。从始至终惟有主恩，能得我命感我心。神爱我们神爱我们，连他爱子都不吝。连他爱子都不吝。
4. 爱的神啊！我们现在同心歌颂你奇爱。直到天上远离尘世，我们仍是要颂扬。但愿荣耀但愿荣耀，永远归神和羔羊。永远归神和羔羊。

齐声诵读：马太福音第27章26-44节约翰福音第19章15-19节
27 : 26 于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
27 : 27 巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。
27 : 28 他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子。
27 : 29 用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前戏弄他说，恭喜犹太人的王阿。
27 : 30 又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。
27 : 31 戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。
27 : 32 他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。
27 : 33 到了一个地方，名叫各各他，意思就是髑髅地。
27 : 34 兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。
27 : 35 他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服。
27 : 36 又坐在那里看守他。
27 : 37 在他头以上，安一个牌子，写着他的罪状，说，这是犹太人的王耶稣。
27 : 38 当时，有两个强盗，和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。
27 : 39 从那里经过的人，讥诮他，摇着头说，
27 : 40 你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧。你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧。
27 : 41 祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他，说，
27 : 42 他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。
27 : 43 他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他。因为他曾说，我是神的儿子。
27 : 44 那和他同钉的强盗，也是这样的讥诮他。

19 : 15 他们喊着说，除掉他，除掉他，钉他在十字架上。彼拉多说，我可以把你们的王钉十字架麽。祭司长回答
说，除了该撒，我们没有王。
19 : 16 于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
19 : 17 他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。
19 : 18 他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。
19 : 19 彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上。写的是犹太人的王，拿撒勒人耶稣。

唱诗：22 《在各各他山上》

1 在各各他山上，孤立十字宝架，太阳黯淡不敢发光。圣子耶稣基督，离开天上荣华，为全世界上罪人丧亡。
2 在世人的眼中，十字架是羞辱，于我却是荣耀徽号。我的心像铁石，愈久愈发刚硬，惟爱心如烈火熔化我。

副歌 : 故我高声称颂主十架，直到在主台前见父面，那时听祂说：忠心仆人，十字架可换公义冠冕。

3 各各他的十架，早已破碎无存，但功绩直存至万代。拯救了我始祖，洗净了众罪人，今日也洗净我众罪过。
4 故我乐意背负，荣耀十字宝架，甘受世人轻视辱骂。他日救主再临，天使号声洪亮，救主笑容接我回天家。

齐声诵读：马太福音第28章1-6节约翰福音第20章1-23节
28 : 1 安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。
28 : 2 忽然地大震动。因为有主的使者，从天上下来，把石头辊开，坐在上面。
28 : 3 他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。
28 : 4 看守的人，就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。
28 : 5 天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
28 : 6 他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。

20 : 1 七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。
20 : 2 就跑来见西门彼得，和耶稣所爱的那个门徒，对他们说，有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在那里。
20 : 3 彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。
20 : 4 两个人同跑，那门徒比彼得跑的更快，先到了坟墓。
20 : 5 低头往里看，就见细麻布还放在那里。只是没有进去。
20 : 6 西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里。
20 : 7 又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另一处卷着。
20 : 8 先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。
20 : 9 因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。
20 : 19 那日晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。
20 : 20 说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。
20 : 21 耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。
20 : 22 说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。
20 : 23 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。

唱诗：26《主活在我心歌》

1、我侍奉复活救主，他今就在世间；我知道他永活着，我有亲身经验。我亲眼见他慈手，亲耳听他柔声，正当我需要他时，他近我身。
副歌：他活！他活！基督耶稣复活！与我同行，与我谈心，时刻不离开我。他活！他活！救恩临到我众；你若问我怎知他活，他活在我心中。
2、在我四周环境中，我亲见他恩慈；有时虽困乏疲倦，但我总不丧志。经风雨我心安稳，我知他必引导，深信他显现之日，终必临到。
3、哦！圣徒欢欣、欢欣，都当扬声歌唱，当歌唱哈利路亚，永归基督君王！他是寻者的盼望，又是求者力量，无一人象他可爱、仁慈、善良。

讲道经文：希伯来书 11-13章节选
11:1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
11:2 古人在这信上得了美好的证据。
11:3 我们因着信，就知道诸世界是藉　神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
11:4 亚伯因着信，献祭与　神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是　神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
11:5 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为　神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了　神喜悦他的明证。
11:6 人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。
11:7 挪亚因着信，既蒙　神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
11:8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。
11:9 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
11:10 因为他等候那座有根基的城，就是　神所经营所建造的。
11:11 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
11:12 所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
11:13 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
11:14 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
11:15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
11:16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以　神被称为他们的　神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
11:17 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
11:18 论到这儿子，曾有话说：「从以撒生的才要称为你的后裔。」
11:19 他以为　神还能叫人从死里复活；他也彷佛从死中得回他的儿子来。
11:20 以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。
11:21 雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜　神。
11:22 约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
11:23 摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。
11:24 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
11:25 他宁可和　神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
11:26 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。
11:27 他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
11:28 他因着信，就守（或译：立）逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
11:29 他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。
11:30 以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
11:31 妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
11:32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。
11:33 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，
11:34 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
11:35 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文是赎），为要得着更美的复活。
11:36 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，
11:37 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，
11:38 在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。
11:39 这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；
11:40 因为　神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

12:1 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，
12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。
12:3 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
12:4 你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。
12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；

【题目：超越的基督（五）】（点击查看）

回应诗歌：朝圣者之歌（180首）

从遥远望见我的锡安城，哦那是我的圣父之家，
我渴慕归回那更美家乡，一夜又尽天明。
在茫茫的大海之上，即使我身受创伤，
今天在这里明天在那里，传扬主的福音。

当慢慢路程我已经走尽，安息在那圣山的时候，
我所受到的患难与困苦，一切主都知道。
在旷野和沙漠之中，即使我身感到疲倦，
哦我主耶稣爱我到永远，扶持我到永远。

共颂：主祷文
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

『敬拜结束』

祝福歌：感恩的泪水（198首）

感恩的泪止不住的流，
心里的话儿说也说不够，
一双钉痕的手叩响久闭的门，
一个柔和的声音把我们的心夺走。

明知这路是十字架的路，
有风有雨很大很难也很苦，
主慈爱的手时时拉着你的手，
没有任何理由不去走脚下的路。

《@守望》第89期——户外敬拜五周年

Posted on 2016/04/08

简讯：

1、复活节洗礼课程于3月5日、12日、21日分三次进行，由袁灵传道主讲。3月27日下午，共有7位弟兄姊妹（包括3位小弟兄姊妹）受洗归入主名。

2、3月27日晚守望教会在锡安教会举行复活节特别崇拜，诗班献唱《复活节的荣耀》，给现场的弟兄姊妹带来极大的震撼，当天约300人参加。

3、教导部于4月2日举行《约伯记》查经讲座，由小白牧师主讲，有20余人参加。

4、第二十二期启发课程于2016年4月9日开始，本期参与启发的同工和学员有50余位，这个数量是历届之最。请弟兄姊妹特别为此祷告，使学员听完课程能够与同工建立美好关系，愿意悔改认识主，委身教会；也为同工祷告，使他们有从主而来的爱心和智慧，甘心乐于服侍。

5、张凯弟兄已于3月23日晚回到内蒙家中，结束了长达六个多月的指定监视居所的日子。在稍早的3月10日，教会派袁灵传道到温州市看守所看望张凯弟兄，但定票后被北京警方拦阻未能成行，教会委托当地肢体给张凯弟兄存了钱。

6、陈亮弟兄/张雪芹姊妹于3月26日举行婚礼，结为百年好合。

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教牧书信

教会的存在，对世界是一个威胁/王怡
但教会不是世俗组织，而是唯一的、建立在复活之上的超越性的社群。对一切活在教会以外的人而言，教会都是且必须是一个指向灵魂的压力集团。

教会的标志/埃德蒙．克鲁尼（Edmund P. Clowney）
在区分基督真教会的时候，加尔文提出了三个标志：真正宣讲神的道；合宜地守圣礼；忠心执行教会纪律。

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户外敬拜5周年

哈巴谷之歌：义人必因信得生——户外敬拜五周年纪念文/天明牧师

当我们教会迎接户外敬拜五周年时，我们所需要的就是哈巴谷那样的对神信心的恢复，这信心不是关乎建堂必成还是不成的事情或事工结局的信心，而是对神自己的信心。当这信心恢复时，我们的眼目不会只停留在与我们教会自身处境相关的事上（户外和建堂），而是愿意看到神在教会中复兴的作为，以及教会如何透过宣教和植堂在这个世界中扩展神的国度，我想这是神藉着《哈巴谷书》所显明的祂的心意。

以素常的心面对为义受苦/孙毅长老
如果在大环境没有变化的情况下，就算是我们哪一天进新堂了，也并不意味着一个阶段的结束，甚至可以会遭遇到更为激烈的争战。我们就生活在一个为义要受苦的时代，所以我们当以素常的心去面对为义受苦。

关于教会委身的问答/晓峰牧师
我们对教会的委身，就是和这个群体一同与基督相连，并和这个特定群体的弟兄姊妹之间建立起稳固和深入的生命连接。我们和教会之间关联的本质是在主耶稣基督里，他赐我们在这个身体中各自成为肢体，而非某种功能或供应、或施展天赋的平台。

我在守望教会思想变化的四个阶段/黑门
户外敬拜带来的沉重包袱不应该是我们开展各项事工的心理负担。相反，凡事教会应该做的，我们都要去做，这样，一个完整而健康的教会反过来才能孕育出持久的争战动力。

为了你生命的益处——海鹰访谈
那时候在大公交车上，看到那些警察的时候，一点不恨他们，觉得他们特别可怜。看他们在车底下转悠就好像看他们在演戏一样，但是演的却是悲剧，心里就特别怜悯他们。所以就这么被关也没恨过他们，动血气的时候肯定还会有，但是心里真的没有恨过他们，就觉得他们特别可怜。

我在教会这七年/雪芹
从室内变换到户外聚会，复杂的心理过程化作一路跟随，鼓起勇气几上平台，派出所的平安拘留所里的喜乐，与神独处的美好，想起来就感觉天使与我一同跳舞赞美上帝，高呼神的奇妙，更重要的是自此以后我仿佛瞬间长大了，心开了，眼明了，看透了，放下了。

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美好见证

老挝宣教点滴/银花
我知道过去两年多的时间里，不是我一个人在老挝，而是给我帮助支持奉献探访祷告的你们和我一同参与老挝的宣教工作。特别感谢你们用各种方式参与宣教，求主保守你们的心志。如果可以，真希望大家都走出去体验宣教，神给予的恩典与祝福。

华西上学记之一：“日内瓦”的课堂/婴孩
有人说，继温州之后，成都将成为中国的耶路撒冷，但我觉得成都其实更像是日内瓦。跟小白牧师提起秋雨之福教会的时候，我们常说，守望教会像是在罗马争战，而秋雨之福更像是身处日内瓦，潜心教义、建造教会。身在“罗马”的我，一直想去“日内瓦”看看，2015年底，因为要去华西圣约人文学院上课，终于成行。

饶恕/馨芳
面对主耶稣的饶恕与赦免，我所经历的这点小事算得了什么？我没有任何理由不饶恕那位医生，何况他只是工作上的过失，并不是故意的。而我们自己没有伤害过别人吗？世界上有完人吗？没有！过去，在罪中的我们，或大或小或无意间也曾伤害过别人。为此，人与人之间惟有在神的爱里的宽容与饶恕才能化解矛盾与冲突。

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思想随笔

两种瞎子/林克光
我活到快70岁时，一直是心灵的瞎子，否认神的存在，抗拒福音，拒谈救恩，还自认为聪明的人。直到有一天，耶稣打开了我心灵的眼睛，我才如梦初醒，认识了耶稣，接受他作为我的救主和生命的主，生命发生了根本的转变，无比平安喜乐，爱神、乐意侍奉神，享受神的爱，才明白人生的美好和意义。

以素常的心面对为义受苦

Posted on 2016/04/08

文/孙毅长老

编者按：

本文是孙毅长老在2015年12月31日跨年祷告会的分享，在户外5周年之际重新刊发，盼“以素常的心面对为义受苦”成为弟兄姊妹与教会一同经历患难时的默祷。

分享经文：

1、为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。（太5：10）
2、你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌。只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。神的旨意若叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。（彼前3：13－17）

1、

今天是2015年的最后一天，我们聚集这里是要为着这即将过去的一年来感恩。不过说实在的，在教会户外敬拜快要满五年这样一个艰难的时期，要在这里分享感恩的主题确实不太容易。当然我们可以简单地说，感谢神又保守我们度过了一年，但在内心中，其实我也知道，无论从教会内还是教会外，我们都在经历着许多的艰难。在教会内，多少与我们这些年来主日不能够在一起聚会有关，今年我们许多弟兄姊妹经历生命的软弱，一些家庭婚姻出现问题，一些小组在勉力地维持。从教会外的环境看，浙江拆十字架的事件，近来贵阳活石教会受到的迫害，以及圣诞节前我们房山团契学生们被挨个地谈话，这些事情都让我们感觉到，我们似乎越来越深地进入到冬季的寒冷期。

然而，神的恩典实在是让我们有所感恩的。只是在这种艰难中，我们内心中真实的感恩一定会与我们真心关切的问题联系在一起。我想教会中许多人关心的问题是，户外敬拜要持续到什么时候呢？教会在新的一年中会怎样走；当然，这也是我在神的面前常问的一个问题，我还没有现成的答案。今年治委会没有就户外敬拜问题写出文字上的东西，这不意味治委会不关注，治委会的牧师长老确实花了相当长的一段时间来讨论户外的问题，诚实地说，我们到目前为止还没有清楚、一致与坚定的看见。当然有可能是我们自己生命中的问题让我们没有清楚的看见；不过，我更相信神对我们带领的主权，相信若是他还没有让我们清楚地看到，这表明他的时间还没有到。最近读传道书，有一句话特别打动我，“各样事务成就，都有时候和定理；因为人的苦难，重压在他身上。”（传8：6）

我想，我们最当在神的面前感恩的就是这近五年的户外敬拜的时间中，因着神的手特别扶持保守着我们，教会也才有可能像今天这样继续站立，我才有可能今天还能够站在这里与大家一同敬拜与感恩。当然这样说还有点笼统，我大概理了一下户外四年八个月以来的经历，试着将其分为三个阶段。然后围绕着这三个阶段，来分享一点内心中对神在这期间的保守所心怀的感恩。

2、

户外敬拜第一个阶段是2011年4月开始至那年的年终。对于2011年那八个多月的户外敬拜，虽然我们没有达到开始户外敬拜时所提出的两个要求，即得到政府部门书面承诺的聚会场所或者允许我们进入到所购买的新堂，不过户外敬拜在两个方面还是显明了它的意义：1）从教会内在方面来说，我们在持守教会异象，没有分散聚会方面，尽了自己的努力；2）从外在方面来说，教会明确表达了自己的信仰立场与态度。因着这两个方面的意义，教会在2012年1月发布的“下一阶段主日敬拜的决定”一文中对户外敬拜给予了肯定：“我们一直相信，410户外敬拜已经被神悦纳，成为祂的见证；为此，我们向神献上感恩。”户外敬拜的意义已经显明，相信会在教会的历史中留下印记。当然这是神的作为，尽管我们有软弱，但因为被神所保守，我们还是应当感恩的。

3、

可以把2012年1月至2014年4月看作是户外敬拜的第二阶段。对于到2011年底神没有给教会开路，使教会回到室内聚会这个结果，我事后的理解是，教会回到室内整体聚会的时间还没有来到。2012年1月教会作出的继续户外敬拜的决定十分艰难。我后来接受教会这样的境况，是内心中认识到，这既是神将我们安排在这户外的处境中，我们所能作的就是顺服神的安排。这个阶段户外敬拜最为重要的意义，我的理解，就是神对我们生命的熬炼，帮助我们反省并对付之前我们在生命及事工中的软弱。

1）从个人的角度看，我们很多人都在这艰难与挣扎中，经历了神莫大的恩典，让我们个人的生命有所更新，显明神最为看重的是这一班属他儿女的生命的更新。特别对我作为带领者，在事工的亏欠及争战的软弱中，认识到自己生命中以往没有暴露出来的本相，以及在过去的服侍中一直未被对付的问题，得以在这艰难的处境中接受神对我的医治与更新，让我对神的恩典有更深的认识，对得救及召命有更清楚的确据。我想其他弟兄姊妹可能也有类似的经历。在户外敬拜三周年的时候，教会的告会众书中这样表达了感恩：“这几年我们所走过的路，也是过去我们未曾走过的，在这个过程中我们所经历到的软弱，也比过去任何时候都多。再次感谢神在过去三年诸般的艰难中对教会的保守，并且在我们许多的软弱上显出了祂自己的刚强！”（“户外敬拜三周年之际告会众书”）

2）从教会角度看，2014年3月教会发布的“户外敬拜三周年之际告会众书”，其实主要关心的是教会内两班弟兄姊妹中间存在的心灵上的裂伤。我们持守神的异象主要在寻求不分散聚会，但我们自2011年4月户外敬拜以来，因着对户外及建堂有不同的看法，除了那些已经离开的，在没有离开教会的弟兄姊妹中，我们也都能看到在两班弟兄姊妹中间灵里存在的间隙与分歧。我自己认为，我们不要期待户外结束了，这个裂伤会自然消失；刚好相反，为着教会将来的益处，我们需要在结束户外之前，先要解决基督身体上的这个裂痕。如果其中一方的弟兄姊妹还认为只有自己的领受是正确的，似乎只有自己在为神付出代价；如果其中一方的弟兄姊妹还沉浸在委曲之中，如此不离不弃地跟随教会，还不被理解与接受；双方都在等着拿户外结束的结果来作为支持自己正确的证据；那么我相信，神是不会给我们这种机会的，他不会让我们这样结束户外敬拜。感谢主，在“户外敬拜三周年之际告会众书”中，我们特别强调了户外敬拜问题上的合一，不是 “一主、一信、一洗、一神”（弗4:5）之基本信仰层面上的合一，也不是“在真道上同归于一”，（弗4:13）即我们是否要顺从圣经中神话语的命令之意义上的真理层面上的合一，而是“要意念相同、爱心相同、有一样的心思、有一样的意念”（腓2:2）层面上的合一。就是说，对教会异象的领受及实践方式在层面上是在圣经所记神的话语之下。因此对于户外敬拜，我们允许每个弟兄姊妹按照自己良心上的领受以及信心的程度，自己作出在多大程度上参与的选择。今天我要说的是，在这两年来，我越来越看到两班弟兄姊妹之间的裂痕在愈合，开始有越来越多的彼此承担与接纳，这是我要在神的面前有所感恩的。我相信，当教会中我们这个伤口基本愈合的那一天，神带领我们结束户外敬拜的时间差不多就要到了。

4、

从2014年5月至今，可以看作是户外敬拜的第三阶段，这个阶段的特点之一就是我们进入到了行政拘留时期。这一年半以来，我们有89人次弟兄姊妹被以扰乱公共场所秩序的名义行政拘留5至10天。到了这个阶段，我开始有点敢说，我们之前的软弱与亏欠都已经被神所赦免，他用他不可测度的爱照着我们的所是接纳我们，让我们教会还算是配为他受苦，就是为义而与基督一同受苦。这让我们的心有个转折。如果说前一阶段还主要是对付我们自己，更新我们内里的生命，那么这个时期神要开我们的眼睛，让我们向前看，不只是看到自己以及自己这个教会，而是要看到他在这个国家这个世代正在展开的工作。他要提升我们的境界，拓宽我们的疆界，不只是看到进堂这个具体的目标，而是要看清下一个阶段神要怎样带领教会参与他的工作中。他让我们的眼睛开始看的更远一些，直到看见教会下一阶段发展的前景。虽然关于下一阶段我还不能说看的多么清楚（传福音与宣教的大使命是起点），但我在这里要感恩的是，我们的眼睛已经开始在向前看了。

从这个时期在浙江所发生的拆十字架的事件，以及最近贵阳活石教会所经历的逼迫，让我们认识到，如果我们真要把进入新堂看作是突破环境的标志，那么这可能还需要更长的时间；如果在大环境没有变化的情况下，就算是我们哪一天进新堂了，也并不意味着一个阶段的结束，甚至可以会遭遇到更为激烈的争战。我们就生活在一个为义要受苦的时代，所以我们当以素常的心去面对为义受苦，开始向前看，从教会的使命与责任去寻求教会前面的路。

这里为义受苦的“义”，既可以是因着基督的名、持守基督信仰而受苦，也可以指持守社会基本公义（行善）而受苦。无论哪个方面都根基于见证福音。为什么为义受苦是有福的，这福表现在哪里呢？简单地说有如下要点：1）学习与耶稣基督一同受苦，与这个国家特别是边缘受苦的民众一同承受苦难，使我们有可能更真实地认识耶稣基督是谁。基督是一位受苦的基督，因为他来到这个世上就是为了替代我们承受苦难与刑罚；而不是一位为我们成就事业、“复兴以色列国”的神明。2）受苦能够帮助我们更真实地认识我们所生活于其中的这个国家、这个社会，不再生活在虚假与成功的盼望中；让我们常作预备，看清什么是于我们的生命更重要的，因此能够更好地为基督作见证。3）学习依靠他而不再依靠自己；在全心依靠他时，得以常与他亲近，得享他从天上赐下的平安与喜乐；让我们对将来有更真实的盼望。

单从外面的时局角度看，形势不容乐观，我们如同进入到更寒冷的冬季；但从这些年神对教会的保守来看，我们也当有信心，这位信实的主，他之前会怎样的保守教会，在新的一年中也，即便可能还会有新的争战，他也依然会保留他的教会。神的教会可以适应任何的环境，教会的生命活力不受环境的辖制，因为她的主耶稣基督已经胜过了这个世界。

两种瞎子

Posted on 2016/04/08

文/林克光

约翰福音第九章记载耶稣治好了一个生来瞎眼的人，并引起一阵风波。这件事启示我们世上有两种瞎子：一种是肉体的瞎眼，另一种是心灵的瞎眼。

开头讲耶稣看见一个生来瞎眼的，为“要在他身上显出神的作为来”，就用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，叫他往西罗亚的池子里去洗。瞎子照吩咐去做，一洗就看见了。法利赛人盘问他，他据实回答，法利赛人不相信，又因这一天是安息日，就有人说耶稣不是从神来的，因为他不守安息日，也有人说，一个罪人怎么行这样的神迹呢？法利赛人不相信这瞎子从前就是瞎子，现在能看见，特地叫他的父母亲来求证，问他们的儿子是不是生来就是瞎眼的？其父母证实是。他们还是不相信，第二次叫那从来是瞎眼的人来，继续盘问，并告诉他耶稣是个罪人，不知道他是从哪里来的。这个从来眼瞎的给了一个有力的反驳，说：“他开了我的眼睛，你竞不知道他从哪里来，这真是奇怪！”我们知道神不听从罪人，唯有敬奉神、遵行他旨意的人，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了，这人若不是从神来的，什么也不能做。“驳得有理有据，铿锵有力，法利赛人理屈词穷，只能强词夺理，以大帽子压人，说：“你全然生在罪中，还要教训我们吗？”

后来，这个被治好瞎眼的再见耶稣时，耶稣问他：“你信神的儿子吗？”他十分肯定并兴奋地说：“主啊，我信。”就拜耶稣。根据这个情况，耶稣教导众人说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见，能看见的，反瞎了眼。”法利赛人还不服气，不承认自己是心灵上的瞎子，反问耶稣说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣也不客气地对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了，但如今你们说，‘我们能看见’，所以说你们的罪还在。”

从这件事耶稣教导我们：世上有两种瞎子，第一种是肉眼的瞎子，这种瞎子的特点是自己知道本身是瞎子，什么也看不见，切身感到生活不方便和痛苦，迫切希望能得到医治，使自己可以看见。别人也能一下子就看出他是个瞎子，给予同情和帮助。这种瞎子甚至终生肉眼都看不见，虽然在世人看来是很不幸的，但如果他心灵的眼睛被神打开，认识神，信靠耶稣，被圣灵重生，因信称义，成为神的儿女，获得永生，将来被神接到天家，永远与神在一起，是何等的福乐！比起地上几十年瞎眼就不算什么了。这个生来就瞎眼的人，耶稣不但治好了他的眼瞎，还打开了他心灵的眼睛，使他能认识神，信耶稣基督，这是多么有幸，是多么大的恩典啊！

肉眼开了能看见世界，灵眼开了能看见灵界，认识神，得永生，这是更有意义的。

美国有一位妇女，叫范尼克·罗司比，从小就是瞎子，却写了五千多首诗歌赞美主，许多首被各国、各教会所常用，她的事迹彰显了神的大能，荣耀了神。我曾所在的美国北维吉尼亚州华人基督教会长老胡本明，他的女儿也是从小眼瞎，她说：“这是上帝给我的特殊礼物”。她乐观向上、心灵手巧，上普通中小学，用盲文学习，成绩优异，多次得过奖，能弹钢琴，还用钢琴侍奉神，现在已上了大学，为神做美好的见证。

在北京，我看了一个家庭教会，认识了一位石姊妹，她瞎眼多年，信主后生命起了根本的变化，她爱主、忠心侍奉主，她能熟练地背诵许多经文和诗歌，领会众唱歌，她热情第招呼弟兄姊妹，教会的一些事情，别人还没有看到或想到的，她却能想到，并提出建议，她成了教会的一员好执事，深受大家的尊重和爱戴，活出荣神爱人的丰盛生命。

第二种瞎子，是心灵的瞎子。这种瞎子的特点，也是致命的弱点：不知道自己是心灵的瞎子，即使别人向他指出来，他也不肯认。这种人往往是假冒伪善的人。受到耶稣一再指责的法利赛人，就是他们的代表和典型。耶稣指出他们“能看见的，反瞎了眼”，他们就是不承认。他们是睁眼瞎，肉眼能看见东西，心灵却不能看见神，不能认识神，分不清是非，参不透真理，抵挡神，抗拒耶稣。他们的下场只能死在罪恶过犯中，最终下地狱受永刑。这种瞎子才是最可怕、最可悲、最可怜的瞎子。他们在世的年月，因肉眼能看见而自满自足，还认为自己活得很风光、很惬意、很幸福。如果神不打开他们的心灵的眼睛，不信耶稣，必将陷入万劫不复的深渊。

今天虽然已没有当年的法利赛人，但心灵的瞎子还很多，如无神论者、泛神论者，以及一切至死不认识神不肯信耶稣的人，都是心灵的瞎子。我活到快70岁时，一直是心灵的瞎子，否认神的存在，抗拒福音，拒谈救恩，还自认为聪明的人。直到有一天，耶稣打开了我心灵的眼睛，我才如梦初醒，认识了耶稣，接受他作为我的救主和生命的主，生命发生了根本的转变，无比平安喜乐，爱神、乐意侍奉神，享受神的爱，才明白人生的美好和意义。所以我们要去传福音，打开人们心灵的眼睛，让他们认罪悔改信耶稣。耶稣说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）那心灵的瞎子就是在黑暗里走，只有见到耶稣的真光，才能照亮他们心灵的眼睛，使他们能看见，出黑暗入光明。“生命在他里头，这生命就是人的光。”（约1:4）所以人必须接受耶稣的真光，才能治好心灵的瞎眼，获得新生命。今天耶稣正向你招手，要打开你的心眼，你是否愿谦卑接受？愿人们接受耶稣的真光，治好心灵的瞎眼，一生走在光明中，作光明之子。