创5：21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。22 以诺生玛土撒拉之后，与 神同行三百年，并且生儿养女。23 以诺共活了三百六十五岁。24 以诺与 神同行， 神将他取去，他就不在世了。
经文：创5：21~24
弟兄姊妹：主日平安！
按照教会的安排，这一段时间的主日讲道是分享不同的专题。今天我们要分享的专题是：每日与主同行。首先让我们来看一段经文，创5：21~24节。请大家一同诵读。
『祷告』
一、与神同行的以诺
如果我们对比整个《创世纪》第5章的经文，就会发现21~24节的与众不同。这一章的标题是“亚当的后代”，这里一共列了十位先祖，从亚当直到诺亚。而提到每一位先祖，都用了几乎同样的格式，就是“谁活到多少岁，生了谁。生谁之后，又活了多少年，并且生儿养女。共活了多少岁就死了。”而只有说到以诺的时候，这个格式却发生了变化。变化之一是这里说“以诺与神同行”，而且提到两次；变化之二是，以诺不是死了，而是被神取去。在圣经中只提到两个人没有经历死亡，而是直接被神提走的，一个就是以诺，而另一个是先知以利亚。显然被上帝提走是特别的荣耀，说明上帝特别喜悦他们。而以诺为何得神的喜悦呢？圣经中没有告诉我们任何以诺的事迹，唯有说以诺与神同行。而与神同行其实就是以诺被主喜悦的原因，与神同行也深刻代表着以诺与神的关系和他生命的样式。
二、什么是与神通行
1、喜爱并遵行耶和华的命令
那么，与神同行是什么意思呢？从整本圣经来看，与神同行至少意味着两个方面。第一是喜爱并遵行耶和华的命令。例如《列王记上》9章4、5节，神对所罗门说【你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远。】这里“行在神面前”就是和后面说的“遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章”是一个意思。而《约翰福音》14章21节，主耶稣也说【有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。】所以，谁是与神同行的？谁能得见主的面呢？就是听神话的人。与神同行的第一个方面是侧重人对神的话语的态度。
2、与神联合
而另一个方面，与神同行也是指心灵与神契合，生命与神联合，对象不再是神的话，而是神自己。就好像《诗篇》27篇4节大卫的话说【有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。】在这里大卫所渴慕的已经不仅是耶和华的律法，而是耶和华自己。他不仅渴望求问耶和华的心意，也渴望瞻仰耶和华的荣美。他的眼光已经不仅仅在律法之上，而是在神的一切方面，包括神的创造、神的护理、神的伟大、神的永恒、神的公义、神的慈爱等等、等等，都是他所欣赏的。而这时人和神的关系也不仅在于听话，而是变成了爱慕；不仅是君王和臣仆的关系，而是成了朋友的关系、爱人的关系；不再是距离遥远的关系，而是面对面、同心、同行、我在你里面、你在我里面的关系。而整个旧约也给我们看到，爱律法和爱神自己都是上帝的启示。一方面旧约好像很强调行为和道德，甚至让人以为旧约是讲道德主义。但另一方面，旧约中也有很多例子表明，神喜悦人和他的关系超越道德的范畴，进入更奥秘的程度。例如神称亚伯拉罕为朋友（雅2：23），他要做的事并不向他隐瞒（创18：27）；神与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。(出 33:11)；神与雅各摔跤直到黎明；神在旋风中向约伯显现，使约伯虽然没有得到答案，却彻底释然，因为他在那时真正遇见了主。这就是与神同行的另一层含义，就是与神进入奥秘的相交，被神的一切吸引，爱慕上帝本身。而这样的同行如何实现呢，这就不是靠在别人面前的表现，而是靠在密室中与神亲近。
三、如何成为与神同行的人
所以亲爱的弟兄姊妹，我们如何成为一个与神同行的人呢？我想至少要在三个方面下功夫。第一、爱慕耶和华的律法；第二、遵行神的旨意；第三、进入内室亲近神。
1、爱慕耶和华的律法
a、喜爱耶和华的律法
《诗篇》第一篇说“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”作为整卷诗篇的序言，《诗篇》第一篇对律法的态度具有代表性，也证明主耶稣说“我来不是要废掉律法，乃是要成全”是圣经一贯的启示。所以义人的基本特征之一，就是“喜爱耶和华的律法”。一个与神同行的人绝不会是一个反律主义者。相反，他必定尊重上帝的命令，而且能欣赏上帝的规则，他能够从神设立的律法和规则中体会上帝的奇妙和伟大。这就和很多天文学家和物理学家都信仰上帝的道理一样，因为他们越观察宇宙的秩序，就越体验上帝的智慧。基督徒看律法也是如此，越认识律法，就越明白上帝对人性是何等了解，又对人类是何等慈爱。所以对律法的态度不仅影响我们生命的圣洁程度，也反映我们对神的欣赏水平。反对律法、否定律法，是看不出律法的奇妙，其实也是看不出那赐律者上帝自己的奇妙。所以，发自内心的喜爱耶和华的律法，就表明我们能够欣赏那伟大的设计师。这也是我们渴望与神同行的原因之一。
b、昼夜思想
《诗篇》第一篇其实不仅说“喜爱耶和华的律法”，还说要“思想”。也就是运用头脑去明白神的话，明白律法的精意，看出律法间的联系，使神的话不是割裂的，而是完整、协调的呈现出一副美丽的画卷。这样的得着不是凭空而来的，他是神启示的，但也需要我们运用头脑去寻求，这就是圣经所说“尽意”爱你的神。所以，与神同行的人也不是反智主义者，基督徒不应当懒得运用头脑。慎思明辨是基督徒的美德，不求甚解难以与神同行。而且圣经不但说“思想”，而且是“昼夜思想”。可见，要想与神同行单单满足于一年读一遍圣经远远不够，还要思想神的话，且是昼夜思想。而如果我们连一年读一遍圣经都困难，那我们离与神同行的境界又差的多远呢？求主怜悯我们！
2、遵行神的旨意
刚才我们已经用《列王记上》和《约翰福音》的经文，证明了与神同行也意味着遵行神的旨意，就是在行动上顺服上帝。其实圣经一再讲，没有行动的信心不是真信心，没有行动的爱心也不是真爱心。雅各说【虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？ (雅各书 2:20)】，彼得说【小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。 (约翰一书 3:18)】所以我们明白再多神的律法，解释圣经再准确，如果没有好行为，也不等于真的与神同行。你灵修时间再长，心得再多，感觉再强，如果没有好行为也不是真的与神同行。谁是与神同行的人？不是明白律法的祭司，不是血统纯正的利未人，而是伸出援手的好撒玛利亚人。所以亲爱的弟兄姊妹，与神同行不是高言大志，与神同行也不单单是神秘的体验，与神同行也是行公义、好怜悯、以行动见证所信的上帝。
3、进入神的同在
最后，我们还要说，与神同行也需要操练在密室中与神相交。虽然与神同行不单是神秘体验，但是与神同行也绝离不开神秘体验。人的软弱之一就是倾向极端和高举自我。理性的人藐视感性的人，有行动力的人看不起有思想的人，有神秘体验的人贬低爱思考和能行动的人，这些都是人性的可悲，而不是上帝的心意。虽然人人天生特质不同，但神的心意是各人都能看到自己的不足，欣赏他人的长处，努力追求完全。而非单单高举自己的特质，贬低他人，彼此攻击，那样只能一同灭亡。
虽然我前面说与神同行不单是神秘体验，还要有行动，需要有影响世界的见证。但是教会和基督徒同样存在另外一种危机，就是行动太多、道理太多，而在灵里对神的体验太少、与有位格的神的相交经验太肤浅，甚至虚假。结果教会就沦为普通的慈善机构，心理咨询机构和婚恋、就业指导机构，却不能带给人真正深刻的属灵指导和支持。而如此的基督徒，在人看来其实只有嘴上的属灵词汇，而没有内在的属灵底蕴，他的身心其实从来都在地上，而根本没有真正被提升到天上，从没进过至圣所，也从没听过隐秘的言语。所以他的能力和可信度也都值得怀疑。
所以亲爱的弟兄姊妹，我在此必须提醒大家，操练与神同行，就必须操练需要安静，操练需要进入内室，操练需要安稳下来，操练需要祷告进去。今天的我们与早期的圣徒相比，我们开会太多了，见人太多了，说话太多了，写作太多了，读书太多了，当然我说这些太多是相对的，不是读书、写作、讲道多不好，而是如果退修、安静、祷告的太少那就不好了。对于牧师来说有一个词叫“耗尽”，这是新教中普遍存在的一种现象，就是牧师越服侍越没有力量，直到服侍完全成为负担和痛苦，甚至最后这个牧师不得不离开服侍的岗位。这是不幸的，而根本在于灵里缺乏与神同行。为什么主耶稣没有耗干呢？为什么使徒和教父们没有耗干呢？因为他们有退到旷野的祷告，因为他们有进入密室甚至进入沙漠的与神相交，所以他们常与活水的源头连接，所以他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
所以亲爱的弟兄姊妹，你感到生命枯干吗？你感觉圣经上的话不能帮助你吗？如果是这样，就说明你的属灵生活还缺少重要的一环，就是进入你的内室，关上门，投入与神的相交。这相交重点不是向他求什么事，而是欣赏他、享受他，被他拥抱，被他提升，脱离世界，进入无限和永恒，这就是与神同行。
4、每日与神同行
除了以上三点，我另外再补充一点。就是与神同行的操练包括以上三个方面，但是落实在什么时候呢？答案是：落实在每一天。这就是我们今天专题的题目：每天与主同行。与主同行没有休息，没有假期，因为这不是苦差事，而是我们应当被圣灵吸引乐意去行的。也许开始不习惯，但是我相信：若能坚持，决不徒然。以诺与神同行三百年，三百年的意思是在这三百年中的每一天他都与神同行。我们若活在世上一百年，我们能与神同行多少年呢？还是只有可怜的几天呢？但愿我们都像以诺一样，在这世上能活多少年，我们就与神同行多少年。
四、结语
总之，与神同行的基督徒其实就是属灵健康的基督徒。就是既用头脑亲近主，也用心灵亲近主；既以言语赞美主，也以行动见证主；既在世界荣耀主，也在密室享受主的基督徒。愿我们都成为与神同行的基督徒，愿我们都是灵性健康的基督徒。阿们！
回应诗歌：108首《雅歌》