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奔跑,生命新旅程的开始——三次拘留所感恩小记 文/红雨姊妹

上部:相爱篇

2015新的一年就这样在不知不觉中来临了。因着综艺节目《奔跑吧,兄弟》的热播,“奔跑”几乎成为2015开年的热门话题,随之出现了各种各样的奔跑活动。我们大学同学的微信群中就出现了一个“奔跑群”,实则为大学校友中一直坚持长跑等体育锻炼的国内外的同学群……

对于我们基督徒而言,“奔跑”已经不是一个新鲜词语,早在近2000年前《圣经》所记录保罗的话语中就出现了。“奔跑”可以说是保罗人生的座右铭或者是一种“标志”,也是我们每一个基督徒当效法保罗人生的座右铭,或是我们生命旅程中当继续持守的一种生命状态。我们不只用“奔跑”操练我们的身体,也同样需要用“奔跑”操练我们的灵性,而且我们基督徒的“奔跑”是有方向的,“忘记背后,努力面前,向着标杆直跑”(腓立比书4:13-14),“所以我们奔跑,不像无定向的;我斗拳,不像打空气的”(林前9:26)。对于这些以前已经很熟悉的保罗的话语,在经历了近四年的户外敬拜历程之后,直到今天,似乎才有真正深入的理解。这要感谢神赐给我的能跟随教会一起走过的三年零一个月的“户外派出所”和九个月的“户外拘留所”岁月。在这些看似艰难的岁月、实则在自己的心路历程中也着实是艰难,但神都以恩典为我年岁的冠冕,在我走过的路上滴满了脂油。

回首望去,真是恩膏满满,正像《奇异恩典》中所唱的:“如此恩典,使我敬畏,使我心得安慰”。内心不得不为神的真实与信实说“阿们”。“住在地上,以神的信实为粮”,我若不是在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了,爱我们的神实在是当得我们的敬拜与赞美,哈利路亚!

这里我与大家分享三次拘留所中神真实的带领、感恩的经历以及生命在神话语中的更新和得着,也愿在这样属灵争战的岁月里神所赐给我们各样宝贵的生命成长和突破的经历成为弟兄姊妹们彼此的劝勉和祝福,使我们共同忘记背后,努力面前,向着标杆直跑。

一、弟兄姊妹彼此相爱,教会整体爱的见证,使基督的生命在我们里面显明出来。

“亲爱的弟兄啊,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。从来没有人见过神,我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。”(约翰一书4:11-12)

回想这些年,弟兄姊妹们彼此相爱的画面是那样的清晰和深刻。清晰的显现在眼前,深刻的铭记在心里,历久弥新。这是一份暖暖的爱的感动,它就像源源不断的河水一样永不停歇地荡漾在我们每一个人的心里。无论是在“派出所年代”,还是在“拘留所时期”,每当我们被关的弟兄姊妹从派出所或拘留所走出来时,都有众多的弟兄姊妹陪伴、守候在派出所或拘留所的大门口,哪怕是酷暑严寒、深更半夜、还是刮风下雪,从来没有间断过。那一个个坚持守候在那里的身影,不仅融化着弟兄姊妹的心,相信也同样震撼着警察、国保、和所有看到的、经历到的人的心。曾经就听到有警察说:“就是亲兄弟也做不到这一点儿”,“你们是让人佩服的”,“他们为什么在这里,什么叫弟兄姊妹彼此相爱?”……从一个个我们走过的派出所警察对我们态度的改变、拘留所警察及工作人员对于我们态度的改变,就会有明显的感受。

仿佛这一个个派出所、拘留所被神用宝血洗过了一样,充满了神的恩典、美好和馨香之气。我们时常看到,也会被警察和各种工作人员辛苦的劳作所感动,有时也被他们对于我们的关爱和信任所感动,这大概就是神所创造的美好,其实所有人都被神那美好的祝福所感动……这些只是因着弟兄姊妹们那凝聚着爱的站立在风雨、严寒、酷暑中的长期而持久的忍耐、坚持和不放弃的守候,“从来没有人见过神,我们若彼此相爱,神就住在我们里面”,因着弟兄姊妹的彼此相爱,神住在我们的生命里,透过我们的生命将他自己向周围一切的人显明出来,这生命温暖着也震撼着每一个见到的人的心灵;因着弟兄姊妹的彼此相爱,神使我们爱他的心在我们生命里面得以完全,使我们的生命在主的爱里面成长。

我们无论被关在派出所里的“地上”或“地下”,我们都不孤独,因为知道在一墙之隔的“外面”或“地面上”,就有我的弟兄姊妹在那里为我们守候,陪伴我们共同度过。在派出所里面,因着弟兄姊妹的关爱,我们多数时三餐可以吃到弟兄姊妹们送进来温暖而丰盛的饭食;在拘留所我们可以收到弟兄姊妹们送进来的衣物和存款,在初期我们还可以收到弟兄姊妹们寄来的明信片,我们时常可以与号间狱友分享着衣物、拿着存款单或明信片数算着有多少拨弟兄姊妹们来看过我们了,感受着亲人的思念和温暖。

记得去年的12月份,在第三次被拘留前,与另外两位弟兄姊妹被关在G派出所地下室,分别被关进三个像桑拿房一样的小格子间,G所接到上级指令,不允许外面的弟兄姊妹给我们送饭,这样过了饭点还没有饭吃,那次我真的是饿了。后来G所就给我们三个人拿来了一些烙饼和一饭盒鸡蛋西红柿汤水,就是非汤非菜的东西,三个人只有一份饭菜,轮流吃。因为饿了,不管是什么都需要吃,就奇怪地问看我们的人员,没有我们的弟兄姊妹在外面守候或给我们送饭吗?他们极其赞赏的回答:“怎么没有,三十多个呢!”我说怎么会那么多,他说:“你算算,外面十多把椅子,站着的人比坐着的人多,你说是多少人?!”哦,这么多弟兄姊妹在外面守候,心里顿觉很温暖,虽然很难吃的饭菜,也就觉得可以吃了。

下午五点多钟的时候,G所准备把我们送往海淀拘留所,没有给我们准备饭,这样到了海拘也过了吃饭的时间了,意味着我们今天没有晚饭吃了。当时,我内心最大的渴望是拿到弟兄姊妹为我们准备的饭食。G所接到命令,要求把我们从后门带出来,直接上车,不让前门守候的弟兄姊妹看到。我们被带出后门,派出所的警车从前门往后倒车以便于接我们上车,很快被守候在派出所院中的弟兄姊妹发现,应该是HY姊妹拿了一袋吃的走过来(黑夜中看不清楚),想送给我们,被警察吆喝制止,说让在前门等候,车路过时拿。我心里知道,基本上就是拿不到了,因为有些话不是实话,世人已经习惯用谎言处理各样事情。姊妹退了回去,这时车已经倒到我们面前,我们开始准备上车,突然黑夜中有几位弟兄姊妹迅速的跑了过来,把一大袋东西塞到我手中,速度之快我都没有反应过来,好像是张阿姨和YC弟兄,有几个人同时过来的,我一时看不清楚。紧接着,在他们后面一大堆的弟兄姊妹都跟了过来,大概是人太多了,G所没有再去干涉,弟兄姊妹们拥着车,有的挤在车门口,有的趴在车窗上,大家一层层,热切地挤着,伸着手,喊着我们的名字,与已经被上车安排在依维柯车后座的我们道别。看着一张张熟悉、还有一些不熟悉的面孔、还有小组的弟兄姊妹,很感动也很激动,车门被警察关上了,车开动了,感受着弟兄姊妹热切的期盼和不舍,任由眼泪在黑暗中任意的流淌,那是温暖、感动、不舍的眼泪,更多的是开心、喜乐和蒙安慰的泪水,这一幕恐怕我一生都不会忘怀。

后来,回来在小组中,一位姊妹分享她看到我坐在车的后座时,她的眼泪就忍不住流出来了,其实,我听到时我的眼泪就已经流了下来,这是只有自家的亲弟兄、亲姐妹才会的情分。感谢主使我们成为一家人,使我拥有了这么多亲弟兄姊妹,还拥有了这么多情分——这种像警察说的连亲弟兄姊妹都没有的情分,感谢主,他是我们在天上的父亲,他赐给了我们这份浓厚的亲情、这份浓厚的爱!

去年九月底,在第二次被拘留前,我和一位弟兄被关在TC派出所的地下室,当所有手续办理完毕,准备被带往拘留所时,已经是大约凌晨一点半的时间。走出派出所后门,让我们吃惊的是,在派出所的院子里,居然还有十来位弟兄姊妹守候在那里。大概是TC派出所不让他们在办案大厅等候,他们就一直站在外面的院子里数小时的守候,而且那时的北京已经是初寒料峭,他们也许会很冷、他们的腿也许会很酸、他们也许会很困乏、他们也渴望睡觉,但他们就是不愿意让我们孤独地离开,就这样坚持地站在那里,甚至他们不知道要站到几点钟……因为眼睛近视,我看不清楚他们,只是看到一堆晃动的身影,他们因没有在第一时间发现我们的车,离我们有些距离,但黑夜中那些晃动的身影,就像电影屏幕中的黑白影像一样深刻地留在我的记忆里,因为我知道那些是为了爱我而守候在那里的亲人们。

去年六月底,在第一次被拘留前,我和一位弟兄被关在WSS派出所,晚上大约十点钟转往拘留所,从派出所唯一的大门出来,弟兄姊妹也是站在露天的院中守候,能够与一排的弟兄姊妹顺序握手,那次是最祥和,也与弟兄姊妹距离最近的一次道别,但看到了姊妹们眼中忍住的被黑夜灯光照亮的泪水……

这就是我的弟兄姊妹们,这就是他们给我的爱,这也是神赐给我们的爱,这爱时常温暖和激励着我们。因为神爱我们,他使我们彼此相爱,也使我们爱他的心在他里面不断地成长并得以完全,感谢赞美恩主耶稣基督!

在拘留所里也是一样,那不断送进来的衣物、不断存进来的钱,每次都突破拘留所可以存钱的最高限额2000元,每次都让与我们同号间的狱友也可以得到丰富的衣物供应;还有初期可以送进来的明信片;这些源源不断送进来的关爱,使拘留所的警察、工作人员、同号间的狱友都感到吃惊和不可理解。他们真地不知道,也无法想象,在世间还有这样一种爱,一种让他们无法理解和“奇怪”的、令他们羡慕和温暖的爱。神的话语就是这样奇妙的真理——没有人见过神,但是当他们看到这样“奇怪”的爱的时候,他们就看见了神。《圣经》经常会使用“稀奇”这两个字,因为那令人“稀奇”的现象是从神来的。“奇怪”的就是“稀奇”。

很多时候,我们被问候辛苦了,或者为我们的摆上或服事拘留所人群而感动和感恩,但我们更真心地愿意说,为弟兄姊妹们给我们的爱而感动和感恩。若没有弟兄姊妹坚定不移的爱,我们就早已丧胆了,我们相信这都是神的恩典。若说我们有什么得着,或说我们有什么结出的果子,那都要感谢弟兄姊妹们的爱。XF弟兄在微信中说过:“你们的钱物,在号子里散发出耶稣基督的馨香之气,是我们在里面得以传扬福音的极美好见证。”是的,因着弟兄姊妹坚定不移的爱,所呈现出来的是教会整体爱的见证,使我们不再是单独一个人,也不是一个人的见证,是群体的见证,是基督的家互为肢体的彼此相爱的见证,这才是真正有生命力、有震撼力的见证。这真地使我们像教会一直持守的异象所期盼的那样,成为山上的城,灯台上的光,使我们随走随行,照亮一切我们所经过的地方,成为主耶稣爱的美好的生命的见证。

爱是神赐给我们最大的命令,神的话语真就是真理,当我们愿意顺服神的命令并且行出来的时候,他就真的就震动了撒旦的国度,阿们!

二、神的爱——神他自己向我的显现

“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”(约翰福音14:21)

每次,当我愿意顺服神的呼唤,愿意去平台敬拜,愿意去拘留所时,神都用特殊的方式向我显现,向我表明他是多么的爱我,他垂听了我的祷告、他与我同在、他在意我、他珍惜我、他宝贝我……每一次,神都很贴近我,使我感受到温暖和温馨。

去年5月4日主日敬拜,突然出现拘留,这大出我们的意料,至少是在我的意料及预备之外。好像因时间的推移,已经变得“平淡无奇”的户外敬拜生活,在走过了三年零一个月后,突然变得惊涛骇浪了。这时,大概只有彼得会说:“主啊,是你吗?若是你,我也要走上去……”同样,我们所面临的考验也是“上去”还是“不上去”,只不过我们有比彼得更多的思考时间。那时,完全不知道拘留所是什么含义,也根本不知道那是什么样的地方,这一辈子我绝对不会想到自己会去拘留所。但是心里很清楚、很明白,至少自己还是得去平台上主日敬拜,哪怕被拘留。紧接着,5月11日那个主日,我记得应该有45位弟兄姊妹来到平台敬拜,又有人被拘留。随后自己开始准备外出,就不能去平台敬拜了。但在出发前,听到了第一次在毫无准备之下被拘留的三位弟兄姊妹的分享,真是“稀奇”,他们真是被神单单地挑选出来的,他们居然在毫无准备地被抓进拘留所后,把那里翻转成为宣教、福音服事的禾场,我真是只能用“稀奇”表达我当时的感受,心想这是怎么回事,这是怎么样的状况,神在做什么?6月份回到了北京,回来后听到小组刚从拘留所出来的LH姊妹的分享,更让我觉得“稀奇”,我极其渴望被拘,想进去一看究竟。

6月底,我终于带着这样渴望的心进入了拘留所,开始了第一次的拘留所生涯。

虽然带着极大的热情和渴望,同时也做好了充分的预备,但是当进入拘留所之后所面临的对待方式,是只单单靠着理论上的心理预备,还不足以接受和面对的。实践与理论想象是不完全一样的,只有经历过才能算是“真知道”。

进入拘留所之后,首先我被勒令站到墙边,被训问审核;然后被勒令去换号服,在换衣服的过程中,动作慢就不断地被训斥;穿上号服后,被一位年轻的小协警勒令到照相房间的墙边站立,然后被训斥向左、向右、正向照相,稍有不对,就会有极其蔑视的喝斥;穿着号服,站在墙边,看着极脏的斑驳的墙壁,你可以感受到的自己就是一个犯人,被训斥着转来转去,心里一阵难过,一丝不易觉察的眼泪从眼角略过,一个声音叫着自己的名字问自己:“***,你为什么,为什么一定非要把自己弄到这样悲惨的地步,到底是为了什么?”这个难过只有瞬间,然后就被叫着进入了女号,最后进入了陌生的号间。这时候已经半夜十二点多钟了。

号间的两边是通铺,通铺的中间是过道,有三个值班人员在过道中间走来走去,其他人员都睡在两排通铺上,头都冲着过道。虽然进来前听过弟兄姊妹详细的介绍,但这一切还是充满了神秘和未知。进来之后,就被值班人员安排到敞开通透的厕所对面的铺位上睡觉。很奇怪的是,听弟兄姊妹分享,这是最不好的位置,因为面对厕所、有气味、又有上厕所的噪音不容易睡着,但我躺下之后就觉得很舒服、很暖和,也没有感觉所盖的被子有什么脏或不舒服,刚才心里的难过一扫而过,只是想了想主耶稣比我受的委屈和屈辱还多呢,就安然入睡了。你说有多奇妙,这是无法解释的。我一直睡到早晨6:30起床,就想到HZ弟兄说的,一睁开小近视眼,就开始想着如何开始工作(指传福音),但爬起来看了看陌生而又奇怪的环境,仿佛是另外的一个世界,无论是人还是环境,都和我平时接触的是那么的不同,就想了想,我还是先适应适应环境吧。

早晨,6:30起床,7:00开始早饭。我刚爬起来,还没有从迷糊中清醒呢,就被警察叫出去办理女号的入住笔录。我入住的是6号房,办手续回来途经1号房,突然我们的姊妹DY喊我。 DY因为是第二次进来,被判拘留10天,所以她会在周三出去。我虽然知道DY还在拘留所,但我没有指望可以遇到她。DY喊住我,并把一盆东西从牢房铁栅栏门下面塞给了我,我一看盆里面是早晨所需用的各种用品,有饭盆、饭勺、牙膏、牙刷、牙缸、毛巾等洗漱用品俱全,这样,我的早饭和洗漱就可以不使用别人剩下、用过的器具了。你知道,这对于一个第一次在牢房里被完全剥夺了自由,还懵懵懂懂的人意味着什么吗?这是实实在在的帮助和安慰,这真是姊妹的爱和神的怜悯。后来我知道了,办理入住笔录的时间是由警察随意的安排,一般多数在早饭以后,而在早饭之前是少有的,我在后来的日子也没有见过。神在早晨我初醒的时候,要进入拘留生活起始的时间,用他温暖的爱让我的心平静而安稳,而在后面还有更奇妙感动的事情呢。

吃完早饭,我开始学习认识人,尝试着彼此搭讪。大约十点来钟,DY她们借着帮助管教打扫走廊卫生的机会跑到六号房来喊我,那时我正在郁闷着因忘记买大宝了。进来前姊妹们已经介绍过要买什么样的物品,可是在购买时,工作人员不断的呵斥,我就把大宝忘记了。那时一周只能买一次物品,而且仅限于50元钱。见到DY就郁闷的说忘记买大宝了,DY向我介绍了跟着她旁边快乐地跑来跑去的女孩,那是她新结的“小果子”。DY 回去后就与她的“小果子”讨论如何才能把大宝送给我,她的“小果子”说,如果我能换到她们的房间就好了。

在上午11:00开始午饭之前,突然我又被喊到名字,被叫调房间,调到哪里呢,你们已经知道了,就是DY所在的1号房,而这次调房,只调了我一个人。后来知道,调房都是为了多增加一间或压缩一间牢房,所以都是调整好几个人,如果只调整一个人,那就是这个人与别人发生冲突打架了,才会被单独调整。神多么奇妙,他真是太爱我了,我拘留所的第一顿午饭就与DY和她的小果子一起吃了。而且,DY和她的小果子把我放在了头版睡觉的地方,后来我才慢慢明白,那个位子是号间睡觉最舒服的地方,既宽敞,旁边还有一片空地,又可以伸开腿脚。我每天睡觉前的铺床位、睡觉、吃饭,一切都被她俩照顾着,很舒服、很享受。当然,我也跟着DY学习服事,管理公用打饭菜的大盆、洗公用的大饭菜盆、搽地板、洗厕所、倒垃圾。总之,有人带着,做起来轻松多了。神就是这样怜悯我、恩待我,知道我的软弱,派姊妹带着我服事,使我很容易地开始了拘留所的生活。

我第一次拘留了七天,DY走后,我还有四天时间,日子还是挺快、挺好过的。我在里面有一双新鞋,我时时用完了之后会放在枕头下面,这也是前面进过拘留所姊妹传授的经验,我还睡在最舒服的位置,周围有一帮小伙伴帮助一起铺床位,一起吃饭,聊天等等。我觉得我在里面的日子还是挺“小资”的。

去过拘留所之后,就不再有新鲜和“稀奇”的感觉了。因为知道了神就是这样全然的、奇妙的,他量着你的能力和力量,用恩典拖着你、带着你走过来。知道了,就不“稀奇”了,也就不想去了。因为毕竟还是很辛苦和“浪费”时间的,至少没有在家里的舒服和自由。但是神的这个“去平台敬拜他”的托付就是放不下,“去拘留所”的意念始终无法挪去,神给了一个让我无法回避的呼唤。我无法回避这个呼唤,如果回避,我就无法平安。我只能面对,我只好为第二次去平台、去拘留所祷告预备。我深知道“去拘留所”从此就成为了我生命中周而复返的行程,除非教会的问题得到解决。但我是真的不愿意去啊,可面对神的呼唤我无法拒绝,只能硬着头皮顺从。

在9月底,我开始了第二次进入拘留所的行程。这次我向神做了三个祷告的要求:第一,求神使我很容易地适应拘留所的生活。因为周期要去,就求神把拘留所生活变成我正常生活的一部分,每次不需要特别为此而预备;此外,在第一次拘留期间被国保提审,史国保见我第一句话就是:“***,你怎么还胖了?”这句话让我一直很郁闷。我想如果去趟拘留所还胖了,出来还得减肥,那也太不划算了!所以第二个祷告就是要求神使我在里面可以节制饮食,还能坚持锻炼身体,每天可以做仰卧起坐,最后的目标是每天300个;第三个祷告,就是向神要家人的信主得救和自己的各样事情;另外,我跟神说我这次去拘留所主要目的就是适应生活,传福音放在其次,我可以把拘留所生活过的轻松一些。
这样,在9月底的一个主日的后半夜、周一的凌晨三点多钟进入拘留所女号3号房,刚躺下睡一个多小时,大约五点多钟就被叫起来做笔录,回到房间刚躺下,就被叫起来调房,调到了1号房。这时候差不多6:30了,不用睡觉了。虽然没有好好睡觉,但当我坐在1号房的通铺上时,我却愣住了,因为这个房间太熟悉了,这就是我第一次拘留时的房间。那个房间所有的物件,甚至是大饭盆、放衣物用的盆、洗碗布、厕所里的器具……,所有的都是我上次在里面时候使用的东西,公用的东西一点点儿都没有变动过,仿佛我是回到了一个我久别的家,虽然这种说法太不合适了,但就是这样的感觉。我坐在那里,呆住了,就清晰地感觉神在我的对面坐着,面对着我说话,“你不是要很容易的适应在拘留所的生活吗?这里你很熟悉吧,很容易适应吧,我爱你,我垂听了你的祷告,我珍视你,我与你同在……”,就是这样的感觉,很清晰、很清楚,但又是让我震动让我温暖的感觉。我知道神垂听了我的祷告,他用这样的方式回应了我,并且向我显现、让我知道。

后来还有稀奇的事情呢。这段时间,那位凶巴巴爱训斥人的卖货女郎居然提出辞职不干了,拘留所没有人卖货,意味着我无法买到任何物品,只能使用别人用过的物品,如饭碗、勺子、喝水的瓶子、牙刷、牙缸等,我实在不想用。想起BL弟兄在拘留所禁食祷告,于是决定第一天禁食祷告,看第二天是否有卖物品。结果我居然能够禁水禁食祷告一天,毫无饿感,也不渴,下午还做了50个仰卧起坐!这一天的禁食祷告,最大的收获是把胃变小了,以前每顿可以吃一个到一个半的馒头,变成每顿只需要吃半个,而且吃半个就饱了。这个我太感恩了,因为这里做的馒头特别好吃,但多吃了又没有活动,菜没油不消化,很容易长胖和便秘。第二天买到所需要的各种东西了,而且那个厉害的卖货女郎又回来卖货了,从此不再限制买货金额,所有货品均涨价,不知道是在搞啥名堂。只是没有买到饮料,只好使用别人剩下的饮料瓶子做喝水瓶,这也是一个操练吧。另外,我每天坚持仰卧起坐上下午或晚上各一次,每天做100-200个,虽然最后数量没有达标,但所有祷告要求基本上圆满完成。

在十月份,我经历了堂弟的心脏病突发去世,对我冲击很大。在第三次去拘留所时,我的核心祷告就是要传福音得生命。但是我有两个问题需要神来帮助我解决。第一,我在上次去拘留所时头四天时间睡得极其不好。拘留所晚上十点钟就开始睡觉,而那个时间我根本就睡不着,等半夜一点多钟睡着了,又要起来开始值班,值两个小时班后,还没睡着,就到6:30,又得起床了;所以在第二次拘留期间出现的头四天的睡眠问题成了我的困扰,我求神给我解决这个问题;第二,两次拘留生活中,便秘成为我的问题。因为饭菜没有油水,加上缺乏活动,以及厕所是敞开的,所以这个问题让我极其紧张,前两次都靠药物,这次我求神解决。然后向求神的就是传福音了。

第三次进入拘留所女号的房间是一号,我已经很享受神三次都带领我进入同一个房间的默契的恩典了,我已经知道他是爱我的,而更稀奇的还在后面。

我是一个很贪睡的人,最害怕的就是不能好好睡觉。这次进入房间的时间比较早,但也接近十二点了。号间是10点钟开始睡觉,每两个小时零五分钟一组值班2-3个人,那个时间大家已经睡了,有一组人在值班;这时心里最担心的是没有什么位置可以睡觉,或者是插在已经入睡的两个人中间,这样就很挤,不容易睡好。我进入一号房后,满脑子想的是可以睡在哪里,这时突然有一个值班的人热情的抓住我说“你怎么又进来了?”我愣愣地说:“哦……”,然后她就掀开一个宽敞的铺位的被子说:“赶紧,睡在这儿。”我犹豫地说,那你呢,你值完班睡哪儿呢?她就说,别管我,我有地儿睡。这样我就钻进去舒舒服服、暖暖呼呼地睡到了起床时间。原来那位姐妹是因为摆小摊被拘进来的,上次是在我第一次被拘转到DY房间时遇见她的,但没两天她就到期出去了,所以我对她没有太多印象。但因为我们是基督徒,在里面给她留下很深刻印象,所以她一下就认出我。我很感恩,神安排她做值班或者说她被安排这次被拘,也许就是为让我可以睡一个这么香的觉,太幸福了!后来的时候,我一直与她在一起,她也表示愿意来教会。

还有,在头四天晚上我根本就没有值班,睡得特别好,这个是让所有的狱友都羡慕的。第一个晚上,大家已经知道了,第二个晚上我值的是早晨4:25-6:30的班,这是我最痛苦的班。当我爬起来值班时,一位吸毒的姐妹一定要替我值班,因为她在牢里住了两个多月了,我进来后与她聊得最多,还把弟兄姊妹送进来的衣物分享给她,因她没有家人朋友看望,没有换洗衣服,所以我先给了她,她也因此坚持替我值班,她强调早晨睡不着,我只好躺下,结果躺下就睡着了,睡得特别香;第三天,我是中午班,就是12:00-2:00大家午休时值班,这个是最受大家欢迎的值班时间,但却是我最宝贵的睡眠时间。因我以前的经验多数晚上睡不好,全靠中午的睡眠。不过我也得感恩,这是一个被看为最黄金的值班时间,值中午班的人,晚上不用值班了;正痛苦快乐着呢,另外一个姐妹坚持替我值班,因她中午睡不着。我说与她换班,她坚决不同意,就是替值班。这样我又睡着了,而且没有值夜班;第四个晚上,居然没有排我值班,这太稀奇了,很少可以遇到这样的事情。这时,我突然想起我的祷告,为头四天晚上的睡眠祷告,神居然用这样明显的方式,回应了我的祷告,仿佛他再一次坐在我的对面对我说他是怎样的爱我,他听了我的祷告,感谢主!这样,我的头四个晚上安然入睡,而且睡得极其香甜。

到第五个晚上,我已经很着急了,因为我需要晚上值班,那两个小时是我最宝贵的祷告时间,我可以走来走去,为躺在我面前的房间里的每一个人祷告,为我挂念的每一个人、每一件事祷告。两个小时边走边祷告,是很充分的祷告,在外面很少能有这样充分的祷告,而且会觉得时间很快就过去了。神回应了我的祷告,在第五个晚上,我开始值班了,开始了我第三次的狱中祷告生活……

另外一个,就是我的便秘问题。到第三天我就会很紧张,也知道晚上教会的祷告会为我们在拘留所的每一个人祷告,心里很清楚大家在为我祷告,但就是很焦虑,甚至不敢去厕所。我坐在那里在思想怎么办呢,这时一个声音对我说:“你就是小信,你就是不相信。”我感觉神在问我对他的信心,我于是决定去厕所,结果就不用说了,感谢主,主是看管我们万事的主!后来,房间的一位姐妹告诉我早晨喝两瓶水会管用,我就很认真地坚持这样,我的问题就被彻底的解决了,比在外面的情况还好,而且这次没有吃药;此外,我进号间的第一天还是坚持了一天的禁食祷告,为接下来十天的生活,为传福音、每一个人都能得救祷告;之后每顿只吃半个馒头就很饱,每天完成100个仰卧起坐,然后还与大家一起跳操,出来后体重没有增长,略有回落。
我的拘留所生活过得越来越轻松……

神就是这样一次又一次清晰而又真实地回应着我的祷告,仿佛每次他都要面对面的看着我,让我感受到他对我的爱是那样的温暖、那样的感动,让我知道他是多么的爱我、多么的珍惜我。《圣经》上说,有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。每当我愿意顺服神,愿意放下自己,愿意付代价跟随他的时候,他就是这样的爱我,并且面对面的向我显现!感谢神,他是这样真实的爱着我们、眷顾着我们的一切,阿们!

亚哈谢的家无力保守国权 文/晓峰牧师

弟兄姊妹平安,我们一起来看旧约的《历代志下》22:

耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他作王,因为跟随阿拉伯人来攻营的军兵,曾杀了亚哈谢的众兄长。这样,犹大王约兰的儿子亚哈谢作了王。亚哈谢登基的时候年四十二岁(列王下八章二十六节作二十二岁),在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅,是暗利的孙女。亚哈谢也行亚哈家的道,因为他母亲给他主谋,使他行恶。他行耶和华眼中看为恶的事,像亚哈家一样,因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋,以致败坏。他听从亚哈家的计谋,同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去,与亚兰王哈薛争战,亚兰人打伤了约兰。约兰回到耶斯列,医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤,犹大王约兰的儿子亚撒利雅(即亚哈谢)因为亚哈的儿子约兰病了,就下到耶斯列看望他。亚哈谢去见约兰,就被害了,这是出乎神,因为他到了,就同约兰出去攻击宁示的孙子耶户。这耶户是耶和华所膏,使他剪除亚哈家的。耶户讨亚哈家罪的时候,遇见犹大的众首领和亚哈谢的众侄子服事亚哈谢,就把他们都杀了。亚哈谢藏在撒玛利亚,耶户寻找他,众人将他拿住,送到耶户那里,就杀了他,将他葬埋。因他们说:“他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子。”这样,亚哈谢的家无力保守国权。亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了,就起来剿灭犹大王室。但王的女儿约示巴,将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来,把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿,亚哈谢的妹子,祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施,躲避亚他利雅,免得被杀。约阿施和她们一同藏在神殿里六年。亚他利雅篡了国位。(代下22)

一同来祷告:天父,我们感谢你,感谢你用你的权能和话语来召聚我们,每当我们如此聚在你面前的时候,愿你就临在我们中间,向我们显现,藉着你的话语向我们每个人的心灵来讲话,你亲自带领下面的时间,也将你的话语在我们心中来解开,听我们这样的祷告,奉我主耶稣基督的名,阿们!

我们今天所分享的《历代志下》22章的这位王是约兰的儿子亚哈谢,上一次我们分享的是约沙法,今天这个王亚哈谢是约沙法的孙子。这个王在以色列的历史当中是个特别的王,他的特别之处就是:他听从他的母亲。他还有很多其他的特点,比如说他只作王一年。在南北两国当中,他作王不算是最短的,作王最短的是北国的一位王心利,他作了七天王。在南国犹大快要灭亡的时候,有两个王,他们都作了三个月,都被掳走了。但即使这样的话,亚哈谢作王的时间也是非常短的,其实他作王一年都不到,相对于他的先祖来说,有人作王几十年,甚至有作四十年的,他作王的时间真的非常的短暂,我们先把亚哈谢在以色列历史中的一些特点和大家一同来分享。

为什么《历代志》强调他是约兰最小的儿子却作了王了,若从王位的继承来看的话,应该是顺位的继承,然后是老二、老三……除非有上帝特别的安排。但显然亚哈谢作王是他不得不作,因为他其他的兄弟都死了。当他父亲在位的时候,非利士人和阿拉伯人曾经联盟攻打过耶路撒冷,就把约兰很多的妻子和很多的儿子都给掳走了,就剩下了亚哈谢没有掳走,那个时候亚哈谢可能很小。所以约兰没有其他的儿子,虽然他是最小的儿子,在约兰死后,亚哈谢就继位了。

旧约圣经很少去用多句话去评论一个人,对亚哈谢几乎没有什么正面的评论,只有一句话: 亚哈谢也行亚哈家的道,因为他母亲给他主谋,使他行恶(代下22:3)。这就是对亚哈谢的一个侧面的评价,这个评价让我们想到在以色列这样一个神权政治的国家氛围中,像亚哈谢这样的王,其实非常少见。因为以色列是一个立约的群体,是一个圣民的群体,在以色列中有祭司、有律法,有很多很多利未人,但亚哈谢居然那么听从他的母亲。从这一点可以看出,其实亚哈谢在心志和人格独立等各个方面都还不是那么成熟,却已经到了王位上。亚他利雅在这个时候显出了一个女性控制欲非常强的特点,虽然有亚他利雅很大的原因,但是对于亚哈谢来说,这个人物在圣经当中,在犹大的诸王当中,完全不像他的祖父约沙法,也不像他的父亲约兰。可以说他对于耶和华的律法,对上帝的心意,对于上帝的作为是一无所知的。甚至在我读这段经文的时候,常常在想是不是亚他利雅把他给圈养起来了,不允许他去接触祭司,也不允许他去学习律法。以至于虽然亚哈谢坐在了王位上,但实际上真正掌管,或者真正在犹大国中产生巨大影响的其实是他的母后。这有点像慈禧太后和光绪的关系,这个时候亚他利雅虽然没有垂帘听政,但她说的话亚哈谢都听。这在犹大是很少见的,至少中国历史上,一个王不管什么样,像光绪那样的也很少见的,一旦坐上了最高的位置,一个基本人性当中的缺陷就是他不想受任何的约束。他都当了皇帝了,亚他利雅居然还能够控制他,所以亚哈谢基本上对亚他利雅是言听计从。毫无悬念,在北国的关系上,亚哈谢步入了其祖父的行列。从这个角度讲,他和他的祖父有些像,因为他跟亚哈家继续交好,《历代志》的经文中特别提到了亚哈谢跟亚哈家交好,实例是:当他的舅舅邀请他一起去攻打基列的拉末时,他毫不犹豫地就去了。

基列的拉末在约旦河东,属于迦得支派,属于一座逃城,在约旦河东是一个很重要的军事要塞。亚哈当年邀请约沙法就是到基列的拉末去打仗,被一箭给射死了。现在亚哈的儿子约兰邀请约沙法的孙子亚哈谢也在基列的拉末打仗,不过这次没有射死约兰,把他给射伤了。亚哈谢作王做过什么事情,几乎一字都没有提过,具体的事情都没有提,就提了一件事情,就说他陪着约兰去打了这一仗,打赢了,基列的拉末攻取下来了。耶户驻守在那里,约兰就回到了以色列去养伤,亚哈谢去看望他,去的时候正逢耶户造反。那时耶户被以利沙膏抹为王。以利沙膏抹耶户后,对他说,上帝已经膏抹你作以色列的王了,你要把亚哈家全部杀掉,一个不留。然后耶户就带着兵开始一路杀过去,真地把亚哈家全部杀掉了。在杀约兰的时候就碰到了亚哈谢,然后就下令把他们一块儿给杀了,但耶户对亚哈谢和亚哈家的人还是做了区分的。耶户当时对亚哈谢说了一句话,说:“他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子。”(代下22:9)然后,就允许以色列人把亚哈谢的尸体运回去安葬。

耶户是一个非常残暴的人,当年他把耶洗别抓了之后,直接让马从耶洗别身上踏过去,踏完之后,耶洗别就剩了手脚和头。正应了圣经里对亚哈和耶洗别的审判预言,说:“你杀了人,又得他的产业吗?又要对他说,耶和华如此说,狗在何处舔拿伯的血,也必在何处舔你的血。”(王上21:19)亚哈谢从登基作王到死一年不到,圣经里面四舍五入,算他作了一年。在这里特别要提到《历代志下》22章说他作王的时候四十二岁,其实是二十二岁,因为他父亲死的时候是四十岁,所以应该是他二十二岁作王。有人就拿这句经文来攻击圣经的无误性,其实大可不必,这有可能是抄录过程中文士的笔误。在我查的资料中,叙利亚版本和七十士译本,这节经文都是二十二岁,我们这个抄本是一个比较古老的抄本。但还有一种解释非常有意思,特别提到了暗利的家族。有人解释说,这里面其实是按照暗利家族在北国以色列的年代来数算他作王的年日。

亚哈谢登基的时候才二十二岁,可能在他刚刚结婚不久,可能没有几个孩子,或许只有一两个孩子。当他的哥哥们都被掳走的时候,他还小,被抱在怀里。在他二十多岁还年轻的时候,他父亲就死了,他就坐在了王位上,他可能已经形成了对他母亲的依赖,甚至可以反过来说,亚他利雅已经形成了对亚哈谢的控制。当这样的一个人坐在王位上的时候,一年就被上帝杀了。《列王记》中,关于亚哈谢被杀的经文比较详细,用了两到三章的经文来描述,这里只用了几节经文来描述这个过程。但是《历代志》有个好处,《历代志》带有评论,说:“亚哈谢去见约兰,就被害了,这事出乎神。”(代下22:7)这就是评论。《历代志》把亚哈谢被杀的原因说清楚了,表明这是上帝要杀他。

从约沙法开始,一直到亚哈谢,以色列国走进了一个令人很诧异的过程,诧异到什么程度呢?我们说,约沙法是以色列南国犹大历史上最好的三个王之一,在他几乎没有什么缺点,只有一个小小的缺点,就是和亚哈家的关系太好了,他交友不慎,当然背后还有一些属灵的原因。他想透过他和亚哈家的交往,透过他向亚哈家示好,想要南国和北国重新联合起来,甚至可能他想把南国和北国统一了,但我们也清楚地知道,这不是上帝给他的使命。他大发热心,但不是出于真知识。但是他,包括我们这些读圣经的人,都没有想到,一个如此敬虔的君王被上帝称赞的君王,他生命当中只有一个小小的瑕疵,就因为这个小小的瑕疵,就使得他去世之后,他的儿子和他的孙子这两代,使整个南国犹大产生了一个翻天覆地的颠覆性变化。他的儿子约兰,在他死了以后,无人思慕,没有人想起他的好来,都觉得他死了挺好的,连东西都没有给他烧。给死的人烧东西是当时以色列的一个传统。到了亚哈谢的时候,更加令人吃惊,这个王只作了一年。

到底亚哈谢的身上有什么样的罪过,他的父亲在当年听了亚他利雅的话后,也行很多不义的事情,也走亚哈家的道路。神还允许他在耶路撒冷作王八年,活到了四十岁。但圣经中清楚地说,神其实早就想伸手把犹大的皇室全部灭绝,但是因为他的仆人大卫的缘故,就不灭绝他们,还给他们留了一点灯光,这是大卫之约里面的内容。在《撒母耳记下》第7章中,因为大卫有为神建殿的心愿,神悦纳了这个心愿,然后派先知过去告诉大卫说,殿你不能建造,但是心意已经蒙了悦纳。建殿的使命是给他的儿子所罗门的,但因为大卫有给上帝建殿的心志,因此神派先知告诉大卫说,将来必使大卫的子孙永远坐在这个宝座上。其实是说会保守大卫家的子孙总有人坐在王位上。如果没有这个应许的话,到了约兰年间,可能就被一扫而空了。到亚哈谢的时候,他作为以色列历史上一位非常特别的王,他的特别之处就在于我们所说的大卫之约。约兰还不那么明显,但到了亚哈谢的时候就非常的明显了。他二十二岁作王,作王不到一年就死了,亚哈谢死了之后居然在他的家族当中找不出一个人来作王,可能亚哈谢的孩子还很小。到了亚哈谢的时候,以色列历史上出现了一个最大的危机,就是大卫家族中居然没有人能站出来坐在南国犹大的王位之上,为什么会出现这样的情况呢?就跟亚哈谢有关。虽然在《历代志》和《列王记》当中,在提到亚哈谢的时候,几乎没有提亚哈谢做什么,就提了一件事,他听他母亲的话,然后跟他的舅舅一起去打仗,他去看望他受伤的舅舅他就死了,他作王太过于短暂了。

有没有留意到,以色列从扫罗开始,扫罗、大卫到罗波安、亚撒等等一直到约沙法,总有先知和上帝的话语来事奉他们。以色列的君王、祭司和先知,这三个职分,上帝总会派先知来服侍君王,大卫在位的时候更是这样了,每当大卫做了什么错事,先知很快就指出来了,大卫马上就悔改了。约沙法跟亚哈交好,在回来的路上,先知也带去了上帝的话,说你为什么爱那恨恶耶和华的人呢?但约沙法可能只是听见了,没往心里去。约沙法去世之后,约兰作王,即使在约兰作王的时候,依然有先知来事奉他。那个时候南国犹大没有先知,以利亚在北国事奉北国的列王,以利亚在那么远的时候,写了一封信给约兰,就明明地指出了约兰行亚哈家的道,然后宣布一个审判,就是上帝必使他的肠子坠落下来,果然他的肠子流了出来就死了。后来到了亚哈谢的时候,亚哈谢听他母亲的话,这个南国犹大的王和他之前历代的祖先都不同的是,在他的生命当中缺乏从上帝而来的真理和话语的供应,在他的世界和他所生活的氛围里面,他的母亲从某个角度来说就是他的神。虽然约沙法也和亚哈家族交好,亚哈谢也和亚哈家族交好,他们之间的区别就在于,对于约沙法来说,他内心当中怀着对上帝的追寻,就像圣经里面所评论的,他尽心的寻求耶和华他的神,总想为上帝做点什么事情,哪怕他做的事情,神没有让他做,他也想为上帝做一些事情。可对亚哈谢来说,亚他利雅让他做什么,他就做什么,亚他利雅就是他的主谋,左右着他的人生。从这个角度来说,约沙法一直推行的两国合一,基本上是合一了,亚哈家通过亚哈的女儿相当于控制了南国犹大,这个时候两国基本上行为一致了。约兰要去攻打基列的拉末,招呼一声亚哈谢,他立刻就跑过去了。他们真的像弟兄一样彼此的相连了,但这却不是上帝所要的。

圣经当中有很多女性,亚他利雅是一个很特别的女人,她可能满有她母亲耶洗别的“风采”。她作为亚哈谢的母亲,当她听到亚哈谢死了之后,马上就篡位了。她做了以色列历史上绝无仅有的事情,就是作为一个女性登上了王位,而且在耶路撒冷作王六年。从这个意义上说,大卫家族的灯光熄灭了六年,上帝给大卫家族的应许好像在这个时候没有实现。我们不得不来面对亚他利雅这个女性,可能在我们通常的印象中,觉得她是一个反面的典型,但是要知道,若从世俗的角度来看亚他利雅的话,从今天的价值观来判断,她可能算是很多女性成功的典范。为什么这么说呢?在他丈夫还活着的时候,她就影响了她的丈夫,犹大诸王中没有看到哪一位女性对她的丈夫影响如此之大。约兰作为约沙法的儿子可能听了很多属灵的真理,但是这些依然比不过他妻子对他的影响。如果从家庭的角度来讲的话,她在家庭方面是成功的,因为她做了她丈夫的“帮助者”,只不过这个帮助者是一个负面的帮助者,她完全影响了她的丈夫,去照着她的价值观和行为方式行事。在教育方面,她的教育基本上是成功的,她所有的儿子被杀之后,就留下这一个儿子,这个儿子基本上对她是言听计从。今天,若从家庭教育来讲,可能所有的妈妈都喜欢自己的孩子,就像亚他利雅对亚哈谢那样。从事业的角度来讲,她达到了一个女性在世的成功顶峰,像武则天一样,坐在了一国之君的位置上。若是这样来评价亚他利雅,她真地是一位成功女性,或许她在事业中非常干练、聪明,可能她对丈夫、对儿子也都很好;但同时,也会发现,她也是一位非常不幸的女人,因为在中年的时候,她丈夫死了,约兰死的时候才40岁;她儿子刚继位不久,儿子也死了;她的父亲和母亲也都死了,她的哥哥也死了。

她好像跟死亡连在一起似地。虽然从世俗的角度来看,她在各个方面都很成功,她照着她的想法和做事的方式终于达到了人生的顶峰,但却是完全背离耶和华的方式。大卫王朝逐步下沉,跟亚他利雅有直接的关系,如果约沙法在天上看到这一幕,他心里一定非常痛苦。他从来没想到,就这么一点点的疏漏,竟然给他的子民带来如此大的灾祸。亚哈谢一死,亚他利雅就起来剿灭犹大的王室,只有约阿施被救出来了。这个时候,大卫家族就剩下一个人了,只有约阿施一个人了,除此之外再没有一个人了,大卫家族的男丁全被杀掉了。若仔细想的话,其实,亚他利雅并没有亲手杀掉大卫皇室家族那么多人,但杀戮就是从亚他利雅开始的。这里特别称她为暗利的孙女,有一个很强的暗示。
北国诸王的王位都是怎么坐上去的呢?基本上是政变或者篡位。暗利王朝在整个北国以色列当中是个影响力很大的王朝,暗利是以色列当时军阀中一个非常重要的将领,他就是靠铁血手段上位的。暗利的家族深受影响,所以对于亚他利雅来说,她深受整个暗利家族的影响,这个影响就是通过属世的手段和方式来保守她手中的权力。过去说新的国王一上位,基本上清洗一批人,先把旧的势力或者潜在的可能威胁消除掉。在亚他利雅嫁给约兰之后,以色列从来没有一个新王上来之后清洗他身边的兄弟姊妹的,但就从约兰开了先河,约兰一上任,就先把他所有的哥哥和兄弟全部杀掉。这个就带有明显的北国以色列的血腥风格,这就是暗利家族的价值观。他认为作为一个政治家,作为一个皇室成员,就应该有这样的铁血手段,这是第一次对大卫家族的清理。如果说大卫家族的男丁被杀,这是第一次,这一次也是因为亚他利雅。

其实还有一次,第二次就是在约兰在位的时候,非利士人和阿拉伯人联军攻破了耶路撒冷,然后把约兰的儿子们全部给抢走、杀了,只剩了亚哈谢。不知道当时约兰的想法是什么,他有没有想过他杀了他的兄弟们,上帝就派人杀了他的儿子们。第三次清理是藉着耶户的手。亚哈谢去看约兰的时候(两个约兰,亚哈谢的父亲和舅舅都叫约兰),不是他一个人去的,他带着他的堂兄弟们去的,也带着以色列的重要首领去的。那一次就杀了42个人,这是第三次对犹大皇室的清理。第四次才是亚他利雅亲自动手,所以这四次清理,当亚他利雅动手之后,大卫家族就剩下了一个男丁。

如果我们根据大卫之约来看,这个时候可能会说上帝的应许被打破了吗?上帝应许大卫家永远有灯光。当亚他利雅的屠刀举起来的时候,大卫家族几乎要被灭绝了。至少在亚他利雅看来,大卫家族的男丁都被杀了,大卫家族也就没人了。所以,我们从属灵争战的角度来解读这段经文的时候,往往从一个更宏伟的角度来解读,就是上帝救恩的计划。其实,上帝应许的大卫之约中,永远可以坐在以色列宝座上的那一位,并不是大卫肉身的后裔,而是马利亚所生的耶稣。其实,上帝在他的救恩历史当中,已经定义要从亚伯拉罕的后裔、从犹大支派、从大卫的子孙,将来兴起一位,要做以色列的拯救。所以,大卫的子孙就成了弥赛亚的另外一个称呼。但是,有一个反对上帝的力量就是撒旦的力量,牠藉着约沙法的一个微小的错误,透过亚他利雅的手要扑灭整个大卫的家族,要把大卫的家族全部杀光,撒旦以为这样一来,真正的以色列的永世君王、上帝的儿子就不能来到世上了。所以,从上帝救恩历史的整个过程来看,其实整个属灵争战是极其惊险的,惊险到一个程度,就是撒旦透过亚他利雅这样一个女人,竟然要把大卫的家族全部灭掉,而且真到最后杀得只剩下了一个人了。如果不是约示巴把亚哈谢的儿子给藏起来,大卫家族就真地给灭掉了。所以,我们看到上帝的恩典和上帝的能力,其实远超乎人的想象。

这里面的约示巴,很大的可能性并不是亚他利雅亲生的女儿,这是约兰和其他的妃子所生的女儿。虽然从王室出身,她的丈夫是当时祭司耶何耶大,这就是上帝工作的方式。即便约兰和亚哈谢这两个王都深受亚他利雅的影响,同时深受亚哈家族的影响,但上帝却透过祭司耶何耶大的妻子,透过约兰的某一个女儿,给大卫家族留下了永不熄灭的灯光。所以,在《历代志下》22章中,虽然没看到特别紧张的刀光剑影,但从属灵争战的角度来看,却让人看到当时大卫皇室真地到了一个非常危急的程度,甚至让人怀疑上帝的应许是否还能实现。上帝的全能能保守大卫的家族吗?当然!纵然人可以如此悖逆,但神却能亲自来实现自己的计划。

关于亚他利雅的教育

我们刚才说到,从教育的角度来说,亚他利雅是一个成功的母亲;从世俗的角度来看,亚他利雅也很成功,但这不是圣经所教导的真正顺服的榜样。圣经教导我们,对子女的教导,不是要教导他父母说什么就听什么,而是教育他对上帝有敬畏之心,是要把孩子带到永生上帝的面前。

圣经教育的要诀是什么呢?你只要照着主的教训来教育他就可以了,不要惹动他的气。对于父母来说,可能都有一个对孩子的期望梦想和要求,我们希望将来他在教会里面有音乐方面的事奉,就让他学钢琴;我们希望他将来有一个丰厚稳定的收入,就替他做选择,你只要做医生或者你一定要做律师,我们觉得什么样的孩子不受欺负,我们就从小教育他……总之,我们心里只要有各种梦想,就可能会把我们的梦想加诸在孩子身上。
或者,我们很多时候把教育强调为一个技能培养,从一个属世的物质丰厚和将来生活平稳的角度去说,只有这样你才能有幸福的生活。有一些潜在的观念,我们可能认为幸福是靠好好学习得来的,甚至如果你不这样做的话,将来你只能去做你不喜欢的工作了。我们做父母的,需要学习把孩子放在上帝手中,去培养他属灵的品格,真地去培养他对上帝的依靠和寻求。所以,对于亚他利雅和亚哈谢来说,亚哈谢生活在这样一个上帝子民的国度当中,上帝的律法竟然没对他起任何作用,也没有先知在他面前讲话,他所听的一切就是他的母亲。这导致他一生的悲剧,他刚登上王位,就被杀了。就是透过对他生命的挪去,来显明无论如何,若不是依靠耶和华,靠这些属世的杀戮手段,世人看为智慧的手段、有效的手段,或者看为非常直接简单的手段,都不能保守他一直坐在这个位子上。

这或许也是亚他利雅的悲剧。亚他利雅虽然在圣经中是一个非常具负面作用的坏女人,因为她悖逆上帝,但她对自己的孩子亚哈谢没有恨恶。她是照着她的方式来教育儿子。她嫁给约兰后,马上对约兰说,把你的兄弟们都杀掉,万一哪天他们篡权呢?因为北国以色列都是这么干的。她认为这稳妥了,以她认为好的方式来教育她的孩子。

在《代下》22:9中,他们说:“他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子。”“亚哈谢的家却无力保守国权。”这两句话之间好像没有什么关联,但耶户的评价和后面“这样,亚哈谢的家无力保守国权”之间有什么关联呢?其实,这句话就是评论。这里对比了亚哈谢和约沙法,或者说这句话指出了,为什么亚哈谢作王不到一年就被杀了,而且后续作王的人好像都没有了。为什么他的国权他没有能力去保守,其实这里就隐含对比了亚他利雅以血腥暴力的手段来维护她的王权,但上帝知道她的儿子是受她控制的,就在她儿子作王不到一年时就把王权拿掉了。他的祖父约沙法是什么样的人呢?是那尽心寻求耶和华的人。这句话隐含的意思就在这里,你的王权想要稳固吗?只有尽心寻求耶和华,而不是靠着属世的智慧、手段!

我们一起来祷告:

是的,主啊,你让我们的生命能够到你的面前来寻求你,也让我们在凡事之上都能够来认定你,纵然是在面对很多危机的时候,也愿我们的信心能够定睛在你上面;愿你的话语、你的亮光充满在我们的生命里面;也愿我们在面对我们生活当中的很多抉择,尤其是作为父母来面对我们的子女的时候,真的能照着你在圣经里的教导,来将我们所领受的属灵的真理、品格都传递给他们;也愿你在教会里面兴起那些真心爱你、追寻你的人,使我们的心因为常常追寻你,而能够在你的里面得以满足并经历从你而来的真实和平安,使我们的生命不但是知晓,而且有丰丰富富的经历,愿你在我们中间来帮助我们,使我们能够更多地来认识你,一生稳固不动摇,祷告奉我主耶稣基督的名,阿们!

我不以福音为耻,这福音本是 神的大能 文/袁灵传道

经文:徒8:1~8;28:30~31

徒8:1 从这日起,耶路撒冷的教会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。2 有虔诚的人把司提反埋葬了,为他捶胸大哭。3 扫罗却残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里。4 那些分散的人往各处去传道。5 腓利下撒玛利亚城去,宣讲基督。6 众人听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地听从他的话。7 因为有许多人被污鬼附着,那些鬼大声呼叫,从他们身上出来;还有许多瘫痪的、瘸腿的,都得了医治。8 在那城里,就大有欢喜。
徒28:30 保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待,31 放胆传讲 神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。

弟兄姊妹:平安!

一、引言

在圣餐礼之前,我们先来看两处经文,都在《使徒行传》当中。一处是徒8:1~8节,一处是徒28:30~31节。让我们同声诵读这两处经文。

『祷告』

《使徒行传》的这两处经文,第一处是关于腓利,其实也是关于其他很多因为逼迫而分散的门徒,腓利是所有这些人的代表,而第二处是关于保罗。

我之所以选择这两处经文,是因为这两处经文有很多共同点,并且也与我们教会现今的处境相似。保罗和腓利,还有众多在逼迫中的门徒,他们的信心和行动正是我们今天应当思想,应当羡慕和应当效法的。

二、逼迫的处境

首先我们看到的第一个共同之处,就是保罗和腓利等主的门徒都在被逼迫的处境当中。其实从整部《使徒行传》看,我们就可以知道福音和这个世界的关系是持续的紧张,不是一次的冲突,而是不断的冲突。从4章彼得、约翰在公会受审;7章司提反被犹太人杀害;19章保罗在以弗所引起外邦人的骚乱,因为保罗传讲的福音影响了造偶像之人的生意;再到21章保罗在耶路撒冷被捕,后来又被押到凯撒利亚,最后被囚禁在罗马足足两年。可以说,福音与世界的冲突,是贯穿整个《使徒行传》的线索,而被这个世界抵挡和逼迫也是所有使徒传福音的背景。

其实,这样的一条线索和这样的一个背景不仅是《使徒行传》所特有的,它也是贯穿整个人类历史的线索与背景。《使徒行传》结束在保罗被囚,但逼迫并没有到此结束,最终彼得和保罗都为主殉道而死。此后,罗马帝国对教会的逼迫一直持续到主后313年。在这期间,教会的处境就和我们今天一样,时松时紧,教堂盖起来被拆毁,再盖再拆,反反复复。公元313年后,虽然君士坦丁皇帝颁布了保护基督教的敕令,甚至公元392年之后基督教成为国教,但教会的发展是否就从此进入了平安呢?不是的。首先,教会向外拓展仍然面对很多的危险和敌挡,和保罗时代一样,甚至更恶劣;另一方面,教会在保持独立和信仰纯洁上也是危机重重,例如:亚他那修为了捍卫“三位一体”的正统教义,一生多次被皇帝流放。所以,教会在国家当中拥有合法的地位并不等于就没有了争战和逼迫。

从使徒时代直到今日,福音和教会受到抵挡和逼迫其实在本质上从没有停止过。一方面政府总是试图控制教会,利用教会,罗马帝国时代如此,中世纪如此,今天仍然如此。例如:约翰·班扬因为拒绝加入国教教会,一生多次坐牢,总共有12年之久。另一方面,偏离福音的教会也常起来攻击那些忠于真正福音的基督徒。例如:宗教改革时期天主教会对新教的逼迫。这些还都是在所谓基督教国家发生的事。所以,基督教成为国家主流,就会没有逼迫和危机了吗?不是的。
那么,在今天这个“民主与自由”的时代,是否意味着福音的持守与传扬就变得简单和安全了呢?也不是。例如:在美国,基督信仰不能在公立学校传播,反对同性恋被认为政治不正确。在欧洲,教会的处境更加艰难,一方面是世俗主义者的嘲讽和冷漠,另一方面是穆斯林的封闭与攻击,可以说是举步维艰。

所以亲爱的弟兄姊妹,这世界有什么时候,有哪个地方,做基督的门徒可以完全没有压力,没有抵挡,也没有逼迫呢?其实根本没有这样的时代,也根本没有这样的地方。传真正的福音,立志荣耀上帝,无论在何时,无论在哪里【凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。 (提后 3:12)】

因此,如果我们幻想有这么一天我们可以轻松地传福音,可以顺利地得着灵魂,那我们一定会失望的。或者我们要等到环境自由了,宽松了,没有逼迫了才服侍上帝,那我们的服侍就永远都不会开始。我们不要盼望有一天人心和政府都会站在教会一边,历史证明:那样的状态既不长久,也不可靠。没有逼迫并不是圣经给基督徒指出的盼望,只有在平安中才能服侍也不符合保罗、腓利给我们做出的榜样。

三、不停止传福音

所以,我们看到这两处经文的第二个共同之处,就是保罗和腓利在被逼迫的处境中仍然传福音。保罗是在监禁当中,就好像天明牧师,小白牧师的处境,比我们大部分人都不自由,但保罗依然为主做工。而腓利是在逃亡、避难的光景下,他也同样做工。《使徒行传》第8章没有说腓利是被教会正式差派的,但他却是带着使命出去的;他们不像是在逃跑,而是像钦差大臣一样往各处去传道;他们也不是偷偷摸摸地传,而是公开宣讲基督;虽然腓利只是执事,但所做的工作和权柄却和使徒一样。总之,腓利他们可能走的仓促,也没有教会的扶持,比我们今天的处境更艰难,但他们却做了福音的使者并且大有能力和果效。所以,是不是必须教会在平顺中才能传福音呢?是不是只有教会差派才能传福音呢?是不是只有牧师才能传福音呢?是不是只有教会提供足够的支援才能传福音呢?都不是。从腓利和四散的门徒的见证中我们可以看出:无论你是谁,无论你到哪里,无论你多势单力孤都可以传福音,因为圣灵与上帝的使者同在,唯有此是不可或缺的。

所以亲爱的弟兄姊妹,面对新的一年,我认为教会特别需要重拾福音的使命。作为一个合一的教会,有两点使我们连结在一起,一是彼此相爱,二是共同的使命。而什么可以超越一切恩赐、能力、异象而成为所有人的共同使命呢?就是传扬基督的福音。你可能对户外不积极,但作为基督徒却不能对传福音无动于衷。
那些上平台的弟兄姊妹归根结底是为了福音,他们就像保罗一样,好像是被动地被运来运去,好像不由自主,但实际上他们是被上帝带领进到政府部门,在公务员和边缘人群中为福音做了美好的见证。那么其他仍然委身守望教会,但对户外敬拜却没有特别负担的弟兄姊妹呢,愿你们如同腓利一般,虽然不在拘留所里,但能够在拘留所外勇敢地宣讲基督,得人如得鱼一般。

承担福音的使命不仅关乎教会的合一,也关乎我们属灵生命的健康。刚才我们说,从《使徒行传》可以看出一条线索,就是世界不断逼迫教会。但其实《使徒行传》还展现了另一条线索,就是福音不断胜过世界。前一条线索是凭着肉眼看到的,而后一条线索其实才是上帝透过《使徒行传》真正要向我们传递的。但后一条线索需要信心的眼睛才能看见,需要亲自的品尝才能体会。如果我们不传福音,就只能看到逼迫,却看不到得胜;只能越来越灰心,而不会越来越有盼望;只会越来越多地抱怨,而不会越来越多地彼此相爱。所以,在逼迫的处境中,我们更要起来传福音。如果我们什么都不做,既不在拘留所里传福音,也不在拘留所外传福音,只是被动地等待环境的改变,那我们一定等不到进堂的一天,生命就已经枯萎了。

四、我不以福音为耻

在目前的处境下,有些事工可能会受影响,但传福音不应当受影响。如果保罗、腓利在他们的处境中仍然能够传福音,那我们今天也一样能够传福音。我们今天若不能传福音,坦率地说,不是因为我们的处境比使徒时代很艰难,也不是因为我们没有进堂,归根结底还是因为我们没有保罗、腓利那样的信心。我们不能传福音,说明我们觉得被逼迫意味着失败和羞辱,以至于我们不好意思带别人来教会,没有底气给别人传福音。或者我们自己就心虚,觉得不被政府承认是教会的羞耻。我们觉得只有进了大教堂,只有教会被政府承认,只有教会有了社会地位,教会才有荣耀,福音才更可信。所以我们在等着将来传福音,却不好意思现在传福音。这就是我们的信心与保罗、腓利的差别。

《使徒行传》的这两段经文给我最大的触动,就是明明看上去使徒们是失败的,是被赶逐的,是被押解的,但他们却一点没有抬不起头的感觉,反而他们好像是得胜者。好像那些逼迫腓利的不过是配合腓利传福音的,那些押解保罗的好像保罗的保镖。这也正是《使徒行传》给我们呈现的历史,福音是主线,逼迫是背景,福音的使者是焦点和明星,上帝是编剧和导演,而其他一切都是被上帝安排有意无意地配合既定的剧情。保罗和腓利之所以有这样的勇气,正是因为他们对历史有如此的信心。因为他们看出上帝是历史的导演,也深刻领悟这部福音剧本,所以他们无论在哪种处境中都能顺利地进入角色。相反,我们如果看不到上帝对历史的主宰,看不到历史有上帝安排的目的,看不到福音是历史的主线,那我们传福音就只能是配合中国梦或者美国梦,就只能根据宗教局的文件或者总书记的讲话。这样的传福音并非出于真正的信心,这样的服侍也不是真正的服侍。

此外,保罗和腓利的信心乃是对福音本身有信心。对他们来说,上帝的审判比今世的逼迫更可怕,基督的拯救比地上的财富更宝贵,将来的荣耀比现在的平安更可羡慕。所以,在人看他们无权无势,又没什么知识,又不合法,到处流亡,但他们却能以得胜者的姿态对世上的君王和成功人士宣讲福音。这样的气魄不是来自别的,而是来自对福音本身的信心。

所以亲爱的弟兄姊妹,我们现今的处境是否拦阻了我们传福音呢?如果是,这也不是环境造成的,而是我们的信心不充足,不纯正。这可能说明我们的信心根本还是建立在地上的,属世的成功之上,是建立在人多、有堂、有钱这些外在标准上面,而不是对福音本身有信心。《罗马书》说【我不以福音为耻;这福音本是 神的大能。 (罗 1:16)】我们若不能体会福音本身是神的大能,我们也一定做不到不以福音为耻。

五、带着神的大能
这两处经文的第三个共同之处就是福音使者都大有能力,或者表现为医病赶鬼,或者表现为放胆传讲,总之他们都大有影响力。这能力是上帝同在的标志,也是圣灵工作的印记。所以,基督徒虽然被逼迫,但不等于我们软弱无能。基督徒也不仅仅需要勇敢,我们还要有能力。这能力首先是伴随着圣灵的降临赐给我们的,所以我们有圣灵,我们也应当有能力,我们需要去发现,去发挥圣灵已经赐给我们的能力。其次,这能力也是特别伴随着福音的使命赐下的,我们越传福音就越能经历圣灵的大能。所以,我们也不能总是等待,不是等到你觉得自己有能力时才做主工,而要赶快起来回应主早已赐下的呼召,就必在服侍神的过程中,特别是在传福音的过程中经历神所赐下的大能。

六、结语

最后,以几句话总结我的分享:第一,争战不会停止,逼迫不会结束,但福音更不会失败。第二,建堂成功不意味着逼迫的结束,建堂成功也不应是我们传福音的开始。第三,生命复兴,福音使命,从每个人开始,从现在开始。

『祷告』

奉主名来的是应当称颂的——2015年2月8日主日讲章/小白牧师

马可福音11:1-11 耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄榄山那里,耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们往对面村子里去,一进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的,可以解开牵来。若有人对你们说:‘为什么作这事?’你们就说:‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”他们去了,便看见一匹驴驹拴在门外街道上,就把它解开。在那里站着的人,有几个说:“你们解驴驹作什么?”门徒照着耶稣所说的回答,那些人就任凭他们牵去了。他们把驴驹牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。有许多人把衣服铺在路上,也有人把田间的树枝砍下来,铺在路上。前行后随的人都喊着说:“和散那!奉主名来的是应当称颂的!那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的!

高高在上,和散那!”耶稣进了耶路撒冷,入了圣殿,周围看了各样物件。天色已晚,就和十二个门徒出城,往伯大尼去了。

弟兄姊妹主内平安!

今天我们要分享的经文是马可福音11章的1-11节,主题可以概括为“荣进耶路撒冷”。

这是主耶稣在受难前最后一次进入耶路撒冷,时间正是受难周的第一日。从这里开始,马可用了占整本福音书小一半的篇幅来记载这一周所发生的事情,可见这一周的重要。今天要分享的经文,就记载了其中的第一件大事。马可的笔调依然简洁,只记载了事实,没有太多的解释。

本段经文首先给人留下深刻印象的就是主耶稣的“高调”:与以前主刻意隐藏自己不同,这次主耶稣不仅以引人注目的方式进入圣城,接受沿途群众的欢呼,而且在进城前精心安排了这样的方式,期待这样的效果。

主耶稣为什么要如此行?难道是要求人的荣耀吗?当然不是!主刚刚告诫争论谁为大的门徒要作众人的仆人,自己怎么会如此呢?主这样做,就是要在受难和复活即将发生的前夕,以行动宣告“我是谁”——这是先知一向的传统,以赛亚、耶利米等都曾这样作过——好使聚集在圣城的众人认识这位真正逾越节的羔羊、盼望的弥赛亚、荣耀的君王。而众人显然也领会了主的意思,以欢呼的行动来回应“他是谁”。福音书将这一切记载下来,则是为叫我们认识“主是谁”。

这提醒我们,神常常会以不同的方式或途径显明他的旨意。求圣灵开启我们的灵性和悟性,在熟悉圣道的基础上宽广自己,常常预备好,以便能敏锐地明白神显明的旨意。

我是谁

为什么主耶稣骑驴进入耶路撒冷会引起这么大反响呢?为什么主耶稣通过这样的一个行动就能宣告“我是谁”呢?这要从先知撒迦利亚的预言说起。

早在被掳归回的以色列人建造第二圣殿的时代,先知撒迦利亚就已经预言,终有一天:“锡安的民哪,应当大大喜乐!耶路撒冷的民哪,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里,他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。”(亚 9:9)这是公认有关弥赛亚的预言,表明骑在驴驹上的那一位不仅就是弥赛亚,而且是一位君王,要拯救以色列人的。从那时开始,以色列人盼望这预言的应验已经有五百多年了。现在主耶稣特意骑驴驹进城,就是要宣告自己正是这预言的应验,是以色列人一直盼望的弥赛亚,是来重建大卫国度的。这预言为历代以色列人如此熟悉与期待,以致当主耶稣这次进入圣城的时候,众人立刻心领神会,于是“和散那”的欢呼声响彻全城。

主特别说明那匹驴驹“是从来没有人骑过的”,意味着是非常适合用于宗教礼仪的,是专为主预备的。摩西律法要求挑选“没有残疾、未曾负轭”的牲畜作特别的宗教用途(如民 19:2),主在这里依此原则而行,正如主自己所言:“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。”(太 5:17)但愿我们也能洁净自己,随时预备为主所用。

撒迦利亚继续的预言表明,将要来的弥赛亚不仅是一位和平的君王,而且更是全地的大君王:“我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马,争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平,他的权柄必从这海管到那海,从大河管到地极。”(亚 9:10)主耶稣道成肉身,在十字架上成就救赎大功,不但是要拯救以色列人,而且要拯救普天下属他的百姓。今天的教会遍及世界各地,正是主的权柄从这海管到那海、从大河管到地极的明证。主耶稣骑着驴驹而不是战马进入耶路撒冷,宣告自己乃是和平之君。他来的确是要争战,但却不是发动地上的战争,而是属灵的争战。主耶稣借着受难与复活,得胜了罪恶与死亡,败坏了魔鬼撒旦的权势,“并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”(来 2:15)而这属灵争战的目的,正是为成就人与神、人与人之间真正的和平。

这些都是主反复强调过的,可惜门徒和众人直到此时仍不完全明白,也不愿接受。由于身受罗马帝国的统治与压迫,当时的以色列人对弥赛亚的盼望更多是属世的政治、军事性的,恐怕不是一位如此的和平之君,而是一位政治领袖和战争统帅,能带领他们推翻外邦人的统治,恢复地上大卫的国度。他们更不愿意接受一位全地的大君王,因为那意味着以色列人仅存的特殊身份的丧失。

但我们的主就是和平之君,他要求他的教会在地上同样作和平之子。“使人和睦的人有福了,因为他们必称为 神的儿子。”(太 5:9)尽管教会在地上常处争战之中,但我们需要时刻记得,我们所进行的是属灵争战,争战的对象“并不是属血气的,乃是那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔”(弗 6:12)。争战的目的是要“将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。”(林后 10:5)从而成就人与神之间的和平,并在此基础上达成人与人之间的和平。当我们身处激烈的属灵争战之中的时候,切不可因为受压过重和时间过长就忘了这一点,在血气中将焦点对准了属世的人或事,重蹈以色列人当年的覆辙。

主耶稣骑驴驹进城,也宣告自己是那位谦卑的君王。既为君王而又谦卑,实在让人难以理解,只有道成肉身的神子才以这样的面目出现在世人当中。世界的君王所到之处,多是耀武扬威、富丽堂皇。但我们的主却说自己来“并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。”(可 10:45)因此,尽管众人欢呼,但主却一如既往,并不寻求和领受人的荣耀,只是安静地进了圣殿。更没有人能想到,几天之后,这位“奉主名来的”就要在十字架上“自己卑微,存心顺服,以至于死”,(腓 2:8)为罪人舍命。
谦卑的君王同样要求他的门徒谦卑,“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式”(太 11:29)。骄傲是人性的顽疾,恐怕没人能幸免于其害。作为基督徒,我们当时刻警醒,效法主,谦卑自己。尤其在经历了些许得胜,或者因长期争战而疲惫的时候,更要当心。耶利米先知说:“我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因他的怜悯不至断绝。”(哀 3:22)我们能持守到今天,完全仰赖主的恩典,哪有什么可归功于我们自己的呢?

主坦然接受众人的欢呼(从众人所用的语言以及后来法利赛人的反应看,这其实就是敬拜),又能提前预知并安排与驴驹有关的事情,都显明主是那位荣耀的主、天地万物的主、全知全能的主。尽管他自己卑微,取了奴仆的形象,但他却实在是神的儿子,是荣耀的君王,是当受敬拜的。不论众人出于怎样的认识和目的,都在客观上成就了对主的敬拜,这真是一件奇妙的事。

主第一次降临,是以卑微的形象出现在众人面前,在此只是稍微显露了他的荣耀。他真是荣耀的君王,但却是必须先通过十字架的道路、经历死荫的幽谷。主完全荣耀的显现,将是在第二次降临的时候。那时,万国万民都要在他面前跪拜。

今天主依旧是那一位当受敬拜、全知全能的主,因为“耶稣基督昨日今日一直到永远,是一样的。”(来 13:8)我们所经历的一切,主都知道。他既吩咐我们去牵驴驹,即便有阻拦,主岂不是早已交代了该怎样行吗?我们现在仿佛当年的门徒,正受命去牵驴驹回来,好为主预备坐骑。尽管遭遇拦阻,但主的吩咐必定成就。相信不多的时间以后,就将是主大得荣耀的时刻——盼望教会进入应许之地的那一天早日来临!

他是谁

如果主耶稣是通过骑驴驹进城宣告“我是谁”的话,那么众人就是通过对这一行动的回应宣告“他是谁”。众人并没有领会错,他们承认主就是弥赛亚、是他们所等候的那一位救主,这从以下两方面体现的非常明显。

首先是将衣服和树枝铺在地上,让主耶稣从上面经过,这是承认并迎接君王的礼节。当年以利沙派门徒膏了耶户以后,众将领就是这样拥戴其作王的。(见王下9章)现在众人铺衣服在路上,表明他们在迎接自己的王。其次是众人的欢呼,无论是“和散那”,还是“奉主名来的”,都表明众人实在认为主耶稣是从神那里来的,是当受称颂的。

非常遗憾,众人的欢呼与承认的背后却存在着严重的问题,与主所启示的实质有天壤之别。不久之后当主受难时,众人或者呼喊“把他钉十字架!”或者四散而逃就说明了这一点。众人依旧不能脱离属世的境界,所关注的还是地上政治、军事的国度,盼望的还是摩西那样的出埃及和大卫王那样的泱泱大国。但主耶稣即将成就的,却是属灵的、天上的国度,是全新的出埃及,远超过当时以色列人所思所想的。只有等圣灵降临以后,众人才完全明白这一切。

从对众人回应的反思中,我们可以汲取两方面深刻的教训。一方面是外在行为的正确,与内在实质的错误是可能并存的。这里众人外在的欢呼与敬拜,都是合宜的,为主所接受并肯定,主还为此特别责备了那些对此颇为不满的法利赛人。但同时众人内在对主的认识和对主的期待却是错误的,他们固执于传统和自己的观念,因此热情也难以持久,一旦遇到挫折或变故,就难免灰心丧胆,甚至走向自己的反面。

因此,我们既不能因外在行为的正确(这是我们比较容易判断的)而简单地肯定内在的实质(这是我们很不容易判断的),也不能因内在实质的错误而完全否定外在行为的意义和作用。当然,外在行为与内在实质同时正确是最理想的,也是我们当努力追求的。但现实生活中的人与事是复杂的,不能简单地下结论,更不能以偏概全,要么全盘肯定,要么全盘否定。我们应当学习客观而公正地评价人物和事情,合神心意的就肯定,不合神心意的就否定,拿不准的就当暂时缄默不言。也要学习处事合乎中道,“不要行义过分,也不要过于自逞智慧,何必自取败亡呢?不要行恶过分,也不要为人愚昧,何必不到期而死呢?你持守这个为美,那个也不要松手;因为敬畏 神的人,必从这两样出来。”(传7:16-18) 这是所罗门留给我们的智慧。

另一方面是对狂热和从众的警惕。主耶稣这次进城是在逾越节的前夕,当时耶路撒冷聚集了许多上来过节的犹太人,宗教、民族情绪高涨,因此很容易出现狂热和从众的情况。今天这一波众人聚集为主耶稣欢呼,但不久之后就另有一波众人聚集要钉死主耶稣。这其中出于情绪狂热的必不乏其人,出于从众心理的更不在少数,真正明白的,恐怕为数不多。

人性的弱点之一就是容易被狂热煽动,愿意“随大流”。在当今这样一个咨询发达但权威缺失、诚信空前危机的时代,作为基督徒(特别是年轻的信徒),我们更要警醒,不偏听偏信,不为舆论所误导,总要“保守所托付你的,躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。”(提前 6:20)不在世俗的大潮中迷失了自己。

在众人欢呼声中进入圣城的主,没有做任何众人期待的事情,没有任何政治、军事的“壮举”,而是一如既往地“以我父的事为念”(路 2:49),“入了圣殿,周围看了各样物件。”明天,主将洁净这座徒有富丽外表的圣殿,继续受难周的行程,宣告他到底是谁。

切愿我们更多地认识他,更坚定地信靠他,更深地爱他,更殷勤地服侍他!

愿主保守、祝福他自己的守望教会!

北京守望教会2015年2月8日 主日敬拜程序

〔上行之诗。〕坐在天上的主啊、我向你举目。
看哪、仆人的眼睛怎样望主人的手、使女的眼睛怎样望主母的手、我们的眼睛也照样望耶和华我们的 神、直到他怜悯我们。(诗篇:123篇)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:(启示录15章 )

15:1 我又看见在天上有异象、大而且奇、就是七位天使掌管末了的七灾.因为 神的大怒在这七灾中发尽了。
15:2我看见彷彿有玻璃海、其中有火搀杂.又看见那些胜了兽和兽的像、并他名字数目的人、都站在玻璃海上、拿着 神的琴.
15:3唱 神仆人摩西的歌、和羔羊的歌、说、主 神、全能者阿、你的作为大哉、奇哉、万世之王阿、〔世或作国〕你的道途义哉、诚哉。
15:4主阿、谁敢不敬畏你、不将荣耀归与你的名呢.因为独有你是圣的.万民都要来在你面前敬拜.因你公义的作为已经显出来了。
15:5此后、我看见在天上那存法柜的殿开了.
15:6那掌管七灾的七位天使、从殿中出来、穿着洁白光明的细麻衣、〔细麻衣有古卷作宝石〕胸间束着金带。
15:7四活物中有一个把盛满了活到永永远远之 神大怒的七个金碗给了那七位天使。
15:8因神的荣耀、和能力、殿中充满了烟.于是没有人能以进殿、直等到那七位天使所降的七灾完毕了。

唱诗:第5首《圣哉三一歌》

圣哉!圣哉!圣哉!全能大主宰!清晨欢乐歌咏高声颂主圣恩。
圣哉!圣哉!圣哉!全能宏恩不改,荣耀与赞美,归三一真神。

圣哉!圣哉!圣哉!圣徒常跪拜,各以华丽金冠敬献宝座之前。
基路伯众天使谦躬敬拜上帝,昔在而今在,永在至永远。

圣哉!圣哉!圣哉!主显云彩里,罪人不敢瞻望真主威严荣光。
惟耶和华至圣,谁敢与主相比,力、仁、圣全备,大哉天地主。

圣哉!圣哉!圣哉!全能大主宰!天地沧海万有同颂扬主圣名。
圣哉!圣哉!圣哉!全能宏恩永存,三位一体神-父子与圣灵。

齐声诵读:约翰福音(19章:28-37)

19:28 这事以后、耶稣知道各样的事已经成了、为要使经上的话应验、就说、我渴了。
19:29 有一个器皿盛满了醋、放在那里.他们就拿海绒蘸满了醋、绑在牛膝草上、送到他口。
19:30 耶稣尝〔原文作受〕了那醋、就说、成了.便低下头、将灵魂交付 神了。
19:31 犹太人因这日是预备日、又因那安息日是个大日、就求彼拉多叫人打断他们的腿、把他们拿去、免得尸首当安息日留在十字架上。
19:32 于是兵丁来、把头一个人的腿、并与耶稣同钉第二个人的腿、都打断了。
19:33 只是来到耶稣那里、见他已经死了、就不打断他的腿。
19:34 惟有一个兵拿枪扎他的肋旁、随即有血和水流出来。
19:35 看见这事的那人就作见证、他的见证也是真的、并且他知道自己所说的是真的、叫你们也可以信。
19:36 这些事成了、为要应验经上的话说、『他的骨头、一根也不可折断。』
19:37 经上又有一句说、『他们要仰望自己所扎的人。』

唱诗:第37首《我每思念十字宝架》

我每思念十字宝架,并主如何在上悬挂,我就不禁浑忘身家,鄙视从前所有倨傲。
愿主禁我别有所夸,除了基督的十字架;前所珍爱虚空荣华,今为他血情愿丢下。
看从他头!他脚!他手!忧情慈爱和血而流!那有爱忧如此相遘?荆棘编成如此冕旈?
看他全身满被水血,如同穿上朱红衣饰!因此,我与世界断绝,世界向我也象已死。
假若宇宙都归我手,尽献于主仍觉不足;爱既如此奇妙深厚,当得我心,我命所有。

齐声诵读:以弗所书2章(11-22)

2:11 所以你们应当记念、你们从前按肉体是外邦人、是称为没受割礼的这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的.
2:12 那时、你们与基督无关、在以色列国民以外、在所应许的诸约上是局外人.并且活在世上没有指望、没有 神。
2:13 你们从前远离 神的人、如今却在基督耶稣里、靠着他的血、已经得亲近了。
2:14 因他使我们和睦、〔原文作因他是我们的和睦〕将两下合而为一、拆毁了中间隔断的墙.
2:15 而且以自己的身体、废掉冤仇、就是那记在律法上的规条.为要将两下、借着自己造成一个新人、如此便成就了和睦.
2:16 既在十字架上灭了冤仇、便借这十字架、使两下归为一体、与 神和好了.
2:17 并且来传和平的福音给你们远处的人、也给那近处的人。
2:18 因为我们两下借着他被一个圣灵所感、得以进到父面前。
2:19 这样、你们不再作外人、和客旅、是与圣徒同国、是 神家里的人了.
2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶稣自己为房角石.
2:21 各〔或作全〕房靠他联络得合式、渐渐成为主的圣殿.
2:22 你们也靠他同被建造成为 神借着圣灵居住的所在。

唱诗:《与主合一》

1.主身体为我舍 主宝血为我流
饼杯乃主自己为我设立
主亲手擘这饼 主亲自递这杯
我吃喝这饼杯 与主合一

2.我与主同钉死 不再受罪辖制
向罪我乃已死 却向主活
我与主同复活 胜过黑暗权势
活出耶稣自己 荣耀主名。

讲道经文:马可福音11:1-11

11:1 耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄榄山那里,耶稣就打发两个门徒,
11:2 对他们说:“你们往对面村子里去,一进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的,可以解开牵来。
11:3 若有人对你们说:‘为什么作这事?’你们就说:‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”
11:4 他们去了,便看见一匹驴驹拴在门外街道上,就把它解开。
11:5 在那里站着的人,有几个说:“你们解驴驹作什么?”
11:6 门徒照着耶稣所说的回答,那些人就任凭他们牵去了。
11:7 他们把驴驹牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。
11:8 有许多人把衣服铺在路上,也有人把田间的树枝砍下来,铺在路上。
11:9 前行后随的人都喊着说:“和散那(“和散那”原有求救的意思,在此乃是称颂的话)!奉主名来的是应当称颂的!
11:10 那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的!高高在上,和散那!”
11:11 耶稣进了耶路撒冷,入了圣殿,周围看了各样物件。天色已晚,就和十二个门徒出城,往伯大尼去了。

【题目:奉主名来的是应当称颂的】

回应诗歌:你是荣耀的君王(255首)

你是荣耀的君王 你是和平之主 你是天地万有主宰
惟有你圣洁公义 天使都向你跪下 敬拜尊崇你
因为在你有永生之道
你是主耶稣基督 和散那归于大卫的子孙 和散那归于万王之王
愿荣耀归于至高神
耶稣是弥赛亚!

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:从岁首到年终(第197首)

1、走过了一年 又一年 感谢主带领我们进入了新年
从岁首到年终 感谢主耶稣 一直牵我手。
你使我们的路径 滴下了脂油 佳美的脚踪 生命路上走
你使我们的路径 滴下了脂油 佳美的脚踪 生命路上走 生命路上走。
2、走过了一年 又一年 主再来的日子又接近了一年
从岁首到年终 在主爱中永远享受。
但愿我们的脚步 一直往前走 空中要与主 与主来相逢
但愿我们的脚步 一直往前走 空中要与主 与主来相逢 与主来相逢!

北京守望教会2015年2月1日户外敬拜通报

简讯:
北京守望教会的王魏弟兄、张俊英、郭海鹰与谢敏姊妹因为参加教会2月1日(主日)户外敬拜,在靠近敬拜平台时被海淀警方带走。这个主日因参与户外敬拜被带走的还有其他弟兄姊妹,共计6位。其中2位不久就回到家中;而他们四人均被以扰乱公共场所秩序之名义行政拘留。王魏弟兄(第五次)、张俊英(第三次)和郭海鹰姊妹(第八次)被行政拘留10天;谢敏姊妹被行政拘留7天。请大家继续同心地为他们及他们的家人恳切祷告。 继续阅读