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北京守望教会2015年3月8日 主日敬拜程序

耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。
我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。
以色列啊,你当仰望耶和华,从今时直到永远。
(诗篇 131)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇 29

29:1 神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华。
29:2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。
29:3 耶和华的声音发在水上,荣耀的 神打雷,耶和华打雷在大水之上。
29:4 耶和华的声音大有能力,耶和华的声音满有威严。
29:5 耶和华的声音震破香柏树,耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。
29:6 他也使之跳跃如牛犊,使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。
29:7 耶和华的声音使火焰分岔。
29:8 耶和华的声音震动旷野,耶和华震动加低斯的旷野。
29:9 耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光;凡在他殿中的,都称说他的荣耀。
29:10 洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。
29:11 耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安的福给他的百姓。

唱诗:这是天父世界(7)


1、这是天父世界,孩童侧耳要听,宇宙唱歌四围响应,星辰作乐同声。
这是天父世界,我心满有安宁;树木花草,苍天碧海,述说天父全能。

2、这是天父世界,小鸟长翅飞鸣,清晨明亮好花美丽,证明天理精深。
这是天父世界,他爱普及万千;风吹之草,将他表现,天父充满世间。

3、这是天父世界,求主叫我不忘,罪恶虽然好象得胜,天父却仍掌管。
这是天父世界,我心不必忧伤;上帝是王,天地同唱,歌声充满万方。

齐声诵读:希伯来书 9:22-28

9:22 按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。
9:23 照着天上样式作的物件,必须用这些祭物去洁净;但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。
9:24 因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,如今为我们显在 神面前;
9:25 也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所。
9:26 如果这样,他从创世以来,就必多次受苦了;但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。
9:27 按着定命,人人都有一死,死后且有审判。
9:28 像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。

唱诗:万古磐石为我开(29)


1、万古磐石为我开,望我藏身在你怀。 2、纵我双手不罢求,不能满足你要求。
愿你所流血与水,解决我的双重罪, 纵我热心能持久,纵我眼泪永远流,
赎我免去死永刑,救我脱离罪权势。 仍不足以赎愆尤,必须你来施拯救。

3、两手空空无代价,单单投靠你十架。 4、当我此生年日逝,当我临终闭目时。
赤身就你求衣衫,无助望你赐恩典, 当我飞进永世间,当我到你宝座前,
污秽飞奔你泉旁,主啊!洗我否则亡。 万古磐石为我开,望我藏身在你怀。

齐声诵读:希伯来书 12:1-4,12-13

12:1 我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,
12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在 神宝座的右边。
12:3 那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。
12:4 你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。

12:12 所以,你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来,
12:13 也要为自己的脚,把道路修直了,使瘸子不至歪脚,反得痊愈。

唱诗:灵程路上(127)

1、心底里充满悲伤与痛苦,你是否想得着真满足?多年在徘徊不离邝野路,你曾否尝迦南地美福?主耶稣为你生命已献出,难道你还感不到满足?他必引导你,进迦南之路,朋友啊你必能享美福。因此我愿随主,因为他曾吩咐,你必要去为得迦南美福。无论何难处,无论何艰难,我总要向标杆直跑。

2、路途上布满荆棘与蒺藜,你是否想退后而躲避?侍奉道路上重担压心头,你曾否要放弃与退后?主耶稣为你万事也丢弃,难道你还更要顾自己?主啊我要你,感动我舍己,至死忠心艰难不推辞。主啊我信靠你,因为你曾应许,你永远不会把我来丢弃。无论在哪时,无论在何地,永远不会把我来丢弃。

讲道经文:马可福音 13:1-37

1耶稣从殿里出来的时候,有一个门徒对他说:“夫子,请看,这是何等的石头,何等的殿宇!”2耶稣对他说:“你看见这大殿宇吗?将来在这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。”
3耶稣在橄榄山上对圣殿而坐,彼得、雅各、约翰和安得烈暗暗的问他说:4“请告诉我们,什么时候有这些事呢?这一切事将成的时候,有什么预兆呢?”5耶稣说:“你们要谨慎,免得有人迷惑你们。6将来有好些人冒我的名来,说:‘我是基督’,并且要迷惑许多人。7你们听见打仗和打仗的风声,不要惊慌。这些事是必须有的,只是末期还没有到。8民要攻打民,国要攻打国,多处必有地震、饥荒,这都是灾难的起头。9但你们要谨慎,因为人要把你们交给公会,并且你们在会堂里要受鞭打,又为我的缘故站在诸侯与君王面前,对他们作见证。10然而,福音必须先传给万民。11人把你们拉去交官的时候,不要预先思虑说什么;到那时候,赐给你们什么话,你们就说什么,因为说话的不是你们,乃是圣灵。12弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地,儿女要起来与父母为敌,害死他们。13并且你们要为我的名被众人恨恶,惟有忍耐到底的,必然得救。”
14“你们看见那行毁坏可憎的,站在不当站的地方(读这经的人须要会意)。那时,在犹太的,应当逃到山上;15在房上的,不要下来,也不要进去拿家里的东西;16在田里的,也不要回去取衣裳。17当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了!18你们应当祈求,叫这些事不在冬天临到。19因为在那些日子必有灾难,自从 神创造万物直到如今,并没有这样的灾难,后来也必没有。20若不是主减少那日子,凡有血气的,总没有一个得救的,只是为主的选民,他将那日子减少了。21那时若有人对你们说‘看哪,基督在这里’,或说‘基督在那里’,你们不要信。22因为假基督、假先知将要起来,显神迹奇事,倘若能行,就把选民迷惑了。23你们要谨慎。看哪,凡事我都预先告诉你们了。”
24“在那些日子,那灾难以后,
日头要变黑了,
月亮也不放光,
25众星要从天上坠落,
天势都要震动。
26那时,他们要看见人子有大能力、大荣耀,驾云降临。27他要差遣天使,把他的选民从四方、从地极直到天边,都招聚了来。”
28“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。29这样,你们几时看见这些事成就,也该知道人子近了正在门口了。30我实在告诉你们:这世代还没有过去,这些事都要成就。31天地要废去,我的话却不能废去。”
32“但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。33你们要谨慎,警醒祈祷,因为你们不晓得那日期几时来到。34这事正如一个人离开本家,寄居外邦,把权柄交给仆人,分派各人当作的工,又吩咐看门的警醒。35所以你们要警醒,因为你们不知道家主什么时候来,或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨,36恐怕他忽然来到,看见你们睡着了。37我对你们所说的话,也是对众人说:要警醒!”

【题目:惟有忍耐到底的,必然得救】(点击查看)

回应诗歌:万物的结局近了(150)


万物的结局近了,所以我们要谨慎自守,警醒祷告。
最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪,因为爱能遮掩许多的罪。
我们要互相款待,不发怨言,各人要照所得的恩赐彼此服侍,
作神百般恩赐的好管家,作神百般恩赐的好管家。

共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:相约在主里


1、我们相约在主里,共同生活常相忆;我们相约在主里,将来有一天要再欢聚。
在主里祝福你,我在主里思念你,愿主带领你,进入迦南地。
哦!在主里祝福你,我在主里思念你,愿主赐给你,丰富的奶与蜜。
你可不要忘记,我们相约在主里,记得我们相约在主里。

2、回忆过去日子里,亏欠虽多主恩满溢;忍不住要告诉你,在主的爱里我等着你。
在主里祝福你,我在主里思念你,愿主带领你,进入迦南地。
哦!在主里祝福你,我在主里思念你,愿主赐给你,丰富的奶与蜜。
你可不要忘记,我们相约在主里,记得我们相约在主里。

 

惟有忍耐到底的,必然得救——2015年3月8日主日讲章/小白牧师

 


马可福音 13:1-13:耶稣从殿里出来的时候,有一个门徒对他说:“夫子,请看,这是何等的石头,何等的殿宇!”耶稣对他说:“你看见这大殿宇吗?将来在这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。”耶稣在橄榄山上对圣殿而坐,彼得、雅各、约翰和安得烈暗暗的问他说:“请告诉我们,什么时候有这些事呢?这一切事将成的时候,有什么预兆呢?”耶稣说:“你们要谨慎,免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名来,说:‘我是基督’,并且要迷惑许多人。 你们听见打仗和打仗的风声,不要惊慌。这些事是必须有的,只是末期还没有到。民要攻打民,国要攻打国,多处必有地震、饥荒,这都是灾难的起头。但你们要谨慎,因为人要把你们交给公会,并且你们在会堂里要受鞭打,又为我的缘故站在诸侯与君王面前,对他们作见证。然而,福音必须先传给万民。人把你们拉去交官的时候,不要预先思虑说什么;到那时候,赐给你们什么话,你们就说什么,因为说话的不是你们,乃是圣灵。弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地,儿女要起来与父母为敌,害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶,惟有忍耐到底的,必然得救。”

弟兄姊妹主日平安!

今天要分享的经文是马可福音13章。本章记载的是主耶稣有关未来之事的预言;是因门徒对圣殿的赞叹而起;地点在圣殿对面的橄榄山——这里是先知撒迦利亚预言末日弥赛亚将降临的地方(见亚 14:1-4),因此是讲论有关未来之事再合适不过的地方;时间是受难周的礼拜二。

本章的内容包括未来的预言和门徒当有的回应两方面。从神学的角度说,属于末世论的范畴,我们也多是从“未然”的角度理解、分享这一类的经文。但其实这些经文同样适用于我们当下的生命经历,尤其能给争战中的我们以指导与安慰。故此,以下我将试着结合我们教会当前的处境来分享这段经文。

有关未来预言的经文并不容易理解与分享。为此,在思想这类经文的时候,有几点特别要提醒大家注意:一是先知所预见之事在时间上往往远、近重叠,经文顺序与将要发生事件的顺序未必一致;二是同一预言在历史进程中可能有多重应验,不必抱持某种特定的观念不放;三是所用描述异象的语言往往比较艰涩、隐晦,既不能简单地只照字面理解,也不能天马行空、随意发挥(这也是造成预言解释多样化的原因之一);四是预言中的精义、原则不仅适用于末日的大灾难,同样也适用于面对一般性争战;最后,弟兄姊妹在阅读、默想这类经文时,一定要多多祷告,求圣灵光照我们,也保守我们存敬畏的心,不要好奇、解释过度。

一、有关未来的预言

主耶稣有关未来的预言主要包括圣殿、末世的灾难和人子降临三部分。

有关圣殿的

主在前一天刚刚洁净过圣殿并咒诅了无花果树,但看来其深意并没有引起门徒的思考与关注。相反,门徒们的注意力依然定睛在圣殿建筑的宏伟与壮丽上。不但如此,他们还指望引起主同样的关注。

当时的圣殿是大希律王建造的,他是一位杰出的建筑大师,把圣殿建造得高大、雄伟、金碧辉煌,整个工程一直持续到主后64年才完工。但希律建造圣殿的主要目的却并非为敬拜神,而是为讨好犹太人(希律本身是以东人的后裔),巩固自己的统治。这样的圣殿岂能为神悦纳呢?后来正如主耶稣所预言的,仅仅在完工后六年(主后70年),罗马军队就在战争中焚毁了这座已经“成为贼窝”的宏伟殿宇。由于当时有熔化的金子沿墙壁流下来,士兵们真的就把石头一块一块地拆开,应验了主“没有一块石头留在石头上,不被拆毁了”的预言。

圣殿的预言及其迅速的应验具有以下几方面重要的意义:一是作为凭据,叫我们可以相信主耶稣其他的预言同样必定应验;二是显明“凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。”(诗 73:27)并且“审判要从 神的家起首”(彼前 4:17);三是开启了属灵圣殿的新时代,从五旬节以后,教会、信徒成为圣灵的殿。

有关末世灾难的

末世并不仅仅指将来的某段时间,而是从耶稣基督道成肉身、受难、复活就已经开始了(来 1:1-3),也就是说我们现在正身处末世之中。当时门徒也许以为圣殿被毁就意味着末日的来临,但主却启示他们,末日是与主的再来联系在一起的。在主两次降临的整个末世时期,也就是教会存在的时期,灾难不仅是不能避免的,而且会越来越严重。
主这里所预言的末世灾难主要涉及以下四个方面:一是天灾的增加,如地震、饥荒等,圣经一向把这些天灾视为神的审判和末日来临的征兆。现在就我们生活的环境而言,尽管饥荒的后果不再那么明显,但大地震确实是更多、更频繁了;二是人祸,特别是战争的频仍与加剧。上世纪接连发生了两次世界大战,其规模之大、杀人之多、战争之惨烈以及破坏之严重,都在见证着主预言的真实。就是到了今天,依然可说是狼烟遍地;三是属灵争战的激烈,环顾当今的时代,教会外IS已然小成气候,公开以铲除基督教为目标。教会内则异端、极端充斥,“诸般怪异的教训”大行其道,正统信仰式微(从卡尔.巴特仅向正统回归了一步就能成为二十世纪最伟大的神学家可见一斑)。狂妄自大的人类,正在不断地神化自己。四是对信徒的逼迫越发加重。如果你持守真正的信仰,从世界分别出来,那么这个世界就一定要逼迫你。逼迫可能来自政府、教会、文化甚至家人各个方面。在这几年的争战中,特别是去年一年,我们自己就亲身经历了这诸多方面的逼迫。这些都是预兆,提醒身处末世的我们,主的预言正在应验,末后审判的日子正快速临近。

有关人子降临的

面对末世的这么多灾难,教会和信徒的出路、盼望和拯救在哪里?不用担心,最艰难的时候,也就是人子要降临的时候——即主再来的时候,那时教会就能脱离灾难得救了。
这个预言的背景出自但以理书第七章,先知“在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。”(但 7:13-14)复活的主耶稣就是这位人子,他来要拯救属他的子民,审判世界,并开启新天新地。

主再来之前,将有巨大、独特而明显的预兆,诸如“日头要变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动”等等。这些现象必定是令人震惊、尽人皆知的。由此你就可以判定,现在任何宣称“主已经降临”的必定都是假见证,是迷惑人的,就不容易上当了。

二、门徒当有的反应

主预言各样灾难的目的,并非为满足我们的好奇心,而是预备我们如何去面对,如何在患难中靠主站立的稳。在这方面,主都教导了我们些什么呢?

不当有的

首先看我们不当有的反应,就是猜测那些日子和时辰。罪人常怀着不当的好奇心,想方设法要知道神已经隐藏的奥秘。其实就算你知道了又如何——就不需要面对了吗?就有了得胜的保证了吗?主教导我们没有人能知道那日子、那时辰,主自己(作为人子)都不知道,难道我们比主还厉害吗?

摩西说:“隐秘的事是属耶和华我们 神的;惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话。”(申 29:29)许多异端(如安息日会、东方闪电等)都是从猜测主再来的日子开始的,我们一定要小心。神既然将这些事隐藏,就一定有神的美意和智慧,我们只要凭信心过好自己的日子就是了。

忍耐到底

正确的反应是什么?第一就是要忍耐到底,灾难之中就更要紧了。艰难的日子既然无法逃避,那就必须得胜——法宝就是恒久忍耐。不要小看忍耐,它可是圣灵所结的果子,是爱的基本要素,是基督徒一生要操练并持守的美德。

忍耐的核心是持定元首耶稣基督,忠于从主领受的异象和使命。忍耐的效果则在于善始善终、不半途而废。忍耐的成功只能来自神的应许和坚固的信心。时间长了、逼迫重了、代价大了,都可能导致我们忍耐的失败,从而功亏一篑。我们已经忍耐地走过了四年的户外敬拜之路,付出的代价也不小,无论前面还要多久,既然神的时间还没有到,我们就当求主保守我们能忍耐到底!

警醒祷告

忍耐必须与警醒祷告互为表里,才是基督徒正常生命的状态,才能得胜有余。士兵由于不知道什么时候会打仗,就要常备不懈,随时准备战斗。我们由于不知道那日子、那时辰,就要“靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦”(弗 6:18)。争战的疲惫、环境的艰难、灵性的低谷都会导致祷告的软弱或麻木,从而留下警醒的破口。亲爱的弟兄姊妹,在经过了这么长时间的争战之后,你还记得为户外敬拜、为建堂成功、为教会、为自己、为弟兄姊妹祷告吗?新的一年,就让我们从祷告的警醒和复兴开始吧!

逃避

面对灾难,必要的逃避常常是智慧的选择,患得患失、犹豫不决则往往要付出惨痛的代价。主教导门徒当耶路撒冷被围困时,就要尽快地远远逃避,甚至紧迫到连家门都不要进,什么东西都不要留恋。据说后来当罗马人围攻圣城的时候,许多基督徒因听从主的吩咐而免遭苦难。这样的时候,千万不要好奇,不要自以为刚强,不要贪恋金银财宝,要赶紧逃离将来的灾祸。

当然,如果你已经从神清楚地领受了持守使命,那就不能逃避了(就如我们现在的情况)。这样的时候,就需要靠主刚强壮胆、坚守阵地、忍耐到底。

三、主的应许

对于基督徒来说,灾难中最重要的什么?使我们能忍耐到底的信心和力量从何而来?警醒祷告的盼望在哪里?该逃避还是该持守的判断标准又是什么?答案当然只能是主的应许。若没有了主的应许,灾难就真的是灾难,忍耐就只能是无奈的苦挨。感谢主!他不仅预言了未来的灾难,更给我们应许,使我们在患难中有信心、有盼望、能忍耐。

忍耐到底必然得救

主吩咐我们在灾难中要忍耐的同时,也应许我们忍耐到底必然得救,请注意“必然”两个字。“天地要废去,我的话却不能废去。”所以,我们的忍耐必定不会徒劳无功,反而一定能得胜有余。

这里的得救,不是指上天堂、下地狱的那个意义说的,而是指忍耐到底,主必救我们脱离患难。其实,人不论经历何等的灾难,就最后的情况讲,结局无非也就是主再来或者我们回天家,那时自然就脱离患难、享受安息了。在信心中参透了这一点,就能象但以理的三个朋友一样面对火窑,人生也就没有什么忍耐不了的了。

应用于我们当下的处境,我相信只要我们忍耐下去,主必领教会进入他已应许我们的迦南美地,在新堂恢复敬拜的日子一定会来到。

为主的选民将那日子减少了

灾难中的日子实在不好过,信徒也不例外。但主在这里应许:“只是为主的选民,他将那日子减少了。”感谢主!因他有说不出的怜悯。我们的难处、我们的疲惫与软弱,主都知道,“神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”(林前 10:13)今天我们感觉自己似乎受压过重、力不能胜,若果真如此,相信神的时间也就快到了。

不要预先思虑说什么

逼迫中该如何应对并不是一个事先都能准备好的问题,因为实在很难预计所可能面对的各种情况。但主应许我们,不仅不必担心,甚至都不用特别预备,“到那时候,赐给你们什么话,你们就说什么,因为说话的不是你们,乃是圣灵。”感谢主!这个应许太真实了。在过去这几年了,弟兄姊妹在派出所、拘留所常能亲身经历这应许的应验,那些在争战中表现出的智慧和那些应对的话语,时常令我们自己惊讶!我们所经历的还是比较浅薄的,可想在那些更大的争战中,圣灵在我们身上的作为将会是何等的奇妙啊!

从四方招聚选民

神任何时候都不会丢弃我们,在灾难之中就更不会了。主应许属他的人一个都不失落,主都保守看顾。也许你今天感觉孤单,也许在你坚守异象的路上没有同伴,也许你和教会都已伤痕累累,… 但不用灰心,也不必失望,主知道你,时候一到必定会来招聚他的选民。这应许坚固我们的信心,活泼我们的盼望,给我们力量和勇气能胜过环境与世界。亲爱的弟兄姊妹,你相信吗?你有经历过吗?新的一年,愿我们都在生命中经历主应许的宝贵与真实。

至此,主在受难周公开的活动结束了。接下来,福音书将记载这一周最重要的事件——受难与复活。

求主保守、祝福他自己的守望教会!

《@守望》第76期——我们向主要什么

简讯

1、2月8日,谢敏姊妹于13:35自行出拘留所,并与在外守候的弟兄姊妹会合。

2、2月8日,许国永、刘优弟兄因为参加户外敬拜,在靠近敬拜平台时被海淀警方带走。这个主日因参与户外敬拜的弟兄姊妹共计7位。其中5位敬拜完后离去;而他们2人则以扰乱公共场所秩序之名义被行政拘留。国永弟兄被行政拘留10天(第三次);刘优弟兄被行政拘留7天。

3、2月11日,张俊英姊妹、郭海鹰姊妹和王魏弟兄于15:35自行出拘留所,并与在外守候的弟兄姊妹会合。

4、2月15日,刘优弟兄于11:10自行出拘留所,并与在外守候的弟兄姊妹会合。

5、2月18日,国永弟兄于10:50自行出拘留所,并与在外守候的弟兄姊妹会合。

6、3月1日,张云成弟兄和郭海鹰姊妹因为参加户外敬拜,在靠近敬拜平台时被海淀警方带走。这个主日因参与户外敬拜的弟兄姊妹共计4位。其中两位离开平台后回到家中;而他们2人则以扰乱公共场所秩序之名义被行政拘留。云成永弟兄被行政拘留10天(第六次);海鹰姊妹被行政拘留10天(第九次)。

7、3月2日,曹志、芦苇夫妇喜得一子。大亮、吕晶夫妇喜得一子。

8、3月6日,关水、四萍夫妇喜得一女。

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教牧书信

我们向主要什么/2015年3月圣餐分享/孙毅长老
摘要 在传统文化上这一年的开始,基督信仰不需要发什么愿,像是要做个什么交易一样的,但在神的恩典中却可以求。只是我们中可能有很多人不知道在这新的一年中,自己向主要什么,要向主求什么。

蒙大恩的女子/2014年12月3日祷告会分享/晓峰牧师
摘要 天使加百列见到她说:“蒙大恩的女子我问你安,主与你同在了(路1:28)。”这里面的“蒙大恩”不是我们所说的蒙了很多很多恩典的意思,是指:你是被上帝特别眷顾的一个女子。

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海拘分享

在逼迫中前行/张俊英
摘要 可以想象:要取得一个不信的人同意,简直是让石头开花。事实确是如此,当我征求意见时,他的回答很强硬:坚决不同意!并用言辞攻击我。面对这个主攻对手,我彻底失望了。

软弱中的恩典/海鹰
摘要 主让我们舍己,背起自己的十字架来跟随祂,当我们为了福音的缘故真的愿意时,你会经历到,其实你并没有失去什么,反而是得着了,而且是意想不到的得着。

户外敬拜小记/建华
摘要 在新的一年,愿神继续看顾、保守、带领我们,大大地复兴我们愿意跟随他和摆上的心,使我们可以荣耀他的名,阿们!

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美好见证

忘记背后,努力面前/雅斤小组
摘要 弟兄姊妹在小组的分享慢慢地敞开。珍惜在一起彼此团契、服侍的时间。我想,来参加小组就是最好的服侍,也是对组长的支持,也是对弟兄姊妹的委身。

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思想随笔

《囚徒》十五、十六/国永

荣美的家乡/大宇

要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶/樊春良
摘要 要眼目顾及别人,看到周围人的需要,充分利用每一个机会,帮助别人,特别是因这时代邪恶,还受着罪恶捆绑的人,把主的福音传给他们。

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属灵阅读

平衡的艺术——小雪
摘要 作者将婚姻的意义与上帝的救赎紧密联系在一起。若我们承认在上帝的拯救中有上帝的主权存在,那么我们也就得承认婚姻关系中也有非我们所能掌控的极大的奥秘存在,我把这个奥秘视为就是爱情的发生。

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主日讲章

奉主名来的是应当称颂的——2015年2月8日主日讲章/小白牧师
殿必称为万国祷告的殿——2015年2月15日主日讲章/晓峰牧师
匠人所弃的石头,成了头块石头——2015年2月22日主日讲章/天明牧师
神的物当归给神——2015年3月1日主日讲章/袁灵传道

平衡的艺术——《婚姻的意义》读后感 文/小雪

十多年前曾经有感于教会中谈婚姻多,谈恋爱少而写过一个“谈情说爱”系列文章。十多年之后,我依然没有后悔当年的选题,不过见到的知道的具体事例更多了,更觉得迫切需要能讲道理到点子上的作者;对《圣经》熟悉了,胆子更小了,知道自己能力有限,期待有真理深度的作品出现。读到《婚姻的意义》,我以自己十几年婚姻辅导的经验负责任地说:这是我读过的在真理层面与现实应用层面最平衡的书。

记得十几年前,团契时代,教会就面临着大龄姊妹愁嫁的问题。十多年过去了,这个问题依然没有解决,而且更多的姊妹进入了大龄愁嫁的队伍。那时曾经有弟兄建议姊妹们不要太挑剔,嫁不出去是因为挑花眼了。好比餐桌上摆着一桌子的菜,不知道吃哪一盘才好,你权当面前只有一盘菜,没有可挑的,那么这盘菜也是美味可口的。我们一群姊妹把这个观点称为“一盘菜主义”。后来发现“一盘菜主义”在教会还挺有市场,不过后来“一盘菜”弟兄改变了他的观点。他有了自己的房子安居之后,我们去他的家庆贺乔迁之喜,主人新家宽敞明亮,还有个硕大的阳台,养了花草鱼鸟。主人告诉我们,原本养了两对鹦鹉,后来每对都死了一只,剩下一公一母,他们夫妻想岂不正好配成一对,不成想雄鸟倒是愿意,天天往雌鸟的窝边凑,但是雌鸟绝不接受,每发现雄鸟凑过来就连踢带啄,坚决轰跑,看来还得到花鸟鱼市上给这只母鸟配个对儿。弟兄感慨:鸟尚且不肯凑合,何况是人呢!

男和女,他和她,为什么来电,为什么不来电;他对她来电,她对他却不来电;她对他已经脉脉含情许久了,他却无动于衷……我们真的不知道这是为什么。《聊斋》里面记录了一对冤家夫妻,一生过不到一起,虽然生儿育女,却见面就吵架,直到临死都吩咐儿女不要把他们葬在一起。儿女们没有遵守父母的嘱咐,而是按照风俗将父母合葬,结果半夜里坟茔发出响动,天亮儿女们打开棺木一看,原本并排躺着的老人已经变成背靠背了。如此三番,儿女们只好分开安葬了老人。故事是故事,其中包含的人生经验却是真实的。于凤至由父母做主嫁给了张学良,要才有才,要貌有貌,要德有德,赢得张家上至公婆,下至仆婢一致的认可,患难之中也是不离不弃,相濡以沫,甚至被离异之后还为张学良经营房产,以备他出狱之后生活所需。但是她自嫁入张门,就被张学良称为大姐,贤良一生只得到了张学良的敬重和亏欠,却得不到张学良的爱情。张学良在受洗归主时,必须遵守一夫一妻的原则,他选择了赵四,对不起了于凤至。在于凤至的墓前,张学良说他一生不负他人,唯欠大姐。

爱情就如救恩,神拣选谁,不拣选谁,为什么?不是我们能知道的。隐秘的事是属耶和华的,唯显明的律法是属于他的百姓以色列的。但是人们往往犯的错误有两种,一种是不认识上帝也不懂敬畏的人,他们拼命要寻找出隐秘之事的奥秘所在,从星座,属相,命数到血型,气质,荷尔蒙……试图掌控一切是现在理性主义者的通病,似乎掌控能让他们得到幸福,却不知人都想掌控他人而不想被他人掌控的时候,掌控就是永远不可能抵达的地平线。另一种人会走到另一个极端,干脆就不承认有奥秘存在。似乎只要遵守律法就能换来爱情,婚姻就能幸福。比如曾有人提出来,过去父母包办时代没有大龄姊妹愁嫁的现象,现在自由恋爱了,姊妹反而难嫁了,还不如父母包办呢。而且以《圣经》为理据,《圣经》里面的婚姻基本都是父母做主的。甚至有人批评恋爱是美国文化的产物,《圣经》里面只有婚姻,不讲恋爱,完全无视《雅歌》那炽烈如火的爱情发动在未婚的少年少女心里。不错,《圣经》中的律法基本上讲的都是婚姻里面人的责任,箴言大多也是讲尊重婚姻的圣洁,但那不是爱情不存在,而是以色列人知道自己该在什么地方止步,将属于神掌管的领域仰望给神。

我看到《婚姻的意义》的作者在爱情与婚姻的责任这两方面达到了高度的平衡。作者将婚姻的意义与上帝的救赎紧密联系在一起。若我们承认在上帝的拯救中有上帝的主权存在,那么我们也就得承认婚姻关系中也有非我们所能掌控的极大的奥秘存在,我把这个奥秘视为就是爱情的发生。

不错,常常有人误把身材、面容等外貌的吸引性欲的发动当成爱情,也有的人把经济收入,社会地位甚至房子车子户口提供的安全保障当成爱情,还有人把学历,职业能力等视同潜力股票有升值空间当成爱情,至于共同兴趣、爱好、审美、价值观念等等,都可能带领我们抵达爱情,却不等于爱情。那么谁知道爱情何时降临?好感或迷恋何时变成爱情?我们不知道,只有爱情来到时的当事人自己知道。《雅歌》的作者非常清楚这一点:“耶路撒冷的众女子啊,我嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿。”

其实福音的种子落在不同的土地里也会有各种假象的对吗?有马上发芽蹿高却经不起风吹日晒的,有长在荆棘地里得不到养分供应枯萎的,还有根本就没等到发芽就被鸟吃掉了的。落在好土地里结出十倍百倍的果实,那是神掌管的奥秘。撒种,却是神的命令。所以,以《圣经》的真理喂养我们,以耶稣基督的榜样为效仿对象,以寻求和遵循神的旨意为最大动力,以与神同行为最大喜乐,这就是天天在我们的生命中,在我们的人际关系中撒种。然后,等待上帝让种子落在好土中,等待爱情发动。

要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶 文/樊春良

中国古人有许多劝勉青年人珍惜时间的佳句,例如:

  • “劝君莫惜金缕衣,劝君珍惜少年时。”
    “少壮不努力,老大徒悲伤。”

时光如白马过隙。要抓住生活的机遇,勿要失去灵感和创造力高涨的好时光:

  • “作诗火急追亡逋,情景一失后难摹。”

不由不悲伤的是,许多宏伟的抱负或珍贵的感情流失了:

  • “此情可待成追忆,只是当时已惘然。”

在孔夫子那许多充满智慧而平易的论语中,最让人思想的那句话就是:

  • “子在川上曰: 逝者如斯夫,不舍昼夜。”

要爱惜光阴,因为时光一去不复返。

圣经上说到时间,不仅说到时光短暂,而且特别提醒我们:

  • “要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。”(弗5:16)

爱惜光阴,与现今的世代邪恶有什么关系呢?

当我们回想自己受洗归主的那时刻,就会立刻明白:罪恶会耗尽人的生命和光阴。在为获得新生命欢喜的同时,我们也看到了过去被罪恶统治的生命和时光白白被浪费。我们常常会羡慕比自己更年轻就认识主的人,痛惜我们失去的时光。

那么,我们信主之后,时光就不会受罪恶的影响吗?

不是的!

保罗告诉我们 :“因为现今的世代邪恶”。在保罗的那个时代,罗马帝国骄奢淫侈,腐化衰败。保罗提醒以弗所的信徒:

“至于淫乱并一切污秽、或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。”(弗5:3)

从保罗的提醒中,可以看到时代的腐败世风对基督徒的生活也产生了很大的影响。“现世代”,就是“这世界”,现世代的邪恶,就是这世界的罪恶。人世间罪恶有多种多样,淫乱、污秽和贪婪也许并不是最大的罪恶,但却最容易使人偏离神,沉溺其中(“有贪心的就是和拜偶像的一样”,淫乱本质上就是贪心, 污秽常常与淫乱连在一起)。

要远离这些罪恶。且不说,沾染淫乱、污秽和贪婪这些罪,与圣徒身份不相符,保罗说:“连提不可。”保罗特别提到:“淫词、妄语、戏笑的话总不相宜。”(弗5:4)

在这个罪恶悖逆的世界中,有许多言行,对于许多人是合适的,对于神的子民就不合适。在众人聚餐中,常常会有人提名人绯闻,甚至低俗故事,别人会习以为常,对我们基督徒就不合适。别人会说一些笑话,暗示一些低俗的东西,一般人觉得并没什么,对我们基督徒就不合适。当我们介入、支持、赞同这些“淫词、妄语、戏笑的话”,那我们就等于认同了世界的标准。

今天的世界,与罗马时代一样,是个罪恶的世界,甚至更甚。因为今天有着更便捷、影响更广泛的传媒工具。只有发生一件罪大恶极的事件,世界每个角落的人都知道,甚至让人津津乐道。一上网,总避免不了各种花边新闻,吸引你多看几眼。在网络各种论坛,小圈子的谈论让面对面羞于出口的玩笑无所顾忌。

罪恶会以各种不易察觉的方式在攻击我们!把我们的生命和光阴困在罪恶中!

所以保罗说:我们面对的是属灵的争战!属灵的争战,不仅仅在户外,而且就在我们每一天的日常生活中。

“要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶!”

“爱惜光阴”,希腊文原义是“赎回时间”,意思要迫切地从罪恶的捆绑中买回时间或赢取时间。

各圣经译本对这个词做了各种诠释:

  • “要爱惜光阴”(中文和合本);
    “要争取(或充分利用)时机(机会)”(吕振中译本);
    “要把握时机”(新译本);
    “要善用每一个机会”(现代中文译本);
    “应把握时机”(思高本);
    “要赎回时间”(Redeeming the time)(KJV);
    “要善用每个机会”(making the most of every opportunity)(NIV);
    “要最好地利用时间”(making best use of the time)(ESV);
    “要善用时间”(making the most of the time)(HCSB);

你听到那种迫切、充满危机感的声音了吗?

“要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。”

要警惕罪恶对我们生命和光阴的影响。对罪恶要保持敏感,特别对于看似没有什么的、似乎是微小罪恶的言行保持警惕。但不要把注意力放在罪恶上,那会被罪恶迷惑和攻击。要牢记圣经的话:“那暗昧无益的事,不要与人同行”。“你们要谨慎,不要像愚昧人,当像智慧人”(弗5:11,15)。

要把目光专注在神,爱惜光阴,把时光用在与神建立亲密关系,用在学习神的话语,用在弟兄姊妹的交通中,用在耶稣基督身体的建造中。

要眼目顾及别人,看到周围人的需要,充分利用每一个机会,帮助别人,特别是因这时代邪恶,还受着罪恶捆绑的人,把主的福音传给他们。

“要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。”

荣美的家乡 文/张大宇

我有一个荣美的家乡,它充满阳光和欢笑。

人们衣着圣洁,满有敬虔和信实,且彼此相爱。

这里每天都飘荡着歌声,那是发自内心的赞美之声。

因为人们被一种永不止息的爱包裹,这爱来自于这座城市的市长。

市长是一位有着丰盛慈爱的先生,祂像一个好牧人,牧养着祂的子民。

这里的人们都很感激祂,因为祂曾经为世人的罪被钉在十字架上,三日后复活,并通过一次的流血献祭,洗净了凡信祂之人的罪。

在来到这座荣美圣城之前,人们都曾经历过水和火的试炼。

那时人们还生活在所多玛和蛾摩拉这两座城里,那里充满黑暗和罪恶,等待着审判。

为了挽救失丧的灵魂,市长亲自从荣美城来到险恶的所多玛和蛾摩拉,传讲悔改的信息。

虽然每个人都如羊走迷,但市长有丰盛的恩典和怜悯,祂使瞎子看见、瘸子行走,最重要的是把福音带给了世界。

当人们心中的眼睛被逐渐打开时,才发现原来自己一直被罪蒙骗,行了很多的恶。

于是,越来越多的人开始认罪悔改,并愿意离开所多玛和蛾摩拉,跟随市长的脚踪。

但是通向荣美圣城的道路是一条长满荆棘的路,因为所多玛和蛾摩拉的掌权者会千方百计地迷惑人们,要把他们再拉回罪恶之城。

好在市长会一直与祂的子民同行,只要他们愿意信靠市长,市长就像父亲看顾孩子、丈夫看顾妻子一样看顾祂的子民。

当信靠祂的人经历死阴的幽谷和旷野时,市长就用祂的杖和竿安慰他们。

当两三个人奉祂的名祷告时,市长就与他们同在。

在敌人面前,市长常为他们摆设筵席,从不让他们蒙羞。

虽然有很多人在这条荣耀之路殉道,但他们都得到了市长最丰厚的奖赏,就是被直接接入荣美圣城,并得到亚伯拉罕、雅各、摩西、大卫等伟人们最热烈的欢迎和赞美。

当审判的日子,所有跟随市长的人,都将被市长接入荣美之城,并从此不再经历黑暗和痛苦。

生活在这里的人们身上散发着馨香之气,身上虽披着伤痕,心中却充满仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。

这就是我所提到的荣美家乡,它结满了生命树的果子。

这就是我所提到的荣美家乡,它全然圣洁,存到永远。

张大宇
2015-3-4

《囚徒》系列 文/国永

            (十四)

  • 出远门前
    某些平凡的事物
    似乎都要神圣起来
    比如
    在案板前
    告别
    一棵即将碎尸万段的白菜
    或者
    爬高上低
    为几盆久未打理的花草
    轮番施洗
    又或者
    立于午后的阳光下
    向缓缓走来的你
    幽幽地行注目礼
    还有就是
    在傍晚昏黄的房间里
    平躺着
    倾听她稚嫩的呼吸

2015.2.8 凌晨5点

             (十五)

  • 阳光爬过囚窗
    在午睡者苍白的脸上游走
    想进入某些人的梦中不得
    却踩醒了一双辗转反侧的眼睛
    后者给前者出主意说——
    请求上帝在你的脚上抹点麝香吧
    当你踏过那些人的鼻子时
    他们梦中的红罂粟
    也许会飘落一地呢

2.21 下午五点半

              (十六)

  • 不愿作秋水一泓
    用光洁的脸庞
    摩挲你摇曳的倒影
    更愿作一条流向春天的小河
    忍着皴裂的疼痛
    以潜藏爱和信念的血液
    荡涤那些沉重的肉身重压下的灵魂
    在贫瘠的心灵里
    许下一束束麦穗
    卑躬屈膝的夏天
    作一条河流
    就有断流和干涸的危险
    但是
    你却折不断
    我蜿蜒的方向
    还有奔流到海的倔强

2.23 上午9点