倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。
众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。（诗篇 125：1-2）

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：（创世记 第1章）

1:1 起初　神创造天地。
1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。
1:3 　神说：“要有光”，就有了光。
1:4 　神看光是好的，就把光暗分开了。
1:5 　神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
1:6 　神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”
1:7 　神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
1:8 　神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
1:9 　神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
1:10 　神称旱地为地，称水的聚处为海。　神看着是好的。
1:11 　神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。
1:12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。　神看着是好的。
1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
1:14 　神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，
1:15 并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。
1:16 于是　神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上，
1:18 管理昼夜，分别明暗。　神看着是好的。
1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
1:20 　神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”
1:21 　神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。　神看着是好的。
1:22 　神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。”
1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
1:24 　神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。
1:25 于是　神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。　神看着是好的。
1:26 　神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
1:27 　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
1:28 　神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
1:29 　神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
1:31 　神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

唱诗：圣哉！万军之耶和华（359）

圣哉！圣哉！圣哉！万军耶和华
圣哉！圣哉！圣哉！万军耶和华
全地都充满他的荣耀，全地都充满他的荣耀，全地都充满他的荣耀
万军耶和华

齐声诵读：（马太福音 27：11-33）

27:11 耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”
27:12 他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。
27:13 彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”
27:14 耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。
27:15 巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。
27:16 当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。
27:17 众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”
27:18 巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。
27:19 正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”
27:20 祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。
27:21 巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴。”
27:22 彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”
27:23 巡抚说：“为什么呢？他作了什么恶事呢？”他们便极力的喊着说：“把他钉十字架！”
27:24 彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”
27:25 众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”
27:26 于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
27:27 巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。
27:28 他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；
27:29 用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”
27:30 又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。
27:31 戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。
27:32 他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。
27:33 到了一个地方名叫各各他，意思就是髑髅地。

唱诗：为什么不说一句话、髑髅地的路（164-163-164）

为什么不说一句话？背负着沉重十架，一步步走向各各他，甘心为我们被杀。

哦！耶稣，亲爱的耶稣。哦！耶稣，受苦的耶稣。为什么仍不说一句话？甘心为我们被杀。

1、髑髅地的路长又长，弯弯曲曲不平坦，主耶稣肩背十字架，一步一步走向那各各他。
2、十字苦架重肩上压，前迈一步多艰难，主耶稣努力往前进，为救我们甘心赴各各他。

副歌：背呀！背呀！主为我们的罪背十字架。背呀！背呀！背着我们的痛苦重担。

3、头上荆棘冠鲜血淌，满身伤痕如刀扎，主耶稣为我受苦难，忍着痛苦从容地上刑场。
4、髑髅地的路千古赞，此路永远放光芒，主耶稣走完这段路，救恩完成就在那各各他。

为什么不说一句话？背负着沉重十架，一步步走向各各他，甘心为我们被杀。
哦！耶稣，亲爱的耶稣。哦！耶稣，受苦的耶稣。为什么仍不说一句话？甘心为我们被杀。

齐声诵读：（罗马书 8：31-39）

8:31 既是这样，还有什么说的呢？　神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
8:32 　神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？
8:33 谁能控告　神所拣选的人呢？有　神称他们为义了。
8:34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求。
8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
8:36 如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
8:37 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，
8:39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

唱诗：献上自己为祭（395）

献上自己为祭，完全降伏于你
灵火熊熊来焚烧，恩膏厚厚湿衣襟
迈开争战步伐，高举基督旌旗
你看我们为华冠，以我们为精兵
让我们重建大卫倒塌的帐幕，我们起来堵住其中的破口
重修毁坏的祭坛，释放被掳的灵魂
愿你荣耀的国度降临

讲道经文：马可福音 6：14-29

6:14 耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：“施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。”
6:15 但别人说：“是以利亚。”又有人说：“是先知，正像先知中的一位。”
6:16 希律听见却说：“是我所斩的约翰，他复活了。”
6:17 先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。
6:18 约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”
6:19 于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；
6:20 因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他（“多照着行”有古卷作“游移不定”）。
6:21 有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。
6:22 希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你；”
6:23 又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”
6:24 她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢？”她母亲说：“施洗约翰的头。”
6:25 她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”
6:26 王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，
6:27 随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰，
6:28 把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。
6:29 约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。

【题目：先知之死】（点击查看）

回应诗歌：十字架的道路要牺牲（58）

1、十字架的道路要牺牲，要将一切献与神，
要放一切在死的祭坛上面，火才在这里显现。

2、当我们唱诗祷告时候，何等愿说“献所有”！
但是前面有更重的十字架！有更艰难的生涯！

3、你要变节或忠心到死，让一切完全损失，
直等到永活主的丰盛生命，天天充满在你灵？

4、神的救法是死里得生，你与主合为一人，
在十字架上因信与他同钉，从你身活出他命。

5、我们的得失并不要紧，神的旨意当留心，
我们若将万事都看如粪土，主才不会受拦阻。

（副歌）这是十架道路！你愿否走这个？你曾否背十架为你主？
你这奉献一切给神的人，你对神是否全贞？

共颂：主祷文
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

『敬拜结束』

祝福歌：我愿意跟随耶稣（56）

1、我愿意跟随耶稣走平坦道路，或在花木茂盛清水常流之处，既有救主在前引导，我愿跟随主，一路走到天上紧跟主脚步。

2、我愿意跟随耶稣走崎岖道路，或遭风雨交作黑云把路拦阻，既有救主在前引导，我永不惊慌，总不惧怕危险因有主相助。

3、我愿意跟随耶稣走任何道路，我愿与主同行时常蒙主保护，如今我所走的路程，主早已经过，主必领我进那应许光明处。

副歌：跟随，跟随，我愿跟随耶稣，无论往何地方我愿跟随主！
跟随，跟随，我愿跟随耶稣，只望耶稣引导我愿跟随主！

[以此纪念09首次户外敬拜5周年]

求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；
求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。 [诗篇 143：8]

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：以赛亚书：26：1-4，35：5-10
当那日，在犹大地人必唱这歌说：
“我们有坚固的城，耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。
敞开城门，使守信的义民得以进入。
坚心依赖你的，你必保守他十分平安，因为他依靠你。
你们当依靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。”

那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通；
那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱；
在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。
发光的沙（或作“蜃楼”）要变为水池，干渴之地要变为泉源；
在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇和蒲草。

在那里必有一条大道，称为圣路， 污秽人不得经过，必专为赎民行走，
行路的人虽愚昧，也不至失迷。
在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。
并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，
他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。

唱诗：10《以马内利来临歌》

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以马内利来临来临，恳求解放以色列民；
沦落异邦，寂寞伤心，引颈渴望神子降临。

荣耀君王来临来临，统治万物，协和万民；
恳求显示智慧大能，引领群生步步遵循。

万邦所望，来临来临，团结万民，一志一心；
永息兵戈，妒忌纷争，充满世界天赐和平。

（副歌）欢欣！欢欣！以色列民，以马内利万众欢迎。

齐声诵读：罗马书1：20-32，3：21-24
20自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。21因为，他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙；23将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
24所以，　神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。25他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！26因此，　神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。28他们既然故意不认识　神，　神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，30又是谗毁的、背后说人的、怨恨　神的（或作“被　神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、31无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。32他们虽知道　神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义了。

唱诗：44《我曾被罪恶锁链之束缚》

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我曾被罪恶锁链之束缚，我真像奴仆不得自由；
但耶稣断开我一切锁链，荣耀之释放我就获得。

主使我脱离情欲和嗜好，脱离我妒忌恨恶争竞，
脱离我世俗虚空之幻想，亦使我离去一切忧虑。

主使我脱离骄傲和愚蠢，脱离我溺爱金钱迷惑，
脱离我恼怒暴躁之性情，荣耀之释放喜乐无穷。

（副歌）荣耀之释放！奇妙之释放！我再无罪恶束缚痛苦。
荣耀释放者是救主耶稣，从今到永远使我释放。

齐声诵读：诗篇84，马太福音5：1-12
84:1  （可拉后裔的诗，交与伶长。用迦特乐器。）万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！
84:2  我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生　神呼吁（或作“欢呼”）。
84:3  万军之耶和华，我的王、我的　神啊，
在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。
84:4  如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你。（细拉）
84:5  靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福。
84:6  他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。
84:7  他们行走，力上加力，各人到锡安朝见　神。
84:8  耶和华万军之　神啊，求你听我的祷告。雅各的　神啊，求你留心听。（细拉）
84:9  　神啊，你是我们的盾牌，求你垂顾观看你受膏者的面。
84:10  在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。
宁可在我　神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。
84:11  因为耶和华　神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。
他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。
84:12  万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福！

5:1 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。
5:2 他就开口教训他们，说：
5:3 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。
5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
5:7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
5:8 清心的人有福了，因为他们必得见　神。
5:9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为　神的儿子。
5:10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
5:11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
5:12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

唱诗：110《主耶稣啊，想起了你》

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主耶稣啊想起了你，心中便觉甜蜜，
巴不得我立刻被提，与你同在一起。

世上没有一个声音，把你恩典唱尽，
世上也没有一颗心，享尽你的爱情。

虽然有时流泪伤心，情感不能自禁，
可是想起你的同情，忧愁化为高兴。

你爱何等长阔深高，没有人能知晓，
蒙爱的人只能说道：“哦，主你爱奇妙！”

（副歌）哦，你是园中的凤仙花，你是沙仑的玫瑰花，
你是谷中的百合花，使我不能舍下。

讲道经文：马可福音5:21-43

21 耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集，他正在海边上。 22 有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前， 23 再三地求他说：“我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。 ”24耶稣就和他同去。有许多人跟随、拥挤他。
25 有一个女人，患了十二年的血漏， 26在好些医生手里，受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。 27 她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳。，28 意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。 ”29 于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。 30 耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我的衣裳？” 31 门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？” 32 耶稣周围观看，要见作这事的女人。 33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。 34 耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”
35 还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？ ”36 耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！” 37 于是带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。 38 他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，39 进到里面，就对他们说：“为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。”
40 他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母，和跟随的人，进了孩子所在的地方， 41 就拉着孩子的手，对她说：“大利大古米！”（翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！” 42 那闺女立时起来走，他们就大大地惊奇。闺女已经十二岁了。 43 耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。

【题目：不要怕,只要信!】（点击查看）

回应诗歌：61《当我与主同行》

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1、当我与主同行，在他话的光中，何等荣耀照亮我路程，
当我肯听命令，他就充满我心，信而顺服者主肯同行。

2、没有一点黑影，没有一片乌云，能弥漫当他笑容显露，
没有疑惑畏惧，没有流泪忧虑，能存在若我信而顺服。

3、没有一点重担，没有一点为难，他是不顾让我们痛苦，
所有伤心损失，所有厌弃羞耻，都成祝福若信而顺服。

4、但我不能领会，他爱何等的美，若我不放一切于坛上，
因他所给诗歌，因他所赐喜乐，乃是为肯信而顺服者。

5、然后我才会在，他的脚前敬拜，我就傍他而同行前路，
他要求我就许，他差遣我就去，不要怕只要信而顺服。

（副歌）信而顺服！因为除此以外，不能得耶稣喜爱，惟有信而顺服。
共颂：主祷文
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！ （太6:9-13）

『敬拜结束』

祝福歌：上帝的儿女何等有福

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1、在压力中仍能平静，在忙碌中仍能安息；
在逆境中仍能欢笑，在逼迫中仍能屹立；
上帝的儿女何等有福。
2、在绝望中仍有盼望，在冷漠中仍有关怀；
在困境中仍有出路，在死亡中仍有生命；
上帝的儿女何等有福。

副歌：有福，有福，上帝的儿女何等有福；
有福，有福，上帝的儿女何等有福。

简讯：

1、10月1日到2日，校园部学生团契在怀柔百泉山顺利举办主题为“在基督里成长”的十一营会，共有18位弟兄姊妹参 加。
2、10月5日到7日，青年团契携妈妈团契及诗班在怀柔神堂峪顺利举办主题为“耶稣的品格之忍耐与节制”的十一营会 ，共有52位弟兄姊妹参加。
3、9月21日，有5位弟兄姊妹因去平台参加户外敬拜被扣留或被拦阻，其中谭建华弟兄以“扰乱公共场所秩序”的名义 被行政拘留10天，这已是他第四次被行政拘留。
4、9月28日，有8位弟兄姊妹因去平台参加户外敬拜被扣留或被拦阻，其中张好智弟兄和张雪芹姊妹以“扰乱公共场所 秩序”的名义被行政拘留，雪芹姊妹是第一次，被拘留7天；好智弟兄因为是第三次，被拘留10天。
5、10月5日，有4位弟兄姊妹因去平台参加户外敬拜被扣留或被拦阻，其中海鹰姊妹和小雪姊妹在当日下午被以“扰乱 公共场所秩序”为由送往拘留所，其中小雪姊妹当晚则被送回派出所，不久后被释放；海鹰姊妹被拘留10天，这已是她 第五次被行政拘留。
6、10月12日，有6位弟兄姊妹因去平台参加户外敬拜被扣留或被拦阻，其中王魏弟兄以“扰乱公共场所秩序”被行政拘 留10天，这已是他第三次被行政拘留。
7、9月15日，左小娟姊妹被行政拘留后获得自由。当日下午小娟被某派出所接出，于17：50左右自由，随后与前往迎接 的弟兄姊妹会合。
8、9月18日，云成弟兄被行政拘留后获得自由。当日下午云成家人把他接出，并希望与他们一起返回家乡，但被云成拒 绝。家人没有像前两次一样强制弟兄回老家，于是云成弟兄于16：55左右自由，随后与前往迎接的弟兄姊妹会合。
9、9月22日，吴江河弟兄被行政拘留后获得自由，当日下午吴江河弟兄被某派出所接出，于16:35左右自由，随后与前 往迎接的弟兄姊妹会合。
10、9月25日，纪红雨姊妹被行政拘留后获得自由，当日下午16:45红雨姊妹被驻地派出所接出，并在派出所短暂停留后回到家中，众弟兄姊妹前去迎接并一起享受爱宴。
11、10月1日，谭建华弟兄被行政拘留后获得自由。当日下午16：20左右建华弟兄自行出拘留所，并与在拘留所门口雨 中守侯的弟兄姊妹会合。
12、10月5日，张雪芹姊妹被行政拘留后获得自由。当日下午14:40左右雪芹姊妹自行出拘留所，并与在拘留所门口守候 的弟兄姊妹会合。
13、10月8日，张好智弟兄被行政拘留后获得自由。当日下午15:20左右好智弟兄被某派出所接出后送回家，弟兄姊妹前 去家中与弟兄相聚。——————————————————————————————————————

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为基督受逼迫的佛山及众多弟兄教会代祷告——————————————————————————————————————

教牧书信

耶和华你们神所应许赐福与你们的话没有一句落空/晓峰 牧师
如果你生命的根基不是建造在基督并他钉十字架的根基之上，不是建立在上帝对你的拯救之上的话，你的生命是极其的 脆弱的一点儿风吹草动就把你撼动了，一定的压力，你可能就被压垮了。

我故此没有违背那从天上来的异象/袁灵传道
我们前面如何选择呢？必定是坚持到底。因为我们相信上帝不是似是而非的上帝，我们相信上帝不能背乎自己，今天的 情况虽然出乎人的预料，但从未脱离上帝的掌管。——————————————————————————————————————

拘留所见证

感叹神的奇妙——赵生弟兄访谈
他（同监房的）是吸毒的，也贩毒。这些吸毒的孩子家里都很不幸。在晚上睡觉的时候，他也带着手铐脚镣，我就给他 盖上被子。他那时还没有睡着，我看到他的眼泪都流出来了。

耶和华所赐的福/瑞玲
从拘留所出来后，一次跟同事聊起拘留所的事情，她说你的心真大。其实我原本不是心大的人，曾经我是一个跟人说话 就脸红，一点小事就忧愁的人。如今，神借着户外敬拜一次次历练我，在拘留所里神所赐超然的平安，使我在里面一无 挂虑。

号子里的故事/许国永
“大家不必记着我的名字，只用记着我是一名基督徒即可。希望将来在你人生的某个时刻，比如遇到挫折时，能想起曾 经有名基督徒和你们一起蹲过号子，曾把从耶稣那里得到的爱带给过你们就好了。”

奇妙户外之旅/左小娟
曾经无数次设想过体检时的场景，这是我思来想去最不能接受的一个环节。然而，神的恩典够我用，祂所加给我的，没有超过我所能承受的。一个女民警和我一起进了体检室，被男医生问了身高体重，鞋码和身上有无伤疤之后，就请我出去了。我简直不敢相信自己的耳朵，我欢喜快乐地走出体检的房门。

受压制的得自由，被掳的得释放/吴江河
众室友见到这些见证就说：“人家犯的罪值呀！我们犯的罪实在不值！”

不用理由——未成行的拘留/小雪
今天的礼拜却又是以准备好了七天被行政拘留为代价而去的。为什么一定要这样？对于基督徒来说不需要理由，就像你问人为什么要吃饭，问一个恋爱中的人为什么要去赴约，被问的人不需要回答。——————————————————————————————————————

美好见证

写给你我的姊妹雪芹/艳青
这位在第一次户外看见警察时就吓哭了的姊妹、这位诚实地说自己心里害怕的姊妹，在这次出去之前已经预备了自己， 并且得到了爸妈的支持，也请好了假。我相信她有许多美好的见证，我也等着听分享哦！

28岁的感恩分享/林秋岚
28岁的生日，回首这些过往，不得不感叹，如果没有在生命中出现这些人，没有神这各样不离左右的恩典，我们现如今 会是怎样一种光景？——————————————————————————————————————

思想随笔

户外敬拜小记（之十六–之二十一）/建华
死·生/祖潘——————————————————————————————————————

属灵阅读

橡友会｜你站在哲学天平哪一端：克莱门or德尔图良？——————————————————————————————————————

父母学堂

家庭的秩序/袁灵 传道——————————————————————————————————————

主日讲章

要他们常和自己同在——2014年9月21日主日讲章/小白牧师
神的国如同人把种撒在地上——2014年9月28日主日讲章/晓峰牧师
你们还没有信心吗？——2014年10月5日主日讲章/天明牧师
格拉森赶鬼——2014年10月12日主日讲章/袁灵 传道

弟兄姊妹：平安！

一、引言

我受邀来“父母学堂”分享的时候，给定的题目是如何处理婆媳关系，或者如何处理女婿和岳父母关系。我思想这个题目之后，觉得一对夫妻和他们的父母本当是各自独立的家庭，如果真的独立，按说可以避免很多的纠纷。如果媳妇和公婆，或者女婿和岳父母关系会发展到紧张的地步，原因在于两个家庭长期交织在一起，所以产生了主权不清的问题；还有一种情况造成与公婆或与岳父母关系紧张，就是夫妻本身关系不和，所以原本应当彼此保护、团结一心地来化解外来压力的夫妻，却出现一方邀请外援介入自己的家庭，造成配偶和自己父母的冲突。所以在我看，媳妇与公婆或者女婿与岳父母的关系紧张，背后更本质的问题是家庭秩序的混乱。所以这次我就打算从“家庭秩序”的角度来分享。

家庭秩序的混乱主要表现在两个方面：一是你家与他家的关系失序，也就是夫妻与他们的原生家庭的界限不清，没有离开，没有独立；二是你家内部的关系失序，也就是夫妻之间没有各就各位，而是争着作头，所以才把更多的人搅进来，造成更大的伤害。而如果按照《圣经》的原则调整这两方面的关系，使这两方面都井然有序，那样其实就不存在媳妇与公婆，或者女婿与岳父母关系紧张的问题了。

解决问题要治本。如果不抓住根本问题，我们就可能不断纠结是否自己的爱心不够，或者忍耐不够，或者智慧不够。当然这些方面也一定总有改善的余地，但要是我们抓住根本，更能够事半功倍。而这个根本问题就是我今天想和大家分享的主题，就是关于家庭中的秩序。当然，婚姻关系是极其复杂的，不能一概而论。我说秩序问题是一个根本问题，但也不是绝对的，有的家庭，秩序井然但令人窒息，这也是有的。所以希望我讲的对大家有启发，但不要简单地套用在自己的身上。

二、家庭不和睦的一个重要原因是：家庭失序

当我们分析一个家庭不和睦的原因时可以有很多的角度，例如：夫妻双方的性格、出身、爱情等等方面。但还有一个角度其实是非常重要的，就是秩序的问题。家庭的很多问题，夫妻间的常常争吵有时的症结是在于这个家庭处于一种失序状态。

从神的创造和神的本性看，神是一位讲秩序的神。祂所创造的宇宙万物都井然有序，而祂所喜悦的人际关系也是要有秩序。例如：教会中“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（林前14:40）；还有十诫中第五条“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。”（出20:12）其实这不是单单讲儿女对父母的态度，而是指要尊重神所设立的一切秩序，例如：父母与子女、丈夫与妻子、君王与百姓、兄姐与弟妹、老师与学生等等。

而从常识的角度观察，我们也会发现任何团体都一定要有秩序。记得几年前有一些弟兄姊妹去新疆旅游，结果他们在旅行的过程中每天都要开会，为了决定第二天的行程，有时甚至开会到凌晨。之后我问参加过这次旅行的弟兄姊妹感受如何，心态好的就说操练了忍耐，也有的弟兄姊妹则坦言比较痛苦。而其中的教训，第一是没有事先计划，其次就是没有确立秩序。没有组织者，没有决策机制，所以凡事开会也难以统一意见。可见，一个团体如果没有秩序，结果一定是寸步难行。

很多弟兄姊妹可能没有意识到，其实夫妻二人或者夫妻加上孩子，这两三个人就是一个团体，只要在一起过日子就一定要有秩序。为什么恋爱时你觉得两个人在一起很简单，也感觉不出需要什么秩序呢？因为恋爱时你们还不真正是一家人，还不是一个团体，你们还不需要做出关乎彼此的重大决定，最多是决定下哪个馆子，看什么电影。这种事都听别人的也不说明你真的大度和有爱心。但一进入婚姻，你就会发现婚姻中有些决定是你再有爱心也难以交托的。例如：买房子、换工作，特别是关于孩子的问题。两个人各有主张，怎么沟通也不能一致。我们知道这样的情况一定会发生的，那么怎么办呢？这时就显出秩序的必要了。秩序就是听谁的，就是谁来最终决定，就是上帝的心意透过谁彰显。

如果家庭没有确立秩序，那么这个家的结果只有三种。要么离婚；要么虽不离婚，但一方退出，也就是从此对家里的事、对孩子一概不闻不问，虽然夫妻还生活在一个屋檐下，其实他们已经不是一家人了；而第三种情况就是夫妻不断冲突、不断争吵，直到确立这个家的秩序。其实吵架有时不是简单的性格问题、情绪问题，而是双方为了建立以自己为主导的家庭秩序在争战。我们有时不理解夫妻怎么会为了鸡毛蒜皮的小事吵架，但其实争吵的原因不是为了那个小事，而是在争夺话语权，争夺这个家里谁说了算。所以，每一次争吵都是一次宫廷斗争，每一天家里上演的都是楚汉争霸，或者三国演义，如果你再借助你父母的力量，就是吴三桂引清兵入关。

三、《圣经》关于家庭秩序的两大原则

那么，上帝对一个家庭应当建立怎样的秩序有什么心意呢？这个心意就主要体现在两处经文里：一是“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（太19:5）这是关于你家和你父母家关系的秩序。第二是“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”（弗5:22-24）这是夫妻之间关系的秩序。

其实这两处经文是我们再熟悉不过的了，是每一次婚礼上牧师都会讲的。在婚礼上夫妻听到这些往往都频频点头，但一到生活中又往往把这些都抛到脑后了。牧师们就只好不厌其烦地将这些道理反复对大家传讲。所以有的弟兄姊妹吵了架之后找牧师辅导，但牧师的辅导让他们很失望，因为牧师讲来讲去还是老生常谈。其实这不怪牧师，真理就是如此，问题不是道理新不新，而是我们信不信，受教不受教。那今天我讲的其实还是重复这些道理，祈求圣灵帮助我们能够顺服祂的心意。

四、对夫妻的劝勉

关于家庭的秩序，我要讲的就是以上两个方面。而我分享的顺序是先讲夫妻之间的内部问题，再讲你家与父母家的外部问题。而夫妻之间的问题，我是先讲妻子的问题，再讲丈夫的问题。

1、对妻子的劝勉

a、第一劝妻子有秩序意识，尊重丈夫作头的地位

婚姻中的秩序是什么？就是丈夫作头，妻子作助手。什么是作头，属灵的表达就是带领人，通俗的表达就是领导，《圣经》还有一种更让姊妹受不了的表达，就是作你的主，所以《圣经》说“就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。”（彼前3:6）这就是家庭的秩序。

如果姊妹在婚前就有秩序的意识，并自觉进入帮助者的角色最好；如果婚前没有秩序意识，但婚后意识到这个问题并愿意调整也好；但如果始终都意识不到这是问题，或者就是不服气，就是要争作头的位分，这就很危险。因为不顺服必然导致失序，而长期失序难免婚姻走向解体。

有的姊妹可能会想：我比自己的丈夫聪明，比他有能力，凭什么他作头呢？可是我们想，如果你在一间公司，而你的老板能力没你强，你会随时顶撞他、处处表现出要取代他吗？你最多会背地里说他坏话，或者跳槽离开。这就是秩序意识，这就说明你还是知道他能力再不行，他也是老板。而整天想着取代老板，基本没什么好结果。可为什么姊妹对自己的丈夫就会随便嫌他这也不行，那也不行，并明显表现出要取而代之的架势呢？还是心里缺乏他是头、是领导的意识。我不是说家庭有秩序就一切OK，不是的。有秩序的家庭也可能死气沉沉，缺乏温情。但妻子也必须知道：没有秩序的家庭一定更糟，甚至最终难以存在。

当然，如果有的弟兄就是不愿意作头，或者他特别仰赖自己的妻子，甘愿让妻子作头，而妻子也愿意代劳，这也好，只要夫妻不争战就好。所以自认为是诸葛亮的妻子一定要找刘备式的弟兄做丈夫。但是这也有一个风险，就是万一哪天丈夫的权利意识觉醒了怎么办？万一哪天刘备变刘邦了，或者变成曹操了，要自己掌权了怎么办？出路还是要妻子回到助手的位分。所以即使妻子很能干，也长期被丈夫依靠，但也要始终有清醒的秩序意识，这样家庭才能长治久安。

b、其次劝妻子有完全顺服的觉悟，不给自己留地步

有的妻子有作帮助者的觉悟，但问题是不能完全的顺服。有的妻子心里还是存着我敬你一尺，你要敬我一丈的愿望。当然，夫妻之间理应相敬如宾，但是这个不能强求，更不能成为妻子也要求作主的筹码。如果妻子的顺服是有保留的，例如，我的妻子就曾对我说：“我从来都是听你的，我就要你听我这一次都不行？”当我听到这句话的时候，首先是压力山大，我就觉得是不是我太霸道了，我妻子是不是太惨了。但继而我就感到家庭的秩序受到了威胁，我就想：难道你以前听我的都是为了这件事不听我的？如果其他小事听我的，但在我们都最关心的事上不听我的，那到底算是听谁的？

所以，有保留的顺服或者需要交换的顺服不是真正的顺服。如果妻子是这样的顺服，就难怪丈夫并不领情。而且这样的妻子还会更觉得自己可怜，更觉得丈夫乖僻，这样就更破坏了夫妻的关系。所以，我劝妻子们在顺服上不要给自己留余地，要有完全顺服的觉悟。也就是大事让丈夫说了算，如果小事丈夫也婆婆妈妈的要作主，那你也听他的。当然丈夫不一定那么差，不一定控制欲那么强，但妻子要在觉悟上彻底到这个程度，你自己也才能真正得自由，你也必看到如此顺服的果效。

c、第三劝妻子在秩序中发挥恩赐和能力

以上谈到妻子的顺服，而且是彻底的顺服，这可能让姊妹们心都凉了，但接下来要给你们看到希望。我们说妻子要顺服，但不等于妻子在家庭中没有用武之地。事实上妻子不但有用武之地，而且发挥能力和创造性的空间极大。例如：《箴言》31章14-26节告诉我们：“才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子；她的衣服是细麻和紫色布做的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。能力和威仪是她的衣服；她想到日后的景况就喜笑。她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则。”

我们看这个妇人就好像一国的宰相。而妻子能发挥出宰相的作用，也在于他不对丈夫构成威胁。如果国王总感觉宰相要造反，那宰相还能尽情地发挥吗？所以，为什么有的妻子做了很多、很大的事情，家庭也很和睦呢？因为丈夫信任她，在生活的很多考验中她确实显出了对丈夫的尊重和顺服。相反为什么有的夫妻为一点小事就吵得不可开交呢？因为丈夫觉得每件小事可能都是妻子企图“政变”。所以，顺服不等于被捆住手脚，顺服的人完全可以大有作为，可以成为丈夫的依靠，可以成为家庭的柱石。而且越顺服，发挥的空间越大，顺服带来信任，信任保证发挥恩赐，发挥恩赐使丈夫更加信任，这是良性循环。相反，没有顺服就没有信任，就会陷入恶性循环。所以，妻子完全不用担心恩赐能力被埋没，只要你能懂得在秩序中发挥。在秩序中施展是造就家庭，脱离秩序发挥是破坏家庭。

2、对丈夫的劝勉

接下来我要再分享关于丈夫这方面。那我先分享家庭内部问题，再分享和外部的关系，就说明家庭内部的问题更根本，所谓“攘外必先安内”。而家庭内部我是先劝勉妻子，再劝勉丈夫，就说明妻子在家庭秩序的建立上更关键。实际上今天的基督徒丈夫真是没有什么手段来维护他的权威，他既不掌握国家机器，也不再垄断经济命脉，又不擅长吵架，除了妻子甘心配合，甘心顺服，基督徒丈夫还能如何呢？要是娶了强势的妻子，我们丈夫真是只能操练忍耐，生闷气和在上帝面前哭泣了。所以请姊妹们多多体谅你们的丈夫。

a、第一劝丈夫要学会抓住重点和把握方向

做领导最重要是能抓住重点和把握方向。例如我们家，我认为最重要的是三个方面，一是信仰生活，二是孩子的教育，三是经济安全。那这三个方面都是我要作主的，但我也不是随便作主，我都有思考和理念，我也能向家庭传递，所以，妻子也很难在这些方面挑战我。而且即使是这些方面，我也不是一手包办，妻子也有空间来参与。例如，家里买什么大件，或者旅游等大笔的支出，是我决定预算，但至于买什么，去哪儿玩，如何安排都由她决定，那她就很有成就感，而我也觉得家庭秩序很稳定，很安全。教育孩子方面，是否上私立学校，是否上课外班我也有立场，并且也让妻子看到她在其中扮演的角色。除了这些方面，妻子想做什么我一般都十分配合，而且真心愿意配合和欣赏她。所以，虽然我认为自己在家里领导的地位很清晰，但我妻子也并不觉得受压制，并且也觉得自己很重要。智慧的领导不在凡事上指手画脚，否则妻子就会感到束缚和没有空间。

b、第二劝丈夫严于律己宽于待人

上一点我们讲的是丈夫把握家庭的方向，那这一点是讲如何面对家庭中的具体事务。例如，做饭，洗衣服，送孩子上学。我的立场是丈夫要“严于律己、宽于待人”，其实妻子也应如此。我说的严于律己甚至应当严格到仿佛你是单亲爸爸的程度。我对自己的要求就是这样，家里看到的任何事我不用光宇说，我都当成是自己的责任，而我从不要求光宇做什么，我从不说“妻子应该做这个，妈妈应该做那个或者你应该配合我做这个。”我把她应该做到的看成理想，也就是上帝对她的要求，但我从不要求她。所以你们就明白，为什么我结婚这么多年都不做饭，但她却能够忍受我，就因为我在其他很多方面都有承担，而且不断承担更多，不是她压我，而是我自己对自己的要求，但对她我却从不要求。而她是否是完美妻子和完美妈妈呢？肯定不是，所以我不要求她，她怎么好意思来挑我的不是呢？所以我虽然不做饭，但她却很自然地接纳我，不是她愚昧，而是因为我们是两个彼此接纳对方软弱的人。

另外，我家有一个家训，就是“家和万事兴”。意思是我们看家庭和睦比任何家务都重要。能在家吃饭肯定更健康，但如果力量不够，那就宁愿在外面吃不干净的饭，也不能为了吃饭吵架。家里干净当然好，但如果没有力量，那就宁愿脏一点，也比为了收拾家吵架强。

所以弟兄们，如果你也能遵循这两条原则：第一，只要求自己，不要求妻子；第二，家和万事兴。那你就能做个好领导。作家庭领导的艺术就是：管的要少，做的要多。反过来，就是最糟糕的领导。

3、对与父母家关系的劝勉

a、第一要独立

首先“人要离开父母”的意识要清楚；然后在实际生活中保护好自己家庭的界限，这可以避免很多的矛盾。成家后，夫妻都要学习在心理上和经济上摆脱对原生家庭的依赖。例如，除非老人的身体需要照顾，否则就不必生活在一起，其实今天很多老人希望有自己的独立空间，倒是年轻人总想要“啃老”。如果老人需要照顾，也可以先考虑租比较近的房子单住，不一定非要住在一个屋檐下。如果有的父母控制欲比较强，精力又很充沛，那你不必太早接他们来养老，平时也不要在一起住太长时间。如果有的父母本身的界限感很强，特别注意尊重你家的主权，那和这样的老人则可以一起生活的早些、长些。总之，方式不能一概而论，但原则就是务必保护好你家的独立和自主。

c、第二要立场一致，且优先考虑配偶的感受和自己家庭的利益

无论夫妻一方结婚前如何处理和自己父母的关系，结婚后就需要首先照顾自己家庭的需要，并要凡事和配偶商量，这是“二人成为一体的”的实际体现。当然，在特殊的原则问题上，例如，为父母养老这些“大义”的事上，配偶即使不同意、不配合，那我们也必须尽自己当尽的义。但对于其他那些原来习惯的生活模式，例如父母随时来家里住，老家亲戚的各种随礼等等，若威胁到了你家的稳定，那就应当调整，哪怕其他亲人一时难以理解。总之，“离开父母，二人成为一体”包含了一个优先性的原则，处理与父母家的关系，需优先考虑自己家的稳定。如果没有优先性的意识，就会像在两个鸡蛋上跳舞，再加小心也难免随时出现危机。

d、第三要互相保护

我们家在唯真刚出生时和我父母生活了一段时间，那时光宇的感觉常常是很压抑，倒不是我的父母对她不好，而是感到不自由（两个家庭生活在一起，这种感觉是难免的）。在那个阶段我就是反复告诫她，对我父母有任何不满和意见一定要通过我表达，永远不要越过我直接向我父母提意见。因为如果我的父母对我提的意见不同意或者不满意，那对自己的儿子没什么不能说的，就算吵架也很快可以“一笑泯恩仇”，但要是和儿媳妇直接起了冲突则双方都很难走出阴影，这是人之常情。女婿和岳父母也是如此。我岳父母每年都来我家住一段时间，有时他们也很“宾至如归”。那么如果我有什么意见，我也一定会通过光宇表达，有时光宇和父母起了冲突我还扮演调停的角色。所以如果女婿在岳父母眼里很通情达理，而自己的女儿比较不懂事；或者儿媳妇在公婆眼里很贤惠，而儿子毛病比较多，这就说明夫妻配合得好，彼此保护得到位。但要是岳父母看女婿不顺眼，看女儿可怜，或者公婆看儿子受气，看儿媳妇飞扬跋扈，那你多半是被配偶出卖了。

今天想和大家分享的信息就是这么多，最重要不是照搬任何模式，而是能领会真理的原则，并灵活运用在日常生活中。求主帮助我们，愿祂将生活的智慧教训我们，将通达的道路指教我们。阿们！

（本文是袁灵传道9月27日在“父母学堂”的讲座内容）