亲爱的天明牧师并各位牧长，弟兄姊妹们：

2015年新年到来之际，我们北美浸信会信友堂三个堂会的教牧执事和众弟兄姊妹向你们问安，并致以在基督里崇高的敬意。

自2009年11月，守望教会被迫首次在户外的雪地里举行主日敬拜以来，你们已在坚守“唯独基督是教会之主”的属灵争战中，走过了整整五个年头。这五年来，作为在基督里与你们同为肢体的北美信友堂会众在祷告中，在敬拜中与你们同感一灵，风雨同行。我们为你们所受的逼迫流泪祷告，更为你们在患难中的忍耐与盼望在神面前献上感恩与赞美。
守望教会的弟兄姊妹们，愿神在即将到来的新一年中，在可能临到的更大逼迫中，更大地赐福与你们。“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”腓（2：13）。神的美意就是要使守望教会“在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”（腓2：15-16）

如今我们已经欣慰地看到，神的美意正是借着这五年来对守望教会要作“山上之城”的异象的带领，逐步地展现出来了。你们今天为坚守耶稣基督为教会唯一至高元首的信仰立场，为着教会在其敬拜、教导与治理的圣工上不受任何世俗权势的支配和辖制，所付出的一切受苦的代价；不但是神带领中国教会在百般的试炼中，生命在主的真道上同被建造的美意，同时也是神使教会成为帮助政府实行宪法中对公民信仰自由的庄严保证，有利于政府知法守法，实行真正的法治进步，带领中国进入公民社会的祝福。

守望教会的弟兄姊妹们，你们如此被神大用是有福的，我们信友堂为能分享你们在这场争战中所得的荣耀，也要在主里与你们一同欢喜快乐。“在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于祂所喜悦的人。”（路2：14）

加拿大温哥华/素里/三联市信友堂全体弟兄姊妹谨致
2014年12月5日

幸福这个词不是中国人自己的发明。想想我们的老祖宗使用词汇时，他们会说愉悦，会说怡然，会说乐，会说喜，会说幸甚，会说福也，就是不会说幸福。所以中央电视台的记者满大街追问百姓你幸福吗，除了意外使人一下子不知如何回答之外，这个外来词汇让国人难以措辞正面应对也是笑话百出的原因之一吧，只好说我不姓傅，我姓陈。

幸福这个词不是纯主观的体验，纯主观体验可以说快乐，说开心，却不敢说幸福。所以有首流行歌曲唱“你快乐吗？”答得也很干脆“我很快乐”。如果这个词改成“你幸福吗？”我估计就很难立马回答“我很幸福”。毋庸讳言，让一个为老婆孩子的下一顿饭从哪里能找到而发愁的人说他过得很幸福，这近乎谎言。如果幸福是纯粹主观感受，那么弱智人群一定是幸福指数最高的群体，永远没有发愁的事情，每天乐呵呵的撒尿和泥就是幸福了。

但是幸福也不是完全与主观无关的事物，否则也就没有某某富翁老板哀叹穷的只剩下钱了，没有高官跑路，没有高管自杀，没有明星烧香拜佛……物质财富极大丰富的人群似乎仍然需要某些保障，有人解释为缺乏安全感，于是保镖，防弹车，红外线警戒住宅之余还要政策，还要法律，还要人脉，还要狡兔三窟……有人解释为良心需要安慰，于是做慈善捐款，建基金会，领养孤儿，这已经开始偏离物质而渐渐趋向另一极了。

所以幸福真不是那么好说的。偏偏有人要知难而上，我不能说侯士庭的《幸福真谛——寻找人生真满足》已经给了我们关于幸福的圆满答案，其实他狡猾地避开了什么是幸福这个命题，转而去发掘怎么样才能找到幸福，甚至他更狡猾地把怎么样才能找到改成了到哪里才能找到幸福，我估计学哲学的人仅仅因此就要诟病他了。即便如此，这本书也绝不是那些心灵鸡汤类的图书那么励志和易读，但是我还是敬佩一位基督教灵修大师没有拿基督教信仰作为简单答案，而是试图与现代青年对话的尝试。（当然他给出的结论还是离不开他的信仰，这是没有办法的事情。如果你因为他是基督徒，知道他的预设立场就选择不读他的书，那我也只能说遗憾。）

既然幸福还是与主观有关，那么就离不开每个人的个性，而个性又离不开生理与成长环境两方面的因素，我喜欢侯士庭坦坦然然给了我们九种人格类型，给了心理机制，给了内啡肽，给了条件反射实验例据，对众多社会学，心理学等饱受争议的游移在自然科学和社会科学边缘的知识保持一种开放的心态，并不拒绝从中引用实验数据和例证，但是他也毫不惧怕指出以这些知识为灵丹妙药者必然的失望，指出在理性主义和技术至上的时代没有幸福的保证，在新纪元的多神与唯灵的寻索中也只是另一种自我的彰显和尊大。

在中国，唯物主义者曾经把幸福建立在废除私有制的社会关系基础上，革命了几十年之后发现私有制是废除了，可人民没有得到幸福，于是又建立在发展生产力的基础之上，三十年过去了，生产力是大大发展了，人民似乎离幸福越来越远了。

中国传统文化是比较强调打压内心的欲望奢求，愿望少，失望就少，就比较容易满足，所谓穿破鞋的看见了光脚的，光脚的看见了没腿的，没腿的看见了出殡的。但是打压了几千年了，似乎还是没有幸福。

十几年前我还在一家电台主持一档晚间情感节目，收到了一个小女生的来信，她的主要问题是：我为什么不快乐？她说，我知道退一步海阔天空；我知道事情都会过去，而那过去的都会成为美好；我知道我的烦恼实在算不了什么，可是我就是不快乐！我为什么不快乐？因为她的这封信，我还组织了一次我为什么不快乐的讨论。印象特别深的也是一个小女生，她的父亲移情别恋，抛弃了她妈妈和她们姊妹三个。她说她偷偷地跑到爸爸的新家去看爸爸，看见爸爸在新家洗衣服做饭打扫卫生干许多活，而这一切他在原来的家里是从来不做的，妈妈也舍不得让他做。小姑娘问：这是为什么？

我真回答不了这些问题，掰着手指头数数认识的嘉宾似乎也难有人回答得了这样的问题，最后我找了一位作家，我们一起从歌德的名著《浮士德》开始聊起。浮士德厌倦了自己书斋里求索知识的一生，他以灵魂为价与魔鬼靡菲斯特达成协议，换取重新活过，什么时候他可以满足让时间停止，什么时候他就死去，灵魂归魔鬼所有。靡菲斯特以超自然的能力帮助浮士德品尝酗酒，享乐，爱情，政治抱负，美与艺术，但每每目标达到的同时悲剧随之而来，最后浮士德在双目失明之后，听到窗外工人为他挖掘坟墓的声音误以为是围海造田改造自然的伟大工程终于开始了而喊出靡菲斯特期待已久的那句“时间，停止吧！”我们从浮士德的故事谈什么是“不是”“不能”，只是我们不能讲什么是“是”和“能”。但是，侯士庭的《幸福真谛》给了我当年不能说出来的答案，那就是马太福音第五章登山宝训中的“八福”。所有的幸福不是世人以为的获得什么，而是失去了什么，但所有的失去实际上都是为了更可宝贵的获得，正如一首歌中唱到的“每次的打击都是真利益，因为我所失的东西，你用自己来代替。”

你愿意幸福吗？你愿意失去这世界上的来获得他吗？

犹大列王中有好几个早年敬虔，却“晚节不保”、令人扼腕的王，约阿施即是其中之一。
约阿施出生没多久，父亲亚哈谢就因与以色列王约兰交好被反叛约兰的耶户杀死，之后就遭遇其祖母发起的灭门之灾。犹大王室尽被剿灭，只他一人被其姑姑祭司耶何耶大的妻子偷出来，藏在圣殿中，保住一条命。一直到七岁，约阿施都是被姑姑和姑父偷偷地养在神殿中。他的祖母亚他利雅篡位，做犹大唯一的女王六年。第七年，约阿施的姑父祭司耶何耶大发动政变，联合反对亚他利雅的军事力量推翻了她的统治，扶持约阿施登基做王，大卫的子孙重新接续王位。约阿施的被救和做王再次应验了《历代志下》21：7所说的：“耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙”。

约阿施登基时七岁，做王四十年。比他的爷爷和父亲在位的时间都长很多（约兰八年，亚哈谢只有一年）。他的母亲是犹大人，或许在亚他利亚灭门时就被杀了。成了孤儿的约阿施是被姑母姑父一手教养长大的。《历代志下》24：2说耶何耶大在世时约阿施行耶和华眼中看为正的事，这预示了他日后的堕落悖逆。关于约阿施都行了哪些耶和华看为正的事，这里只提到一件：修缮圣殿。圣殿在亚他利亚做王期间遭到拆毁破坏，约阿施从小在圣殿中长大，必是对圣殿非常有感情，看到圣殿的破败很是心痛，在这事上似乎耶何耶大都没有他热心。他起意重修圣殿，起先他没有找耶和耶大，直接命令众祭司和利未人去执行，但他们似乎不太把王的命令当回事，消极怠工。于是他召来耶和耶大，吩咐他用另外的方式募款修殿，在耶和耶大的影响力下，这一次受到犹大众民的积极支持，圣殿修缮工作顺利完工。这件事被详细记载在这里，显然是神所肯定的。约阿施其他所行也是耶和华看为正的事，直到耶和耶大年纪老迈而死。之后他受到犹大众悖逆首领的影响，离弃耶和华神的殿，去敬拜偶像。神派先知去警戒他，他非但不听，还残忍地杀了那前去警戒他的他恩人耶和耶大的儿子撒迦利亚。修殿一事及其他耶在世时约阿施所做的得到了神的称许，但他的结局却是很悲惨的。他的悖逆招致耶和华的怒气，耶和华用重病击打他，又将他交在他仇人的手中，最后他被臣仆杀死，死后连葬在祖坟中的资格都没有。

约阿施的一生很令人叹息：上帝为他成就了大事，他也为上帝做了一些事，但最终他对上帝忘恩负义，受到上帝严厉责罚。

为什么约阿施前后有这么巨大的变化呢？可能有内外两方面的原因。外在方面，是因为恶人的引诱，但最重要的原因还在于他自己。他前后的变化证明他行事为人容易受到身边人的影响，而非在内心受恩典之律的驱使。在约阿施的成长过程中，耶和耶大一定是很严厉很有威信的，或许因为生性，或许因为耶和耶大的教育方式，造成约阿施软弱的性格，约阿施对耶和耶大很顺服，但十有八九不是出于爱和敬畏，而是出于惧怕和他自己的软弱。忠心的耶何耶大尽心尽力辅佐约阿施，在约阿施以及犹大众民的心目中也很有权威。《历代志下》中耶和耶大的名字和约阿施的名字如影随形，足见耶和耶大对约阿施的影响力有多大。虽然耶和耶大并无做王的野心，一直在忠心辅佐约阿施，但在约阿施王朝中他是实际上的威权领袖，受到的可以说也是王的待遇。而约阿施作为王却没有王应该具有的威信，可能还被人议论没能力，这可能让约阿施心中隐藏着对耶和耶大的忌恨不满，却一直压抑着。他可能没有认识到，年轻领袖有智慧忠心之人辅佐他们走在正路上是何等有福的事情，倾听顺从智慧帮手的建议并非软弱的标记。耶和耶大去世后，邪恶的首领来诱惑约阿施，在撒迦利亚责备他们时，他们可能也在约阿施那里用谗言毁谤耶和耶大和他的儿子，将约阿施的忌恨充分激发了出来，以致他忘恩负义，流了无辜人的血。耶和耶大救了他的命，尽心尽力抚养他长大，扶持他登基，辅佐他做王，他却杀了这恩人的儿子，耶和华派去警戒他的先知，而且是在神的圣殿中。所以，人当警惕被隐秘的罪主宰，再隐秘的罪，如果不对付，最终都会暴露出来，不义终将被发现并显为可憎。

约阿施的故事对我们最重要的提醒是让我们反省，我们是否也像他一样只是在修殿，而不是做神的殿或忽略做神的殿呢？

我们是不是这样的基督徒——表面上看，他们在教会做工，甚至做不少的或者很重要的工，而且做工还很有果效。但是他们做工却不是出于对神的爱，不是出于在基督里的生命在恩典中发出的爱心和热心，而是出于人肉体的因素：因为某些事工是自己的工作或责任；因为某些事工可以发挥出自己的人生价值；因为自己在某些事工方面很有恩赐和兴趣……或者他们虽然为教会做了很多事，但在个人属灵生命上却忽略在恩典中长进，只满足于很低的标准。

我们是不是这样的基督徒——他们生活上很严肃，工作上很勤勉，主日上教会，平时也积极参加教会活动，也经常读经祷告。这种人往往自我感觉不错，别人也常说他们好，因为这些品格就本身而言的确值得称赞。但是，如果追究到底，就会发现，神并没有像他所当在的那样在他们心里，他们的“一切思想中都没有神”。他们虽然头脑中认同圣经的话“不要爱世界和世界上的事”，但他们属世的生活、虚空的谈话都显示出他们满脑子的筹划都是围着地上的事打转，心灵和情感中装满了别的事物，常常忽略了操练他们里面的恩典。

不是说这样的基督徒所做的事不好，很好，这些事也会被神称许、纪念或使用，就像约阿施所行神所看为正的事一样。但如果我们只是在表面上尽各样的宗教、属灵责任，而内心中却缺乏对神的敬畏，忽略了心里怀着喜悦和满足思想神，那我们一切的尽责之举就都是枉然，对我们自己的属灵生命没有任何的益处。主再来的时候，学识、侍奉、恩赐……一切外在的东西都无法证明我们是真敬虔的人，惟有借着基督思念上帝、体贴圣灵的心才是救恩最真实的凭据，是我们参加羔羊的婚宴必须穿戴的礼服。如果我们不在修殿的同时努力做神的殿，常常思念的都是地上的事，而不是上面的事，没有让我们里面丰丰富富充满属灵的思想，那我们的灵魂将遭遇极大的损失，也会在试炼或苦难临到时大大跌倒，失去生命平安。而这一点——即常常默想天国，思想圣徒永恒的安息——可能是最被我们今日的基督徒忽略的属灵操练之一。

17世纪著名的清教徒神学家约翰·欧文的《体贴圣灵》中有这样一个寓言：

有一群形形色色的人，上船启航，要去往某个遥远的国度。所有的乘客都知道，在那里有一片安息之地、一份产业，已为他们预备。出于这一认识，他们每个人都把自己押在了这次航行上，打算去得那为他们所预备的。然而，其中有些人对此事只有一个笼统的观念，没有任何清晰明确的认识，他们或忙忙碌碌于其他事务，无暇探究此事，或以为自己对这些事不可能得到什么满意的认识，于是就安于某些笼统的盼望和期待，懵懂前行。另一些人却想方设法去具体了解他们所往之地的气候，了解他们的产业、即那为他们所预备的是何等美好。事实证明，他们的航行漫长而令人厌倦，一路上艰难重重，危机四伏，除了对所往之地的盼望和期待，他们无从得安慰和鼓励。在这种情况下，第一种人将很容易灰心失望下去，他们笼统的盼望无法使他们得安慰；第二种人则对所往之地各方面的状况有清楚的概念和了解，也了解那地无可比拟的美好，因此，他们随时都能振作精神，鼓舞自己的士气。

显然，欧文比喻的是两种天国观。其中一种是不觉得有默想天国的必要，或许是因为世事的缠累，或许是因为他们以为人的理性是有限的，无法想清楚天国是什么样的。这样的基督徒往往朦胧地向往去天国，至少当他们在地上感觉活得太苦的时候会如此向往。天国必定满有荣耀、因而也值得向往，他们想当然地这样以为。但是，除了跟他们眼下的性情、意愿及内在生命律相契合的东西，没有什么是他们发自内心觉得荣耀和值得向往的；而在真正的、天上的属灵荣耀或永远乐享神这件事中，并没有这样的东西。这些无论跟他们心灵还是肉体的意愿都并不契合；由于真正属天的事物并不讨他们喜欢，而真正讨他们喜欢的东西又并非天国，天国里没有他们要找的东西，所以，他们并不常常向往天国，也很少、甚或从来不会认真努力地去操练默想天国。如果我们是这样的基督徒，在面对罪的试探时常常陷入网罗，面对苦难时整日陷入沮丧和抱怨，面对死亡时感到的仍然只有惧怕……就没有什么好奇怪的。

17世纪英国著名的清教徒牧师巴克斯特在他《圣徒永恒的安息》一书中大声疾呼基督徒默想永世，思念圣徒的安息，他认为这是基督徒性情中最高的美德，唯有它可证明基督徒的敬虔是真诚的，它可以带来最心安的生活，可成为对犯罪诱惑的最佳防范，成为基督徒在苦难中的最佳强心剂……没有什么比天国更值得我们思念。

如同欧文的那则寓言中所说的，我们也在去往属天国度的旅途或曰朝圣之旅中，途中必会遭遇千难万险。因为“这世界有苦难”；圣经还预言，我们若要在基督耶稣里敬虔度日，就要受逼迫；而且很可能我们将要受的苦会比我们曾经受的更多，世界随时准备加给我们苦难。既然必须经受试炼、忍受苦难，我们就有必要以合宜的态度去面对苦难，那就是要常常思想永远的事，默想天国，把它们摆在面前对抗今生的一切试炼和苦难，以使神得着荣耀、使我们得着救恩。

日头出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。（创32：31）

我不知道雅各从其流放之地带着家人回迦南的路上一共走了多少天，但有一点我们已经知道了，那就是他自要进入到他的家乡时起，他的大腿就瘸了；他与从这里出去之前的他、他的生活都发生了重要的变化。

有一种生活状况，之前你一直将其当作是一种特殊时期的生存状况；这时你遇到了之前从未遇到过的来自处境的艰难与压力，以及内里的挣扎与困惑。于是你让自己进入到高度警醒、低调行事的生活状态。用得救前世人的话来说，就是凡事小心、夹着尾巴做人。然后你一心在盼着这样一种特殊时期的生活状态能够早点过去，好恢复到之前多少有些风光的时期。在这一段时间，每天的祷告中，你都在向他哭求：“你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？”（诗13：1－2）可是一年、两年、三年过去，你发现就外在的情况来说，似乎并没有发生你所期待的转变。这时，你才开始意识到，你原来当作是特殊时期的生活方式，正在变成你通常的生活方式，而这或许正是你所呼求的那位所想要你进入的。

或许可以把这种生活样式称为受修整的生活样态，就如约翰福音15章中所说的：“凡属我不结果的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使结果子更多。”（约15：2）经过这个似乎是漫长没有尽头的熬炼，心灵中意识到的新起点开始在生活中逐渐浮现，不过，却是经过了痛苦的、人不会主动选择去经历的过程。这是神工作的过程，让这个时间足够的长，才可能让你的生活样式发生根本性的变化。问题是，如果内心中问自己：生活的样式发生了怎样的变化？却不知道自己是否能够说清楚，经历总是超过了语言所能够做出的描述。

能够说到的一个重要的因素就是：你接受了自己在地上的生活中存在着残缺，就如雅各接受了自此以后大腿就是瘸的。接受了残缺，生活就显出其作为地上生活的真实，原本混杂于其中的理想就被天上的盼望所替代。开始认识到所期待的完满神只在天上为我们预备了，正因此你意识到盼望在生活中是何等的重要。是的，在患难处境中的忍耐不是消极的，它会生出老练；老练会生出盼望，而盼望终不至于让我们羞愧。在他的里面的盼望所得到的内心的安慰，开始超过生活中是否达到了自己期待的目标或完满所得到的安慰，体会到枝子真接到了葡萄树上才从中得到丰润的肥汁。能够说到的第二个因素就是：你学会了能够在黑暗势力的伴随下平静地生活。在这个世上还没有回天家之前，黑暗的势力是一直存在的。如果之前的样式是，或者为神大发热心地与之争战，或者时常陷入其中，只有当实在不胜其苦的时候被神捞出来喘口气的话，那么现在的样态则是让黑暗的势力处在你生活的边缘，在基督的里面你看到了他立定的界线，你也知道他在这疆界中为我们建立的拓荒的营地是那个势力所无能为力的。这意味着，我们既不需要用血气的方式去理会它，也不必受其所恐吓；当那压制似乎以铺天盖地的大浪压过来的时候，要时常提醒自己已经不在那权势之下。因此习惯于在地上的日常生活中它的存在；不是时常定睛在它的存在上，而是时常定睛在主耶稣及其得胜的十字架上。

这种修整的生活样式可能从人的眼光看来似乎是太平静或平凡了，没有那些为神大发热心带来的慷慨激昂，开始的时候也让人感到常受限制，但如果你真能够将其当作是一种正常的生活样态，那么你得到的最大的安慰就是：在这日常平凡的生活之中，你常会在那些不起眼的事情上看到神的作为，经历他的恩典。正如他在你上面不断呼求的祷告中所回应的：日子如何，对他的经历就如何。或许在以往为神大发热心的日子里，他让你经历到的是那让人惊心动魄的大能作为；不过神的作为并不总是以烈风大作、崩山碎石的方式显明出来，也会以微小的不起眼的方式显明出来。在以往的生活样式中，这些事情都太小，他借这样的事情所要显明的作为都太容易被忽略，所要发出的声音都太难被听到，以至你实在是在黑暗中熬不住了，神才不得不用一些特别的方式将你捞出来，让人就以为神的作为总是那些特别的方式。直到你真可能进入到这样的生活样态中，你才有可能在这些微小的事情看到或听到。这让你发现，神其实也可以用更不起眼的事情来让你经历他；真正让人在劈柴担水之间经历到奇妙之“道”。而这比起他那些特别的作为来说，让人对他的经历更加丰富。

（默想于2014年12月5日）

每一年的感恩节，当我们姊妹们在一起数算神的恩典的时候，总会发现神的恩典数算不完，只能挑着主要的分享。今年当我听到、看到姊妹们的感恩分享时，我为着神在她们身上成就的恩典深深感恩！本来我只是要她们写些要点给我做参考，但当我看到她们写来的美好感恩时，我无法割舍，于是决定把这一颗颗珍珠都直接秀出来，一同反射主的荣光。

姐妹们的生命感动我，她们在诸多方面都是我要学习的榜样。琳柔和、谦卑，当丈夫指出罪的时候愿意自省、破碎。W姊妹对神的爱甜美、迫切，并愿付代价每天5天起来与主亲近，她信主虽才三年多却很有关怀的恩赐和国度胸怀，参与着多项服侍；曼的生命极其有忍耐，有那么刚硬、逼迫她的丈夫她却能化苦难为怜悯、顺服，最终得胜，赢得了她的丈夫；她对人、对环境不抱怨只感恩的心极为宝贵；她付代价抄写新约圣经的行动令我十分钦佩。燕和池在婚姻中虽受到各种伤害却能靠着主得胜，散发出喜乐的生命；并天天紧紧靠主养育敬虔的后代。波带着爱服侍家人的生命很美好，她在自省方面特别有恩典，她总是能在各种的冲突中首先看到自己的不足，说是神要显明她需要成长的地方。这么说来，我们小组的姊妹们都有谦卑、自省的美德，遇到问题总说自己的不好。相信神也正是在只夸自己软弱的女儿们身上彰显了他的大能。

一、神是我随时的帮助

咏莲

今年最感恩的依然是神回应了我的祷告，带我收割了十颗灵魂。每年辞旧迎新之际，我都会写一份新年祷告清单，去年和今年有一项就是向神要十颗灵魂。神总是在年底前一个不多一个不少地成就了。神的作为何等奇妙、他的旨意无人拦阻。当年初祷告的时候，我完全不知道怎么去找这十个人，神却总是奇妙地把他们带到我身边或把我带到他们身边。有姊妹们带来的朋友、亲属、有我来京旅游的亲戚。。。今年最激励人的是3人同时决志。那天我去探访堰珏姊妹住院的父亲，在较充分的交通、唱诗之后，神感动姊妹的爸爸、妈妈以及来探访的邻居愿意接受主，我们一行就在病床前手拉手做了决志祷告。这首先要归功于堰珏美好的生命见证和撒种、浇灌，神只是藉我来收割一下。

同样非常感恩的就是神保守了我们夫妻20年的婚姻，并意外地赐下‘婚庆庐山游’。本来是爱人单位组织的活动，上山后才想起今年正好是我们结婚20年！奇妙的神竟为我俩预备了这么特别的一份婚庆大礼包！在庐山我们一起看了老片《庐山恋》。男女主人公真挚的爱情十分美好感人，一如世上热恋的情人们。只不知十年、二十年后还有多少恋人能够持守当初的情感和诺言。我相信恋人们热恋时的情感和海誓山盟是真实的，可进入婚姻后种种冲突纠结也是真实的。二十年后的今天我俩还能手挽手在庐林湖边散步，并回顾我们几十年的感情，我没有办法不提说上帝的保守和数不尽的恩典。因为我们跟世人一样都是两个罪人的结合，所不同的是我们有同一位主作我们的中保，神是我们婚姻关系得以健康维系的终极因。

在一生中一切的事上，神都早有预备，因他的名为耶和华以勒。

二、神是陶造我的窑匠

张琳

1、感谢神亲自搀拉，一路扶持，没有失脚离开神。今年工作比较忙，下半年父母也不在身边帮忙，每天都很忙碌，有些时候读经都不能保证，祷告也是寥寥数语。可神一直在心里做工，时时有些小磨难让我抬头仰望祂的怜悯帮助，而不是一味的低头看世界。

2、感谢神亲自带领丈夫及时出手，花较多的时间陪伴儿子，也让我学会放手。 作为妈妈，我是比较啰嗦也易关心过度，习惯帮孩子做决定，习惯督促他，习惯在任何时候以我的方式帮助他，这样的关爱在孩子小时候适合，可现在他快10岁了，这样细致的爱明显对他有压力，他不喜欢就会反抗。所以从去年开始我和儿子容易着急上火。但爸爸的管教是不一样的，明显更适合儿子，并且有长远的目光能帮助孩子更好的成长。感谢神，我想该是时候我更多退到一个代祷者角色了！

3、 感谢神今年总算完整地读完一遍圣经。 很是亏欠！信主5年了，总是按着喜好读经，更多时候都是计划了但坚持不了。今年蒙神的保守总算跌跌撞撞读完了。

4、感谢神，藉着丈夫让我看清自己的本相。我一直是个看起来很温和很好的人。所以信主之后从外面看变化不大。但人是内心恶啊！自私，骄傲，嫉妒·都在心里藏着。丈夫是最亲近的人，他能看到问题的本质。虽然很多时候他指出我的恶时，我很舒服。但感谢神，祂常常安静我的心，让我在祂面前自省，愿意承认自己的恶和罪。求神破碎我，让我做他手中可塑的好土，陶造我成为他合用的器皿。

三、神是我人生的导演和至宝

W姊妹

回想一年跟随主的历程不禁心潮澎湃，看到主是我们人生的大导演，他在我们的生命中执导着不朽的杰作。 让我们来参与、欣赏和品味。
1．在这一年里，神一步步带领我更多认识他，经历他，信心得坚固。生命被他不断破碎、更新和建造。今年是我信主的第四个年头，我看到神在我身上奇妙的工作，他让我越来越多地看到自己不堪的本相，并帮助我一点点破碎自己，放下自己，学习谦卑。感谢神以真理和大爱吸引我，在他的荣耀光中我看一切都失去光彩，唯有他成为我生命的至宝！

2．今年祷告求神帮助我与他建立亲密的关系。感谢神垂听祷告！近两个月来，我每天5点左右醒来，不再体贴肉体，果断起床，亲近等候神，读经祷告。 “我们立志行事都是神在我们心里运行”，感谢神赐下恩典，让我能够坚持晨耕，信实的神即刻就以丰沛的恩典回应我、坚固我。在晨耕中我得到神极其丰盛的开启和供应，并真实地经历神，生命长进并有多次得胜的经历。“神使万事互相效力，叫爱神的人得益处”，在我晨起灵修的日子，神也祝福我的家庭。我丈夫（未信主）一般起床晚，早上女儿上学前都是跟半梦半醒中的爸爸拥抱一下告别。现在丈夫六点半就起床了，并且做丰盛的早餐，全家人幸福和乐地一起享用。这一切真是超出我所求所想！

3．我的身体比较虚弱，所以身体健康一直是我祷告的主题。感谢神预备主内医生，借自然疗法，医治并强健了我的身体，近日真有”如鹰返老还童”之感！

4．神又预备了好厨师祝福我。我一直期望家里的小时工是一个做事尽职的主内姊妹，但总觉得这是可遇而不可求的事。但就像《圣经》里所说“他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。”（赛65：24），慈爱的神听见我深处的心愿，为我家预备了一个不仅做饭好吃做事尽职，还特别爱主的宝贵姊妹！姊妹第一天来就为我家和我们小区祷告，并与我有很宝贵的交通，对我的生命有很好的影响和帮助。感谢主！他的意念高过我们的意念，姊妹不仅是神对我们生活方面的祝福，更是属灵方面的祝福！

5．感谢神垂听祷告，家里信主的大姐夫、四姐、五姐信心被坚固和提升，不信主的四姐夫开始慕道。大姐和丈夫也开始松动。求主继续在他们生命中作那美善的工作！

6．感谢神赐给我小组，姊妹们在主里连接，各人用神所赐的恩赐彼此服侍彼此相爱。感谢姊妹们一年来带给我的温暖和感动！还要特别感谢主赐给我们咏莲组长，她为主全然摆上，是我们的榜样！在你遇到难处时，在你需要帮助时，她永远都是全力相助！作你坚强的后盾！想到她，就觉得温暖和幸福！在教会中可见她服侍的身影；在小组牧养和带领方面更是见她倾尽心力！她的火热也成为全组姊妹的激励，大家也纷纷起来火热爱主，一心追赶。

神使我们的路径滴下脂油，他的恩典数算不尽，愿他的心得满足！愿主的名得荣耀！

四、神加给我的都是于我有益的

李曼

1、感谢神给了我一个极其逼迫我信仰的丈夫，让我在婚姻的熬炼中不断破碎和成长。为了坚持信仰，丈夫曾两次逼我离婚（后又求着复婚）。　曾经数次一不高兴就不让我出门，在家里不能看见信仰的书，圣经被他撕了好几本。而大脾气、找茬更是家常便饭，真是经历了许多的艰难。感谢信实的神首先在我心里动了大工。以前我总觉得是我好苦、有一个难于顺服的丈夫，这几年神却让我看到其实丈夫更苦。他被世界的神蒙蔽、被罪捆绑，想爱我却又胜不过（平时他真的很会疼我）。离婚日子虽不长，我却从儿子口中得知他过得相当痛苦，而且他活在黑暗中却没有神可以求告。这种颠覆性的想法使我从心底生发了对丈夫的怜悯之情，使我的心态平静了很多。神给了我力量让我体会丈夫的想法，并从心底里愿意顺丈夫，也愿意多跟他聊天了。之前是他想跟我聊，我不太想和他聊，因为我们观点反差太大易起冲突。当我顺服丈夫的时候，反而丈夫更加体贴入微了。好像回到我们刚刚结婚的时候。丈夫前一阵感慨地说：“没想到像我这样的人还能娶你这样的好老婆，过上这样的好日子！”特别感恩的是丈夫对我信仰的态度发生了巨大改变。以前只要他在家我就不能当他面读经祷告，有一天早上，他说主动说：“要看圣经就在卧室看吧，反正也拦不住你。” 我跪在床前一个小时灵修他都没有捣乱，怕我冷还给我盖上小被子。哦！主啊！你何等伟大，唯有你能做这改变人心的大工。感谢赞美主！

2、今年神在儿子身上也做了很多工，就是给他安排了一个被别的学校开除的班主任，故意找他的茬，甚至不让他吃午饭。使儿子对神的慈爱产生了怀疑，渐渐对学习失去了兴趣。感谢神赐我力量天天带着儿子为班主任祷告，使儿子渐渐地愿意原谅她、接纳她，也看到了她微小的改变。求神保守看顾让我们多感恩，不抱怨。

3．感谢神保守我抄写完了保罗书信、雅各书、彼得前后书、约翰一二三书。现在抄希伯来书。计划抄完希伯来书后抄箴言。圣经真是太宝贵了，百看不厌。通过抄写，我愿将神的话多多藏在我心里，随时作为脚前的灯、路上的光。

五、神教我活出爱

红波

1、感谢神让我真正品尝到由神而来的平安和喜乐。一年中神藉很多事情让我谦卑下来，在每一次的冲突中不是看别人的刺，而是看到自己的不足。在一次次调整心态的过程中，我变得更谦和，更包容和能够换位思考了。感谢圣灵做工！我发现许多事情因着我的改变而得到保守，不用太周折就顺利度过，做事反而变得更容易了。

2、感谢圣灵感动我，让我知道什么是爱，让我带着爱服侍家庭。现在做家务更加自愿而喜乐，也更关心老公和孩子。感谢神，在我的改变过程中，也看到了不信主的老公的变化。现在他也越来越愿意为家庭付出，愿意承担一些家务和孩子的教育，家里经常充满了浓浓的爱。

3、感谢神让儿子对神非常有信心，成长得非常好，尤其属灵品格方面得到了各方老师的认可。虽然他也有这个年龄孩子的某些通病，但是他心思单纯，变得更阳光，更乐于助人，更顺服父母等。这些好见证也使得我老公非常支持孩子上教会。

4、感谢神保守我今年读完一遍圣经，感谢神让我在读圣经的过程中时常有感动有领受，成为我生命的粮。希望明年能够更精一点读一遍，细细体味上帝的话语。
――红波

六、神是我的满足和向导

燕红

1．感谢神藉着婚姻的磨难，让我看到自己骄傲的罪、不顺服的罪，也让我明白凡临到我的都是经过神允许的，必有神的美意和奇妙的计划；感谢神挪去我心中的苦毒，不再认为婚姻的失败都是丈夫的错，而能够真正俯伏在神的脚前谦卑地认自己的罪；感谢神让我在人生最黑暗的时候经历他特别的同在，也真切地感受到肢体们在主里的联结和扶持。
2．感谢神让我明白在教养孩子的事上要与他同工，不可凭我的意愿。感谢神赐我愿意等候、顺服的心，而不急于照我自己的计划、方法去行。
3．感谢神使我懂得一个宝贵真理：即不管遇到什么问题，首先要想到神爱我，他必会负我的全责。其次要想到我是罪人，离了他我什么也不能做。只要想到这两点，一切的问题就容易解决了。总之，有神的人生是蒙福的人生。他是我人生的向导，有了他我就满足了！
七、神是我的喜乐和良伴

芸池

1、感谢神保守我们母女喜乐的心。无论现实境况如何，我和孩子总能常常喜乐，没有忧虑，凡事完全交托给神。

2、感谢神的眷顾。女儿托福要考试之前遭遇生病住院，每一天都只能靠着主的恩典度过。蒙主祝福，短暂的复习效果很好，成绩提升不少。出来的分数正是我心中祷告所期望的。

3、感谢神我的单身生活喜乐幸福，蒙主带领完全放下和宽恕，没有对前面婚姻的怨怼，身心轻松。女儿也喜乐幸福，懂得感恩，身心健康。

八、神是我生命的光

娇妮

感恩神的救赎！回家的感觉真好！信主后回顾我的人生，我十分确定神在我认识他以先就一直爱着我、引领着我，一直等着我回家！从小到大追求了几十年的知识，却感到路越走越黑。人到尽头的时候，神的光照进了我的心，认识到原来我是个有罪的人，在有罪的世界里永无穷尽地追逐虚无的价值。未信主前，我只会定别人的罪，那样下去的结局真是不堪设想！
感谢神让儿子也信主，成为我贴心的小兄弟。感谢神今年藉着亲人的苦难让亲人们来好好亲近他，也让我和信主的亲人们有了更畅通的沟通渠道。感谢神让我爱慕他的话语，并相信凡事只要遵循主的话语必得祝福！
“我是世界的光，跟随我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8：12）。

九、神是婚姻熬炼中的恩典

海丹

酸甜苦辣外加咸，
养娃整整满一年。
夫妻二人同熬炼，
唯有感谢神恩典。

11月7-12日北京APEC期间，因参加会议，来到成都。9号星期天，我参加了成都秋雨之福归正教会和成都恩福归正福音教会的主日崇拜，与弟兄姊妹有美好的联结和交通，心中很有感动，在此做一分享。

参加秋雨之福教会主日崇拜

第一次听到秋雨之福教会还是2009年6月在华杰大厦时。记得有次教会主日聚会后通知说，成都的秋雨之福教会被地方政府无理剥夺合法租用的聚会场所，被迫到附近的公园聚会，请会众为秋雨之福教会祷告。不久，2009年11月1日，守望教会也被迫到户外敬拜。经过两次户外敬拜，教会回到室内。记得有一次是在清华同方广场的一个十分宽敞、明亮的大厅聚会，秋雨之福教会专门派一个弟兄来慰问，并带来了捐款。就这样，秋雨之福教会走进我的心中。之后，读了王怡牧师的一些文章、书和信主见证，对于他的热情、才华和能力只有佩服的份儿，感恩神使用这样有恩赐的人服侍教会。2011年夏天，守望教会进入艰难的户外敬拜时期，所有的传道人都被限制在家中。神差遣祂各处的仆人来服侍守望的祷告会。有一次，收到一个短信，说晚上的祷告会要去参加。那一天晚上是王怡长老（那时他还没有被按立牧师）带祷告会。他讲道的内容是歌林多前书4章9节:“我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（林前4:9）他讲得很精彩，特别是关于“平安”的阐释，说圣经里的平安是与恩惠联在一起的，平安由恩惠而来。没有静止的平安。平安是动态的，不是静止的。平安不是指没有冲突，而是对冲突的超越，指在一切的冲突中临到的神的恩惠。这个思想给我们很大的鼓励，我还记得在祷告会后我们弟兄姊妹对这个思想展开过讨论。由此，到秋雨之福教会参加聚会、见见那里的弟兄姊妹一直是我的一个心愿。

9日8点多，找到秋雨之福教会所在的江信大厦。虽称是大厦，却是一座旧楼，外面看并不起眼。上到19层，进到教会所在的地方，几个接待的弟兄姊妹在发主日敬拜的周报，问明我是从外地来的，就告诉我，今天是圣餐日，外地来的弟兄姊妹需要找牧师谈，说明是否可以领圣餐。我就走进办公区，看见牧师的办公室里，王怡牧师正坐在桌前读圣经。我敲门进去：

“王牧师，您好！”

坐在他面前：“您认识我吗？”

王怡笑笑，摇摇头：“不认识。”

我说：“我见过您一次，您可能不会有印象。我是北京守望的。”

他一听，眼睛一亮。我和他说起当年他到守望带祷告会，他关于平安的解释给我留下深刻的印象。他笑笑：“你还得记得，感谢主！”接着，他就开始问起守望的情况。

填完外地弟兄领圣餐的表，王怡对我说：樊弟兄，我要为你祷告。他祷告说，感谢主，带领樊弟兄来到秋雨之福……。接着，他就为守望教会祷告。

11月9日秋雨之福教会圣餐日的主题为受逼迫的教会祷告。王怡牧师的讲道题目是：“都要受逼迫”。他讲道开始不久就提到了守望教会, 说：“在最近几年，我们一直为守望教会祷告。非常感恩，这几年，不断有守望教会的弟兄姊妹和同工，他们来到成都的时候，来到这里和我们一起敬拜。曾经我有一次特别感恩的是在两年多以前，他们在户外敬拜受逼迫一年的时候，他们有个同工来到这里，也是遇到圣餐主日。他和我谈话，他说我特别渴望我能领圣餐，因为已经接近一年没有领圣餐了。但他又说，我还是今天不在这里领圣餐，我何等地盼望和我在守望的弟兄姊妹们一起同领的时候。……”

我坐在底下，听到这里，眼泪差点儿掉下来。

王怡牧师说：“在过去的几年里，我也常听见人说，在国内的教会，为北京守望教会发声、祷告的教会是哪一间呢？除了和守望教会同气连声的新树教会以外，不是北京的其他教会，而是成都的秋雨之福教会。亲爱的各位，什么叫兄弟？难兄难弟简称是弟兄。不是难兄难弟就不是兄弟。”

王怡牧师接着全面讲解为什么基督徒会受到逼迫。他说，因为凡在耶稣基督里敬虔度日的、按照耶稣基督调整自己生活的，都要受到逼迫。王怡引用了7处经文，详细地说明受逼迫是基督教信仰所必定经历的一部分。他又讲到世界各地教会受逼迫的状况，从中东、朝鲜、欧洲、美国，一直到中国，教会都受着各种逼迫，不仅仅是暴力形式的逼迫，还有更广泛的其他形式的逼迫。王怡说，基督徒受逼迫是世界对基督逼迫的继续。逼迫无所不在，因为世界无所不在。受逼迫就是相信一位无所不在的上帝胜过无处不在的世界，相信上帝环绕着你，按手在你的身上。

王怡牧师的讲道，基于圣经，放眼世界，给人启迪和力量。

讲道之后，领圣餐。牧师站在前面讲台的下方，会众从后往前，排起队往前走，走到前面领圣餐。会众一起唱着两首歌，其中一首就是守望教会领圣餐时唱的“流血歌”（嗟乎，我主，为何流血…….）置身于这样的氛围中，这么多的弟兄姊妹，我十分激动，热血沸腾，彷佛回到我们老故事餐众弟兄姊妹领圣餐的时候，十分盼望我们守望教会进新堂的那天。

圣餐之后，一系列报告安排：感恩节安排，圣诞节安排，还有接下来的防火演习的讲解和注意事项。本来我听完道，很感动，想再和王怡牧师说两句话，但没有空隙。报告事项之后，紧接着，防火演习开始了，我按照坐的位置，随着弟兄姊妹们一个接一个从19楼走下楼梯，一层一层，一直走到大楼外面。

中午在就近的地方吃了便饭，便想要再去和王怡牧师告别。因为难得来一次，也不知道什么时候再见到。等回到秋雨之福教会，听说王怡牧师正在带中午的祷告会。因为下午还是王怡牧师讲道，恐怕下午聚会之后才能见到他。我心想，王怡牧师真辛苦，又想可能见不到他了，心里有一点儿失落。就进入教会的图书室转了一圈，买了两本书，准备离开，心里盘算是不是下午要回来再见他，顺便往办公区走了两步，却见牧师的办公室里，王怡牧师正坐在桌前读圣经。我喜出望外，几步走到他办公室前，敲门进去，对他说：王牧师，你上午讲道特别好，我来向你表示感谢，也向你道个别。王怡见到我，很高兴，显然没想到我又回来了，却好像又十分希望我能回来。短暂地交流了几句，我向他道别时。他对我说，请代我向你们的牧师、长老、同工和会众问好！又对我说：我们为你们祷告！我十分感动，我知道这话不单单是讲给我听的，而是讲给我们教会的话。带着这两句话，我十分喜乐又满足地与王怡牧师道别，离开了秋雨之福教会。

参加恩福归正福音教会主日崇拜

到恩福归正教会，也是我的计划。从成都归正神学论坛的光盘中，看过彭强牧师讲的《清教徒的属灵操练》，很受教益。第一感觉是，彭强牧师的讲课谆谆善诱，给人启发。后来，在了解到一些他的经历之后，看到他自己的介绍（ “成都恩福归正福音教会牧师，文字工作者。以祷告，文字，传播来服侍这个时代的知识分子”），我就对他充满几分敬意，心里也想有机会要亲耳聆听他的讲道。与秋雨之福教会不同，恩福归正教会在网上的信息不多，我就在新浪微博给彭强牧师（他的微博名是：“彭强在发感叹”）发私信，说我是一个北京的基督徒，要去成都出差，想去他们教会参加主日崇拜，请他告诉我地址。彭强回了我信息（等我见到他，他居然想不起这件事）。

下午1点半，从秋雨之福教会出来，我打车直奔恩福教会所在成都高新区，那边以前是成都的郊区，与市中心区有一定的距离。找到恩福教会所在的写字楼，上到16层，远远听见唱赞美诗的声音。因为是周日，没有别的单位和人，楼道很空，很安静，教会在楼道最里面。进到房间里面，悄悄地找个地方坐下。人不多，大概能做200人的房间空着近一大半的座位，一个年轻的弟兄带敬拜，热情有力。

证道的正是彭强牧师，他讲道的题目是“上帝的爱与管教——来12：5-13：希伯来书系列证道之三十二”。看到讲道的题目，我就很佩服：能这样做希伯来书连续的释经讲道，真有唐崇荣牧师的风范！彭强牧师讲到，人们常常问：为什么福份不会总临到？上帝还会爱我吗？于是就会灰心、自怜、抱怨，抱怨别人，最终会抱怨上帝。这是因为，我们轻看了上帝的管教。主的管教是爱的记号，主的责打是真儿子的记号。上帝是用看起来不顺的事情管教他的真儿子，使他受益、成长。上帝的爱里面包含着合乎上帝之道的管教。上帝管教我们的目的是让我们与他的圣洁有份，与他有正确的关系，也让我们认识上帝的性情。所以，当我们遇到不顺的时候，我们需要省察自己。

彭强牧师的讲道使我很受益，他讲道的方式也让我感到很亲切。在我看来，他就像一个知识渊博的高中语文老师，爱护他的学生，讲得既详细又贴近生活，想把自己知道的重要的东西都告诉自己的学生。

证道之后的报告事项主要是两个方面：第一是财务奉献方面的报告，每一笔来源、用途都讲得非常详细，第二是祷告事项，为一个一个有需要的肢体祷告。

在介绍新人的时候，我站起来，说我来自北京守望教会，请他们为我们教会祷告。那个主领的年轻弟兄说，我们一直为你们祷告，因为你们是冲在前面的！

最后会众一起祷告，为北京守望教会祷告，为广东佛山教会祷告……。

聚会之后，我走到前面与彭强牧师打招呼，一起交流。彭强说，他认识我们教会所有的牧师、长老。他说，当年在北京守望教会410第一次户外的时候，他也参加了。后来JC看他的身份证不是北京的，就把他放了，听得我大为亲切。临走时，彭强牧师送我一本书，并在上面给守望教会留言：为守望感恩，为守望祷告！彭强牧师转达他对守望教会教牧同工和会众的问候。

几点感想

这几年，有一些外出的机会，无论是在国外，还是在国内，有时间就去教会。当分享到我是北京守望教会的弟兄，弟兄姊妹总是以一种非常热情的态度与我交流，非常关心地问起守望的事，常常听到的话就是：我们为你们祷告。我心里感到很温暖，又不觉那么孤单：原来弟兄姊妹一直在关心我们，为我们祷告。这次到成都，尤其感动。不论是王怡牧师，还是彭强牧师，他们不单单是关心和支持守望教会，而且是以一种自己的方式参与了守望教会的户外敬拜中。而在他们带领下的教会会众，都同样关心和支持守望。感谢主！在基督里，我们各处的弟兄姊妹，虽然身不在一起，但在灵里是相联的、心意上是相通的。

这次参加成都弟兄教会的聚会，也让我感受到神的恩典在成都教会的彰显。秋雨之福教会虽然是一个很年轻的教会，但已经发展得很成熟了。从教会的异象、章程、神学、组织架构、事工等方面看，都能看得出。我的感受最深的是，秋雨之福主日崇拜的敬拜过程和讲道，与我在美国参加过的几个长老会教会的主日聚会没有什么不同，都是在归正（改革宗）教会的传统中。特别感受深的是：孩子也和大人一起参加主日敬拜，但整个过程基本上听不见孩子的喧闹声。这一点是我参加美国教会主日聚会感受最深的：大大小小的孩子们与父母坐在一起，参加敬拜，毫无声息，基本上没感到有孩子的存在。而在中国，只要有小孩，就会有吵闹声，即使是在教会里，也不例外。我曾在网上分享过这个现象，后来有姊妹问我，他们是如何做到的，我说不知道。但今天，秋雨之福教会基本上做到了。说基本上做到了，就是说，要是留意，还是听得见有轻微的孩子喧闹声，比起国外的教会还是有差距的，但已经很不错了。这说明，按照圣经的教导和精神去教育孩子，是可以成功的。而我们中间有一些弟兄姊妹比较顺着孩子的要求和个性，有些事情不去明确教导孩子，就容易使孩子养成坏习惯。

最后，有一个细节给我印象很深，就是秋雨之福教会办公区在很显眼的位置摆着守望教会主办的《杏花》；而在离开恩福教会的时候，一个弟兄特意追上我，问：你们教会的《杏花》最新一期什么时候出版？我回答说，《杏花》今年暂时没出，因为环境很差。再细节的理由我就不知道怎么说了。回来后，我翻开《杏花》创刊号的卷语，读到最后一段：“我们相信，虽然这个时代更像是一个没有四季的时代，但那久违的春天近了。”是的，虽然仍是严冬，但春天已经近了，杏花已经开放。虽然有形的《杏花》刊物暂时休息，但圣经中杏花所寓意的生命的盼望、生命的果实和守望见证，在神的各处的教会中已经彰显，神的子民在基督里更加联结在一起！

编者按：
10月26日，张阿姨因去平台参加户外敬拜被以“扰乱公共场所秩序”的名义行政拘留7天，这是张阿姨第二次被行政拘留。11月3日下午15：40左右，张阿姨被住地派出所从拘留所内接出，但未获自由，而是再次被住宾馆(软禁)6天，11月9日才获得自由。
以下是《@守望》根据张阿姨11月12日在祷告会上的分享录音整理的文字。

改变

我们信靠的神是配受尊崇与敬拜！我们去平台敬拜神，是因为我们失去了敬拜的场所。我们这单单尊主为大的信徒，只是因为敬拜神而付出沉重代价——三年半的时间，我们经历了街道办事处及居委会的骚扰；也一直受派出所、分局、市局的压制，从今年五月开始，又受到进拘留所的逼迫。弟兄姊妹们不止一次被拘，我也是第二次了。我们都是尊纪守法的人，若不是因信仰受逼迫，不可能进到这里边。面对陌生的环境，面对陌生的人们，我的心里有些紧张。第二次进拘留所跟第一次感受有所不同，就好像回到了一个老地方一样，应该做什么、怎么做，心里都知道。特别感恩的是第二天我就被调到会素住的屋(号子)了，这一次在传福音方面感到特别轻省，因为会素已经开垦土地，在里面撒种了，我只是浇灌。相比之下，深感开垦硬土是那么艰难劳累，感谢会素姊妹在我之前已深耕细作，求主赐生命使种籽成长！

我第一次进去时，睡觉的地方很挤，人一个挨着一个，不能翻身侧睡。因为吸毒、卖淫的很多，尤其上访的人特别多，即使有人出去，但是马上就又进来新人。大家开玩笑说：北京房价这么贵，哪能让炕板闲着。当我第二次进拘留所，里边人少很多，大家可以多铺一床褥子，有的人还能抢到两床被子。即使这样，半夜常常把人冻醒。因为天凉了，被子很薄，（只有薄薄一层晴纶棉），当我解除拘留，被派出所民警接走时，我问警察拘留所里为什么人少了呢？警察说要为APEC执勤，没空抓人了。原来如此，一切为了“爱派客”，而我因此沾了光。

我第一次进去的时候，对那里的环境真的不适应，吃的是水煮菜，无所谓，睡的是凉炕板，也无所谓，让我接受不了的是厕所，它就不是一个厕所，就在房子里设置茅坑，等于是在屋里吃在屋里拉。更受不了的是有一个大探头直对着厕所，毫无隐蔽，直鳖到忍无可忍，我才如厕。但这第二次进来，不是上次住进的屋子，这间屋子监控探头安在后墙，而且我也不是第一次进来了，已经习惯了，也就觉得好受多了。

第一次进来时，在这里我还接受不了的是星期五让大家洗澡，说是洗澡，其实只是用水冲一下，管教盯着、不停地催促，冲一下水就得走，不然就挨吼。每个人在房中都要脱个精光，每个人赤条条从走廊跑到洗澡间，这让我无法接受，我就不洗澡了，心想留在屋里就好了。没想到留下不洗澡的照样脱个精光，管教带人翻查大家的衣服，连内裤也不放过，这是在监控探头下进行的，这让我深感受了羞辱，我强忍泪水不流下来。那时圣灵安慰我，让我略略体会主耶稣从高天荣耀之处，道成肉身，是多么大的落差！并且让我略略体会主订十架前受审、以及在十字架上受的羞辱，我所受的算什么？！我从主那里得了安慰，得了忍受的力量，第二次进来就觉得无所谓了，脱就脱吧，翻就翻吧，面对羞辱我不再难过，因为我的主早已受过那更大、世人无法忍受的羞辱。万王之王，万主之主，为我们这群罪人受羞辱！我所受的算什么？！只不过略略体会一下受辱的滋味。所以在拘的日子不觉长，清水煮菜顿顿香。

福音

每次被拘都是半夜进来，看着炕板上睡着的人们，不知自己能不能与她们和平相处，也不知将面对什么情况。挤个地方凑合一夜，天亮起床，她们看我的拘留证单子，上面写的是“扰序”，问什么原因，我就说因为到中关村平台敬拜神被政府说成是“扰序”带进来了。她们听我讲完，有的说：“不可能，基督教是国家允许的，有那么多人信耶稣，怎么没进来？“我从她们眼神中看到，可能把我当成邪教了，或是认为我们跟政府对抗。我跟她们讲我所信的神，并讲述我们为什么坚持在户外敬拜，她们也不太明白，此时深感拓荒的艰难。

我在的屋子（号子）里,吸毒的、卖淫的、赌博的是抱团的一拨人，他们坐在通铺大炕的前头。剩下的是做小买卖的、上访的、打架的坐在其他地方。前头坐着的那些人张口就骂人，感觉没法和她们交流。我想我到这里来不能白白受苦，要传福音，可是我怎么传啊？没有切入点，我心里很焦虑，就和小商小贩在一起，听她们诉苦,安慰她们，向这些人传福音阻力不大。但面对那些坐在前边的人，我感到无能为力。

第二天下午3点开始发放外面家人送进来的衣物和钱，管教喊我的名字，让我摁手印领弟兄姊妹存进来的钱和衣物，钱票一领就是一沓，衣服一领就是一抱，其他人看到后，引起她们重视了。她们问我你们到底是什么组织啊？你的人缘怎么那么好啊？我说，送钱和衣物的弟兄姊妹，有的我并不认识。她们这才愿意听我讲我为什么进来，教会经历了什么，并且我将衣服、袜子、内衣、内裤送给缺乏的人，，她们马上对我转变了态度，这就有了传福音的切入点。

我主动接近那些卖淫、吸毒、赌博的人，没想到她们很高兴，其实她们挺自卑的，怕我们瞧不起她。当我跟她们熟了，有的人讲述她的经历，听了真是可怜。也有的人主动要我电话号码，也主动给我她们的电话号码。有一个开足疗店的说她把会素的手机号记下了，到时候她会把云南的家乡菜邮寄给我们俩。

这次进去还了解到很多社会上的冤情，好多人舍家抛业来到北京讨要说法。她们在北京情愿被拘留，因为这样回到老家后才会引起地方政府的重视解决问题。平时在街上看到的卖地图的、卖矿泉水的、卖冰棍的、卖煎饼的……也被带到拘留所里，因为拘留有定额，完不成定额扣工资，抓他们进来是为充数（这是一个被抓进来的人听到的）,真是需要为这个国家祷告！

因为得到了弟兄姊妹的物资供应，我也给没存钱的人买日用品，号子里面的人特别照顾我，因我年龄大，管教不给我排班值班，班长也不安排我干活，我就主动干，我擦地的时候里面的人就争着和我抢抹布，打饭的时候会让我先打。弟兄姊妹送进来的衣服有需要的人就拿去穿，有个姊妹就说阿姨您别给啦，您出去的时候还能穿。我说我穿不了那么多，谁需要谁拿着穿吧，她说你信主信傻啦！

这些人里面也有不少信主的，却从事卖淫，吸毒，听到我传讲主的话，自觉羞愧，她们决定认罪悔改。有一个吸冰毒的，当听到福音后，就开始询问基督信仰。我发现很少有人没有听过耶稣的名字，但不知道真理。她们听到福音后，有的表示愿意信，但现在还不成，以后会去教会，有的人问到哪买圣经？我告诉她们在网上能买到。但是有的人，听了还是不信。

送别

我这第二次被拘送走是夜里2点，我们出来的时候派出所大厅里没有人，但我知道中午的时候来了好多陪伴的弟兄姊妹。当我刚走出大门，我就听见海鹰喊了我一声“张阿姨“，一看竟然还有5个弟兄姊妹在陪伴！警察都惊奇地说你们的人怎么还在这儿？看到弟兄姊妹陪伴到深夜，天亮还要工作又心疼又感动，不由得也想起第一次被拘，送行的场景——
第一次我们从中关村派出所被带到海拘时， 我看到冰霞、唐华、还有一个抱着孩子的姊妹追着车往我们这里跑，后面还跟着好几个弟兄姊妹，大家拥抱、握手、千叮咛万嘱咐，每个人都依依不舍，没有亲身经历的人体会不到那种感动，押车的警察可能也被这从神而来的大爱感动，竟然没有拦阻我们，好半天才催我们上车。送别的场面，被神的爱充满，直到今天还让我感动不已。

我在海拘的时候忽然想起一首歌，送别的旋律在耳边回荡，我把那首歌的歌词改了，如果以后守望教会的户外历史拍成纪录片的话，希望把这首歌做为插曲：

送战友，踏征程，谆谆叮嘱满满爱，怎能止住泪不流？
路漫漫，雾蒙蒙，风雨路上常分手，一样分别两处情！
战友啊战友，亲爱的弟兄，当心夜半北风寒，一路多保重！

爱人

弟兄姊妹的爱不仅感动了我，也感动了警察。这次被拘后，警察没有把我送回家，而软禁在宾馆，有很多的弟兄姊妹来看我，杨洋的妈妈顿顿变花样为我做好吃的，看管我的警察也就跟着吃，一面吃一面夸，看到弟兄姊妹源源不断探望我，真的是把他们都感动了！

在宾馆瑞玲和我一起敬拜完，有一个警察跟我们聊天时说：“我很佩服你们、尊敬你们，但是我们是执行上级的任务实在没有办法，我们脱了这身衣服也和你们一样都是老百姓。”这样的话，不止她一个人说过。

为什么会尊敬我们呢？我想是因为我们是正义的，我们是持守纯正的信仰立场，我们为主守忠贞，我们在地上的生活要顺服掌权者，但那属天的生活，我们单单顺服神！教会如果真的都成了“山上的城”，那么寻求真理的人就不会陷入到异端或邪教。那些不认识主的人也就能够找到教会，因耶稣的名使他们的灵魂得救。

感谢神的大能！这一切都是神的恩典！虽然我们现在身处在凶险的环境和激烈的争战中，但有主带领，我相信一定能靠主得胜！现在每个主日弟兄姊妹各在他方，但我相信总有一天我们能相逢在大恒，团结在新堂！

我刚才唱的歌有点悲凉，我再给大家唱一个满有希望的：

“战友啊战友，亲爱的弟兄，待到春风传佳讯，主日来相逢！“
让我们相逢在大恒，团聚在新堂，在天父的宝座前，我们自由、欢乐地敬拜神！这一天一定会到来！