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海拘七日恩典之旅 文/王夜雨

7月13日晴,预备了半年多的时间终于可以去户外敬拜了,感谢神!从5月份开始有弟兄姊妹被拘留,我就一直在为自己祷告,因为我知道放假的时候我也要去户外。这周正好我休息,我就为去平台祷告了1周,心里很平安,终于如愿以偿了。这周五组长给我打电话让我最好找个人一起去,这样也好方便联系,我就约了1位弟兄(岩松)在中关村见面一起去平台。

在去平台的路上我们还谈论这周会不会被拘留,岩松说他已经准备好了。我说:“应该不会被拘,我今年还没去过呢。”从平台被带走后先后换了3趟车,后来被带到恩济庄所,我的手机从上车后就被扣着,没办法与大家联系。到了恩济庄所,我一直祷告希望可以与大家联系上,过了1小时左右我听到岩松的声音。感谢神,我知道现在有办法可以让大家知道我在这里了,岩松被关到了我的隔壁。于是我就唱赞美诗,过了一会儿岩松和我一起唱。感谢神,这没有受到警察的阻拦。下午做了笔录,除了名字其他的我都没说。他们的态度从愤怒、诋毁、教育也没问出什么来,就让我回去了,之后还采了指纹照了相。下午祷告时很平安,心里有种“也许该我去海拘”了的感觉。当我这样祷告时就忽然听到一个声音说:“来吧,牧养我的羊。”我很惊讶,因为我觉得我不配,但是这个声音一直说。最后我说:“好的,主!我顺服你!”晚上出来时看到孙长老和几位弟兄,我们只和他们招了手没让说话就被带走了。

到了海拘,先体检,后来开始等被拘的通知书。虽说可以提出申诉,但知道是不会通过的。里面很冷,姊妹去的话要准备衣物哦。大约等了两个多小时,拘留通知书下来了,我被以扰乱公共秩序为名拘留7天。通知家人后,就把我们带到里面换衣服、照相、存衣服、存钱,后被带到101室。进去后看到17个人躺在那里睡觉,比我想象中好多了。值班的人把我安排在最后面(这是每个新人都要经历的,与便池有3米的距离呵呵)。由于味道很大(被子和厕所),大概到5点我才睡着。

早上6:30起床,大家看到我就问是怎么进来的,我说:“是在户外敬拜,以扰乱公共场所秩序被带进来的。我是基督徒。”她们就说:“这也被抓进来?”很奇妙,在我和她们说了教会的情况后,她们就把之前弟兄姊妹给红雨的信拿来,说:“这也是你们教会的吧!”我说是的。我也了解了大家是怎么进来的,我们的头板是个卖专家号的,因为把插队的一个人的医保卡扔了,被关15天。她说:“派出所的副所长说了,就因为你这事,让我没睡好觉,我就关你15天,有能耐你就往上告。”名义就是把人给打了,再关15天。也有在工地干活老板不给钱的,基本上都是上访的人,她们都说是自愿要求被关的,这样当地的政府才能管一下。很多人都打了3-38年不等的官司了。

早上吃完饭开始坐板儿,我就开始给大家唱《生命的河,喜乐的河》,大家都说好听让我再唱一个,我又给她们唱了《奇异恩典》,然后给她们讲《马太福音》中耶稣所行的神迹。只有2个人听并提了问题,可能也是不太熟悉的原因。

到了下午,我收到了弟兄姐妹送来的很多衣服和钱。她们看到都围过来看,我拿了几件够用的,其他的就给她们分了。我们的头板说:“这好啊!进来还送这么多东西,这是要待多长时间啊,以后我也跟你去你们教会得了。”我说:“这是弟兄姊妹送进来的,每天都会有。”一个老阿姨拿了双袜子收起来,说出去时穿。她们拿了东西后,对我讲的也能听进去了。感谢主,借着弟兄姊妹给我送东西这件事,使我能更好的传福音。

晚上值班我值第三班(2:00-4:00)。和我一起值班的是一个从上海过来的女孩,她是因为来旅游,在超市买东西,忘付了一件衣服的钱,被关了10天。她说我讲的挺好的,还和我说了她的情况。她来北京本来是打算要和以前的男朋友见面,也说了他们以前的关系,我也跟她讲了圣经里的原则,她听了后很感动。她说:“我进这里可能就是为了等你,要不我说不定会怎么样呢。”我为她做了个祷告,她说等她回家了就去教会。感谢主!

第二天,我给她们讲《耶稣受难记》。有的阿姨说,看你在这里讲,有时间也帮我们祷告祷告,让我们的官司早点解决,我们现在也没时间信这个,等以后解决完再信。我说了一句经文“伸冤在我,我必报应”。(希伯来书10:30)又给她们讲了很多圣经故事,晚上睡前我给她们唱歌。有一个阿姨也唱了《沙家浜》和红梅戏,很好听。晚上睡觉时我为她们做了祝福的祷告。

第三天上午坐板儿的时候,我就给她们讲故事、唱歌,她们也和我一起唱。这一天改善伙食,中午吃的茄子炖丸子。饭后,一位姓孙的大姐过来说:“你给我祷告祷告呗。”我问了下她的基本情况,她是因为卖淫进来的,拘留15天。她怕被转成刑事拘留,这几天都没睡好觉,因为她听说有转的。我为她祷告后,她说现在特别平安,哪天我出去了,我就去教会。之后我带她做了决志祷告,晚上又是和大家一起唱歌,感觉挺开心的。

第四天是大扫除。大家用刷子把地拖的干干净净,很有成就感。下午国保来提审我,问了以下问题1、为什么非要去户外,去其他教会不也一样吗?2、谁组织的?教会主要成员是谁?怎么通知去平台的?3、如何看待户外?还来不来了?还说为什么守望1千多人就那么几个人去,这还是证明了大多数人不赞同吗?圣经上不是说让你们顺服在上掌权的吗,怎么就凭你们守望就想改变国家的法律?信仰自由是在一定的基础上的,你们这样就是违法。又说了很多诋毁牧师的话,还说你们可以租地方等等我提到去年我们多次租的地方被干预,他说这和政府没关系。之后又针对户外的事情开始说。最后我问了一下:为什么上访的人群里有这么多被打的?他说:每个人的素质都不一样,只能代表个人不能代表政府。

晚上104有一个人生病晕过去了,我们很担心是同室大姐的妈妈,之后看了不是。她们打了20年的官司,也没有结果。被当地的民警打了好多次,她的脊椎都被打伤了,只能平躺,她妈妈的手也被打坏了。周六的时候我为她祷告,和她说:你出去的时候如果怕被打,就说“主啊救我”,他一定会帮你的,当时她就哭了。我觉得这里面的人都很需要主!
在这里面的故事很多,就不一一说了,感谢主让我经历这样的恩典。

出来的那天是国保来接的。出大门时,我看到几位弟兄姊妹在那站着,我和他们招手,可惜他们没看到,后来国宝把我放在了北宫门地铁站。我先和家人取得了联系,还向一些弟兄姊妹报了平安,之后去了小组。到了小组看到了很多人,好开心啊!后来庆心阿姨和我说维兴为我禁食了7天,感谢主让我找到这么好的弟兄。

在这里我要感谢弟兄姊妹每天为我的祷告和陪伴,还有给我送的衣服和钱,使我在里面有更多的力量传讲福音。

最后我也以一句经文来结束这次的经历:有人告诉他说:“看哪,你的母亲和你弟兄站在外边,要与你说话。”他却回答那人说:“谁是我的母亲?谁是我的弟兄啊?”就伸手指着门徒说:“看哪,我的母亲,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”(马太福音12:46-50)

你们要如此祷告 文/袁灵 传道

“你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。6 你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然报答你。7 你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。8 你们不可效法他们;因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。”(太6:5)

弟兄姊妹:平安!

今天我们要来思想的经文是《马太福音》6章5-8节,主耶稣关于祷告的教导。关于祷告,主耶稣在此指示给门徒至少五个方面的真理:第一,祷告要真诚指向上帝,不可假冒为善;第二,祷告是清心与上帝交通;第三,我们的祷告上帝必然垂听;第四,不要以为祷告可以操纵上帝;第五,在我们祷告以先,上帝就已知道我们的愿望。以下让我们来一起思想这些真理。

一、祷告要真诚指向上帝,不可假冒为善

太6:5其实不是单单关于祷告的教导,而是和6:1-4节以及6:16-18节联系在一起,共同表达出什么是“真正的敬虔”。“施舍”、“祷告”和“禁食”是犹太人最主要的三种宗教行为,而这三处经文共同表达的一个意思就是不要为了博得人的赞扬而将这些行为做在人前。这不是说这些行为绝对不能让人看到,《使徒行传》1章记载了使徒和其他门徒聚集在一起祷告,4章也记载了彼得、约翰被释放后就和会友们一起同心合意的祷告赞美上帝。可见,敬虔的本质不在于形式上是在人前还是在内室,而是在心态上这些行为是指向上帝,还是做给人看;是讨上帝的喜悦,还是为了得到他人的夸奖。

所以,基督徒祷告首先要检视自己的内心,察验我们祷告的态度是否搀杂私欲。如果我们在人前祷告是为了人夸我敬虔,或者让人夸我的祷告有文采,那这样的祷告就是假冒为善的祷告,或者说这根本不是祷告而是表演、是作秀,而观众仅仅是人而已,这样的所谓祷告并不能得到神的喜悦。相反,如果我们的祷告态度真诚,单单渴望被神悦纳,蒙神垂听,那么这样的祷告即使简单又缺乏华丽的词藻,也必定蒙神悦纳。并且这样的祷告也应当勇敢的在众人面前发出,因为真诚的态度,纯洁的心灵不仅得神喜悦,也能造就他人。

亲爱的弟兄姊妹,操练祷告应从端正态度开始,并且端正态度也是最重要的。不要担心自己笨嘴拙舌而不敢开口向神祈求,要相信神必会纪念我们内心的诚实,就如同他不嫌弃摩西口拙,反倒喜悦他,重用他,上帝对我们每个人又何尝不是如此呢?

二、祷告是清心与上帝交通

在否定假冒为善的祷告之后,主耶稣接着说:“你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。”

首先,主耶稣在这里称呼门徒从“你们”改为“你”,这就说明真正的祷告必须是我们每个基督徒自己来到上帝面前,个人面对上帝与他交通。祷告既不是表演给别人看,也不能靠别人替你亲近上帝。

其次,“内屋”这个词“tameion”也指“仓库”,也就是路12:24主耶稣说的“你想乌鸦,也不种也不收,又没有仓又没有库。”的“仓库”那个词。这地方不与其他房间相通,可能没有窗户,也可能是全住宅唯一可以上锁的房间。路12:3提到“在内室附耳所说的,将要在房上被人宣扬。”的“内室”和这里的“内屋”也是同一个字,可见这地方正是全家最隐蔽、最安静的地方。

刚才我们已经讲了,在圣经中有很多圣徒聚在一起祷告的例子,难道他们都不明白主的旨意吗?显然不是。所以,主在这里说“进内屋祷告”并不是规定一种祷告的形式,好象当众祷告不对,私下祷告才对。如果我们这样理解就还是把焦点放在外在形式上了,而忽略了真正的关键是内心。主耶稣吩咐门徒进内屋祷告,一方面还是接续上节的意思,就是祷告要单单指向上帝,不是表演给人看;另一方面也是教导门徒祷告要清心,要离开世界,要排除杂念,要专注的与神交通,正如主自己常常退到旷野亲近神(路5:16)。

圣经除了记载主耶稣常在旷野亲近神,也记载施洗约翰在旷野生活、传道(太3章、可1章),还有使徒保罗曾在阿拉伯的旷野三年之久(加1:17、18)。此外,公元300年后修道主义在东方兴起,从此吸引了大批圣徒加入修道者的行列,这些圣徒在旷野中的操练也实实在在为教会留下了极丰富且深邃的属灵宝藏。

无论是在旷野里或者是在内室中,其实最重要的不是地点,而是务求专心且清心的面对上帝。有一位沙漠教父说:“你去,安坐在自己的斗室中,你的斗室会教你一切。”而真正的斗室独处不在于静坐在其中,而在于与上帝相处。如果身子在斗室里,而脑海中却是斗室外的世界,那就是已经离开斗室了。所以,主耶稣让我们进入内屋,不仅是要我们的身离开别人的视线,更是要我们的心完全来到神面前,完全投入神里面。

我们的祷告究竟有多真诚,只要看我们私下的祷告是否也象在人前祷告那么热烈就知道了。我们的祷告究竟有多么深刻,只要看我们花多少时间在私下里、独自的、专心的祷告就知道了。对照主耶稣的教导和沙漠教父们的榜样,我们是否太多活动、事务,而太少安静独处呢?我们是否太多四处奔波,而太少进入内室呢?我们又是否太多参加奋兴会、祷告会,而太少个人的、私下的与神亲近呢?求主怜悯我们,帮助我们,愿我们学会进到内屋,跪下来,专心的寻求上帝。也愿我们在内室里常与上帝相遇。

三、我们的祷告上帝必然垂听

接下来在6节的下半部分,主耶稣说:“你父在暗中察看,必然报答你。”“必然”这个词的意思是“显然的,众所周知的”。在《圣经》(新译本)中译作“必定”,在天主教的《圣经》(思高译本)中译作“必要”。可见,这是主耶稣对门徒的应许,也就是说:我们若真诚的向上帝祷告,他就一定会垂听我们,回应我们。正如太7:7-8所应许的“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”而“报答”的意思不是指上帝亏欠我们,所以要偿还我们。正如路17:9-10告诉我们“仆人照所吩咐的去做,主人还谢谢他吗?这样,你们做完了一切所吩咐的,只当说:‘我们是无用的仆人,所做的本是我们应分作的。’”

上帝之所以应许基督徒们的祷告必被垂听,一方面是因为他的本性,正如诗86:5所说:“主啊,你本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。”另一方面,上帝垂听祷告也是因为基督徒与上帝的关系,乃是天父与他儿女的关系。正如太7:9-11所表明的“你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反给他蛇呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?”这节经文也同时告诉我们,上帝所赐的不象老板给雇工的工价是按着公平,上帝所赐的乃是象父亲给儿女的祝福是照着慈爱。所以,上帝不仅必然响应基督徒的祷告,而且他响应的必定是极丰富的恩典,甚至超过我们的所求所想。

这些经文清楚的告诉我们:祷告绝不是自言自语,绝不是对空气说话。天父对于我们来说似乎眼不能见,但他却在暗中却注视着我们的一举一动,倾听我们一切说出来和没有说出来的心声。愿“天父必然报答我们真诚的祷告”的道理成为我们祷告的动力,愿我们一切的祷告都带着如此的盼望和确信。

四、人不能操纵上帝垂听祷告

接下来主耶稣对比外邦人的祷告来显明正确的祷告观念。主在这里指出外邦人的祷告是用许多“重复话”。“重复话”的意思是“像口吃的人一样,再三重复同样的字眼”。这个词在当时的文献里再没有别的意思,恐怕是为表示“喋喋不休”而特意创造的象声词。它也与希伯来语的“空洞无物”这个词很像。而外邦人为何使用重复话祷告呢?原因有两个:一是不真诚,因为没有用心,所以祷告成了混乱的絮絮叨叨;另一个原因是出于迷信。有的外邦人以为,如果他们提到他们所有神的名字,向每一个神表达他们的请求,然后再重复几遍,那么他们的祷告就更有机会蒙应允。其实他们这是把祷告当成了咒语,以为用某种方式祷告就能够操纵神;也有的人以为只要祷告时间够长,声音够大,就更能使上帝垂听,就好象与以利亚在迦密山上对阵的那四百五十个巴力的先知,他们又是踊跳,又是大叫,甚至用刀枪自割、自刺,直到身体流血。(王上18:26-28)其实这样的祷告,无论是时间长,还是声音大,或者流泪流血都不是真正的虔诚,因为归根结底他们以为上帝是可以操纵的或者以为上帝垂听祷告是因为自己的功劳,以为自己是配得上帝悦纳的。

所有的行为都能反映出它背后隐藏的态度和观念。外邦人祷告的问题除了缺乏真诚的态度,更严重的是他们错误的观念,也就是靠行为、凭功德得赏赐的倾向。而这种倾向在我们的祷告中是否也存在呢?我们是否认为祷告的时间、祷告的姿势、是否禁食都会直接影响祷告的结果呢?主耶稣其实并不反对用一定的格式祷告,例如9-13节的主祷文;古代的圣徒也给我们留下很多如何祷告的经验,例如:圣道明的九种祈祷方式。而这一切的格式或方式其实都是为了说明我们的祷告更真诚、更正确,所以也都是好的。但是如果我们用方式掩盖了真诚,或者关注方式超过关注主,那我们实在是本末倒置,也实在是辜负了主和先贤的美意。

五、在我们祷告以先,上帝就已知道我们的愿望

喋喋不休的祷告,除了以为话多了必蒙垂听,还有一个错误的观念,就是把上帝当作糊涂的,好象我们必须告诉神我们的需要,他才能知道,或者我们必须反复解释,他才能理解。而圣经却向我们见证神乃是无所不知且他的计划和意旨才是完全和智慧的。《以赛亚书》说得好:“谁曾测度耶和华的心,或作他的谋士指教他呢?他与谁商议,谁教导他,谁将公平的路指示他,又将知识教训他,将通达的道指教他呢?看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。(赛40:13-15)又说:“我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。(赛亚书 55:8-9)

如果上帝完全知道我们的愿望,并且是按他自己至高至善的旨意引导我们,而不是由我们指挥他,那我们为何还要祷告呢?加尔文对这个问题的回答是:“上帝命令我们祷告并不是为他自己的缘故,而是为了我们。神出于他的主权吩咐人藉祷告承认他们一切所渴望的和一切对她们有益的,都是来自神,因此将神所应得的荣耀归给他。我们向神所献祷告的祭,也是我们对他的敬拜,同时也使我们获益。”他又说“求告神是极为重要的:首先,祷告让我们的心能热烈的渴慕追求、爱和事奉神,并同时习惯在所有的需求中奔向神如抓住神圣的锚。其次,免得我们心怀任何带到神面前将感到羞耻的私欲,我们都要学习将自己一切的渴望和挂虑交托给神。第三,祷告使我们预备自己以感恩的心领受神一切的祝福,因为祷告提醒我们这一切都来自神。第四,当我们获得所求告的,并确信是因神应允我们的祷告,我们就因此受激励而更热切地默想神的慈爱。第五,祷告使我们学习以更喜乐的心接受我们藉此所获得的祝福。最后,祷告让我们发现自己的软弱,更确信神的护理,并越来越明白神不但应许总不撇弃我们,也自愿为我们安排在需要中求告他的道路,甚至让我们明白他主动向他的百姓伸手,不只在言语上,而是给他们当下所需要的说明。”

所以亲爱的弟兄姊妹,我们祷告千万不要以为是为了说服上帝,我们祷告乃是在操练信靠上帝,并要藉此经历他真实的同在,并体验他的慈爱和能力。

总之,真诚、清心、谦卑和信靠是祷告的正确态度,但仅有态度并不足够,我们必须花时间与主亲近,必须常常操练祷告才能真享受祷告的益处。愿主引导我们,愿主吸引我们。愿我们常能谦卑的跪在他面前,愿我们在祷告中得以见光。

北京守望教会2014年8月24日户外敬拜通报

简讯:北京守望教会的赵生弟兄、张俊英、郭海鹰、于兴梅、刘瑞玲姊妹,因为参加教会8月24日(主日)户外敬拜,在靠近敬拜平台时被海淀警方带走。这个周末因参与户外敬拜被扣留的还有其他守望的弟兄姊妹,共计8位。其他人最迟于当天13时30分前被释放;而赵生弟兄、张俊英姊妹、刘瑞玲姊妹与于兴梅姊妹(第二次)被以扰乱公共场所秩序之名义行政拘留7天;郭海鹰姊妹因为是第四次,被行政拘留10天。另外,黄佑昌弟兄今天从拘留所中被释放。请大家继续同心地为他们恳切祷告。

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日期满了,神的国近了——2014年8月24日主日讲章/小白牧师

马可福音 1:14-15 约翰下监以后,耶稣来到加利利,宣传 神的福音,说:“日期满了, 神的国近了!你们当悔改,信福音。”

弟兄姊妹主内平安!

今天我们分享马可福音一章14-34节。

在前三本同观福音中,马可福音最显著的特点之一就是其对“行动”的关注。作者从客观的角度着重记载了主耶稣在世时所行之事,特别是受难周发生的事情,以及人、鬼对这些行动的回应,以此见证那位既是神子又是人子的主,并他所开始的福音和所成就的救恩。这样的见证是非常重要的,因为它们是客观发生的事实,是判断人或事最重要的证据。正因如此,马可福音也被称为“行动的福音”,是一本侧重客观见证的福音书。

一章开头的经文记载主耶稣已经受洗,“尽了诸般的义”;又在旷野得胜了魔鬼的试探,显明了其完全无瑕疵的人性。接下来马可就开始记载主的工作了:14-15节可以称为“神国的福音”,16-34节则可称为“神国的开始”。

一、神国的福音

从传道开始记载主耶稣的工作,是再合适不过的了。所有的福音信息,都是从主自己开始传扬的,以后借着教会直传到主再来为止。这最初的福音信息简洁而有力:“日期满了, 神的国近了!你们当悔改,信福音。”——这是一个宣告,宣告福音的新时代已经来临;又是一个呼召,呼召听见的人努力进入神的国。

信息的简短并不意味着内涵的贫乏,以下我们就看看这神国的福音都包含了怎样丰盛的内容。

首先看“日期满了”这一句。要理解这句话的含义,就需要从人的被造与犯罪说起。神造人本为正直,但可惜始祖亚当却因在试探中失败而堕落(这正与主耶稣在旷野得胜试探形成鲜明的对比),从此“全世界都卧在那恶者手下”(约一 5:19),人类与神及神的国隔绝了,根本无力改变自己悲惨的境况。但神却没有因此抛弃他的造物,反而应许要借那位“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙”(太 1:1)拯救世界,恢复神与人之间的关系。旧约众先知不断重申的、以色列人一代接着一代翘首期盼的那个伟大拯救的日子现在终于来到了——日期满了,神所定的时间到了,救主降临了——历史从此进入了福音的时代,而这福音也不再仅局限于以色列人,是惠及万民、万方的了。

接下来的一句就是“神的国近了”。当年施洗约翰也传过同样的信息,那时明显是指着主耶稣即将降临说的,呼吁以色列民预备迎接救主的到来。如今主耶稣重复同样的话,肯定有新的含义,会是什么呢?原来救主的降临,只是神国福音的开端,后面更重要的——即主的受难与复活——此时尚未成就,也自然不为人所知。主在一开始继续传讲“神的国近了”的信息,就是要门徒预备好等候那更大、更奇妙的事,等候救恩完全的成就,好成为主受难与复活这一福音核心信息的见证人与传讲人,建立教会,从而引领更多的人进入神的国。

最后的一句是“你们当悔改,信福音”。既然日期满了,神的国近了,人自然就要问怎样才能进入其中。这是关乎每个人如何得拯救、得永生的大事,也是传福音的过程中一定要讲清楚的。从主耶稣的呼召中,我们看见两个关键词:“悔改”与“信”。悔改不仅意味着承认自己是罪人,因得罪了神而与神的国隔绝了,活在败坏与灭亡中,并无力自救。而且悔改也表明正在离弃罪恶,生命更新,有神国子民的生活样式。悔改是得救、进入神国的前提,“人若不重生,就不能见 神的国。”(约 3:3)不肯承认自己是罪人的人,以及持续活在罪恶中的人,都是与神的国没有关系的。即使宣称自己是基督徒,也不过是自欺欺人。一个真正悔改(与重生是一个意思)的人,则一定有这样的心志,而且一定会在生命中结出与之相称的果子来,显明自己悔改的真实。

而“信”则是神国子民生活的核心,正如保罗所言是“本于信,以致于信”(罗 1:17)的。“人非有信,就不能得 神的喜悦;因为到 神面前来的人,必须信有 神,且信他赏赐那寻求他的人。”(来 11:6)“信子的人有永生;不信子的人得不着永生, 神的震怒常在他身上。”(约 3:36)要成为主的门徒、作神国的子民,“悔改”与“信”是必须的,也是基督徒一生都不可缺少的。

今天我们传福音依然要包括这两部分内容:一是主已经成就的——既包括救恩的信息,也包括日期满了的信息;二是人如何才能得到这救恩——即悔改与相信的必要。缺失任何一方面,都不是完备的福音,都不能使人进入神的国。

二、神国的开始

主耶稣不仅传扬神国的福音,同时要将神的国实实在在地显明出来。16-34节所记载的,正是这神国可见的开始。我们知道,地上的任何一个国家都必须具备三个要素,缺一不可:其一是国民,没有人自然无所谓国;其二是土地,没有土地的人群充其量是部落;其三是主权,没有主权的往往是亡国奴。

神的国本质上是属灵的,不属于这个世界(约 18:36)。因此,神的国与地上的国相比,有相似也有区别。比如,神的国同样有国民,门徒就是神国的子民;同样有大权能,主耶稣已经得着了天上、地下所有的权柄;神的国没有可见的土地,但却有着丰盛的恩典。从这样的角度观察,这段经文所记载的,不正是神国起初的国民、权能与恩典吗?

主首先呼召彼得、约翰两对兄弟作自己的门徒,成为神国的子民。从马可所记载的,我们可以总结出成为神国国民的如下几个特点:其一是出于神的呼召,也就是说进入神的国一定是神主动找你的,用神学的话说就是“神无条件的拣选”。当你听到福音的时候,你为什么会相信?表面看来是你自己的选择,本质上却是圣灵隐秘的工作。所以,你出去传福音,一定要祈求圣灵在人心里动工,祈求自己与神同工,这样才会有成效。

其二是门徒都是些普通人,并没有什么特别的才华、地位或财富。我们总愿意把人分为三六九等,并自以为是地认定神一定会拣选我们所认为的那些“上等人”。但神国的法则却非如此,天国是属于那些虚心、温柔、饥渴慕义以及清心之人的。这警戒我们传福音的时候不能带着偏见,因为你不知道哪一位是神预备的。我们的责任是努力工作,而不是猜测谁更像门徒候选人。

其三是被呼召的人都立即撇下了所有来跟随主,神学上称为“恩典不可抗拒”。神是万物的主宰,他的旨意不能拦阻。若神拣选我们做门徒(这是神特别的恩典),就一定会成就。当年约拿企图逃往他施去躲避耶和华,结果如何大家都清楚。惟愿我们常存敬畏的心,尽早顺服主的旨意。

其四是门徒被呼召的目的乃是为“叫你们得人如得鱼一样”,也就是成为福音的使者,使更多人因信主而成为神国的子民。今天的教会,正是这些初代门徒工作的结果。我们作为神国的子民,今天所领受的使命依然如故,就是要把福音传遍天下,扩展神的国度。我们依旧是“得人的渔夫”,这是基督徒在世生活最重要的意义。

神国的权能,从两件事上强有力地表现出来:一件是污鬼被主赶出,证明主的权能远在鬼之上。相对于人而言,鬼的能力要大得多(这是人犯罪出卖自己的结果),于是有人就被鬼附了,不能摆脱。但如今主只凭吩咐,就将污鬼赶出,这权能得有多大啊!有这能力的人又得有多圣洁啊!这样的权能一定出于神,这样的圣洁只能属于神的国。四本福音书多有主赶鬼的记载,就是为要显明主是神的儿子、神的圣者,具有胜过污鬼邪灵的属天的权能与圣洁。这一点就连鬼自己也知道,每当在主面前,鬼都能准确地认出主,并因深知主的厉害而大大恐惧,以至哀求不要使他们受苦。今天我们作为神国的子民传扬福音,主早已应许“必有神迹随着他们,就是:奉我的名赶鬼,说新方言,手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”(可 16:17-18)。在教会两千年的历史中,这样的见证比比皆是。因为我们是主的门徒、圣洁的国民,奉全能之主的名当然就可以支取神的大能,胜过一切的污鬼邪灵。

另一件则是众人对主权柄的惊讶。当主起先教导的时候,众人就已经大感希奇,而当主赶出污鬼以后,就更为惊讶。这是因为主的所言所行,不仅远超过他们日常接触的文士(他们主要借助传统的权威;这些人在当时非常受尊敬),而且胜过了污鬼,完全是新道理啊!由此产生的结果就是“耶稣的名声就传遍了加利利的四方。”的确,主的降临开始了新的时代,带来了新的启示,伴随着新的权能,众人不感到惊讶那才叫人希奇呢!这一切都是为要显明神国的权能,好引人认识这位奇妙的救主以及所传扬的福音。今天的我们,曾为主的教导和大能惊讶希奇过吗?如果从来没有,恐怕你所传讲的也就很难让别人接受了,更不要说惊讶了。我们在主里面,主也在我们里面,既然如此,难道我们所言所行不当使世界希奇吗?

使徒约翰在第四福音书中宣告“从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。”(约 1:16-17)使徒保罗称福音为“恩惠的福音”(徒 20:24)。神的国一定伴随着丰盛的恩典,在这里则是通过疾病得医治显明出来的。首先得医治的是彼得的岳母,她当时正发高烧,“耶稣进前拉着她的手,扶她起来,热就退了”。其次是许多的病人,他们在日落的时候(这标志着新一天的开始,安息日已过去)到主的面前,同样得了医治,得了恩典。

从这里的记载,我们可以看见两方面的教训:一方面是主是乐意施恩典的主,“他代替我们的软弱,担当我们的疾病。”(太 8:17)无论是彼得的岳母还是其他病人,无论祈求与否,主都施恩医治。并且这恩典是丰盛的,以至彼得的岳母当时就完全康复了(想想你退了烧以后还需经历身体的恢复就可以明白了)。另一方面则是人当以感恩的心回应所领受的恩典以及施恩典的主。彼得的岳母一旦康复,就立即起来服侍主及他人,这是所有蒙恩之人的榜样。

我们的主是“昨日今日一直到永远”不改变的主(参来 13:7),他应许“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。”(太 7:7)作为神国的子民、福音的使者,我们今天可以放胆祈求主施恩于我们,正如希伯来书的作者所言:“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”(来 4:16)主必以丰盛的恩典回应我们的祈求。当然,我们领受了恩典,就当更加殷勤地服侍主,传扬神的福音。

今天经文所记载的,只是开端,随着经卷的展开,主更多、更大的作为将呈现在我们面前。

愿主保守、祝福他自己的守望教会!

北京守望教会2014年8月24日 主日敬拜程序

神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。(诗篇29:1-2)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇27

1耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢? 2那作恶的,就是我的仇敌,前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。 3虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。 4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。 5因为我遭遇患难,他必暗暗地保守我;在他亭子里,把我藏在他帐幕的隐秘处,将我高举在磐石上。 6现在我得以昂首,高过四面的仇敌;我要在他的帐幕里欢然献祭,我要唱诗歌颂耶和华。 7耶和华啊,我用声音呼吁的时候,求你垂听;并求你怜恤我,应允我。 8你说,“你们当寻求我的面。”那时我心向你说:“耶和华啊,你的面我正要寻求。” 9不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人,你向来是帮助我的。救我的神啊,不要丢掉我,也不要离弃我。 10我父母离弃我,耶和华必收留我。 11耶和华啊,求你将你的道指教我,因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。 12求你不要把我交给敌人,遂其所愿;因为妄做见证的和口吐凶言的,起来攻击我。 13我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。 14要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华!

唱诗:三一来临歌(第2首)

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1、恳求圣父来临,助我赞美主名,敬献心声,唯主无上尊荣,唯主完全得胜,求主统治我们,万古之神。

2、恳求圣子来临,彰显威严大能,垂听呼声,施恩于众子民,使主圣道振兴,建立善义公平,救主良朋。

3、恳求圣灵来临,显出神圣见证,感化众人,唯主全能至尊,恳求统治众心,永不离开我们,大能圣灵。

4、圣父圣子圣灵,当受万民颂称,世世无尽,但愿我众齐来,欢然瞻仰圣名,虔诚亲爱崇敬,直到永恒。

齐声诵读:以赛亚书9:2—7

2在黑暗中行走的百姓看见了大光;住在死荫之地的人有光照耀他们。 3你使这国民繁多,加增他们的喜乐,他们在你面前欢喜,好像收割的欢喜,像人分掳物那样的快乐。 4因为他们所负的重轭和肩头上的杖,并欺压他们人的棍,你都已经折断,好像在米甸的日子一样。 5战士在乱杀之间所穿戴的盔甲,并那滚在血中的衣服,都必作为可烧的,当作火柴。 6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。 7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

唱诗:你是荣耀君王(第255首)

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你是荣耀的君王,你是和平之主。你是天地万有主宰,唯有你圣洁公义。天使都向你跪下,敬拜尊崇你。因为在你有永生之道,你是主耶稣基督。和撒那归于大卫的子孙,和撒那归于万王之王。愿荣耀归于至高神,耶稣是弥赛亚。

齐声诵读:约翰福音1:9,以赛亚书60:1-3,腓立比书2:12-15

那光是真光,照亮一切生在世上的人。(约1:9) 兴起,发光!因为你的光已经来到,耶和华的荣耀发现照耀你。看哪,黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,耶和华却要显现照耀你,他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉。(赛60:1-3) 这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,做成你们得救的工夫;因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。凡所行的,都不要发怨言、起争论,使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。(腓2:12-15)

唱诗:主,你爱的光辉(第274首)

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1、主,你爱的光辉正照耀,在这黑暗弯曲世代中。耶稣世界真光照亮我们,赐下真理释放我们自由,光照我们,光照我们。真光照耀,让这地充满父神荣耀,灵火焚烧,焚烧众人心。活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,求发命令!主啊,照亮这地。 2、主,我们仰望你的荣面,愿你荣耀借我们彰显,生命更新天天不断改变,愿你真理荣美让人看见,光照我们,光照我们。真光照耀,让这地充满父神荣耀,灵火焚烧,焚烧众人心。活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,求发命令!主啊,照亮这地。

讲道经文:马可福音1:14-34

14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,宣传神的福音, 15说,日期满了,神的国近了。你们当悔改,信福音。 16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门,和西门的兄弟安得烈,在海里撒网。他们本是打鱼的。 17 耶稣对他们说,来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。 18 他们就立刻舍了网,跟从了他。 19耶稣稍往前走,又见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。 20 耶稣随即招呼他们。他们就把父亲西庇太,和雇工人留在船上,跟从耶稣去了。 21 到了迦百农,耶稣就在安息日进了会堂教训人。 22 众人很希奇他的教训。因为他教训他们,正像有权柄的人,不像文士。 23 在会堂里有一个人,被污鬼附着。他喊叫说,24 拿撒勒人耶稣,我们与你有什么相干,你来灭我们吗?我知道你是谁,乃是神的圣者。 25 耶稣责备他说,不要作声,从这人身上出来吧。 26 污鬼叫那人抽了一阵疯,大声喊叫,就出来了。 27 众人都惊讶,以致彼此对问说,这是什么事,是个新道理阿。他用权柄吩咐污鬼,连污鬼也听从了他。 28 耶稣的名声,就传遍了加利利的四方。 29 他们一出会堂,就同着雅各约翰,进了西门和安得烈的家。 30 西门的岳母,正害热病躺着。就有人告诉耶稣。 31 耶稣进前拉着她的手,扶她起来,热就退了,她就服事他们。 32 天晚日落的时候,有人带着一切害病的,和被鬼附的,来到耶稣跟前。 33 合城的人都聚集在门前。 34 耶稣治好了许多害各样病的人,又赶出许多鬼,不许鬼说话,因为鬼认识他。

【题目:日期满了,神的国近了】(点击查看)

回应诗歌:哦,我要象你(64首)

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1、哦,我要象你,可爱的救主!这是我所求,是我所慕;我欢喜丢弃 一切的富足,盼望能和你 形象合符。

2、哦,我要象你,那样的柔细,宽恕又怜悯、仁爱、良善,帮助孤单的,勉励灰心的,寻找犯罪人,不辞危难。

(副歌)哦,我要象你!哦,我要象你!可爱的救主 象你模样; 象你的甘甜 象你的贞坚,在我的衷心 刻你形象。

3、哦,我要象你,那样的忍耐,圣洁而谦卑,于人无伤,温和的接受 无理的苦待, 宁可救别人,自己死亡。

4、哦,我要象你,我今迫切求,我愿出代价 跟随你行, 将我的所是 和我的所有,完全献给你,不自经营。

5、哦,我要象你,正当我祈求, 倒下你的爱,充满我心, 使我做个殿 配给你居留, 使我的生命 与你相印。

共颂:主祷文

我们在天上的父, 愿人都尊你的名为圣, 愿你的国降临。 愿你的旨意行在地上,如同行在天上。 我们日用的饮食,今日赐给我们。 免我们的债,如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。 因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们! (太6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:耶稣给你平安(352首)

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这世界虽有苦难,主耶稣是避风港湾, 他要给你他要给你平安,源源涌流不断。 耶稣耶稣给你平安,耶稣给你真正平安, 深深在你心里,源源涌流不断, 哦,耶稣给你平安。

北京守望教会2014年8月17日户外敬拜通报

简讯:
北京守望教会的黄佑昌弟兄,因为参加教会8月17日(主日)户外敬拜,在靠近敬拜平台时被海淀警方带走。这个周末因参与户外敬拜被扣留的还有其他弟兄姊妹,共计6位。其他人最迟于当天晚上8时30分前被释放;而佑昌弟兄被以扰乱公共场所秩序之名义行政拘留7天。另外,王魏弟兄要到20号才能从拘留所中释放。请大家继续同心地为他们恳切祷告。

继续阅读

北京守望教会2014年8月17日主日敬拜程序

你们当向神我们的力量大声欢呼
向雅各的神发声欢乐。
唱起诗歌,打手鼓,
弹美琴与瑟。
当在月朔并月望、
我们过节的日期吹角,
因这是为以色列定的律例,
是雅各神的典章。 [诗篇 81:1-4]

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇76

在犹大,神为人所认识,
在以色列,他的名为大;
在撒冷有他的帐幕,
在锡安有他的居所。
他在那里折断弓上的火箭,
并盾牌、刀剑和争战的兵器。

你从有野食之山而来,
有光华和荣美。
心中勇敢的人都被抢夺。
他们睡了长觉,没有一个英雄能措手。
雅各的神啊,你的斥责一发,
坐车的、骑马的都沉睡了。

唯独你是可畏的。
你怒气一发,谁能在你面前站得住呢?
你从天上使人听判断。
神起来施行审判,
要救地上一切谦卑的人,
那时地就惧怕而静默。

人的忿怒要成全你的荣美,
人的余怒,你要禁止。
你们许愿,当向耶和华你们的神还愿。
在他四面的人都当拿贡物献给那可畏的主。
他要挫折王子的骄气,
他向地上的君王显威可畏。

唱诗:27《贺他为王歌》

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大哉!圣哉!耶稣之名。
天上万军颂扬,天上万军颂扬。
奉献冠冕,极其光荣。
庆贺他!贺他!贺他!贺他!
庆贺他为君王!

天上地下闻主尊名,
应该敬畏颂扬,应该敬畏颂扬。
万膝跪拜,万口归荣。
庆贺他!贺他!贺他!贺他!
庆贺他为君王!

尊贵、荣耀、智慧、能力,
都归被杀羔羊,都归被杀羔羊。
圣徒天使赞美不息。
庆贺他!贺他!贺他!贺他!
庆贺他为君王!

齐声诵读:以赛亚书1:18-20,希伯来书9:11-14

耶和华说:
“你们来,我们彼此辩论。
你们的罪虽像朱红,必变成雪白;
虽红如丹颜,必白如羊毛。
你们若甘心听从,
必吃地上的美物,
若不听从,反倒悖逆,
必被刀剑吞灭。”
这是耶和华亲口说的。

现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净,何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们侍奉那永生神吗?

唱诗:243《你的宝血》

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你宝血已洁净我,你宝血使我得生命。
你宝血已经成为救赎我的挽回祭,
洗净我 洁白如雪,白如雪。
主耶稣,神宝贵的羔羊。

神羔羊为我流血,神羔羊为我流宝血。
神羔羊的宝贵血能洗净一切罪污,
洗净我 洁白如雪,白如雪。
主耶稣,神宝贵的羔羊。

齐声诵读:雅各书3:13-18,彼得前书2:18-25,4:12-19

你们中间谁是有智慧、有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。

你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人,不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住 神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在 神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪,口里也没有诡诈。他被骂不还口,受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要欢喜,因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂,便是有福的,因为 神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;若为作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给 神。因为时候到了,审判要从 神的家起首;若是先从我们起首,那不信从 神福音的人将有何等的结局呢?若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢?所以,那照 神旨意受苦的人要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。

唱诗:116《让我爱而不受感戴》

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让我爱而不受感戴,让我事而不受赏赐;
让我尽力而不被人记,让我受苦而不被人睹。

只知倾酒,不知饮酒,只想擘饼,不想留饼。
倒出生命来使人得幸福,舍弃安宁而使人得舒服。

不受体恤,不受眷顾,不受推崇,不受安抚;
宁可凄凉,宁可孤苦,宁可无告,宁可被负。

愿意以血泪作为冠冕的代价,
愿意受亏损来度旅客的生涯。
因为当你活在这里时,
你也是如此过日子;
欣然忍受一切的损失,
好使近你的人得安适。

我今不知前途究竟有多远,
这条道路一去就不再还原,
所以让我学习你那样的完全,
时常被人辜负心不生怨。

求你在这惨淡时期之内,
擦干我一切暗中的眼泪,
学习知道你是我的安慰,
并求别人喜悦,以度此岁。

讲道经文:马可福音1:1-13

1 神的儿子,耶稣基督福音的起头, 2 正如先知以赛亚书上记着说(有古卷无以赛亚三字):“看哪,我要差遣我的使者在你前面,预备道路。 3 在旷野有人声喊着说:‘预备主的道,修直他的路。’” 4 照这话,约翰来了,在旷野施洗,传悔改的洗礼,使罪得赦。 5 犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约但河里受他的洗。 6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫、野蜜。7 他传道说:“有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。 8 我是用水给你们施洗,他却要用圣灵给你们施洗。” 9 那时,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的洗。 10 他从水里一上来,就看见天裂开了,圣灵仿佛鸽子降在他身上。 11 又有声音从天上来说:“你是我的爱子,我喜悦你。” 12圣灵就把耶稣催到旷野里去。 13 他在旷野四十天受撒但的试探。并与野兽同在一处,且有天使来伺候他。

【题目:神的儿子——耶稣基督福音的起头】(点击查看)

回应诗歌:加利利陌生人(120首)

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1、仿佛当年在加利利海滨,眼望面前波光粼粼;
我见岸上群众簇拥如云,争看加利利陌生人。
我见他怎样医好瞎眼者,即刻叫他重见光明;
又施恩能叫瘸腿者前行- 奇妙加利利陌生人。
那时我便立意永远爱他,因他那样温柔怜悯!
那日便认他为我救主,信靠加利利陌生人。

2、他言语慈祥面容现怜悯,哀我苦被罪孽压困;
他言语面容将永记我心,慈爱加利利陌生人。
他向我露出他手痕肋伤,低声说到:这是为你。
又伏他脚前重担全脱离- 感激加利利陌生人。
那时我便立意永远爱他,因他那样温柔怜悯!
那日便认他为我救主,信靠加利利陌生人。

3、我见海上风暴怒涛汹涌,他命风浪即刻平静,
闻他号令海面立时安稳,全能加利利陌生人。
从此我觉无限平静安宁,心头奇妙喜乐融融;
我灵恬然居他大能手中- 靠此加利利陌生人。
那时我便立意永远爱他,因他那样温柔怜悯!
那日便认他为我救主,信靠加利利陌生人。

4、遭颠沛为风暴所困的人,快来得他完美救恩!
他要平息风暴,护你安稳,来依加利利陌生人。
他命我来向你传达好讯;他已为你预备福分,
惟要你肯谦卑与他亲近- 跟随加利利陌生人。
朋友,你是否愿永远爱他?因他那样温柔怜悯!
今日便认他为你救主,信靠加利利陌生人。

共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们! (太6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:上帝的儿女何等有福

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1、在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;
在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福。
2、在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福。

副歌:有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。