正在载入...

户外敬拜小记 (之一——之四) 文/谭建华

马锐弟兄写的户外敬拜小记,将户外的点点滴滴记录下来,实在是弥足珍贵。想到这样的工作需要继续,因为我参加户外的缘故,有机会把这样的经历做些整理,与弟兄姊妹分享。

之一:4月6日 周日(第157周)

周六和吴弟兄约好主日早上七点在平台附近碰头,弟兄很是积极,定了早晨五点的闹钟,在平台附近吃完早餐还不到七点。

我和岩松七点左右到平台,和吴弟兄汇合后一起上到三层,北京难得的好天气,三三两两的人在锻炼身体。为了能和其他的弟兄姊妹一起敬拜,我们在一层找了一个地方唱诗,歌声引来了俩警察,原来这是他们今天执勤的 地盘,交涉以后,警察让我们二选一:或者被带走,或者换个地方。我们换个地方一边唱诗一边等待弟兄姊妹。

快到八点半,弟兄姊妹陆续赶到。看到马路对面的陆军夫妇、小雪姐等,感觉今天参加户外的人应该不少。等到小平、山越后,我们一起在下面做完祷告,沿着楼梯上了三层平台,出口处早有一警察守候,招呼同伴把我们往下面带。这时,大半年不见的孟庄出现了,在被带下的过程中,孟国保纠缠着要弄清小平姊妹的信息。

不知道是治委会上周出了告会众书的缘故,还是因为快到户外敬拜三周年的“4.10”,主日平台相当热闹,国保、警察来了不少,各片区的人等着接自己辖区的守望弟兄姊妹。又拿起了DV进行拍摄,或许是出于任务交差吧。

带到公交车附近,我被史国保分到了上庄所的警车上,云诚和吴弟兄已经在车上,之后警车就驶往上庄所。副所长亲自开车,上车了就提醒我们说:赶紧在你们的群里面通报一下。不知道是随口一说,或者得到什么信息,让我小吃了一惊。路上,副所长判定清明节路上车多,本来打算绕一条近道,由于几条通道都设置了2.2米限高的路障,最后只得愤愤地原路返回。

副所长在所里和我聊了一会,从他表述中,他家人当中也有信主的(在三自聚会),让他非常不理解的是,政府不允许户外敬拜,为什么我还非要留在守望?北京这么多教会,为何不换一间教会?每当这时我都得解释一番。另一警察,做笔录的时候,倒是挺和气,满脸堆着笑容,表示只是走一下程序,调出以前在上庄所留下的笔录,修改了一下,笔录完成,签字“画押”。

我们都做完笔录后,大家在派出所唱了一些诗歌,属灵上也比较得力,只感叹能记歌词的赞美诗不多,诗到唱时方觉少。

中午十二点半,保安送饭,我们享受警察、保安一样的伙食。云诚弟兄每主日禁食,我和吴弟兄胃口倒是不错。每逢此时,特别感到上帝让我们在派出所蒙恩。

饭后犯困,在桌子上趴了一会儿,听着话音,熟人到了。孟国保和另一国保跑到上庄所,想必是要和吴弟兄聊一下天吧。到了所里,他抱怨路上堵车,开了两个小时才到。今天二度见孟,有些惊讶,感叹走到那里他竟跟到那里。以前跟他聊过天,吵过几次,好久不见,重出江湖,真是宝刀未老啊!一见面他便咄咄逼人、伶牙俐齿地数落云诚和我,就像足球战术上的压迫式打法,不过云诚和我都不怎么接他的话,他转而纠缠吴弟兄,估计他此次的主要对象应该是吴弟兄。果然,他在吴弟兄那里费了不少口舌,不过也没有占到多少便宜,弟兄的回答相当的睿智和精彩,没有问出什么信息来,他就撤了。

关于孟国保简单介绍几点。1. 一次在西区所,和弟兄姊妹群聊,谈话间,提及他女儿生病,一姊妹说可以为他女儿祷告,孟国保回答谢谢,说很多牧师都为他女儿祷告呢。2.他有一次和晓峰牧师谈话,说除非他信主,守望教会别想进入新堂;即或其他教会都进堂了,守望也别想进堂。晓峰牧师回答说,如果你信主了,守望不进堂那也是值得的,孟国宝那一瞬间沉默、无语(相信被这牧者心肠的回答震撼)。3. 当他称呼你弟兄姊妹时,你一定要相信他是一个国保。他是一个聪明的人 ,在他自己的本职工作上比较尽责,业务能力还挺强,也自称是上帝的仆人(不过是反面的),但一个人不认识神的时候,聪明就反成了愚拙。曾经有弟兄被他忽悠“成功”过,所以孟国保因着处理守望的事情,倒是升了官。

想到这里,特别需要为每个弟兄姊妹祷告(不论每周都去,还是第一次去;不论是牧者,还是弟兄姊妹),需要警醒,别掉入到那恶者各样的网罗里。

秀芹姊妹带着女儿和吴楠姊妹到上庄所陪伴,问值班警察我们什么时候可以出去,回答说等领导来了,真是领导(孟国保们)走后没多久,我们就出来了。出来见车不见人(只找到了秀芹姊妹的车),她们等到两点才去吃饭,见面后在餐厅一起聊了一会,秀芹姊妹开车把两位弟兄送回去了。

因为离永丰所比较近,我决定过去永丰所看看。永丰所附近全都拆了,连一个买水的地方都没有,甚是荒凉。赶到永丰所,张原姊妹和田晶弟兄在派出所大门口等候(派出所不让弟兄姊妹在大厅等候)。警察多次对他们说,里面没有我们教会的人,但最后分析他们前后矛盾,就没有离开,一直等在那里,真是辛苦。中间一协警和我们聊了一会儿,他也信主,分享一些比较特别的经历,但是因为工作原因无法参加聚会。

之后大家一起祷告,祷告完,还没唱完第二首赞美诗,大卫弟兄就出来了。在感恩的分享中,坐上了384返回的公交车。

西三旗所跟岩松弟兄生气 ,一直到晚上七点半才放出来。家惠姊妹一直在外面陪伴,后来王华、文丰,玉经、郑峰也过来一起陪伴。岩松弟兄周六开了一天车,本来就比较疲惫,中午西三旗不让送饭,说所里管饭,弟兄出来后,才发现饿着肚子,真是恶劣啊,求主怜悯。

本周42位弟兄姊妹参加户外敬拜。平安结束,感恩。

之二:4月13日 周日(第158周)

周六去小白牧师家,牧师建议最好能和弟兄姊妹一起上平台,我觉得建议很好,周日就决定要等到弟兄姊妹一起上。

快到八点半,队伍在集结,大卫、国永、陈亮、戴着时髦大框眼镜的马姐,山越、惠波、路上遇到了小雪姐,走着又遇到了佑伟、胡姊妹、唐华。平台四周很多地方都拉上了警戒线,我最后决定从平台的一个侧面上去。在小雪姐坚持下,念完第一段经文后,警察才把我们带下去,队伍浩浩荡荡。几个警察在前面开道,吸引了周围不少人的注意,国保同志们也很紧张。于是乎,分流,迅速分流…… 我和郭姐分到了西区所。

去西区所多了,真有“家”的感觉。西区所的凳子可以躺(虽然有点窄),一次听西区所警察开玩笑,说要是在西区所工作,还不知道守望,那不是真有点out了。

中间唱诗的时候,保安说,别唱了,他心情比较烦,我就停下来祷告,学习到尊重权柄(虽然保安年龄比较小)和体谅(天天在里面看人,一天两班倒,12个小时看人)。

海淀分局俩国保到西区所和我谈了两个小时, 谈话主要内容如下:

1. 参加户外不要太积极,什么事情都得悠着点,小心枪打出头鸟。

2. 以前积极参加的弟兄姊妹,现在已经退出了(建议考虑相关原因)。

3. 制造信徒和牧者间的矛盾(难道只能听他们的吗?只有他们说了算嘛?要户外一辈子,信徒不为自己前途考虑吗?)。
4. 不要组织大家一起去。

5. 要想解决问题的办法,不能这样一直耗下去。

不到12点郭姐被石景山所的人接走了,中午收到咏莲姊妹小组送来的饭,感谢主,甚是可口。手机上午被没收,不知道外面弟兄姊妹的情况,就读经、祷告、唱诗,盼望着上帝赐给每一个弟兄姊妹平安。

由于上级领导要来视察,物业带着几个保洁的人来把小笼子打扫一下,保安特别提醒一些明显的地方,需要重点打扫一下,想起上大学以前,上级领导来视察,学校每次都会“鸡犬不宁”。

晚上七点,警察告知可以走了。派出所外,明明和崔阿姨(明明妈妈,陪伴母子兵啊)、石伟弟兄、新雨姊妹带着大田来西区所陪伴,送来了自己包的饺子,饺子个头不小,感觉一个顶4个,真是辛苦。感谢主,七点出来,正好赶去诗班参加排练。

2011年4月10日 ,169人参加户外;

2011年4月17日 , 47人参加户外;

2012年1月1日 ,49人参加户外;

2014年4月6日, 42人参加户外;

2014年4月13日, 46人参加户外;

……

盼望神继续在祂的教会做复兴的工作。

之三:4月20日 周日 (复活节,第159周)

周四上午(4月17日上午)接到电话,万州驻京办的人想找我聊天,本来跟她说没什么好聊的,也没什么事情。她倒是执意坚持,人家都找上门了,再推迟也不合适,就约好周六聊一下。周六上午接到电话,陈科长(上次找我聊过天的万州驻京办人员)想和我沟通交流一下,问我主日去不去平台,说主日到平台找我聊聊。

周六我禁食祷告,下午在小白牧师参加完前先知书的讲座,大家一起为我祷告,也比较得力。如果一个人去面对,还是有些压力。

八点左右到餐厅,国永已经到了,我和吴弟兄一起过去,之后阿峣、婵媛、丹义、吕华、马姐(用“障眼法”从警察眼皮子底下跑出来了,真是神奇。之后高国保等人报复,把马姐拉到凤凰岭放下,求主怜悯。),大家等到八点半就一起上了。沿着扶梯我们上到了三层平台,敬拜刚开了头,国宝就过来带我们下去。

我和廉弟兄、侯弟兄、大卫被分流到上庄派出所的警车上。大卫弟兄八点就被带到车里。我看到坐在后座的他在默默流泪,以为弟兄有什么情况(或是受了什么欺负),原来他看着窗外的李阿姨、新明带着小摩西、虎兰姊妹(因坚持参加户外敬拜,清风小组弟兄姊妹说,这怎能叫虎兰呢,应该叫“虎妹”),看到这些弟兄姊妹的坚持,心被恩感,就更加确信上帝与教会同在,是那样的真实与强烈,以致感动地落泪。

在上庄所的警车上等到九点半,我们出发了。到了派出所里面,我们开始敬拜,当一个保安让我们停止时,另一个保安替我们打了圆场,说守望教会的,不用管。弟兄们在里面完成了敬拜,何等的感恩。

保安们倒是挺友好,提供了开水,中午上庄所管饭,警察说不会亏待我们,他们吃什么,我们就吃什么。到两点多的时候,我们做完笔录陆续出来。派出所外面,虹洗、赵鑫弟兄在等待。不多会,冠军弟兄也赶过来,书泰弟兄和妻子开车往上庄赶,廉弟兄刚出来,他们就到了。之后,书泰弟兄开车带着我们去了永丰所,新雨姊妹和吴弟兄被扣留在里面,新雨姊妹十一点多做完笔录出来了,因为此处偏僻,饭馆稀少,新雨走了很远才把饭买回来,建议下次去永丰所陪伴最好提前买好饭送去。蒋弟兄、孙长老和师母在永丰所陪伴。因为我们要赶回诗班排练的缘故,需要提前走,大家一起唱了《怎能忘记弟兄姊妹》、《因祂活着》,长老做完祷告,我们赶回西屋了。

吴弟兄七点之前出来的,弟兄在里面倒是挺好,情绪很高,满有平安喜乐。

晚上教会安排了洗礼,罪人悔改归在我主的名下,真是在天上荣耀归于神,在地上平安归于祂所喜悦的人。感谢主,上帝将得救的人不断地加添给教会,真是上帝的恩典。袁灵传道的证道铿锵有力,直击人的心灵,挑战人来思考信仰,面对上帝。

每一次的观礼,我心中都特别激动,再一次回到十字架前,重温上帝的救赎大爱。

庄老师(我们诗班的指挥,幽默、帅气、忠心服侍,陪伴我们走过四年了,真是感谢主)指挥,诗班献唱了《上帝的儿女何等有福》、《不足介意》、《主的手》。

虎兰姊妹经历被搬家,被谈话,被……在这一个夜晚,终于轮到被求婚了。成为复活节又一重磅新闻,每逢此景,起哄是少不了的。为着姊妹而感恩,诗班弟兄姊妹“趁火打劫”:不老实交代情况,婚礼俺们诗班可不去啊……。

一琨弟兄岳母受洗,弟兄的分享也特别感人,愿意朝着传道人的方向预备自己,感谢主,在神的家中兴起工人,正如小白牧师在上期网刊提到的,户外的一个果效就是神在教会中兴起工人,继续祷告,使我们能够认出上帝在我们中间兴起的工人。

(之四)4月27日 周日 第160周

八点半,马可、贵斌、阿峣、会素、婵媛、张阿姨、山越、大卫、吕华、大家一起上到三层平台敬拜。在被带下来的过程中,唱诗明显有些紧张,颤音不用练,自然就出来了。

今天比较特别的是,要先登记,再让接人。各片区的人接人被拒后,发牢骚说,等上公交车登记了再接走,他们不是白来了?!张阿姨的片警比较老道,硬是从国宝手中把人“抢走”了。

史国保问及现在还去不去踢球,言称他好久也没有踢球了,不知现在还能否踢得动(有心无心的问话,似乎在提示说,我在关注你哟—-制造恐怖)。

之后和郭姐一起分到西区所,赵哥和赵姐来西区作短暂停留,就被万寿寺所接走了。

中午十二点就出来了,和心理预期有些落差,还有点不习惯。祖潘小组的弟兄姊妹在外面陪伴,出来会合后,鹏程、祖潘、石伟、王迪、小方、周鑫、郭姐大家在西屋附近餐厅一起爱宴。

截止16:53,本主日所有32位因户外敬拜被扣留的弟兄姊妹都自由了,第160次户外敬拜平安结束。荣耀归主名!

今天分享的经文提醒我们:耶和华的子民务要圣洁,不可懈怠、骄傲、贪婪。在目前大环境趋紧、教会灵性复兴、我们正转入争战新阶段的当口,这样的警戒正是我们需要的。

给豆豆的一封信 文/Mark & Maggie

亲爱的豆豆:

还有不到三个月的时间,你就要和爸爸妈妈见面了。最近几周,你在妈妈肚子里的活动开始变得有规律了:早晨六点多准时开始翻腾,真成了一枚名副其实的“人肉闹钟”。妈妈很享受你的每个小动作,虽然被你踢醒后就睡不着了,但数着你动的次数,感受着那或大或小、或激烈或柔和的频率,满心幸福。

平常的日子,你白天是不怎么动的。但今天不知怎么了,你从早晨开始就翻腾个不停,妈妈或站或坐,你都在不断地踢打妈妈这本就圆鼓鼓的肚子。不知是不是妈妈内心的紧张情绪影响了你,让你也陪着妈妈一起坐立不安。

豆豆,妈妈之所以有点担心,是因为爸爸今天第一次登上了户外敬拜的平台。爸爸能这么做,真的不容易。因为不但会被警察叔叔关进派出所,还有可能失去工作,我们全家的住所也可能被干扰,出入被限制,而如果爷爷奶奶知道了,还可能冲爸爸发火,全家都不得安宁……

这一切都是爸爸妈妈不敢也不愿意面对的。

可是爸爸为什么还是下定决心要去呢?

因为爸爸妈妈知道,天父上帝会保护我们,祂让我们经历的不会过于我们所能受的,我们做的是合神心意的事情(虽然这样的想法也是爸爸妈妈经历了漫长的祷告才确实地明白)。

豆豆,你即将出生在一个不自由的国家,这里的人们从出生开始就要受到各种各样的限制。妈妈在把你生下来之前,需要办理一个叫做“准生证”的东西,以证明你的出生是被政府所允许的。而如果将来妈妈要给你生个小弟弟或者小妹妹——这在今年以前是不被允许的——还需要更多的证明。你之所以被允许拥有弟弟或者妹妹,是因为妈妈没有兄弟姐妹。一个叫做“独生子女”的政策,剥夺了妈妈拥有兄弟姐妹的权利。

在你出生后,户口政策将把你限制为“外地人”。即使你生在北京、长在北京,甚至没有去过户口所在的那座城市,你也仍然是“外地人”。因为户口问题,也许将来上学什么的都会和你身边的一些小伙伴不一样,但一样的是,你们在学校里学什么、做什么也是被规定好的。你们会学到很多将来会被证明是谎言的“理论”,要背好多也许永远都不会用到的“知识”,要被加入你们都不知道是什么的组织,要被教育成功利、争竞的“小大人”,要在这个不自由的国家成为一个身不由己的人。

但是,豆豆,你知道吗?在这一切不自由之上,有一位自有永有的神,祂创造了这个世界,创造了生命,也创造了爸爸妈妈和你。祂赋予我们真正的自由,并说只要相信,就可以进入有神同在的那个自由的国度。

豆豆,爸爸妈妈都是相信的,并且进入了这地上有神同在的地方——教会。但是我们不被允许自由地信仰上帝、敬拜上帝,于是我们没有了每个礼拜日敬拜上帝的场所,很多爷爷奶奶叔叔阿姨也被限制了敬拜上帝的自由,有的还失去了工作、失去住的地方,甚至受到警察叔叔的恐吓……

爸爸妈妈也很害怕,一直以来不敢去户外自由地敬拜上帝,只在背后为那些去的人祷告。但从去年圣诞节开始,爸爸开始走出家门去户外传福音(这是上帝给我们的使命),然后领着怀孕的妈妈每周去祷告会,有时去参加周六的晨祷,周日去派出所陪伴被关在里面的叔叔阿姨……

上周三听了小雪阿姨的祷告会分享后,回家的路上爸爸一直都在跟红雨阿姨还有妈妈讨论去户外的问题。

第二天清晨,爸爸对还在呼呼大睡的妈妈说:“亲爱的,跟你商量个事儿。”妈妈顿时睡意全无。

爸爸笑着叫妈妈不要那么严肃,然后缓缓地蹦出几个字:“这周我想去平台……”停顿了几秒后,爸爸又说:“如果你不想我去的话,我也会尊重你的想法。”然后爸爸就上班去了。

豆豆,其实几周前爸爸妈妈在外面吃饭的时候,爸爸就跟妈妈说过自己想去平台,而且一想到要去就兴奋的不得了。妈妈在惊诧之余说出了自己的担心:怕爸爸动血气,怕家庭还不能平安地承受可能遭遇的后果。虽然三年前妈妈还是单身的时候也进过派出所,但一想到豆豆爸要去,竟然一点也没有当初自己出去时的那份平安和自由……

豆豆,妈妈是不是很胆小啊?

于是那个清晨,爸爸去上班之后,妈妈跪下来向上帝祷告,发现自己害怕失去的都是上帝赐给我们的东西:婚姻、伴侣、工作、住所,还有小豆豆你出生后的安稳生活。回想从爸爸妈妈相遇到组建家庭到拥有产业,这一切的祝福以及前所未有的平静安稳,哪一样不是上帝给我们的呢?难道妈妈要因为手中已有的祝福就拦阻上帝在我们家的工作,从而放弃领受神更多的回应吗?

豆豆,妈妈因为爱爸爸而担心爸爸,可是,上帝不比妈妈更爱爸爸吗?就像上帝比爸爸妈妈更了解你、更爱你一样。妈妈应该学会放手,不能让婚姻,也不能把豆豆爸和小豆豆摆在上帝的前面哦。

于是,在接下来几天平安的祷告后,爸爸今早去平台敬拜上帝了。

尽管爸爸昨晚睡前还一直激动、紧张,夜里也几乎一夜无眠,但感谢神,早晨5:00吕华阿姨就来了咱家,并在小憩了一会儿后,带着祷告的心,伴着朝阳,两位“战友”一起踏出家门,去敬拜上帝!肢体的陪伴,让妈妈心里安定了不少呢。

后来的事,妈妈就不是亲历者了,只能记录一段爸爸的口述,让你也知道后来发生了什么:

“感谢神,让我平安度过第一次户外。只是觉得在平台上的真实感受还是很紧张的,远大于我所预想。而且在所里也很压抑,没有自己想的那么轻松。也许这就是属灵争战的真实感受吧,当然也许与第一次去有关(想到了《圣经》里彼得不认主那段,我也愈发明白我们不能凭自己夸口,全凭主的作为才行)。后来,总结就是觉得自己很委屈,很自怜,因为无辜被关押,想着自己又没犯什么错,还要面对一群不公义的警察。(当时就想着,要多思想神的舍己和恩典,不要自怜。现在想想,其实主承受的怎样呢?这本是我们这群罪人应当承受的。)但感谢神的是,今天没有血气,而且早晨吕华一路陪我去的中关村,还请我吃早餐,缓解了我不少压力。去派出所的路途遥远,我们一行人正好完成了今天的敬拜,结束后还和警察道了平安握了手。在所里看到铁椅子,还挺想上去体验下,只是太脏就放弃了。不过今天警察的态度不错,把我们的包没收了,让我们逐个去做笔录。我被做了两遍,也不知是他们糊涂还是故意的。总之,我都很温柔地拒绝透露个人关键信息,他们也没说什么。看来这都成为非暴力不合作的固定模式了,双方也没什么争执。其中一个为我做笔录的警察,可能年纪比我小点,极力在教化我说我们要在家信,说我们教会有问题,巴拉巴拉半天,根本不让我说话,态度微强硬(这是我今天唯一觉得比较压抑的经历。因为我想反驳他,知道他在胡说,但感觉他的意思是要把我驯服压制住,也不可能听我的话,而且貌似在以公义政府的角度教化我。不过最后我还是忍住没说什么,就说了一句‘我不认同你以上所说的’)。后来,我回到大卫弟兄身边,看到他正和两位协警传福音。这两位小伙子学历不高,说羡慕我们都是大学生,何不周末谈谈恋爱、唱唱歌?并说我们(去户外)是吃饱了撑的。他们一个月一天也不休息,哪有时间去敬拜。还说我们这群信徒叛党叛国。大卫弟兄却一直柔和地跟他们聊福音,一点血气都没有。我本来当时很困,但听着听着就站起来加入他们的讨论当中。传了一会儿福音,发现时间一下子变快了。虽然小伙子们抵挡我们说的,但相信福音的大能不是靠言语的多少来简单衡量的。接下来就是漫长的等待。整个过程中,我时不时会想起璇,觉得自己是个幸福的人,因为家里还有爱我的妻子可牵挂,也会想到弟兄姊妹的陪伴和祷告,就觉得那一刻自己是最幸福的人,因为神顾念我才给我这一切……而且神顾念我第一次去的软弱吧,很快派出所就把我们放了。一出门看到武阿姨和几位陪伴的弟兄姊妹,心里这个激动啊。看到武阿姨时特别想哭,但为了保持男子汉的形象,我只是淡淡地和她握了手……就这样,一天很快就过去了。回到家,看到贵斌、吕华陪着妻子,还有陪我一起回家的武阿姨,心里特别感恩。大家分享了一会儿就离开了,而我则美美地睡了一觉。感谢神,虽然整个过程中感受还不是那么好,但我知道我所做的是神喜悦的,也深知祂的祝福,心里就满有喜乐。”

豆豆,爸爸今天是妈妈心中的英雄。虽然不应该骄傲,虽然爸爸在黑暗面前也有委屈和自怜,但妈妈知道,爸爸已经从自己的软弱中迈出了一步,真实地经历了上帝的同在,这比什么都重要。

希望到豆豆这一代,能经历更多信仰上的自由,因为这是人的第一自由。人活着不是单靠食物,乃是靠神口中的话。妈妈也期盼豆豆能生活在一个各方面都更加自由的环境中,但妈妈也知道,在罪人的世界里,没有真正的自由。爸爸妈妈虽在不自由的环境中,却靠着神,心中有真自由和真平安,这是这个世界所无法夺去的。

“耶和华所要的是什么呢?只要你行公义、好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”

豆豆,这也是爸爸妈妈对你最大的期望:敬畏神,盼望祂的慈爱,一生跟随主。就像爸爸妈妈老给你念的《诗篇》第一篇,希望你像那棵溪水边的树,按时候结果子,叶子也不枯干。因为只有在神的怀里,才有这世界所无法给予的真平安和真自由,希望豆豆你也能得到!

爱你的妈妈
2014.4.27

持守基督所赐的自由——浙江各地强拆教堂十字架以及教堂的事件的反思 文/孙毅 长老

近来在浙江各地都在发生强拆教堂十字架以及教堂的事件。当局给出的理由是一些教堂有违章建设的部分需要整改;甚至浙江省基督教“两会”的主席也用“三改一拆”的理由为强拆辩护。即便有些教堂确实存在着这个问题,但人们还是有理由怀疑这是否就是所有那些教堂遭到强拆的真实理由。至少有些教堂顶部的十字架被强拆下来,恐怕不是能用违建的理由可以解释清楚的。一些十字架没有遭到强拆的教堂也被勒令晚上不准向上面打灯,特别是高速路两旁可以看到的那些十字架,以免给人留下到处都是十字架的印象,影响到当地官员的政绩或形象。

遭到强拆十字架或教堂的多为“三自”体系的堂点,而为他们站出来说话的却多为家庭教会。不过在家庭教会中,对如何支持那些遭到强拆的“三自”堂点,却有着不同的看法。一些人支持遭强拆堂点的信徒保护他们的教堂及十字架;另一些人则认为神的心意就是要借此让那些遭强拆的“三自”堂点里的信徒认识到“三自”的性质,好从那种虚假的安慰或被掳的状况中出来,归向真正的主的十字架。本文在此不多讨论“三自”组织的性质(此主题之前已有专文:我们为何不加入“三自”爱国会);我们的盼望是,神让这些堂点遭到强拆要显明的心意如何,但愿那些身在这些堂点的信徒能够在这个过程中明白。如果真因为教堂被强拆,而让人们摆脱了对高大华美之教堂的看重,或者让人们摆脱了对一种虚假的人为组织的依靠,而回到唯独以基督为主的教会中得享真正的自由,这又何尝不是对那些伤痛欲绝的心灵的真正安慰。对于真正属基督的门徒及其教会来说,透过维权争取法律层面的自由,首先取决于我们能够享受到基督赐给我们的信仰自由。

所谓信仰自由,其实不单是指个人内心中的自由,同时也是在现实的社会生活中,能够按照教会大公的传统,活在地上有形的教会中,和这个群体一同去敬拜神、享受肢体关系的自由。在《使徒行传》前几章记载的教会历史中可以看到,基督知道,就是蒙他所救赎的门徒,在这个地上也还是需要一个神的家。所以他升天后,求父差来的圣灵在五旬节的降临,以其奇妙的工作把来自于当时世界的十多个地区的人们连接到了一个只有地上神的家里才可能有的肢体关系之中,形成了这样一个以基督为主的地上的群体。之前我们无论是怎样的人,现在作为基督的门徒而成为这地上有形的基督身体的一部分:“你们就是基督的身子,并且各自作肢体。”(林前12:27)在这个意义上,持守并享受基督所赐给人们在地上有形教会中自由地敬拜与生活的美好,是基督信仰的基本要素;这上好的福分,是不能够被剥夺的。

然而在神所赐给的地上教会中,人们得享在其中自由地敬拜与生活的美好,有一个基本前提,即这是一个唯独遵行天父的旨意、以基督为头为主的群体。只有在这样的群体中,主的灵才可以畅通无阻地通行。而“主的灵在哪里,那里就得以自由。”(林后3:17)所以,享受生活在基督教会中的自由,特别是在激烈争战的时期,其基本前提就是教会要建立在唯独尊崇基督为主的根基上。任何偏离这个根基,将教会建立在爱国爱党的根基上,试图以此争取法律层面的信仰自由都是舍本求末。

当然,虽然人们不会用教会的聚会场所来定义教会,但在现实的生活环境中,人们要在这地上有形教会中享受到敬拜与生活的自由,确实不能不与聚会场所及教产有着重要的关系。从《使徒行传》所记载的早期教会的历史来看,这卷书的作者并不回避耶路撒冷的教会与其所拥有的教产的关系。作为一个生活的共同体,其在最初出现时就伴随着“凡物公用”的特点。在这卷书中,第一次出现“教会”这个字,乃是在亚拿尼亚和他的妻子撒非喇一同欺骗教会,把变卖田产给教会的“价银私自留下几分,”而相继仆倒断气后,“全教会和听见这事的人,都甚惧怕。”(徒5:11)神借着一件与财物有关的事情,第一次把这个教会连成一个整体或群体(“全教会”)。耶路撒冷的教会第一次出现内部的纷争,乃是因为“在天天的供给上”出现了问题。为了解决这个事情,使徒们确定需要选举出七位“被圣灵充满,智慧充足的人,”(徒6:3)才可以派他们管理这样的事情。这表明他们并没有轻看教会所拥有的财物。奉献到教会群体中的财物归神所有,属于这个家的主人——神的产业。只有被圣灵充满、智慧充足的人才可能按照神的心意去使用它。因此,按照神的心意使用神赐给教会的财物及场所是我们得享基督所赐在教会群体中自由地敬拜和生活的基本要素,不能被随意地剥夺。

今天随着时代的变化,直接冲击教会的聚会或关押带领人等传统的打压方式对教会已经不那么奏效的情况下,当权者打压教会所用的最流行的方法就是不让教会拥有稳定的聚会场所,租赁的就给房东施压,使其与教会解约;已经建设起教堂的,就找理由强拆;购置的就给开发商施压,使其不敢交房。虽然今天当权者不会直接说,你们以后不可奉基督的名传讲耶稣复活的信息;但他们限定这个群体举行宗教活动的空间,通过拆除教堂的十字架来显明自己在这个群体中的权柄,所试图达到的目的都是一样的。在自己统治的领地中有太多的十字架,十字架太过耀眼带给当权者的威胁,不次于当时犹太社群的当权者们面对圣殿中这群人的聚会所感到的威胁。对于犹太公会的要求,使徒们的回复是:“顺从神,不顺从人,是应当的。”(徒5:29)

信仰自由还包括我们已经得享基督赐给我们良心上的自由。这种自由是基督透过他的宝血将我们良心的亏欠洗去(来10:22;9:14,他的血岂不更能洗净你们的心吗?)而赐给我们的。保罗教导的重点是,我们的心既已经从罪的捆绑中释放出来,得享了自由,就要持守这种自由,不容那奴役的轭重新挟制我们。

人要得享基督所赐给我们内心的这种自由,不容那奴役的轭重新挟制我们,一个基本的前提就是要胜过内心中恐惧的捆绑。或许我们理论上明白了基督已经胜过了死亡的权势借着律法的规条对人提出的控告,但还是不能够在内心中胜过对死亡的恐惧。确实,“我们与生俱来的情感在思想到身体的死亡时感到惧怕是自然的;”同样,思想到若是反对当权者强加的“三自”组织或无十字架的惯例有可能带来生活或生命的损失时,感到惧怕是自然的;然而对加尔文来说,“不能接受的是,在基督徒的心里没有任何敬虔的光能以比这惧怕更大的安慰克服以及压抑这恐惧。”(《基督教要义》三卷九章5节)

基督徒在这个世上生活不可能不遇到争战;而这些争战多数不能让我们免于恐惧;但问题是,并非我们一味地顺从,用顺服权柄、然后用那不过是“无关紧要的事情”来给自己一个解释,以为如此就可以让我们免于恐惧。胜过恐惧需要经历在基督里的得胜。而这种得胜乃始于我们凭着在基督里的信心,持守他赐给我们良心中的自由,勇于向那些强加给教会的甚至是“无关紧要的事情”说不。

1564年,英格兰伊丽莎白政府所成立的教会管理委员会强制施行《教会划一法案》,要求所有牧师穿祭司圣服。可能今天我们来说,或者当时对一些持认同看法的牧师来说,这服装的问题不过是一个外在的问题,无关信仰的核心。但对当年剑桥的清教徒来说,这危及到他们良心的自由。他们内心真实的感受是,“对身体的奴役是使人痛苦的,但是精神的奴役,日日受到良心的折磨,其痛苦比最残酷的折磨更甚。”而他们之所以如此的痛苦,直接原因是他们并没有把这看作是无关良心的“中立的事情”,正相反,“良心告诉他们,这些本质上中立的事情在人们看来似乎并不总是中立的,并且会随着时间和偶然因素发生改变。”在这种情况下,解决这种良心不自由的途径不是告诉自己要顺从国王的权柄,或者安慰自己那不过是无关紧要的事情,而是勇敢地向国王表达,尽管他们尊重国王的权柄,但“良心是件脆弱的东西,不应当被冒犯或者触怒。”(约翰•范泰尔,《良心的自由》13-14页,贵州大学出版社2011年)

这涉及到这次强拆过程中反映出来的一个神学问题:强拆掉的不过是外在的、物质上的十字架,而人心中的十字架是拆不掉的;外在十字架的有无在理论上不过是“无关紧要的事情”,无关基督信仰的核心,因此不需要过于在意。在这个看法中,有时人们会下意识地在个人的“内心”与信仰群体在现实的“社会生活”之间、在“无关紧要的事情”与“信仰的核心”之间作出一个区别,却不是那么清楚地知道两者的分界在哪里。更进一步说,并不太清楚当时改教家们列出“无关紧要的事情”所试图表达的宗旨是什么。

其实,改教家们列出“无关紧要之事情”乃是与持守良心自由紧密地联系在一起的。就是说,在这些事情上,人的良心可以自由地作出决定,对于当权者强加的、可能会侵犯或捆绑人良心的事情给予拒绝。特别是在属灵的争战中,如果人的良心清楚地知道强拆十字架的意图,那么强拆十字架对当事者来说就不可能变成无关紧要的事情,除非人钝化自己良心的意识,强迫自己相信那不过是一个外在的十字架;在这种自欺中人不可能在所谓的内心中树起基督的十字架。在基督信仰的历史上,十字架一直是教会群体及其信仰的重要标志。现在强拆要改变这个历史传统,将一种新的惯例,即将没有十字架或蒙面十字架强加给教会。如果当权者就是要通过改变这外在的记号来显明自己对教会的权柄的话,那么强拆十字架的事情基督徒来说就不再是“无关紧要的事情”,而是关系到良心自由的事情。

1547年4月24日由支持路德宗教改革的诸侯组成的施马加登同盟在穆勒堡战役(Battle of Muhlberg)中被保卫天主教的查理五世击败后,查理于1548年让两个天主教及一个路德宗神学家起草了一份《奥斯堡临时文件》,要路德宗的神学家及诸侯签署认可。开始以梅兰希顿为代表的教会领袖及神学家不愿意签署,因为在教义方面基本上回到了宗教改革之前。但在选侯萨克森尼的调解下,将其修订为《来比锡临时文件》,保留了因信称义的教义之后,梅兰希顿以及受他影响的一批教会领袖及神学家勉强答应签署。他们在神学上的解释就是要区别核心教义和次要教义。这在他们与那些不愿意签署的教会领袖及神学家之间,就引起了“无关紧要之事情”的争论;后者后来多被处决或遭流放;由此带来了路德宗的分裂。

三十多年后,为了促进两派的合一,《协合信条》应运而生;其中涉及到当时路德宗两派中的众多分歧。就核心教义与次要教义的问题,《协和信条》一方面同意确有区别,但也强调在某些特别处境下,无关紧要之事情必定会变成紧要的:“在迫害盛行的时候,当需要表白信仰的时候,当福音的敌人在教义方面没有和我们取得一致的时候,我们可以不昧良心而屈从他们的压力和要求,重新引进一些仪式,从而在这些仪式和无关紧要的事物方面同福音的敌人取得谅解吗?”《协合信条》给出的答案是否定的:“我们相信、教导并承认:在教会受到压迫时期,我们既不能在信仰上妥协,也没有必要在这些属人的惯例与礼仪中让步。圣保罗曾说:‘基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立的稳,不要再被奴役的轭挟着。’”(《协同书》第三册,44页,译林出版社2003年)

北京守望教会告会众书

我们教会的陈佑伟执事、蓝顺芳弟兄及代丽樱姊妹于5月4日(主日)因为参加教会户外敬拜,在靠近敬拜平台时被海淀警方带走。他们在派出所被关押24小时后,于5日上午以扰乱公共场所秩序之名义被带到海淀拘留所行政拘留5天。这是守望教会自2011年4月开始户外敬拜以来,首次发生因为参加户外敬拜而遭行政拘留的情况,表明我们三年来的属灵争战已经进入到了一个新的阶段。因此我们呼吁守望教会的每一位弟兄姊妹警醒预备,共同面对这已经临到的争战。

继续阅读

北京守望教会2014年5月4日户外敬拜通报

北京守望教会的陈佑伟执事、蓝顺芳弟兄及代丽樱姊妹于5月4日(主日)因为参加教会户外敬拜,在靠近敬拜平台时被海淀警方带走。与他们一同被带走的还有其他共计30位守望的弟兄姊妹。其他人于主日当天下午被释放;而上述三位弟兄姊妹在派出所被关押24小时后,于5日上午以扰乱公共场所秩序之罪名被带到海淀看守所,要被行政拘留5天。守望教会谴责这种宗教迫害的行为;同时请大家同心为这三位弟兄姊妹恳切祷告。

继续阅读

北京守望教会2014年5月4日 主日敬拜程序

深哉! 神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!
谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?
谁是先给了他,使他后来偿还呢?
因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们!(罗马书 11:33-36)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:(诗篇 29

29:1 (大卫的诗。) 神的众子啊,你们要将荣耀能力归给耶和华,归给耶和华。
29:2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰(“的”或作“为”)敬拜耶和华。
29:3 耶和华的声音发在水上,荣耀的 神打雷,耶和华打雷在大水之上。
29:4 耶和华的声音大有能力,耶和华的声音满有威严。
29:5 耶和华的声音震破香柏树,耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。
29:6 他也使之跳跃如牛犊,使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。
29:7 耶和华的声音使火焰分岔。
29:8 耶和华的声音震动旷野,耶和华震动加低斯的旷野。
29:9 耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光;凡在他殿中的,都称说他的荣耀。
29:10 洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。
29:11 耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安的福给他的百姓。

唱诗:这是天父世界(7)

[grandmp3 id=5080 autoplay=false]

1、这是天父世界,孩童侧耳要听,宇宙唱歌四围响应,星辰作乐同声。
这是天父世界,我心满有安宁;树木花草,苍天碧海,述说天父全能。

2、这是天父世界,小鸟长翅飞鸣,清晨明亮好花美丽,证明天理精深。
这是天父世界,他爱普及万千;风吹之草,将他表现,天父充满世间。

3、这是天父世界,求主叫我不忘,罪恶虽然好象得胜,天父却仍掌管。
这是天父世界,我心不必忧伤;上帝是王,天地同唱,歌声充满万方。

齐声诵读:(加拉太书 6:12-17)

6:12 凡希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼,无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。
6:13 他们那些受割礼的,连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼,不过要藉着你们的肉体夸口。
6:14 但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。
6:15 受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。
6:16 凡照此理而行的,愿平安、怜悯加给他们和 神的以色列民。
6:17 从今以后,人都不要搅扰我,因为我身上带着耶稣的印记。

唱诗:求主使我依十架(33)

[grandmp3 id=8391 autoplay=false]

1、求主使我依十架,在彼有生命水,由各各他山流下,白白赐人洗罪。
2、我与主同钉十架,和他同葬同活,今主因信住我心,活着不再是我。

(副歌)十字架,十字架,永是我的荣耀;我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。

3、我定志不知别的,只传耶稣基督,并他为我钉十架,死后三日复活。
4、主禁我别有所夸,但夸主的十架,世界对我已钉死,我也以死对它。

齐声诵读:(马太福音 22:37-40)

22:37 耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的 神。
22:38 这是诫命中的第一,且是最大的。
22:39 其次也相仿,就是要爱人如己。
22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

唱诗:成为我异象

[grandmp3 id=5062 autoplay=false]

1、恳求心中王 成为我异象 万事无所慕 惟主是希望
愿你居首位 日夜导思想 工作或睡觉 慈容作我光

2、成为我智慧 成为我箴言 我愿常跟祢 祢作我良伴
祢是圣天父 我得后嗣权 祢住我心殿 我与祢结连
3、不挂意富裕 不羡慕虚荣 主是我基业 一直到永恒
惟有主基督 能居我心中 他是天上王 胜珍宝权能

4、天上大君王 辉煌的太阳 我赢得胜仗 天乐可分享
境遇虽无常 但求心中王 掌管万有者 永作我异象
讲道经文:约书亚记第8章

8:1 耶和华对约书亚说:“不要惧怕,也不要惊惶。你起来,率领一切兵丁上艾城去,我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地,都交在你手里。
8:2 你怎样待耶利哥和耶利哥的王,也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜,你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。”
8:3 于是,约书亚和一切兵丁都起来,要上艾城去。约书亚选了三万大能的勇士,夜间打发他们前往,
8:4 吩咐他们说:“你们要在城后埋伏,不可离城太远,都要各自准备。
8:5 我与我所带领的众民要向城前往。城里的人像初次出来攻击我们的时候,我们就在他们面前逃跑。
8:6 他们必出来追赶我们,直到我们引诱他们离开城,因为他们必说:‘这些人像初次在我们面前逃跑。’所以我们要在他们面前逃跑,
8:7 你们就从埋伏的地方起来,夺取那城,因为耶和华你们的 神必把城交在你们手里。
8:8 你们夺了城以后,就放火烧城,要照耶和华的话行。这是我吩咐你们的。”
8:9 约书亚打发他们前往,他们就上埋伏的地方去,住在伯特利和艾城的中间,就是在艾城的西边。这夜约书亚却在民中住宿。
8:10 约书亚清早起来,点齐百姓,他和以色列的长老在百姓前面上艾城去。
8:11 众民,就是他所带领的兵丁都上去,向前直往,来到城前,在艾城北边安营。在约书亚和艾城中间有一山谷。
8:12 他挑了约有五千人,使他们埋伏在伯特利和艾城的中间,就是在艾城的西边。
8:13 于是安置了百姓,就是城北的全军和城西的伏兵。这夜约书亚进入山谷之中。
8:14 艾城的王看见这景况,就和全城的人,清早急忙起来,按所定的时候,出到亚拉巴前,要与以色列人交战,王却不知道在城后有伏兵。
8:15 约书亚和以色列众人在他们面前装败,往那通旷野的路逃跑。
8:16 城内的众民都被招聚,追赶他们。艾城人追赶的时候,就被引诱离开城。
8:17 艾城和伯特利城没有一人不出来追赶以色列人的,撇了敞开的城门,去追赶以色列人。
8:18 耶和华吩咐约书亚说:“你向艾城伸出手里的短枪,因为我要将城交在你手里。”约书亚就向城伸出手里的短枪。
8:19 他一伸手,伏兵就从埋伏的地方急忙起来,夺了城,跑进城去,放火焚烧。
8:20 艾城的人回头一看,不料,城中烟气冲天,他们就无力向左向右逃跑。那往旷野逃跑的百姓,便转身攻击追赶他们的人。
8:21 约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城,城中烟气飞腾,就转身回去,击杀艾城的人。
8:22 伏兵也出城迎击艾城的人,艾城人就困在以色列人中间,前后都是以色列人。于是以色列人击杀他们,没有留下一个,也没有一个逃脱的。
8:23 生擒了艾城的王,将他解到约书亚那里。
8:24 以色列人在田间和旷野,杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下,直到灭尽,以色列众人就回到艾城,用刀杀了城中的人。
8:25 当日杀毙的人,连男带女共有一万二千,就是艾城所有的人。
8:26 约书亚没有收回手里所伸出来的短枪,直到把艾城的一切居民尽行杀灭。
8:27 惟独城中的牲畜和财物,以色列人都取为自己的掠物,是照耶和华所吩咐约书亚的话。
8:28 约书亚将艾城焚烧,使城永为高堆、荒场,直到今日。
8:29 又将艾城王挂在树上,直到晚上。日落的时候,约书亚吩咐人把尸首从树上取下来,丢在城门口,在尸首上堆成一大堆石头,直存到今日。
8:30 那时,约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的 神筑一座坛,
8:31 是用没有动过铁器的整石头筑的,照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话,正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。
8:32 约书亚在那里,当着以色列人面前,将摩西所写的律法抄写在石头上。
8:33 以色列众人,无论是本地人、是寄居的,和长老、官长,并审判官,都站在约柜两旁,在抬耶和华约柜的祭司利未人面前,一半对着基利心山,一半对着以巴路山,为以色列民祝福,正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。
8:34 随后约书亚将律法上祝福咒诅的话,照着律法书上一切所写的,都宣读了一遍。
8:35 摩西所吩咐的一切话,约书亚在以色列全会众和妇女、孩子,并他们中间寄居的外人面前,没有一句不宣读的。

【题目:承受那地为业:从失败走向得胜】(点击查看)

回应诗歌:献上自己为祭(395)

[grandmp3 id=5185 autoplay=false]

献上自己为祭 完全降服于你
灵火熊熊来焚烧 恩膏厚厚湿衣襟
迈开征战步伐 高举基督旌旗
你看我们为华冠 以我们为精兵。

让我们重建大卫倒塌的帐幕
我们起来堵住其中的破口
重修毁坏的祭坛 释放被掳的灵魂
愿你荣耀的国度降临!

共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:云上太阳(397)

[grandmp3 id=5186 autoplay=false]

无论是住在美丽的高山,或是躺卧在阴暗的幽谷,当你抬起头,你将会发现,主已为你我而预备。云上太阳,它总不改变,虽然小雨洒在脸上。云上太阳,它总不改变,哈啊 …它不改变。(x2)主已为你我而预备。

 

承受那地为业:从失败走向得胜——2014年5月4日主日敬拜/天明牧师

经文:约书亚记第8章

8:1 耶和华对约书亚说:“不要惧怕,也不要惊惶。你起来,率领一切兵丁上艾城去,我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地,都交在你手里。
8:2 你怎样待耶利哥和耶利哥的王,也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜,你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。”
8:3 于是,约书亚和一切兵丁都起来,要上艾城去。约书亚选了三万大能的勇士,夜间打发他们前往,
8:4 吩咐他们说:“你们要在城后埋伏,不可离城太远,都要各自准备。
8:5 我与我所带领的众民要向城前往。城里的人像初次出来攻击我们的时候,我们就在他们面前逃跑。
8:6 他们必出来追赶我们,直到我们引诱他们离开城,因为他们必说:‘这些人像初次在我们面前逃跑。’所以我们要在他们面前逃跑,
8:7 你们就从埋伏的地方起来,夺取那城,因为耶和华你们的 神必把城交在你们手里。
8:8 你们夺了城以后,就放火烧城,要照耶和华的话行。这是我吩咐你们的。”
8:9 约书亚打发他们前往,他们就上埋伏的地方去,住在伯特利和艾城的中间,就是在艾城的西边。这夜约书亚却在民中住宿。
8:10 约书亚清早起来,点齐百姓,他和以色列的长老在百姓前面上艾城去。
8:11 众民,就是他所带领的兵丁都上去,向前直往,来到城前,在艾城北边安营。在约书亚和艾城中间有一山谷。
8:12 他挑了约有五千人,使他们埋伏在伯特利和艾城的中间,就是在艾城的西边。
8:13 于是安置了百姓,就是城北的全军和城西的伏兵。这夜约书亚进入山谷之中。
8:14 艾城的王看见这景况,就和全城的人,清早急忙起来,按所定的时候,出到亚拉巴前,要与以色列人交战,王却不知道在城后有伏兵。
8:15 约书亚和以色列众人在他们面前装败,往那通旷野的路逃跑。
8:16 城内的众民都被招聚,追赶他们。艾城人追赶的时候,就被引诱离开城。
8:17 艾城和伯特利城没有一人不出来追赶以色列人的,撇了敞开的城门,去追赶以色列人。
8:18 耶和华吩咐约书亚说:“你向艾城伸出手里的短枪,因为我要将城交在你手里。”约书亚就向城伸出手里的短枪。
8:19 他一伸手,伏兵就从埋伏的地方急忙起来,夺了城,跑进城去,放火焚烧。
8:20 艾城的人回头一看,不料,城中烟气冲天,他们就无力向左向右逃跑。那往旷野逃跑的百姓,便转身攻击追赶他们的人。
8:21 约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城,城中烟气飞腾,就转身回去,击杀艾城的人。
8:22 伏兵也出城迎击艾城的人,艾城人就困在以色列人中间,前后都是以色列人。于是以色列人击杀他们,没有留下一个,也没有一个逃脱的。
8:23 生擒了艾城的王,将他解到约书亚那里。
8:24 以色列人在田间和旷野,杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下,直到灭尽,以色列众人就回到艾城,用刀杀了城中的人。
8:25 当日杀毙的人,连男带女共有一万二千,就是艾城所有的人。
8:26 约书亚没有收回手里所伸出来的短枪,直到把艾城的一切居民尽行杀灭。
8:27 惟独城中的牲畜和财物,以色列人都取为自己的掠物,是照耶和华所吩咐约书亚的话。
8:28 约书亚将艾城焚烧,使城永为高堆、荒场,直到今日。
8:29 又将艾城王挂在树上,直到晚上。日落的时候,约书亚吩咐人把尸首从树上取下来,丢在城门口,在尸首上堆成一大堆石头,直存到今日。
8:30 那时,约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的 神筑一座坛,
8:31 是用没有动过铁器的整石头筑的,照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话,正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。
8:32 约书亚在那里,当着以色列人面前,将摩西所写的律法抄写在石头上。
8:33 以色列众人,无论是本地人、是寄居的,和长老、官长,并审判官,都站在约柜两旁,在抬耶和华约柜的祭司利未人面前,一半对着基利心山,一半对着以巴路山,为以色列民祝福,正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。
8:34 随后约书亚将律法上祝福咒诅的话,照着律法书上一切所写的,都宣读了一遍。
8:35 摩西所吩咐的一切话,约书亚在以色列全会众和妇女、孩子,并他们中间寄居的外人面前,没有一句不宣读的。

讲道:

各位弟兄姊妹:平安!

今天我们分享约书亚记第八章,以色列人在艾城的得胜。以色列百姓靠着神大能的帮助,奇迹般地攻破了迦南的第一个城——耶利哥。因此,在百姓看来攻破第二个城——小小的艾城,根本不是问题。但不幸的是以色列人在小小的艾城面前惨败,原因是亚干违背神的命令,在耶利哥该灭的“战利品”中取了东西据为己有,得罪了耶和华,连累了以色列百姓。约书亚和以色列百姓在亚割谷除去了以色列中的这罪,重新地站在了神的面前。

神对约书亚说:“不要惧怕,也不要惊惶。你起来,率领一切兵丁上艾城去,我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地,都交在你手里。你怎样待耶利哥和耶利哥的王,也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜,你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。”

失败,总是给人带来惧怕;重新面对失败,难免心里惊慌。为此,神就鼓励经历失败重新回到神面前的以色列百姓。神特别鼓励百姓的领袖约书亚,叫他“不要惧怕,也不要惊慌”,不能让失败的影响和阴影继续影响着他和百姓,为此神叫他“起来”。这“起来”是从失败中的起来,从失败的影响中的走出,是重新走向得胜的开始。神不但鼓励约书亚起来率领一切兵丁上艾城去,还应许了得胜——“我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地,都交在你手里。你怎样待耶利哥和耶利哥的王,也当照样待艾城和艾城的王。”不但如此,神颁布新的命令:“城内所夺的财物和牲畜,你们可以取为自己的掠物”。虽然这命令不是专为解除约书亚的顾虑(因为约书亚知道人心的贪欲和由它而来的罪),但确实能帮助约书亚解除因人的贪心而再次得罪神的担忧。此外,神还给约书亚明示了攻破艾城的战略。

在此我们看到,神对那些在争战中失败、但重新回到祂面前的祂的百姓的鼓励、期待、应许和支持。神向他们如此显明祂的同在和得胜的引导,是为祂自己的名,正如后来大卫在诗篇中所写的那样:“祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路”,也为着祂的旨意在祂百姓中的成就(就当时的以色列人来讲就是得着迦南)。为此,当我们犯罪时得罪神的时候,弃绝罪恶回到神面前,我们才能重新得享神的同在。但有一点不要误解,不是我们的悔改带来祝福,祝福永远是因为神为祂自己的名和祂自己旨意的成就。愿荣耀归与神!

在第八章我们还看到,约书亚在神的战略下的周密的计划和布置,以及以色列百姓因顺服神而来的完全的顺服和投入。关于争战的细节(尽管艾城攻略可以成为经典战役),我们就不多讲了,只解答一下其中的一个疑问。第三节到五节里说,约书亚挑选了三万精兵在城后埋伏;第十二节说,他挑选五千人使他们埋伏,因为两次埋伏的地点都说是“在伯特利和艾城的中间,就是在艾城的西边”,那么这到底是怎么回事?前面说的三万精兵,确实是为攻取艾城的伏兵,后面说的五千人应该是为防备伯特利城来的攻击的伏兵(第十七节说明伯特利城的人确实出城来攻击以色列人)。这样,虽然地理位置上,两个埋伏的方位一样,但前者更靠近艾城,后者靠近伯特利。在此我们也看到约书亚的用兵之周密。有神得胜的应许,也有神的攻城战略,但我们在神面前倚靠神智慧的“尽心、尽力、尽意”的精心准备和周密部署,以及勇敢的战斗,这些也是必不可少的。在这过程中以色列人经历了神在最为关键时刻的出手(18节——耶和华吩咐约书亚说:“你向艾城伸出手里的短枪,因为我要将城交在你手里。”)这也是我们作为基督徒,既需要恳切的祷告来倚靠神,也需要尽责(努力尽当尽的本分)的原因,两者缺一不可。

在以色列人攻破艾城的过程及最后的得胜中,给人留下深刻印象的,是两个“一大堆石头”。一个是堆在亚割谷,另一个是堆在艾城城门口;第一个石堆里埋的是得罪神、连累以色列的亚干的尸首,第二个石堆里埋的是敌挡神百姓的艾城王的尸首;如果第一个石堆代表着以色列百姓的失败的话,那么第二个石堆代表以色列百姓的得胜。在攻打艾城的过程及结局中出现的这两个石堆,一直不断地提醒着祂的百姓和他们的后代:不顺服神,必遭遇失败的耻辱;顺服神,必经历得胜的荣耀!记载在圣经里的这两个石堆,今天依然向着祂的教会说话,向着我们每一个基督徒说话,提醒着我们在祂面前当选择的道路。

在此我们还需要提的是,艾城的结局。圣经记载(28节):“约书亚将艾城焚烧,使城永为高堆、荒场,直到今日。”带给神的百姓耻辱的艾城,它的结局是“焚烧、永为高堆、荒场”,陪伴和守护它的,是在他们国王尸首上堆成的那“一大堆石头”。这是敌挡基督的教会、逼迫神的百姓,并带给他们耻辱者的最终结局。愿主怜悯!“因为他们所做的,他们不明白。”

以色列百姓在艾城的得胜,带给他们的意义不只是得着一个城或经历一次争战的得胜。从第八章的后一段我们看到,因为在艾城的得胜,他们可以进行具有历史意义的一项举动。那就是“照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话,正如摩西律法书上所写的”(记载在申命记27章),在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛(众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭);又照着摩西的吩咐将摩西所写的律法抄写在石头上;并且无论是本地人、是寄居的,和长老、官长,并审判官,都站在约柜两旁,在抬耶和华约柜的祭司利未人面前,一半对着基利心山,一半对着以巴路山,为以色列民祝福,正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。

过约旦河进入迦南的以色列人,他们是以色列的新一代,他们曾在约旦河的对面,亲身听到过摩西面对他们的谆谆嘱咐。今天(就是攻破艾城的圣经所说的“那时”),他们终于可以照着他们的先人摩西所吩咐的话,在迦南地的以巴路山上筑坛献祭。这也意味着神藉摩西所吩咐的,今天在他们中间成为了现实!主的应许,先人的盼望,今天成就了——他们终于踏上了迦南地,这地实际成为了他们的地。此时,他们想起了约旦河那边摩西的吩咐,照着他所吩咐的,献上了燔祭,就是他们的奉献祭——“献上自己为祭,完全降服于你,灵火熊熊来焚烧,恩膏厚厚湿衣襟。迈开争战步伐,高举基督旌旗,你看我们为华冠,以我们为精兵。”他们又在坛上献上了平安祭,就是感恩祭——“献上感恩的心,归给至圣全能神……如今,软弱者已得刚强,贫穷者已成富足,都因为主已成就了大事。”哈利路亚!

那时,他们想起了摩西在约旦河那边的吩咐,以及他在旷野,一路上、几十年如一日的谆谆教导——他所教导给他们的神的律法。他们就当着以色列人面前,将摩西所写的律法抄写在石头上——“我将你的话语深藏在我心,免得我得罪你,免得我远离。哦,主啊!与我亲近,我爱你声音,作我脚前的灯,作我路上的光。天地将要过去,你的话却长存,天地将毁坏,你的话却常新。我将你的话语深藏在我心……”

那时,他们可能想起了在河那边摩西最后一次的讲道——呼天唤地的见证:“看哪,我今日将生与福,死与祸,陈明在你面前。……我今日呼天唤地地向你作见证,我将生死、祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;且爱耶和华你的神,听从他的话,专靠他,因为祂是你的生命,你的日子长久也在乎祂。”他们就照着摩西的吩咐,全都站在约柜两旁,在抬耶和华约柜的祭司利未人面前,一半对着基利心山,一半对着以巴路山,为以色列民祝福——“利未人向以色列众人高声说:‘有人制造耶和华所憎恶的偶像,或雕刻,或铸造,就是工匠手所作的,在暗中设立,那人必受咒诅!百姓都说:‘阿们!’ ‘轻慢父母的,必受咒诅!’‘阿们!’ ‘挪移邻舍地界的,必受咒诅!’‘阿们!’ ‘使瞎子走差路的,必受咒诅!’‘阿们!’‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的,必受咒诅!’‘阿们!’……‘受贿赂害死无辜之人的,必受咒诅!’‘阿们!’‘不坚守遵行这律法言语的,必受咒诅!’百姓都说:‘阿们!’”以色列百姓在神面前宣告的祝福及审判的话语及其声音,响彻在整个山谷,奔向了基利心山和以巴路山,传到了迦南全地……

愿主自己的话语——全备、永恒的真理,藉着祂的教会宣讲出来,传遍神州大地,影响中国社会的每个角落,带来神的祝福。阿们!