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北京守望教会2023年9月10日主日敬拜程序

你们要赞美耶和华!耶和华的仆人哪,你们要赞美,赞美耶和华的名!
耶和华的名是应当称颂的,从今时直到永远!
(诗篇113:1-2)

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇 107:21-43

107:21 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。
107:22 愿他们以感谢为祭献给他,欢呼述说他的作为!
107:23 在海上坐船,在大水中经理事务的,
107:24 他们看见耶和华的作为,并他在深水中的奇事。
107:25 因他一吩咐,狂风就起来,海中的波浪也扬起。
107:26 他们上到天空,下到海底;他们的心因患难便消化。
107:27 他们摇摇晃晃,东倒西歪,好像醉酒的人;他们的智慧无法可施。
107:28 于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中领出他们来。
107:29 他使狂风止息,波浪就平静。
107:30 风息浪静,他们便欢喜;他就引他们到所愿去的海口。
107:31 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。
107:32 愿他们在民的会中尊崇他,在长老的位上赞美他!
107:33 他使江河变为旷野,叫水泉变为干渴之地,
107:34 使肥地变为碱地;这都因其间居民的罪恶。
107:35 他使旷野变为水潭,叫旱地变为水泉。
107:36 他使饥饿的人住在那里,好建造可住的城邑,
107:37 又种田地,栽葡萄园,得享所出的土产。
107:38 他又赐福给他们,叫他们生养众多,也不叫他们的牲畜减少。
107:39 他们又因暴虐、患难、愁苦,就减少且卑下。
107:40 他使君王蒙羞被辱,使他们在荒废无路之地漂流。
107:41 他却将穷乏人安置在高处,脱离苦难,使他的家属多如羊群。
107:42 正直人看见就欢喜;罪孽之辈必塞口无言。
107:43 凡有智慧的,必在这些事上留心,也必思想耶和华的慈爱。

唱诗:当以感谢进入他的门(276,新46)


当以感谢进入他的门,当以赞美进入他的院;
当以感谢进入他的门,当以赞美进入他的院。
来欢呼喜乐,赞美造物的主宰,
来欢呼喜乐,赞美众光之父;
来欢呼喜乐,赞美我们的救主,
来欢呼喜乐,从今直到永远。


齐声诵读:以弗所书 2:1-10

2:1 你们死在过犯罪恶之中,(他叫你们活过来)。
2:2 那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的(邪)灵。
2:3 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。
2:4 然而, 神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,
2:5 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。
2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,
2:7 要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。
2:8 你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是 神所赐的;
2:9 也不是出于行为,免得有人自夸。
2:10 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是 神所预备叫我们行的。

唱诗:耶稣独自为我祈祷(21,新154)


耶稣独自,为我祈祷,在那客西马尼,
极其伤痛,大声哀告,流汗犹如血滴,
为我!为我!为我祂钉十架,
舍命流血作我赎价,祂心如蜡镕化,为我为我。

耶稣独自,为我被捆,在祂被卖晚间,
独自为我,受诬受牢,在彼拉多面前。
为我!为我!为我祂钉十架,
舍命流血作我赎价,祂心如蜡镕化,为我为我。

耶稣独自,为我被鞭,鞭得皮破肉裂,
独自为我,头戴荆冕,被人羞辱侮慢。
为我!为我!为我祂钉十架,
舍命流血作我赎价,祂心如蜡镕化,为我为我。

耶稣独自,为我受死,在各各他山顶,
手足被钉,肋旁被刺,流血赎我罪愆。
为我!为我!为我祂钉十架,
舍命流血作我赎价,祂心如蜡镕化,为我为我。

耶稣独自,为我喝尽,忿怒、咒诅苦杯,
好使我能,得蒙怜悯,永远不尝死味。
为我!为我!为我祂钉十架,
舍命流血作我赎价,祂心如蜡镕化,为我为我。

听祂临死,喊说“成了”,你心能无感慨,
切莫硬把感动打消,不理祂这大爱。
为我!为我!为我祂钉十架,
舍命流血作我赎价,祂心如蜡镕化,为我为我。

齐声诵读:罗马书 15:1-13

15:1 我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。
15:2 我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立(德行)。
15:3 因为基督也不求自己的喜悦,如(经上)所记:“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”
15:4 从前所写的(圣经)都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。
15:5 但愿赐忍耐安慰的 神叫你们彼此同心,效法基督耶稣,
15:6 一心一口荣耀 神-我们主耶稣基督的父!
15:7 所以,你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与 神。
15:8 我说,基督是为 神真理作了受割礼人的执事,要证实所应许列祖的话,
15:9 并叫外邦人因他的怜悯荣耀 神。如(经上)所记:因此,我要在外邦中称赞你,歌颂你的名;
15:10 又说:你们外邦人当与主的百姓一同欢乐;
15:11 又说:外邦啊,你们当赞美主!万民哪,你们都当颂赞他!
15:12 又有以赛亚说:将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的;外邦人要仰望他。
15:13但愿使人有盼望的 神,因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力大有盼望!

唱诗:献上自己为祭(395,新486)


献上自己为祭 完全降服于你
灵火熊熊来焚烧 恩膏厚厚湿衣襟
迈开争战步伐 高举基督旌旗
你看我们为华冠 以我们为精兵
让我们重建大卫倒塌的帐幕
我们起来堵住其中的破口
重修毁坏的祭坛 释放被掳的灵魂
愿你荣耀的国度降临

讲道经文:民数记16章

16:1 利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,
16:2 并以色列会中的二百五十个首领,就是有名望选入会中的人,在摩西面前一同起来,
16:3 聚集攻击摩西、亚伦,说:“你们擅自专权!全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高,超过耶和华的会众呢?”
16:4 摩西听见这话就俯伏在地,
16:5 对可拉和他一党的人说:“到了早晨,耶和华必指示谁是属他的,谁是圣洁的,就叫谁亲近他;他所拣选的是谁,必叫谁亲近他。
16:6 可拉啊,你们要这样行,你和你的一党要拿香炉来。
16:7 明日,在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在其上。耶和华拣选谁,谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了!”
16:8 摩西又对可拉说:“利未的子孙哪,你们听我说!
16:9 以色列的 神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近他,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前替他们当差。
16:10 耶和华又使你和你一切弟兄-利未的子孙-一同亲近他,这岂为小事?你们还要求祭司的职任吗?
16:11 你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么,你们竟向他发怨言呢?”
16:12 摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说:“我们不上去!
16:13 你将我们从流奶与蜜之地领上来,要在旷野杀我们,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们吗?
16:14 并且你没有将我们领到流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗?我们不上去!”
16:15 摩西就甚发怒,对耶和华说:“求你不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。”
16:16 摩西对可拉说:“明天,你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前;
16:17 各人要拿一个香炉,共二百五十个,把香放在上面,到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。”
16:18 于是他们各人拿一个香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。
16:19 可拉招聚全会众到会幕门前,要攻击摩西、亚伦;耶和华的荣光就向全会众显现。
16:20 耶和华晓谕摩西、亚伦说:
16:21 “你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。”
16:22 摩西、亚伦就俯伏在地,说:“ 神,万人之灵的 神啊,一人犯罪,你就要向全会众发怒吗?”
16:23 耶和华晓谕摩西说:
16:24 “你吩咐会众说:‘你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。’”
16:25 摩西起来,往大坍、亚比兰那里去;以色列的长老也随着他去。
16:26 他吩咐会众说:“你们离开这恶人的帐棚吧,他们的物件,什么都不可摸,恐怕你们陷在他们的罪中,与他们一同消灭。”
16:27 于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子,都出来,站在自己的帐棚门口。
16:28 摩西说:“我行的这一切事本不是凭我自己心意行的,乃是耶和华打发我行的,必有证据使你们知道。
16:29 这些人死若与世人无异,或是他们所遭的与世人相同,就不是耶和华打发我来的。
16:30 倘若耶和华创作一件新事,使地开口,把他们和一切属他们的都吞下去,叫他们活活地坠落阴间,你们就明白这些人是藐视耶和华了。”
16:31 摩西刚说完了这一切话,他们脚下的地就开了口,
16:32 把他们和他们的家眷,并一切属可拉的人丁、财物,都吞下去。
16:33 这样,他们和一切属他们的,都活活地坠落阴间;地口在他们上头照旧合闭,他们就从会中灭亡。
16:34 在他们四围的以色列众人听他们呼号,就都逃跑,说:“恐怕地也把我们吞下去。”
16:35 又有火从耶和华那里出来,烧灭了那献香的二百五十个人。
16:36 耶和华晓谕摩西说:
16:37 “你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉来,把火撒在别处,因为那些香炉是圣的。
16:38 把那些犯罪、自害己命之人的香炉,叫人锤成片子,用以包坛。那些香炉本是他们在耶和华面前献过的,所以是圣的,并且可以给以色列人作记号。”
16:39 于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来,人就锤出来,用以包坛,
16:40 给以色列人作纪念,使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香,免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华藉着摩西所吩咐的。
16:41 第二天,以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说:“你们杀了耶和华的百姓了。”
16:42 会众聚集攻击摩西、亚伦的时候,向会幕观看,不料,有云彩遮盖了,耶和华的荣光显现。
16:43 摩西、亚伦就来到会幕前。
16:44 耶和华吩咐摩西说:
16:45 “你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。”他们二人就俯伏于地。
16:46 摩西对亚伦说:“拿你的香炉,把坛上的火盛在其中,又加上香,快快带到会众那里,为他们赎罪;因为有忿怒从耶和华那里出来,瘟疫已经发作了。”
16:47 亚伦照着摩西所说的拿来,跑到会中,不料,瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香,为百姓赎罪。
16:48 他站在活人死人中间,瘟疫就止住了。
16:49 除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的,共有一万四千七百人。
16:50 亚伦回到会幕门口,到摩西那里,瘟疫已经止住了。

讲道题目:这些人是藐视耶和华了(点击查看)

 

回应诗歌:我未曾谦卑(176,新481)


以往我未曾谦卑,主!我一向自以为义,
直到你向我显现,主!我才俯伏在地;
我虽然常逼迫你,主!你大恩却将我寻回,
你奇妙爱折服我心,主!我愿终生属于你。

以往我心眼失明,主!我摸索在黑暗中,
直到你赐我信心,主!我才归向光明;
我虽在撒但权下,主!你大能却调我脚步,
你大权能改变我心,主!我愿终生归向你。

以往我硬着头项,主!我喜爱偏行己路,
直到你自天呼召,主!我才顺你旨意;
我虽常抗拒圣灵,主!你大爱却熔化我心,
你道路高过我道路,主!我今差我我必去。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

敬拜结束 ◎

祝福歌:我们成为一家人(新620)


我们成为一家人,因着耶稣,
因着耶稣,成为神儿女。
我们成为一家人,因着耶稣,
因着耶稣,成为神国的子民。
因着耶稣得洁净,因着耶稣入光明,
因着耶稣同享复活的生命。
同享生命的喜悦,同在主爱中联结,
因着耶稣同受丰盛的产业。

我们成为一家人,因着耶稣,
因着耶稣,成为神儿女。
我们成为一家人,因着耶稣,
因着耶稣,成为神国的子民。
因着耶稣同敬拜,因着耶稣蒙慈爱,
因着耶稣彼此恩慈来相待。
或在喜乐中欢唱,或遇苦难同哀伤,
因着耶稣同度人生的风浪。

这些人是藐视耶和华了 ——2023年9月10日主日讲章/小白牧师

 

证道经文:民数记16章

弟兄姊妹,主日平安!

以色列人背信弃义反叛神,不肯上去得迦南地为业,结果是受罚在旷野漂流四十年;报恶信的十个探子当即遭瘟疫击杀而死;但第二天一早却仍有一些人执迷不悟,擅自上山顶去,貌似悔改,实则悖逆依旧,不肯降服!于是被亚玛力人和迦南人追杀直到何珥玛。使徒保罗曾以出埃及的这一代以色列人为例,警戒基督徒说:“但他们中间,多半是 神不喜欢的人,所以在旷野倒毙。… 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,… 也不要拜偶像,… 也不要行奸淫,… 也不要试探主,… 也不要发怨言,… 他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。”(林前 10:5-11)不幸的是,“民数记”16章,又一次记载了这一代以色列人竟然毫无悔意,继续反叛与悖逆。

尽管这一代人失去了进入应许之地的机会,但神依旧保证将带领他们的儿女进去得那流奶与蜜之地,因为神的应许必不落空。为此,耶和华神在15章保证他们将来要在那地、用当地的出产向神献祭——这是以色列人的希望所在!他们本当就此顺服,在旷野好好养育下一代,不再惹是生非。神当然知道他们的本相,还特别警戒他们说:“但那擅敢行事的,无论是本地人是寄居的,他亵渎了耶和华,必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语,违背耶和华的命令,那人总要剪除;他的罪孽要归到他身上。”(15:30-31)但令人十分遗憾与不解的是,以色列人不仅没有听进去,反而变本加厉,从而又一次爆发了大规模的反叛。

以下我们将以“反叛”、“审判”和“代求”为题,看看本章经文给今天的我们留下哪些警戒和教训。

反叛

这次反叛的规模和程度都非同一般!反叛由可拉挑头,各支派的首领(注意是首领啊!)都有参与,人数竟达二百五十人之众!民间还有大坍、亚比兰和安随声附和、推波助澜,可谓声势浩大。尤其令人震惊的是,当可拉领导的反叛遭神镇压之后,以色列全会众第二天竟然敢继续聚集攻击摩西、亚伦,大有不达目的誓不罢休的意思——以色列人离开加低斯进入旷野后,再次陷入灵性的黑暗与危难时刻。

这些人反叛的理由和目的并不相同。可拉作为哥辖族的利未人,目的是想取亚伦而代之,作大祭司;大坍、亚比兰和安作为流便支派的首领,则是抱怨摩西不该领他们离开埃及,不该从加低斯转回而不进入流奶与蜜之地,不该在旷野流浪;全会众则是抱怨摩西、亚伦“杀了耶和华的百姓”——即那些因反叛而遭神击杀的可拉、大坍、亚比兰及其同党们。

这些人看起来有不同的诉求,怎么会走到一起呢?其实原因并不难理解,因为他们有共同的“敌人”!眼前的一切不都是因摩西、亚伦的领导而来吗?而摩西、亚伦不是听命于神吗?于是他们表面上是冲着摩西与亚伦而来,实质却是冲着耶和华神而去!共同的“敌人”将这些反叛之人聚集在一起,形成了“广泛而浩大”的统一战线。以色列人在加低斯反叛的时候就已宣称:“我们不如立一个首领,回埃及去吧!”(14:4)尽管遭遇神严厉的惩戒,但看来他们依旧没有死了这条心。这是要否定神、否定神所拣选的仆人、以及否定神借其仆人带领他们出埃及至今所做的一切啊!认清了这一点,就认清了这次反叛的性质与严重程度,也就容易明白神为什么要施行如此严厉的审判——以色列人的狂妄与愚昧不可谓不大啊!

本章有关反叛的记载,留给我们许多提醒与警戒。一是反叛出于人的私欲与狂妄,不服神的拣选与裁决。可拉以为自己是摩西的近亲,身份与能力都不在亚伦之下,于是就妄想得到大祭司的职分。大祭司不仅有荣耀与特权,而且好处多多,可拉眼红啊!但圣经说得再明白不过:“这大祭司的尊荣,没有人自取。惟要蒙 神所召,像亚伦一样。”(来 5:4)既然如此,可拉一党竟然敢接受摩西的提议,在会幕前献香,实在令人不可思议!难道他们不记得亚伦那两个因献凡火而被烧死的儿子吗?可拉的狂妄与贪婪由此可略见一斑。大坍与亚比兰一心只想享受迦南地的美福,但却不愿付代价,不肯悔改自己的罪,反而委过于摩西——其实是委过于神——显出同样的狂妄与贪婪。“雅各书”说:“私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”(雅 1:15)一点都不假啊!

我们不该反思吗?在神面前我们足够敬畏与谦卑吗?我们真能甘心乐意顺服神吗?我们的祷告是寻求神的心意还是要满足自己的私欲呢?教会历史中为什么总不断有可拉之流呢?我们在世一天,情欲就与圣灵相争一天,使徒保罗为此特意提醒我们:“你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。”(罗 8:13)主啊,求你保守我们常“存畏惧事奉耶和华”!

二是反叛也是出于人不知感恩的心。可拉属于利未支派哥辖宗族,在会幕中负责与约柜、灯台等至圣之物有关的事,地位仅次于祭司,高于革顺和米拉利两个宗族,更高于其余的以色列支派。这已经是神莫大的恩典了,为什么还不满足,还要求更高、更多、更显赫呢?神存留这悖逆的一代,允许其在旷野漂流,没有立即灭绝他们,反而应许赐福于他们的后代,已经是极大的忍耐和恩典了,大坍、亚比兰有什么可抱怨的呢?今天既知道后悔,那又何必当初呢?只要满眼盯着的总是自己所谓的委屈与不满,人就不可能看见神的恩典,就一定会怨天尤人。

圣经说要“凡事谢恩”,我们常存感恩的心吗?在受神管教的时候能依旧如此吗?在艰难与缺乏的处境中也能感恩吗?当今的时代不是一个感恩的时代,反而是一个人人都觉得吃亏受委屈的时代,教会与基督徒该有怎样的见证呢?蒙恩得救,出死入生,理当感恩;为主所用,无论大小,都当感恩;贫富贵贱,顺境逆境,都当感恩!

三是反叛必定造成混乱、破坏和分裂,结果必定是以色列人大受亏损。这次反叛导致部分以色列首领聚集结党,企图取摩西、亚伦而代之,结果一个都没能逃脱烈火的审判。部分以色列人大为不满,继续逞强攻击摩西,结果遭瘟疫死亡近一万五千人。不知流便支派第二次数点时人口锐减是否与此有关?尽管这加速了以色列人倒毙旷野的进程,成就了神旨意,但如此无谓的灭亡,又有什么意义呢?西罗非哈的女儿们至少还能从“我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华,是在自己罪中死的”(27:3)中得到些许安慰,但因此而灭亡之人,他们的后代将作何感想呢?更何况他们中不少人怕是连后代都没有留下。

每一次教会内部的纷争与混乱,以及因此而导致的分裂,都必定令教会大受亏损。使徒保罗一定深有体会,才能写出这样的肺腑之言:“我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗 4:1-3)惟愿我们都能听得进去!每次的不合一,不仅伤害弟兄姊妹,而且给仇敌大行亵渎的机会,羞辱主的名。内部的纷争,从来都是最危险,也是最难防范的。

四是反叛显出人的诡诈,也容易形成神学上的异端。可拉利用民间大坍、亚比兰们的不满,企图取摩西、亚伦而代之,分明出于私心,为达成自己的野心,但摆上台面的理由却冠冕堂皇得很:“全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高,超过耶和华的会众呢?”好一副仗义执言、为民请命的样子!这样的事我们可不陌生,俄罗斯不是同样号称侵略乌克兰是“去纳粹化”的特别军事行动吗?耶利米先知早就宣告说:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”(耶 17:9)我们里外一致,还是言不由衷呢?表里如一、诚实无伪才是基督徒当有的品格。

可拉为达其不可告人的目的,故意强调真理的某一方面,会众个个都圣洁(现代谓之信徒皆祭司),而忽略其他方面,即便祭司中依旧有分工。咋看之下似乎是高举真理,但其实是破坏了真理的全备与平衡。这是许多异端惯常的做法,以便达到其混淆视听与混乱真道的目的。耶和华见证人片面强调神的独一性,否定圣子与圣灵的神性,结果就是否定了三位一体的教义,被大公教会定为异端。如果我们不能把握全备的真理与平衡的智慧,就很容易为异端所迷惑或掳去。如果我们带着自己的私意曲解真理,更以此教训他人,就很容易成为异端的温床。

可拉、大坍、亚比兰的反叛离我们远吗?今天的教会已经摆脱了这些困扰吗?所留下的警戒与教训引起我们足够的重视了吗?既然“从前所写的圣经都是为教训我们写的”(罗 15:4),我们就理当好好学习、汲取教训,从而建造合神心意的教会。

以色列人中发生了如此严重的反叛,神将作何反应呢?

审判

反叛既然是冲神而来,挑战的是神的威严与权柄,耶和华神迅速而严厉地镇压叛乱就是预料之中的了。可拉、大坍、亚比兰及其家人与随从直接活活地坠落阴间,会幕前聚集的二百五十个首领被火烧死,向摩西、亚伦发怨言的会众则被瘟疫击杀近一万五千人——以色列的神乃是烈火,公然对抗神的后果极其严重,遭神审判决不会有好下场:“落在永生 神的手里,真是可怕的!”(来 10:31)我们千万不可放肆、不可造次啊!

本章有关神审判的记载,同样留给我们许多提醒与警戒。首先是“不要自欺, 神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。”(加 6:7)一旦得罪神,尤其是公然悖逆神,触动神的怒气,必将招致神严厉的审判,就像可拉们所遭遇的一样。这个时代对这类的警戒多大不以为然,以为神总应该呈现出一副圣诞老人的“慈祥”面孔,不会更不该发怒。是神改变了,还是我们不敬畏了呢?神的圣洁与公义从亘古到永远从未改变,万不以有罪为无罪!教会与基督徒若随从世界的风俗自以为是,而不是相信圣经的启示,是一定要吃大亏的!

其次是神以神迹奇事施行审判(圣经中这是唯一的一次地开口),目的一方面是为彰显自己的荣耀与大能,从而警戒以色列人在神面前当存敬畏的心,不要执迷不悟,只有及早悔改才有出路。只可惜人本性难移,不仅当时的一代继续悖逆,而且其后代也不容易引以为戒。神当然知道会是这样,于是吩咐将那些香炉锤成铜片用以包坛,以作为在以色列人前长久的警戒。另一方面也是为显明神自己的拣选与恩召,为其仆人伸冤。以色列人每遇危难,不论责任在谁,矛头首先都指向摩西,或攻击或抱怨,已经有很多次了。摩西这次如此求神行审判的神迹,同样不是仅仅因为自己受屈,而是非如此就难以使以色列人降服于神,就不能恢复和平与秩序。处处为着神的荣耀,这才是摩西所首要关注的!但神不会容忍以色列人屡次无端攻击摩西,因为这在本质上是发泄对神的不满。神在亚伦和米利暗反叛时就已经警告他们说:“你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”(12:8)如今神听摩西的祷告,当众立刻显明摩西才是神所拣选与呼召的领袖,可拉、大坍和亚比兰实属“反贼”。我们今天同样要尊重并顺服神在教会所设立的权柄与秩序,尊重神所拣选的教会领袖,因为这就是顺服神的具体表现。不服出于人罪恶的本性,唯有真敬畏,才能真顺服!

但审判中依旧有怜悯,因为以色列的神耶和华乃是“有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱”(诗 103:8)的神!神在地开口之前警告以色列人尽快离开叛逆之人的帐篷,免得与叛逆之辈一同灭亡;可拉之子显然没有跟随其父亲加入反叛阵营,不仅得以保全,而且还留下了许多诗篇;流便支派的另一位首领安,可能及时悔改退出了,没有继续与大坍和亚比兰为伍,因而救自己和全家脱离了审判,因为后面没有再提到他。神一向乐于给罪人悔改的机会,加低斯的迦勒与约书亚,这里的摩西,以及亚拿尼亚和撒非喇事件中的彼得,都是神用以呼召悔改的器皿,只可惜没多少人愿意听啊!以西结先知曾宣告神的心意说:“主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?”(结 33:11)但愿我们在神尚未降下审判、依旧施恩的日子,在神尚留机会呼召悔改时,能及时回转,免遭审判!

面对以色列人的反叛和神严厉的惩罚,作为以色列人的领袖,但同时又是被攻击对象的摩西和亚伦,他们的反应如何呢?

代求

摩西、亚伦尽管在反叛中受到攻击,但却并没有以恶报恶,反而挺身为以色列人代求,从而减轻了神的审判,保全了许多以色列人的性命。在神的家中如何做领袖,如何服侍神的子民,摩西、亚伦给我们留下了榜样,正如主耶稣所教训门徒的那样:“只是在你们中间,不是这样。你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。”(可 10:43-44)亚伦之前曾联手米利暗毁谤摩西,现在与摩西一同遭受会众的攻击,不知此时心里滋味如何?

摩西一如既往,将一切交托神。可拉一党来势汹汹,不是摩西能规劝的了的,此时唯有求神出手,由神显明自己的心意,作出裁决。摩西提议在神面前献香,以此显明谁才是神所拣选的祭司。可拉若能敬畏,必定不敢接受挑战,因为这是明显的不信与悖逆了。可拉及其同伙竟然胆大妄为,丝毫怪不得摩西和亚伦;当神两次要灭绝会众时,摩西与亚伦两次俯伏于地,求神息怒赦罪,蒙神应允。不仅如此,第二次亚伦更紧急为以色列人献香赎罪,站在活人死人之间,才使瘟疫止息,以色列多人的性命得以保全。你可能会疑惑,摩西不是求神行神迹审判可拉、大坍和亚比兰吗?那是因为他们不肯悔改,决心悖逆到底。若不严厉对待他们,不仅不足以镇压眼下的叛乱,恢复秩序,而且也难以给当时和后来的人留下严厉的警戒。你看,即便亲眼看见了这一切,以色列百姓第二天不是依旧不服,继续攻击摩西和亚伦吗?

摩西、亚伦作为领袖,能够顾全大局,不计个人恩怨,实在是合神心意的仆人。保罗曾吩咐提摩太说:“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”(提前 2:1-2)可见,为万人代求乃神的心意,不仅是教会领袖的责任,而且也是每一个基督徒的责任。每逢以色列人遭遇危难的时候,神都会兴起代祷的勇士,摩西、以利亚、以利沙、以赛亚都是,耶利米更被称为流泪的先知。我们的大祭司主耶稣现在正在天上为我们代求。我们既有祭司的职分,就理当为自己、为教会、为国家和万民代求。不要小看这代求的能力,因为圣经应许我们说:“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”(雅 5:16)在这弯曲悖谬的时代,求主大大复兴我们的祷告,兴起更多代祷的勇士!

最后,我们以“希伯来书”的一段经文结束今天的证道。作者提醒并警戒作为神子民的新以色列人教会,务要在一切的事上敬畏神,尊神为大——这正是这个时代教会所亟需听见、传讲并持守的信息:
你们总要谨慎,不可弃绝那向你们说话的,因为那些弃绝在地上警戒他们的,尚且不能逃罪,何况我们违背那从天上警戒我们的呢?当时他的声音震动了地,但如今他应许说:“再一次我不单要震动地,还要震动天。”这再一次的话,是指明被震动的,就是受造之物都要挪去,使那不被震动的常存。所以,我们既得了不能震动的国,就当感恩,照 神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心侍奉 神。因为我们的 神乃是烈火。
阿们!

在主里纪念所有在争战中依旧持守主名、尊主为大的主内肢体们!
求主保守、祝福他自己的守望教会!
阿们!

北京守望教会2023年9月3日主日敬拜程序

亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,
保守自己常在 神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。
(犹大书 1:20-21)

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇24篇

24:1 (大卫的诗。)地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
24:2 他把地建立在海上,安定在大水之上。
24:3 谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?
24:4 就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。
24:5 他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的 神使他成义。
24:6 这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。(细拉)
24:7 众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要被举起!那荣耀的王将要进来。
24:8 荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。
24:9 众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要把头抬起!那荣耀的王将要进来。
24:10 荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,他是荣耀的王!(细拉)

唱诗:这是天父世界(7,新77)

 

这是天父世界,孩童侧耳要听,
宇宙唱歌四围响应,星辰作乐同声。
这是天父世界,我心满有安宁;
树木花草,苍天碧海,述说天父全能。

这是天父世界,小鸟长翅飞鸣,
清晨明亮好花美丽,证明天理精深。
这是天父世界,他爱普及万千;
风吹之草,将他表现,天父充满世间。

这是天父世界,求主叫我不忘,
罪恶虽然好象得胜,天父却仍掌管。
这是天父世界,我心不必忧伤;
上帝是王,天地同唱,歌声充满万方。

齐声诵读:犹大书 1:3-5,20-25

1:3 亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。
1:4 因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们 神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰、我们(“我们”或作“和我们”)主耶稣基督。
1:5 从前主救了他的百姓出埃及地,后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事你们虽然都知道,我却仍要提醒你们。

1:20 亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,
1:21 保守自己常在 神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。
1:22 有些人存疑心,你们要怜悯他们;
1:23 有些人你们要从火中抢出来,搭救他们;有些人你们要存惧怕的心怜悯他们,连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。
1:24 那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的 神,
1:25 愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督归与他,从万古以前并现今,直到永永远远。阿们!

唱诗:依傍十架歌(31,新233)


我今来就主十架,我贫困、软弱、盲目;
思虑多,烦恼无用,惟希望主恩救赎。
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;
深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

我久望救主恩惠,罪与恶久居心内;
但愿闻救主温言:“我必定救你离罪”。
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;
深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

愿向主奉献一切,我所有时间、财物;
献我身,献我灵魂,永完全,永归与主。
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;
深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

我惟有靠主应许,仗宝血权能伟大;
我俯伏尘埃之中,愿与主同钉十架。
我今来就主羔羊,我俯伏十架之旁;
深痛悔,惟求救主,拯救我,使我安康。

齐声诵读:诗篇103篇

103:1 (大卫的诗。)我的心哪,你要称颂耶和华,凡在我里面的,也要称颂他的圣名!
103:2 我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。
103:3 他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。
103:4 他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。
103:5 他用美物使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。
103:6 耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤。
103:7 他使摩西知道他的法则,叫以色列人晓得他的作为。
103:8 耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。
103:9 他不长久责备,也不永远怀怒。
103:10 他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。
103:11 天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大;
103:12 东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远。
103:13 父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
103:14 因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。
103:15 至于世人,他的年日如草一样。他发旺如野地的花,
103:16 经风一吹,便归无有;他的原处,也不再认识他。
103:17 但耶和华的慈爱归于敬畏他的人,从亘古到永远;他的公义也归于子子孙孙,
103:18 就是那些遵守他的约,记念他的训词而遵行的人。
103:19 耶和华在天上立定宝座,他的权柄(原文作“国”)统管万有。
103:20 听从他命令、成全他旨意、有大能的天使,都要称颂耶和华。
103:21 你们作他的诸军,作他的仆役,行他所喜悦的,都要称颂耶和华。
103:22 你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华。我的心哪,你要称颂耶和华!

唱诗:坚定的爱(209,新6)


主的慈爱坚定不止息,
他的怜悯也永不断绝,
每早晨都是新的,
更新的早晨,
主的信实极广大,
主的信实大。

讲道经文:民数记15章

15:1 耶和华对摩西说:
15:2 “你晓谕以色列人说:你们到了我所赐给你们居住的地,
15:3 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭,献给耶和华,无论是燔祭是平安祭,为要还特许的愿,或是作甘心祭,或是逢你们节期献的,都要奉给耶和华为馨香之祭。
15:4 那献供物的,就要将细面伊法十分之一,并油一欣四分之一,调和作素祭,献给耶和华。
15:5 无论是燔祭是平安祭,你要为每只绵羊羔,一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
15:6 为公绵羊预备细面伊法十分之二,并油一欣三分之一,调和作素祭。
15:7 又用酒一欣三分之一作奠祭,献给耶和华为馨香之祭。
15:8 你预备公牛作燔祭,或是作平安祭,为要还特许的愿,或是作平安祭,献给耶和华,
15:9 就要把细面伊法十分之三,并油半欣,调和作素祭,和公牛一同献上。
15:10 又用酒半欣作奠祭,献给耶和华为馨香的火祭。
15:11 “献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔,每只都要这样办理。
15:12 照你们所预备的数目,按着只数都要这样办理。
15:13 凡本地人将馨香的火祭献给耶和华,都要这样办理。
15:14 若有外人和你们同居,或有人世世代代住在你们中间,愿意将馨香的火祭献给耶和华,你们怎样办理,他也要照样办理。
15:15 至于会众,你们和同居的外人都归一例,作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前你们怎样,寄居的也要怎样。
15:16 你们并与你们同居的外人,当有一样的条例,一样的典章。”
15:17 耶和华对摩西说:
15:18 “你晓谕以色列人说:你们到了我所领你们进去的那地,
15:19 吃那地的粮食,就要把举祭献给耶和华。
15:20 你们要用初熟的麦子磨面,作饼当举祭奉献;你们举上,好像举禾场的举祭一样。
15:21 你们世世代代要用初熟的麦子磨面,当举祭献给耶和华。
15:22 “你们有错误的时候,不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令,
15:23 就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的,自那日以至你们的世世代代,
15:24 若有误行,是会众所不知道的,后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭,并照典章把素祭和奠祭,一同献给耶和华为馨香之祭,又献一只公山羊作赎罪祭。
15:25 祭司要为以色列全会众赎罪,他们就必蒙赦免,因为这是错误。他们又因自己的错误,把供物,就是向耶和华献的火祭和赎罪祭,一并奉到耶和华面前。
15:26 以色列全会众和寄居在他们中间的外人,就必蒙赦免,因为这罪是百姓误犯的。
15:27 “若有一个人误犯了罪,他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
15:28 那误行的人犯罪的时候,祭司要在耶和华面前为他赎罪,他就必蒙赦免。
15:29 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人,若误行了什么事,必归一样的条例。
15:30 但那擅敢行事的,无论是本地人,是寄居的,他亵渎了耶和华,必从民中剪除。
15:31 因他藐视耶和华的言语,违背耶和华的命令,那人总要剪除,他的罪孽要归到他身上。”
15:32 以色列人在旷野的时候,遇见一个人在安息日捡柴。
15:33 遇见他捡柴的人,就把他带到摩西、亚伦并全会众那里,
15:34 将他收在监内,因为当怎样办他,还没有指明。
15:35 耶和华吩咐摩西说:“总要把那人治死,全会众要在营外用石头把他打死。”
15:36 于是全会众将他带到营外,用石头打死他,是照耶和华所吩咐摩西的。
15:37 耶和华晓谕摩西说:
15:38 “你吩咐以色列人,叫他们世世代代在衣服边上作繸子,又在底边的繸子上,钉一根蓝细带子。
15:39 你们佩带这繸子,好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目行邪淫,像你们素常一样,
15:40 使你们记念遵行我一切的命令,成为圣洁,归与你们的 神。
15:41 “我是耶和华你们的 神,曾把你们从埃及地领出来,要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”

讲道题目:献祭的条例(点击查看)

 

回应诗歌:父神是信实的(73,新315)


父神是信实的,他不会失信用,
他的应许必不落空。
我所背的十架,不会过于沉重,
到了时候十架变光荣。
父神是信实的,必不失信。
父神是信实的,切莫灰心。
只要我至死忠心,靠主不动摇,
到了时候,就必看见荣耀。

父神是信实的,他是可靠恩主,
我遇危难他必保护。
我所受的试探,不会过于痛苦,
到了时候他必开出路。
父神是信实的,必不失信。
父神是信实的,切莫灰心。
只要我至死忠心,靠主不动摇,
到了时候,就必看见荣耀。

父神是信实的,不会使我缺乏,
因他名耶和华以勒。
我一切的需要,他必定会预备,
只要我向他感谢赞美。
父神是信实的,必不失信。
父神是信实的,切莫灰心。
只要我至死忠心,靠主不动摇,
到了时候,就必看见荣耀。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

敬拜结束 ◎

祝福歌:我们成为一家人(新620)


我们成为一家人,因着耶稣,
因着耶稣,成为神儿女。
我们成为一家人,因着耶稣,
因着耶稣,成为神国的子民。
因着耶稣得洁净,因着耶稣入光明,
因着耶稣同享复活的生命。
同享生命的喜悦,同在主爱中联结,
因着耶稣同受丰盛的产业。

我们成为一家人,因着耶稣,
因着耶稣,成为神儿女。
我们成为一家人,因着耶稣,
因着耶稣,成为神国的子民。
因着耶稣同敬拜,因着耶稣蒙慈爱,
因着耶稣彼此恩慈来相待。
或在喜乐中欢唱,或遇苦难同哀伤,
因着耶稣同度人生的风浪。

献祭的条例——2023年9月3日主日讲章/袁灵牧师


经文:民15章

民15:1 耶和华对摩西说:2 “你晓谕以色列人说:你们到了我所赐给你们居住的地,3 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭,献给耶和华,无论是燔祭是平安祭,为要还特许的愿,或是作甘心祭,或是逢你们节期献的,都要奉给耶和华为馨香之祭。4 那献供物的就要将细面伊法十分之一,并油一欣四分之一,调和作素祭,献给耶和华。5 无论是燔祭是平安祭,你要为每只绵羊羔,一同预备奠祭的酒一欣四分之一。6 为公绵羊预备细面伊法十分之二,并油一欣三分之一,调和作素祭,7 又用酒一欣三分之一作奠祭,献给耶和华为馨香之祭。8 你预备公牛作燔祭,或是作平安祭,为要还特许的愿,或是作平安祭,献给耶和华,9 就要把细面伊法十分之三,并油半欣,调和作素祭,和公牛一同献上,10 又用酒半欣作奠祭,献给耶和华为馨香的火祭。
11 “献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔,每只都要这样办理。12 照你们所预备的数目,按着只数都要这样办理。13 凡本地人将馨香的火祭献给耶和华,都要这样办理。14 若有外人和你们同居,或有人世世代代住在你们中间,愿意将馨香的火祭献给耶和华,你们怎样办理,他也要照样办理。15 至于会众,你们和同居的外人都归一例,作为你们世世代代永远的定例,在耶和华面前,你们怎样,寄居的也要怎样。16 你们并与你们同居的外人当有一样的条例,一样的典章。”
17 耶和华对摩西说:18 “你晓谕以色列人说:你们到了我所领你们进去的那地,19 吃那地的粮食,就要把举祭献给耶和华。20 你们要用初熟的麦子磨面,做饼当举祭奉献;你们举上,好像举禾场的举祭一样。21 你们世世代代要用初熟的麦子磨面,当举祭献给耶和华。
22 “你们有错误的时候,不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令,23 就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的,自那日以至你们的世世代代,24 若有误行,是会众所不知道的,后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭,并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭,又献一只公山羊作赎罪祭。25 祭司要为以色列全会众赎罪,他们就必蒙赦免,因为这是错误。他们又因自己的错误,把供物,就是向耶和华献的火祭和赎罪祭,一并奉到耶和华面前。26 以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免,因为这罪是百姓误犯的。
27 “若有一个人误犯了罪,他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。28 那误行的人犯罪的时候,祭司要在耶和华面前为他赎罪,他就必蒙赦免。29 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人,若误行了什么事,必归一样的条例。30 但那擅敢行事的,无论是本地人是寄居的,他亵渎了耶和华,必从民中剪除。31 因他藐视耶和华的言语,违背耶和华的命令,那人总要剪除;他的罪孽要归到他身上。”
32 以色列人在旷野的时候,遇见一个人在安息日捡柴。33 遇见他捡柴的人,就把他带到摩西、亚伦并全会众那里,34 将他收在监内;因为当怎样办他,还没有指明。35 耶和华吩咐摩西说:“总要把那人治死;全会众要在营外用石头把他打死。”36 于是全会众将他带到营外,用石头打死他,是照耶和华所吩咐摩西的。
37 耶和华晓谕摩西说:38 “你吩咐以色列人,叫他们世世代代在衣服边上做繸子,又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。39 你们佩带这繸子,好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目行邪淫,像你们素常一样;40 使你们记念遵行我一切的命令,成为圣洁,归与你们的 神。
41 “我是耶和华你们的 神,曾把你们从埃及地领出来,要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要分享的经文是民数记第15章,主要内容就是关于献祭的各种规定。

「祷告」

一、概述和分段

上上周白牧分享了以色列人面对应许之地没有奋勇向前,反而信心软弱。而上周峰牧分享的经文是和白牧分享的部分联系在一起的,是同一事件的后续发展。而这个发展并没有向好的方向,以色列人并没有幡然醒悟,反而他们的不信最终发展到彻底悖逆的地步。他们甚至要另立首领回埃及,又要打死鼓励他们的迦勒和约书亚。在此我们看到:以色列人面对敌人胆小如鼠,但面对自己善良的同胞却无比凶恨,人心的险恶在此表露无遗,而以色列人的罪恶也由此达到了顶点。

正是在这样的情况下,上帝向以色列人宣布了他的审判:除了迦勒和约书亚,第一代出埃及的以色列人都不能进入应许之地。以色列人将在旷野漂泊40年,直到老一代全部离世。

而从我们今天分享的民数记15章开始,以色列就进去了一段新的历史时期,就是在旷野漂泊的时期。而今天这段经文的主要内容是关于献祭的各种规定,而这些规定有什么意义呢?其中一个最重要的意义就在于表明神的应许不会落空。这些规定都是指向将来的,上帝以此表明他的应许必然成就,他必将以色列人领入应许之地,这里规定的一切用于献祭的出产,上帝也必丰丰富富的赐给新一代以色列人。所以旷野的漂泊并非毫无意义的打转,对老一代以色列人来说这是反省的四十年,而对新一代以色列人来说这是接受训练,预备信心的四十年。

民数记15章可以分成三个段落,每一段都是以“耶和华对摩西说”或者“耶和华晓谕摩西说”作为开始。所以这三个段落就是:第一段1~16节是关于素祭和奠祭的规定,第二段17~36节是关于感恩祭和赎罪祭的规定,第三段37~41节是关于以色列人在衣服上制作标记的规定。

二、1~16节:素祭和奠祭

关于素祭和奠祭,在利未记中已经有所规定。但是火祭必须和素祭、奠祭同献,这是民数记才明确的。并且献不同种类的动物配合多少量的素祭和奠祭,也是民数记规定的最为清晰。

这一段有三个要点值得我们思想:

1、甘心情愿

15章1~3节如此说【耶和华对摩西说:“你晓谕以色列人说:你们到了我所赐给你们居住的地,若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭,献给耶和华,无论是燔祭是平安祭……”】这里的关键词就是“若愿意”,意思是神要人奉献不是出于强迫,而是出于自愿,不要出于勉强,而要出于甘心。这是圣经一贯的原则,正如出25:2节也是如此启示【“你告诉以色列人当为我送礼物来;凡甘心乐意的,你们就可以收下归我。】

甘心乐意也意味着我们内心对神有真实的敬拜和感恩。如果我们奉献时心里对神没有感恩和感动,也不是想以奉献来表达我们的感恩和赞美,而是心里冰冷,或者是想和神做交易,指望即时的物质的好处,那这样的奉献就不是真奉献,这样的内心也不是心甘情愿了。

2、按照耶和华的吩咐

4节~12节是献素祭和奠祭的详细规定,对于献祭的材料和数量都规定的非常具体。这就提醒我们,神在侍奉他的事上是有他自己的规则和心意的。人要侍奉神、讨神的喜悦,除了有愿意的心,还必须明白神的心意并且顺服神的心意,这样的服侍才能被悦纳。

亚伦的两个儿子拿答和亚比户就是因为没有按着神的心意献圣火,而是按着自己的意思献凡火,以至于被神击杀。当然,我们不必过于恐惧不小心被神击杀,其实神对拿答和亚比户是格外严厉的,因为要给以色列人一个明显的教训。没听神的话不一定立刻被击杀,但是不按神的指示做事神就不喜悦这是一定的。所以基督徒不能只强调有好心,还要追求明白神的心意,顺服神的命令,否则也可能好心办坏事,好心帮倒忙。

我们常说没有人是一张白纸,我们做事的方式一定是有根源的。而这个根源往往是我们从小生活的环境以及从小接受的教育,而其中多少方式其实是反映人的私欲、无神论思想或者偶像崇拜的文化呢。所以基督徒要小心不自觉的把人意带入信仰,而要清楚知道神的命令,并且揣摩这些命令背后神的心意。基督徒有一个重要的功课,就是能看出神的命令和无神论的、异教的、世界的方式的不同,并要不断接受神心意的更新,渐渐摆脱人意的引导。

3、同归一例

13~16节是关于在以色列人中寄居的外族人献祭的规定。核心的原则就是:同归一例。以色列人怎样,寄居的也要怎样。以色列人和与他们同居的外人当有一样的条例,一样的典章。

而在下一段关于赎罪祭的规定中也显示,祭司为全会众献上的赎罪祭效力也及于寄居者,25、26节说【祭司要为以色列全会众赎罪……以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免】。这是对于全会众误犯的罪,而对于个人误犯的罪,29节也说【以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人,若误行了什么事,必归一样的条例。】而之前在民数记第9章关于逾越节的规定中也这样说【若有外人寄居在你们中间,愿意向耶和华守逾越节,他要照逾越节的律例典章行,不管是寄居的是本地人,同归一例。”(民9:14)】如果我们再结合神和亚伯拉罕所立的约,以及摩西对米甸人的态度,就可以清楚的知道万国万族都属神,都是神所爱的,都在神的拯救计划中。

所以在新约中无论是彼得在硝皮匠西门家看到的异象,还是保罗宣告说【你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人,自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。(加3:27-29)】都不是上帝在新约中才有的新启示,更不是神改变了自己的计划。而是神一贯的心意,是圣经一贯的启示。

那么,为什么彼得的异象和保罗的宣告显得那么具有革命性呢?因为人能做到看别人与自己一样,能够平等的对待别人,能够打破种族的、民族的、地域的、阶层的偏见和歧视的眼光,这是极不容易的。这功课就是到今天人类仍然在学习中,甚至教会也要反省、悔改,因为在我们心里也有很多根深蒂固的歧视。我们批评犹太人狭隘的民族主义容易,但是让我们爱日本人难,让我们看黑人和我们一样也难。这就是信仰的挑战性,信仰不是让我们用来批评别人的,信仰首先是要来冲击我们自己,更新我们自己的。在神的计划中教会就是彰显他心意的样本,就是天国在地上的显现。求主炼净教会和我们各人,求主使用教会勇敢的与一切黑暗争战,也使用我们各人为真理做见证!

三、17~36节:感恩祭和赎罪祭

17~21节是关于举祭的规定。这种祭按照献祭的动作来说叫做举祭,因为献祭时要求把祭物举起来。但是如果按照这种祭的内涵来说,应该叫做感恩祭,因为它要表达的是对神的感恩。

出22:29、30节说【“你要将头生的儿子归给我。你牛羊头生的,也要这样;】出23:19节又说【“地里首先初熟之物要送到耶和华你 神的殿。】和合本在这里翻译为“初熟之物”的词,在思高本和NIV等译本中其实翻译为“初熟的果子”。再加上民数记这里“初熟的麦子”。儿女、牛羊、果子、庄稼这四样就代表了人类自己和人类所需用的一切,而这一切都要献给神,因为都是属神的,也都是从神而来的。

所以感恩祭包括两个最基本的意义:

1、谦卑

使我们承认上帝是万物的创造者、所有者,也是我们一切所需的供应者。所以人在神的面前首先应当谦卑,如果我们承认即使自己很成功也是因为神给了我们能力和机会,那就没有骄傲的理由了。正如保罗质问那些骄傲的人说【使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?(林前4:7)】

今天我们在神面前的任何奉献或者服侍也应当首先本着谦卑的态度。如果我们觉得自己的付出是因为神缺乏,或者认为没有自己上帝就没有办法,那就是颠倒了人和神的关系。唯有本着“神能从石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。(太3:9)”的信心,以及“把服侍看为神赏赐给我们的蒙福的机会”的谦卑态度,这样我们在神面前的摆上才是蒙悦纳的。

2、感恩

此外,感恩祭要求我们的另一样心态就是感恩。怎么理解感恩呢?我想感恩包含的最基本含义就是知足,感恩意味着知足,知足包含着感恩。而与此相对的就是贪心。贪心就是一种不满足、不享受,甚至抱怨和质疑神的心态。也许感不感恩不好分辨,但知不知足相对来说更容易分辨。圣经说【只要有衣有食,就当知足。(提前6:8)】我们谁是没有达到这个标准的呢?但我们知足吗?如果我们对自己的景况忧愁,对别人的景况嫉妒,那我们就是不知足,就是有贪心,就是抱怨神,也就根本谈不上感恩了。求主怜悯我们,求主使我们的心脱离贪婪和嫉妒,而是充满知足和感恩。

接下来22~31节是关于赎罪祭。赎罪祭分两种:一种是为全会众献的赎罪祭,一种是为个人献的赎罪祭。而这两种赎罪祭有一个共同点,就是只针对误犯的罪有效,而对于【那擅敢行事的,无论是本地人是寄居的,他亵渎了耶和华,必从民中剪除】。

那么什么是误犯的罪呢?第一种情况就是对神的心意理解有误,但并非出于恶心。其实神的心意并不都是一目了然的,尤其是将原则应用于实践以及将不同原则结合在一起,都不是容易的事。所以教会过去的一些看法和做法到今天有的就有所变化和调整,但不能说过去有偏差的看法就是出于邪恶。例如:在政教关系的问题上,今天很少教会再认为教会和政府高度合一是绝对的了。但我们不能说那些以前坚持政教合一的基督徒就是犯了亵渎神的罪。

还有一种误犯罪的情况,就是犯罪时虽然是有意识的,但后来良心发现并且能够悔改,这也不算是不能得救的亵渎之罪。所以弟兄姊妹不用过于紧张,可能不少基督徒都犯过明知故犯的罪,今天教会执行纪律的案例也多半是这一类的罪,并不是不知道是罪,但却因为软弱被罪所胜,其实这是常见的。如果是犯过这一类罪弟兄姊妹们,请你不必因此陷入恐惧,也不必太担心自己是不是失去救恩了。我告诉大家,只要你能够悔改就必得救,可以说凡能够谦卑接受教会惩戒的,就没有犯亵渎的大罪,只要能够悔改就必被基督的宝血遮盖。

所以,什么是亵渎神不得赦免的罪呢?除了明知故犯外,还有一个根本的特征,就是刚硬到底,绝不回头。所以对于那些因为不肯悔改而被教会除名的人,其实不只是不让他们来聚会这么简单,其实被教会除名根本上是个属灵的宣告,就是宣告这人没有救恩。除非这人有一天真的悔改了,否则我们不是把他从新看成一个慕道友,而是看成一个因亵渎而没有救恩的人。

此外,赎罪祭还传递了一个重要的观念,就是代赎的观念。赎罪祭意味着神必追讨一切的罪,唯有付上流血的代价才能满足神的公义。但我们也知道,旧约的献祭只是预表,牛羊都不能真的挽回神的愤怒。唯有那无瑕疵无玷污,既是人又是神的基督,才是完美的祭物,才能满足神的公义,才能挽救一切的罪人。正如希伯来书所说【因为公牛和山羊的血,断不能除罪……凡祭司天天站着侍奉 神,屡次献上一样的祭物,这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭,就在 神的右边坐下了。从此,等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。(来10:4,11-14)】

四、37~41节:衣服䍁子的规定

接下来,我们再来看这一章的最后一段,37~41节关于衣服䍁子的规定。这一段也有三点值得我们思想:

1、蓝细带子

神命令以色列人在衣服上作䍁子,并且钉上一条蓝细带子。而蓝色也是大祭司穿的以弗得外袍的颜色,并且大祭司也是用一条蓝细带子把刻有“归耶和华为圣”的牌子系在冠冕上。这样的联系说明圣洁不仅是对祭司的要求,也是对所有以色列人的要求。其实神对全体以色列人的心意本来就是【你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。(出19:6)】而对基督徒来说,我们更要记得【惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属 神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前2:9)】这不是只对牧师长老说的,而是对所有基督徒说的。

2、标记的意义

其次,这个关于衣着装饰的规定说明在信仰中使用一些外在的标记是合理的。其实这样的标记不是为了炫耀,而是为了警醒,首要的目的是提醒我们自己,坚定我们分别为圣的心。所以,今天的基督徒习惯佩戴十字架并没有不妥,甚至可以鼓励,因为它可以起到一定提醒和约束的作用。

3、小心假冒为善

第三,虽然神允许我们使用外在的标记,甚至使用外在的标志是必要的,但是我们也要小心。小心像那些虚伪的文士和法利赛人【他们一切所做的事都是要叫人看见,所以将佩戴的经文做宽了,衣裳的繸子做长了(太23:5)】这就是假冒为善了。

最后,让我以41节作为结束,这不仅是摩西对以色列人说的,也是上帝对我们的提醒。【“我是耶和华你们的 神,曾把你们从埃及地领出来,要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”】阿们!

「祷告」

北京守望教会2023年8月27日主日敬拜程序

你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。
(诗16:11)

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗105:1-11

105:1你们要称谢耶和华,求告他的名,在万民中传扬他的作为。
105:2要向他唱诗歌颂,谈论他一切奇妙的作为。
105:3要以他的圣名夸耀,寻求耶和华的人,心中应当欢喜。
105:4要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。
105:5-6他仆人亚伯拉罕的后裔,他所拣选雅各的子孙哪,你们要记念他奇妙的作为和他的奇事,并他口中的判语。
105:7他是耶和华我们的 神,全地都有他的判断。
105:8他记念他的约,直到永远;他所吩咐的话,直到千代,
105:9就是与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。
105:10他又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约,
105:11说:我必将迦南地赐给你,作你产业的份。

唱诗: 天父看顾歌(72,新444)


1.任遭何事不要惊怕,天父必看顾你,
必将你藏他恩翅下,天父必看顾你。
天父必看顾你,时时看顾,处处看顾,
他必要看顾你,天父必看顾你。

2.有时劳苦心中失望,天父必看顾你,
危险临到无处躲藏,天父必看顾你。
天父必看顾你,时时看顾,处处看顾,
他必要看顾你,天父必看顾你。

3.凡你所需他必供应,天父必看顾你,
凡你所求他必垂听,天父必看顾你。
天父必看顾你,时时看顾,处处看顾,
他必要看顾你,天父必看顾你。

4.无论经过何等试炼,天父必看顾你,
软弱困顿靠他胸前,天父必看顾你。
天父必看顾你,时时看顾,处处看顾,
他必要看顾你,天父必看顾你。

齐声诵读:来11:8-16

11:8 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去,出去的时候,还不知往哪里去。
11:9他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
11:10因为他等候那座有根基的城,就是 神所经营、所建造的。
11:11因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的。
11:12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
11:13这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。
11:14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
11:15他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。
11:16他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以 神被称为他们的 神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。

唱诗:灵程路上(127,新475)


1.心底里充满悲伤与痛苦,你曾否想得着真满足?
多年在徘徊不离旷野路,你曾否尝迦南地美福?
主耶稣为你生命已献出,难道你还感不到满足?
他必引导你进迦南之路,朋友啊你必能享美福。
因此我愿随主因为他曾吩咐,你必要去为得迦南美福。
无论何难处,无论何艰难,我总要向标杆直跑。

2.路途上布满荆棘与蒺藜,你曾否想退后而躲避?
事奉道路上重担压心头,你曾否要放弃与退后?
主耶稣为你万事也丢弃,难道你还更要顾自己?
主啊我要你感动我舍己,至死忠心艰难不推辞。
主啊我信靠你因为你曾应许,你永远不会把我来丢弃。
无论在哪时,无论在何地,永远不会把我来丢弃。

齐声诵读:路8:22-25

8:22有一天,耶稣和门徒上了船,对门徒说:“我们可以渡到湖那边去。”他们就开了船。
8:23正行的时候,耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风,船将满了水,甚是危险。
8:24 门徒来叫醒了他,说:“夫子,夫子,我们丧命啦!”耶稣醒了,斥责那狂风大浪,风浪就止住,平静了。
8:25耶稣对他们说:“你们的信心在哪里呢?”他们又惧怕又希奇,彼此说:“这到底是谁?他吩咐风和水,连风和水也听从他了。”

唱诗:亲爱主牵我手(124,新404)

 

1.亲爱主,牵我手,建立我,领我走;
我疲倦,我软弱,我苦愁;
经风暴,过黑夜,求领我,进光明;
亲爱主,牵我手,到天庭。

2.我道路,虽凄凉,主临近,慰忧伤;
我在世快打完美好仗;
听我求,听我祷,搀我手,防跌倒;
亲爱主,牵我手,常引导。

讲道经文:民14

14:1当下全会众大声喧嚷,那夜百姓都哭号。
14:2以色列众人向摩西、亚伦发怨言,全会众对他们说:“巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。
14:3耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠,我们回埃及去岂不好吗?”
14:4众人彼此说:“我们不如立一个首领回埃及去吧!”
14:5 摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。
14:6窥探地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒,撕裂衣服,
14:7对以色列全会众说:“我们所窥探经过之地是极美之地。
14:8耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。
14:9但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在,不要怕他们。”
14:10但全会众说:“拿石头打死他们二人。”忽然,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
14:11耶和华对摩西说:“这百姓藐视我要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们还不信我要到几时呢?
14:12我要用瘟疫击杀他们,使他们不得承受那地,叫你的后裔成为大国,比他们强胜。”
14:13 摩西对耶和华说:“埃及人必听见这事,因为你曾施展大能,将这百姓从他们中间领上来。
14:14埃及人要将这事传给迦南地的居民,那民已经听见你耶和华是在这百姓中间,因为你面对面被人看见,有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中,夜间在火柱中,在他们前面行。
14:15如今你若把这百姓杀了,如杀一人,那些听见你名声的列邦必议论说:
14:16耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地,所以在旷野把他们杀了。
14:17现在求主大显能力,照你所说过的话说:
14:18耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。
14:19求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽,好像你从埃及到如今常赦免他们一样。”
14:20耶和华说:“我照着你的话赦免了他们。
14:21然我指着我的永生起誓,遍地要被我的荣耀充满。
14:22这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹,仍然试探我这十次,不听从我的话,
14:23他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的,一个也不得看见;
14:24惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。
14:25亚玛力人和迦南人住在谷中,明天你们要转回,从红海的路往旷野去。”
14:26耶和华对摩西、亚伦说:
14:27“这恶会众向我发怨言,我忍耐他们要到几时呢?以色列人向我所发的怨言,我都听见了。
14:28你们告诉他们,耶和华说:我指着我的永生起誓,我必要照你们达到我耳中的话待你们。
14:29你们的尸首必倒在这旷野,并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的,
14:30必不得进我起誓应许叫你们住的那地;惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。
14:31但你们的妇人孩子,就是你们所说要被掳掠的,我必把他们领进去,他们就得知你们所厌弃的那地。
14:32至于你们,你们的尸首必倒在这旷野。
14:33你们的儿女必在旷野飘流四十年,担当你们淫行的罪,直到你们的尸首在旷野消灭。
14:34按你们窥探那地的四十日,一年顶一日,你们要担当罪孽四十年,就知道我与你们疏远了,
14:35我耶和华说过,我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众,他们必在这旷野消灭,在这里死亡。”
14:36 摩西所打发窥探那地的人回来,报那地的恶信,叫全会众向摩西发怨言,
14:37这些报恶信的人都遭瘟疫,死在耶和华面前。
14:38其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。
14:39 摩西将这些话告诉以色列众人,他们就甚悲哀。
14:40清早起来,上山顶去,说:“我们在这里,我们有罪了;情愿上耶和华所应许的地方去。”
14: 41摩西说:“你们为何违背耶和华的命令呢?这事不能顺利了。
14:42不要上去;因为耶和华不在你们中间,恐怕你们被仇敌杀败了。
14:43亚玛力人和迦南人都在你们面前,你们必倒在刀下,因你们退回不跟从耶和华,所以他必不与你们同在。”
14:44他们却擅敢上山顶去,然而耶和华的约柜和摩西没有出营。
14:45于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们,把他们杀退了,直到何珥玛。

讲道题目:你们不可背叛耶和华(点击查看)

 

回应诗歌:当我与主同行(61,新357)


1、当我与主同行,在他话的光中,
何等荣耀照亮我路程,
当我肯听命令,他就充满我心,
信而顺服者主肯同行。
信而顺服!因为除此以外,
不能得耶稣喜爱,惟有信而顺服。

2、没有一点黑影,没有一片乌云,
能弥漫当他笑容显露,
没有疑惑畏惧,没有流泪忧虑,
能存在若我信而顺服。
信而顺服!因为除此以外,
不能得耶稣喜爱,惟有信而顺服。

3、没有一点重担,没有一点为难,
他是不顾让我们痛苦,
所有伤心损失,所有厌弃羞耻,
都成祝福若信而顺服。
信而顺服!因为除此以外,
不能得耶稣喜爱,惟有信而顺服。

4、但我不能领会,他爱何等的美,
若我不放一切于坛上,
因他所给诗歌,因他所赐喜乐,
乃是为肯信而顺服者。
信而顺服!因为除此以外,
不能得耶稣喜爱,惟有信而顺服。

5、然后我才会在 他的脚前敬拜,
我就傍他而同行前路,
他要求我就许,他差遣我就去,
不要怕只要信而顺服。
信而顺服!因为除此以外,
不能得耶稣喜爱,惟有信而顺服。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!

敬拜结束

祝福歌:上帝的儿女何等有福(新457)


1.在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;
在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福。
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

2.在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福。
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。