经文：约书亚记1章
1 耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说，2 我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。 3 凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。4 从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。5 你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。
6 你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。 7 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。 8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。9 我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。
10 于是，约书亚吩咐百姓的官长说， 11 你们要走遍营中，吩咐百姓说，当预备食物。因为三日之内你们要过这约旦河，进去得耶和华你们神赐你们为业之地。 12 约书亚对流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人说，13 你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说，耶和华你们的神使你们得享平安，也必将这地赐给你们。 14 你们的妻子，孩子，和牲畜都可以留在约旦河东，摩西所给你们的地。但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器在你们的弟兄前面过去，帮助他们，15 等到耶和华使你们的弟兄象你们一样得享平安，并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地，那时才可以回你们所得之地，承受为业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东，向日出之地所给你们的。 16 他们回答约书亚说，你所吩咐我们行的，我们都必行。你所差遣我们去的，我们都必去。 17 我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你。惟愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。 18 无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆。
讲道：
各位弟兄姊妹，平安！
过去的几个月我们是分享了帖撒罗尼迦前书和后书。从今天这个主日起我们就分享约书亚记，主题为“承受那为业之地”。整本约书亚记所讲述的是，在约书亚的带领下以色列百姓得着迦南神应许之地的全过程。
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今天所念诵的约书亚记第一章的开头，就出现了神呼召约书亚的场景。“耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：‘我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。 凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之处。都要作你们的境界。你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。’ ”
从这段我们发现，约书亚的蒙召有一个很重要的前提，那就是耶和华的仆人摩西死了，约书亚记一开头短短的两节经文里就出现了两次“摩西死了”，一次是叙述，一个是神自己说的。我们可以这样说，神的仆人摩西所代表的是过去四十年神自己的工作——出埃及、过红海、颁律法、建会幕、走旷野……。遥望那应许之地的摩西之死，将拉开神自己新一轮的工作，带领自己的百姓得着那为业之地。在这样的一个历史的转折时期，神呼召了约书亚，透过约书亚也呼召了新一代以色列百姓，叫他们得着迦南美地。这样，神的工作是透过新一代的呼召继续开展下去。
新一代以色列人在约书亚的带领下所要得着的是有疆界的——从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界——这疆界不是约书亚和以色列百姓所划定而是神自己量给他们的。保罗自己也提到过神量给他的事奉疆界，他对哥林多人说：“我们不愿意分外夸口，只要照神所量给我们的界限，够到你们那里。我们并非过了自己的界限……但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展，得以将福音传道你们以外的地方，并不是在别人界限之内，藉着他现成的事夸口。”（林后10:13-16节选）得着神量给新一代的疆界，这就是神在那时代的工作，用今天的话来讲就是拓展祂自己的国度。
不但如此，神给了约书亚得胜的应许——“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。”从这里我们明白，我们得胜并不在于我们的能力，而在于神自己的呼召，最终祂所呼召的仆人和百姓得胜是因着从这呼召而来的神自己的同在，因为神的工作就是透过对他们的呼召来显明，并且透过他们对呼召的顺服来成就。
在默想这段经文时，让我感到有意思的是约书亚的名字。他的原名何西阿，意思为“拯救”，后来摩西给他改名为约书亚，即“耶和华拯救”，也就是希伯来语的“耶稣”。因此，从某种角度我们也可以这样理解，从神工作的角度来看，约书亚的被召、顺服和得胜，显出的是基督的工作，或说那就是基督自己的工作，也是基督藉着约书亚和以色列百姓做成的工作。归根结底，我们蒙召在主里面承担的工作，就是神自己的工作，神也藉着我们做成祂的工作。换句话说，蒙召者的兴起，从某种意义上说就是基督的兴起，也是祂工作的开始和显明。
提到约书亚和新一代以色列人的蒙召和神量给他们要得着的疆界，我不由地想起了我们信仰的老一辈，以及神为了祂自己的工作而兴起的我们这一代人基督徒的使命和责任。半个多世纪前，被神兴起、为主受苦、做出美好见证的老一辈，特别是大家说熟知、为信仰被关许多年的中国家庭教会老一辈领袖们，在过去的十几年间一一地离世，只有几位还在世。可以说，神在半个多世纪前兴起他们，并透过他们做成了祂自己的工作。我们时常为着他们来感恩，分享他们的见证，也效法他们信心的美好榜样。但我们不能停留于此，我们应该思想作为新一代的牧者和基督徒在这个时代的责任。如果当年老一辈们在苦难中坚守信仰做出了美好见证，那么我们今天应该竭力传扬基督信仰；如果老一辈透过苦难打下了教会的根基，那么我们这一代基督徒理当在这根基上建造教会；如果老一代在那逼迫的年代透过家庭聚会来顺服了基督的话，那么我们这一代基督徒应把神的教会之疆界从个人家庭拓展到社会的领域。我想这应该是神量给新一代教会牧者和基督徒的疆界。如果考察家庭教会过去三十年的历史，我们就知道最多被提起的是：老一辈的苦难、农村教会的复兴，城市教会的兴起，而且所谓的新型城市家庭教会的兴起其实还不到十年。从这里我们可以看到神工作的踪迹，也可以知道在这个时代神量给我们的属灵疆界。“山上之城”的异象，在某种意义上就是表达神在我们中间的工作。
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神在约书亚和新一代以色列百姓中的工作再清楚不过了，那就是结束旷野的生活，进入应许的迦南，承受那地为业。这也是神量给新一代的疆界，也成了他们那一代人在神面前的使命和事奉责任。那么，以色列人如何承受神应许他们的迦南地为业呢？透过争战。在今天的经文中，神说：“凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”我们知道，只要以色列人的脚掌踏上那地，那地的争战就开始了。换句话说，虽然是神应许之地，但百姓必须透过争战的得胜才能承受那地为业。
以色列人得着迦南的争战是主带领的争战，也是主透过他们的争战，因此它就是我们今天所说的属灵争战。神的仆人和百姓，如何能打赢这场属灵争战而得着应许之地呢？今天的经文告诉我们，属灵争战得胜的第一要诀是，顺服的行动——脚掌要踏上去，就是顺服神的命令。没有顺服神的行动是无法承受那地为业的，只有当我们顺服神而“踏上去”争战的时候神的得胜才会显明，这也是后来得迦南的过程中一直显明的属灵法则。雅各书也告诉我们：“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅4:7-8上）
属灵争战得胜的第二要诀是，要刚强壮胆。当你争战得着那地为业时，就会发现我们的仇敌和抵挡神的势力有多强大、属灵争战是多么艰难和残酷。因此，若要得胜，必须要刚强壮胆。我们知道，约书亚一直是在摩西手下实际带领以色列人争战的将军，过去的许多年他一直都是勇敢得胜的将军。但在这短短的几节经文中，神三次吩咐他“刚强、壮胆”。可想而知，属灵争战的艰难和残酷，争战得胜需要的就是刚强和壮胆。
属灵争战得胜的第三要诀是，保守自己活在祂的话语中。就像神向约书亚说的：“谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右”、“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话”。争战的成败在于耶和华，因此，在神的话语中——昼夜默想、谨守遵行——保守自己而常住在祂里面，这是得享神同在的属灵秘诀。属灵争战中失去神的同在，就会失败，得享神的同在，就必得胜。
这次我们分享约书亚记，主要是学习并明白神对祂百姓的带领以及祂所带领的属灵争战原则，当然这和我们今天的处境有很大的关系。但我们也不能因此把户外敬拜和进入建堂，就与以色列百姓走过旷野进入迦南等同地来理解，或挂钩得过于紧密，这样的心态很容易把我们带入错误的解经和应用上的偏差。但有一点我们也不能忽略，户外敬拜和建堂虽不能和进入迦南相提并论，但我们教会所经历的这一切毕竟也是一场属灵争战，因此通过约书亚记中神带领的属灵争战，可以学习并明白神对自己百姓的带领和属灵争战的原则。
我们之所以说户外敬拜和建堂中我们教会所经历的是一场属灵争战，是因为这和今天这个时代神的教会的成长有直接关系。过去教会遭受残酷逼迫的年代，我们的老一辈们因着坚持信仰不顾危险在家中开始并坚持了聚会（这就是家庭教会的开始），许多人也为此付出了代价。家庭教会在神的恩典中成长，到今天这个时代已经显出了教会性的公开见证，教会也因此像早期家里的聚会那样遭受逼迫，只是在打压程度上远不及过去而已。在冲击聚会或关押带领人等传统的打压方式对现今的教会不那么奏效的今天，有关部门遏制教会成长和打压教会所用的方法就是不让教会拥有稳定的聚会场所，无论是租赁的（给房东施压让解约）还是购置的（给开发商施压不让交房）。因此，除非解决聚会场所问题，户外敬拜几乎是不可避免的。从09年到现在各地发生的多次户外敬拜事件也印证了这一点。如果说户外敬拜是教会因有关部门干预，失去室内场所而做出的不得已的选择的话，那么建堂可以说是教会在现今处境下自行解决稳定聚会场所做出的积极努力和实践。非常感恩的是，在圣灵的带领下，透过全教会弟兄姊妹同心的、大力的奉献实现了购堂。尽管因有关部门的介入暂时无法进入使用购置的堂，但教会建堂的实践已经清楚表明，今天教会的成长确实到了非解决聚会场所不可的地步。无论是户外敬拜还是建堂，它所体现的是神的教会在这个时代的成长而且是不停止的继续成长。
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以色列百姓得着迦南的属灵争战，从另一层面看就是神对罪的审判。当年以色列的祖先亚伯拉罕从神承受迦南地的应许时，神对他说：“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”（创15:16）意思说，因为迦南人罪恶还没有满盈，神不能立即审判他们将那地给祂的百姓。但过了四百年后，带领以色列出埃及到迦南边界后，摩西就提醒以色列说：“耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说，耶和华将我领进来得这地是因我的义。其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶。 ”（申9:4-5上）由此我们可以知道，属灵争战的另一面就是神对罪恶的审判。
既然属灵争战的另一面是神对罪恶的审判，我们理当时常省察自己，我们里面是否有抵挡神的、不信神的恶心？是否有对安逸的恋慕或自义？大卫说：“神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:23-24）从这个意义上讲，属灵争战的战场就在我们的心灵里。我们的仇敌撒但“千方百计诱使我们随从肉体的私欲、沉迷自我、贪爱钱财、爱慕世界的虚荣，犯罪远离神”（《守望教会信约问答73》）。
在跟随基督的道路上，我们的生命得胜的秘诀在于主自己所说的——“天天背着自己的十字架来跟随”祂，就是将自己钉死来跟随主；按保罗的话来说是“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”。把自己放在死的位置，以信心与主联合，这是属灵争战中生命的得胜。其实主自己也是藉着十字架上的死，败坏了掌死权的魔鬼（来2:14）。
因此，我们所面临的属灵的争战中，我们更多关注的不是逼迫我们的人和打压教会的政府部门如何，而是省察我们的内心是否被主的宝血所遮盖、是否被圣灵所更新和洁净、是否时常接受圣灵来的主话语的审判——“为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约16:8）而常在主的里面。我们要避免：批评这个世界，自己的心却恋慕这个世界；责备这个世代的罪，却不是发自神对世人的爱，而是人的自义。我们当多思想并效法向彼拉多作过那美好见证的基督（提前6:13）。
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过约旦河进入迦南的神的命令临到约书亚后，约书亚立即将这命令传递给官长，好让百姓为渡约旦河做准备，并且对在约旦河东已得土地并且在那里安置好家属的流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说：“你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说，耶和华你们的神使你们得享平安，也必将这地赐给你们。你们的妻子、孩子和牲畜都可以留在约旦河东，摩西所给你们的地；但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器在你们的弟兄前面过去，帮助他们。等到耶和华使你们的弟兄象你们一样得享平安，并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地，那时才可以回你们所得之地，承受为业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东，向日出之地所给你们的。”约书亚的意思很明确，在约旦河东已分到土地的两个半支派的人，他们有责任在他们的弟兄——以色列百姓前面过约旦河，帮助其他支派，直到他们得着那为业之地。感恩的是，那两个半支派的人欣然顺服了。
从这段经文我们看到属灵争战的另一个特点，那就是：蒙召的百姓若还没有最终得胜，作为蒙召群体的一员有责任参与争战，直到那蒙召的群体得胜。这实在是一个宝贵的亮光。我想，这也是我这几年心路历程的一种经历和体会。在过去户外敬拜的三年时间里，使我的心灵痛苦软弱的，不是政府的打压，也不是长时间被关在家里（尽管它对我的健康和心灵产生了影响），我内心最深的痛苦就与我对教会的责任有关。我自己心里再清楚不过，只要建堂一天没有结果，只要教会继续户外敬拜下去，作为建堂和户外敬拜的主要推动者及教会的牧者，我的心灵是不可能自由平安的，这是出于带领的责任。不少弟兄姊妹姊妹对我说，藉着这个机会好好休息，我体会他们的爱心，但我心里也明白只要这责任没有尽到，不会有真正的安息，尽管现在没有过去那么忙碌，事奉没有过去那么繁重，实际可以多些读书和锻炼等。
坦率地讲，这种责任感带给了我极深的痛苦，但没有最终把我压垮或使我的心灵变形（尽管有时感觉几乎到了极点），因为无论是推动建堂还是最后选择户外敬拜，这一切都在圣灵里面的，因此我也应该在主里面担这些责任，而不是忘记我的责任是源于祂的呼召和带领；又另一方面，想到这种责任感，今天我要感恩的是，虽然这种责任感带给我痛苦，但帮助我度过那软弱谷底的，有时候恰恰不是坚强的信心（因为那时候信心也变得软弱了），而是从神的呼召和牧者职分而来的不可推卸的责任感。
我今天在主里坦率地分享这个我经历的从责任感而来的痛苦，不是为了告诉大家我曾经多么痛苦过（不要因此这周许多弟兄姊妹来探望，呵呵），而是透过这段经文的亮光，让我们每个弟兄姊妹都明白，只要在我们正经历的这场属灵争战，教会还没有得胜，我们都有责任继续参与这场争战并与教会一同得胜；若不然，相信神的带领而走到今天的我们不会有心灵的平安，这不在乎你责任的大小和责任感的强弱。
但愿我们这班在过去的争战和艰难中已经坚持委身教会到今天的每一位弟兄姊妹，在主带领守望教会的道路上能够同奔，在主要完成的工作上让我们一同参与，并在主自己和祂的教会的得胜上有份！阿们！
