各位亲爱的弟兄姊妹：
主内平安！这个主日是2013年户外敬拜的第51个主日。天气晴朗寒冷。据我们统计，除了1位姊妹礼拜五晚被住宾馆外，这个主日有37位弟兄姊妹因参加户外敬拜在平台附近被带走。部分被带走的弟兄姊妹不久被释放，其余的被带到中关村西区、上庄、上地、西北旺、永丰、来广营、甘家口、北苑、张家湾、胡各庄、等九个派出所。截止19:35，所有被扣留的弟兄姊妹都自由了。
在户外敬拜中我们又走过一年，迎来圣诞节。在这圣诞节期，我们不单要喜乐地将基督的福音分享与人，而且要再次思想基督的道成肉身向我们基督徒所显明的侍奉道路，正如这个主日信息所分享的那样：祂“从天上来到地上就意味着放弃尊贵，选择卑微；意味着放弃享受，选择吃苦；意味着放弃安全，选择危险甚至死亡，这就是道成肉身的意义，也是上帝预定的拯救之路。对基督来说，降卑是祂拯救人的必经之路，对基督徒来说，降卑同样是我们追随神、服侍人的必经之路。”但愿我们在跟随基督、服侍神的道路上能够更多地选择降卑和舍己，好让基督的福音借着我们被更好、更广地传扬。
北京守望教会
2013年12月24日
经文：路：2：8–14
路2：8在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。9有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。10那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”13忽然，有一大队天兵同那天使赞美 神说：14“在至高之处荣耀归与 神！在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）！”
弟兄姊妹：主日平安！
一、引言
一年一度的圣诞节即将来临了，所以我们这个主日的信息又是围绕“圣诞”这个主题。虽然每年都过圣诞节，虽然很多弟兄姊妹已经听过无数次有关圣诞的信息，但我相信：真理需要反复宣讲，我们也需要反复被提醒。因为人心就是如此软弱，当我们在世俗中生活久了，内心就可能渐渐麻木、懈怠，以致偏离属灵的目标或者失去属天的盼望。所以，在这个辞旧迎新的时节，我们正需要圣灵藉着圣诞的意义再次更新我们的生命，重新调整我们与主的关系，并且修正我们的人生方向重归上帝喜悦的轨道。愿主感动我们，再次得着我们每个人。
下面就让我们一起来回顾圣诞的意义。
二、我们的欢乐与上帝的痛苦—感恩
首先，圣诞对我们来说是欢喜快乐的，因为主的显现对我们意味着拯救，意味着希望，意味着光明和自由的降临，但我们也当知道圣诞对于天父、对于圣子却是另外的意味。对于父和子而言，这个日子是意味着降卑，意味着舍己，意味着牺牲，意味着苦难的开始。在神学上一般将基督的工作分为降卑与升高两个阶段，降卑的工作也可以称为受苦的工作。这个受苦的工作就是从伯利恒的圣诞直到各各他的牺牲，如果用两个符号表示就是从马槽到十字架。所以，当我们看到马槽中的婴孩，其实就如同看到十字架上的基督，一个是受苦的开始，一个是受苦的顶峰。所以，亲爱的弟兄姊妹，如果这世上有哪一个节日是所有人的快乐都建立在一个人的痛苦上，那就是圣诞节。因为马槽和十字架同样意味着主的苦难和祂的牺牲。所以，亲爱的弟兄姊妹，当我们在这一日欢喜快乐，彼此交换礼物又彼此问安说“基督诞生了”时，让我们也不要忘记体会天父的心肠。在《基督受难记》这部电影的最后，一滴眼泪从天而降，地也随之震动，正反映天父看到祂的爱子舍命在十字架上时的痛苦，而圣诞正是圣子穿上血肉之体，进入世间，开始祂苦难历程的起点，此时天父又何尝不是一样的心情？我们当中很多人已经为人父母，我们都知道即使是送儿子去远方求学，或者送女儿出嫁，父母的心都是何等难过，何等不舍，更何况天父是差子来承受全人类的罪罚，父的心肠该是如何伤痛？
我们应当在这个节期思想这些，因为思想这些可以让我们真正明白恩典，因为我们若不理解“舍”，我们其实也难以明白“爱”，我们若不去体会父与子分离有多痛，我们也不能真正体验神所赐的恩典有多重。亲爱的弟兄姊妹，圣诞是一个恩典的事件，也是一个恩典的时刻，在这个节日最重要的是我们能再次体验恩典，再次被恩典征服。恩典是基督信仰的本质，感受恩典就是我们基督徒爱神爱人的动力。但愿我们在这个神圣的日子，不再专注自己而能仰望上帝，也能够脱去一切缠累来默想天父的心肠与基督的工作，愿我们再被恩典充满，也愿我们成为管道将恩典带给他人。
三、基督从天降临与我的人生方向：效法
除了体验恩典，关于圣诞我们也要思想基督道成肉身，从天降临的这一方式。从天上来到地上就意味着放弃尊贵，选择卑微；意味着放弃享受，选择吃苦；意味着放弃安全，选择危险甚至死亡，这就是道成肉身的意义，也是上帝预定的拯救之路。对基督来说，降卑是祂拯救人的必经之路，对基督徒来说，降卑同样是我们追随神、服侍人的必经之路。保罗说【西1：24现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。】这不是说基督受苦还不够，还要加上保罗的受苦才能完成救恩，而是说基督受苦所成就的救恩仍需要保罗们的受苦才能传扬开来，才能播散出去。保罗的见证是如此，古往今来众多的宣教士的见证也是如此。没有基督放弃天上的荣华，世上就根本没有救恩，而没有宣教士们放弃优沃的生活，离开原本平安的环境，那么我们这些在亚洲，还有在非洲，在美洲，在一切原本偏远、贫穷、野蛮中的人们也依然得不着这救恩。并且这条路不仅是为使徒和宣教士们预备的，也是为每一个基督徒预备的，因为我们都承受了主的恩典，也都领受了传福音、事奉神的使命。在中国，“移民”是一个越来越热的话题，尤其是近年来随着空气污染、食品安全、政治环境的持续恶化，越来越多的人选择去美国、加拿大或者欧洲等等天更蓝，食品更安全、更法治、更自由的国家。如果一个人没有信仰，那么我就认为这绝对是他最合理、最智慧也最人道的选择。但是在教会中，这个话题和趋向却特别令人尴尬和羞愧。因为追求舒适、富裕、安全、自由的趋向虽然合乎世人的理，却不合乎圣徒的理，既不合主耶稣和使徒们的榜样，也不合神国在地上扩展的规律。亲爱的弟兄姊妹，空气污染的世界对我们，绝不比罪恶的世界对耶稣更加难以忍受。主耶稣已为你我甘愿舍弃尊荣，甚至生命，你我也当为祂轻看危险与艰难。神是心意是我们要象祂的儿子，基督到地上来寻找拯救失丧的人，我们的眼目也当定睛这世上黑暗与苦难的地方，并效法基督舍己的精神服侍在苦难中的人。所以，如果说“人往高处走”是世人的天然本能，那么，“甘愿降卑舍己”就该是圣徒经过更新的本能。我们如此抉择乃是理所当然。
亲爱的弟兄姊妹，愿我们在圣诞节都来反思自己的人生轨迹。我不是论断移民就是不属灵，也不是批评买车、买房、购物就是爱世界，而是提醒大家：所有的选择，包括择居，也包括择偶、择业等等一切都当以基督的心为心，也当以天国的事为念。我们的话题反映我们的关心，我们所有的选择就构成我们人生的轨迹。这轨迹到底是随基督的脚踪，还是步世界的后尘，愿我们深思，愿我们调整，愿我们的人生方向与所蒙的恩召相称。
三、活出得救的样式
接下来，我们也要思想救恩的意义。因为圣诞节记念的乃是一位降生的救主，正如天使向旷野牧人宣告的“今天在大卫的城里，为你们生了救主。”所以，谁若不认耶稣为救主，谁就没有真正认识这位圣诞的主角，谁若不接受耶稣的拯救，谁就没有与祂建立正确的关系。那对我们这已经信了的人，救恩意味着什么呢？圣经向我们见证，救恩意味着【罗8:1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。】不仅不定罪，而且【约1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。】作神的儿女意味着【罗8:15-17 我们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫啊爸，父。】也意味着【来4:16我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。】此外，救恩还意味着在今生【罗6 不再作罪的奴仆，乃成为义的奴仆。】并且在来生【彼前1:4可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。】所以，亲爱的弟兄姊妹，这就是我们这些信了的人已经收到的圣诞礼物，我们是否忘记了它们的存在，我们是否把它们都穿戴在身上了呢？我们若被基督带来的礼物装饰起来，我们就应当有一个光采照人的形象。这形象是坦然无惧的，是与神自由交通的，是圣洁不被罪辖制的，也是在地上得安慰，对天上有盼望的。
所以，亲爱的弟兄姊妹，圣诞节应当让我们想起这些礼物。诚然基督已将自己和祂里面的一切好处都赐给我们了，让我们来将它们都披戴在生命中吧。愿圣灵帮助我们，坚定相信这些好处，大胆的支取这些好处，也竭力的运用这些好处。
四、属灵争战与教会使命
以上三点是圣诞的意义对于我们个人的提醒。最后我再讲一点关于教会的使命。这些年来，我发现中国社会也越来越有过圣诞的兴趣和氛围。一进入12月很多地方都立起了圣诞树，挂上了彩灯；大型超市几乎都开辟了圣诞用品专区；很多商店、餐厅也开始播放圣诞音乐。对于这一现象，可以说让基督徒亦喜亦忧。喜的是这说明基督教对文化仍有着巨大的影响力，这也给教会传福音预备了方便的契机；但令人担忧的是，世界也正不遗余力的曲解着圣诞节的意义。他们以圣诞老人代替了真正的主角耶稣；他们制造喜庆的气氛却回避追寻喜乐的源头；他们掩盖圣诞节的真正含义，而将它转化为满足肉体的消费和宴乐。这就是世俗化，就是世界对信仰的侵蚀，就是一场基督再来前必定持续不断的属灵争战。在这场争战中，教会的使命就是不断的、高声的、明确的宣扬真理，传讲福音，而宣讲的方式也包括澄清被世界掳掠的属灵文化的本来含义，还包括塑造新的反映福音真理的文化形式，正如在历史上教会曾把福音的印记烙在无数的绘画、建筑、音乐、诗歌等等形式中，最终也印在人的心里。而教会如果回避在文化领域的争战，自我封闭，甚至视一切文化为属世的，那这世上的文化本来不是属世的，也将因教会的退却而被世界占领，甚至曾经属灵的也要拱手让给世界。实际上，教会的退却也等于任凭千百万的灵魂被属世的文化围攻而袖手旁观，这无疑是教会的失败，也是教会的失职。圣经说【申10：14天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华。】又说【诗19：1 诸天述说 神的荣耀， 穹苍传扬他的手段。】这是天父世界，万物都当反映祂的光荣，但愿神的教会在这一节期都蒙神复兴，履行使命，投入争战，得胜仇敌，荣耀主名。
以上就是我今天想和大家分享的信息，最后，我也在此祝愿所有守望教会的兄弟姊妹：圣诞快乐！“在至高之处荣耀归与 神！在地上平安归与他所喜悦的人！”阿们！
「祷告」
受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！
齐声诵读：马太福音1：18-25
18耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
19她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
22这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，
23说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“ 神与我们同在”。）
24约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，
25只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷作“等她生了头胎的儿子”），就给他起名叫耶稣。
唱诗：以马内利（201首）
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以马内利，以马内利，他名称为以马内利，神同在彰显荣光，他名称为以马内利。
（重复唱三遍）
齐声诵读：路加福音2：25-35
25在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。
26他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。
27他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。
28西面就用手接过他来，称颂 神说：
29“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；
30因为我的眼睛已经看见你的救恩，
31就是你在万民面前所预备的，
32是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”
33孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。
34-35西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”
唱诗：耶稣，沙仑玫瑰（107）
1耶稣沙仑玫瑰，在我心开放，显出你真理美丽圣洁芬芳；我无论何往，愿主香气播扬，使万人都知道神慈爱无疆。耶稣沙仑玫瑰，愿在我心中显出慈爱光辉。
2耶稣沙仑玫瑰，为治病膏油，愿慈悲的主今来医治拯救；困倦负重者，得着自由释放，再赐给需要者健康与盼望。耶稣沙仑玫瑰，愿在我心中显出慈爱光辉。
耶稣沙仑玫瑰，愿在我心中显出慈爱光辉。
齐声诵读：约翰福音1：1-18
1太初有道，道与 神同在，道就是 神。
2这道太初与 神同在。
3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
4生命在他里头，这生命就是人的光。
5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
6有一个人，是从 神那里差来的，名叫约翰。
7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
8他不是那光，乃是要为光作见证。
9那光是真光，照亮一切生在世上的人。
10他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。
13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
15约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说，‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”
16从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。
17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
18从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
唱诗：主啊我神（8）
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1主啊我神，我每逢举目观看，你手所造一切奇妙大工，看见星宿，又听见隆隆雷声，你的大工，遍满了宇宙中。我灵歌唱，赞美救主我神，你真伟大，何等伟大，我灵歌唱，赞美救主我神，你真伟大，何等伟大！
2当我想到，神竟愿差他儿子，降世舍己，几乎不能领会，主在十架甘愿背我的重担，流血舍身，为要赦免我罪。我灵歌唱，赞美救主我神，你真伟大，何等伟大，我灵歌唱，赞美救主我神，你真伟大，何等伟大！
3当主再来，欢呼声响彻天空，何等喜乐，主接我回天家，我要跪下，谦恭的崇拜敬拜，并要颂扬，神啊你真伟大。我灵歌唱，赞美救主我神，你真伟大，何等伟大，我灵歌唱，赞美救主我神，你真伟大，何等伟大！
证道经文：路加福音 2：8-14
8在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。
9有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。
10那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。
11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”
13忽然有一大队天兵同那天使赞美 神说：
14“在至高之处荣耀归与 神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”
【证道题目：救主在马槽中】(点击查看)
回应诗歌：新生王歌（12）
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1、听啊天使赞高声 传报救主已降生 恩典临地平安到 神人此后能和好 兴起地上众生灵
响应天上赞美声 天唱地和乐欢腾 基督降生伯利恒 天唱地和乐欢腾 基督降生伯利恒
2、基督本有神形象 基督原是永远王 竟在末世从天降 被童女生成人形 神性穿上血肉体
道成肉身何奥秘 甘愿做人同人住 以马内利是耶稣 甘愿做人同人住 以马内利是耶稣
3、欢迎天降和平王 欢迎公义的太阳 带来生命和亮光 使人复活医人伤 虚己撇下他荣光
降生救人免死亡 降生使人得重生 降生使人能高升 降生使人得重生 降生使人能高升
4、万人救主众生望 愿你来住我心中 神而人者女人裔 为我你毁众仇敌 欢唱我心要歌唱
基督今作我心王 荣耀在天归于神 平安在地我蒙恩 荣耀在天归于神 平安在地我蒙恩
共颂：主祷文
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）
『敬拜结束』
祝福歌：从岁首到年终（197）
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1、走过了一年 又一年
感谢主带领我们进入了新年
从岁首到年终 感谢主耶稣 一直牵我手
你使我们的路径 滴下了脂油
佳美的脚踪 生命路上走
你使我们的路径 滴下了脂油
佳美的脚踪 生命路上走 生命路上走
2、走过了一年 又一年
主再来的日子又接近了一年
从岁首到年终 在主爱中永远享受
但愿我们的脚步 一直往前走
空中要与主 与主来相逢
但愿我们的脚步 一直往前走
空中要与主 与主来相逢 与主来相逢
各位亲爱的弟兄姊妹：
主内平安！这个主日是2013年户外敬拜的第50个主日。天气晴朗寒冷。据我们统计，除了1位姊妹礼拜五晚被住宾馆外，这个主日有25位弟兄姊妹因参加户外敬拜在平台附近被带走。部分被带走的弟兄姊妹不久被释放，其余的被带到中关村西区、西北旺、永丰、来广营、天宁寺等五个派出所。截止19:47，所有被扣留的弟兄姊妹都自由了。不过，有关部门对参加户外敬拜的弟兄姊妹的搅扰并没有停止，两位姊妹被家乡城市的驻京办人员谈话，劝他们不要继续参加户外敬拜。
这些主日不同小组的弟兄姊妹，在爱心和喜乐中积极到各派出所陪伴被关的弟兄姊妹。面临即将到来的圣诞节，我们希望教会的见证，无论是持守真道，还是传讲福音，都蒙我们主的喜悦，就像这个主日分享经文中，保罗为着在逼迫患难中仍持守真道、喜乐地见证主的帖撒罗尼迦信徒，如何以他们“为我的荣耀、我的喜乐”，但愿在今天这个时代，我们都因持守真道的顺服和热心的见证福音能够成为我们的大牧者主基督的喜乐，也成为这个社会的祝福。
北京守望教会
2013年12月17日
独行奇事的耶和华以色列的神，是应当称颂的。他荣耀的名，也当称颂，直到永远。愿他的荣耀，充满全地。阿们，阿们。 （诗篇72：18-19）
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！
齐声诵读：诗篇145：1-13
145:1 〔大卫的赞美诗。〕我的 神我的王啊，我要尊崇你！我要永永远远称颂你的名！
145:2 我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名！
145:3 耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。
145:4 这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。
145:5 我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。
145:6 人要传说你可畏之事的能力；我也要传扬你的大德。
145:7 他们记念你的大恩就要传出来，并要歌唱你的公义。
145:8 耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。
145:9 耶和华善待万民；他的慈悲覆庇他一切所造的。
145:10 耶和华啊，你一切所造的都要称谢你；你的圣民也要称颂你，
145:11 传说你国的荣耀，谈论你的大能，
145:12 好叫世人知道你大能的作为，并你国度威严的荣耀。
145:13 你的国是永远的国！你执掌的权柄存到万代！
唱诗：颂赞我主（第284 首）
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颂赞我主，愿荣耀归于以色列神
颂赞我主，愿荣耀归于以色列神
他是独行奇事的神，他荣耀的名当称颂，他荣耀的名当称颂
但愿全地充满他的荣光，
但愿全地充满他的荣光，
但愿全地充满他的荣光，阿们，阿们，阿们
x2
齐声诵读：约翰福音19:23-30
19:23 兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。19:24 他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然做了这事。19:25 站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。19:26 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（注：原文作“妇人”），看，你的儿子！”19:27 又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。19:28 这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”19:29 有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。19:30 耶稣尝（注：原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”，便低下头，将灵魂交付 神了。
唱诗：以色列的圣者（第288首）
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以色列的圣者，为我牺牲自己
神羔羊，你是弥赛亚
耶稣，和平之君
我要跪下来敬拜你，主啊
因为你是万王之王
我要跪下来敬拜你，我神
宝贵耶稣，和平之君
X2
（副歌）我要跪下来敬拜你，主啊
因为你是万王之王
我要跪下来敬拜你，我神
宝贵耶稣，和平之君
齐声诵读：以弗所书 2：1-10
2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
2:2 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
2:3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
2:4 然而 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，
2:5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
2:7 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
2:8 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；
2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。
2:10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
唱诗：脱离捆绑（第32首）
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1、脱离捆绑忧愁与黑影，耶稣我来！耶稣我来！进入自由喜乐与光明，耶稣我来就你！脱离疾病进入你完全；脱离贫乏进入你丰富；脱离罪恶得见你圣颜，耶稣我来就你！
2、脱离失败羞耻的结果，耶稣我来！耶稣我来！进入十架荣耀的恩泉，耶稣我来就你！脱离痛苦进入你安宁；脱离风波进入你平静；脱离怨叹进入你诵称，耶稣我来就你！
3、脱离狂傲不平的血气，耶稣我来！耶稣我来！进入完全有福的旨意，耶稣我来就你！脱离自己住在你爱里；脱离绝望等候你来提；离地上腾如鹰展双翼，耶稣我来就你！
4、脱离幽冥阴府的可怕，耶稣我来！耶稣我来！进入欢乐光明的父家，耶稣我来就你！脱离败坏无底的深渊；进入护庇安歇的羊圈；永永远远瞻仰你荣颜，耶稣我来就你！
讲道经文：帖前2:13-20
13 为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。
14 弟兄们，你们曾效法犹太中，在基督耶稣里神的各教会。因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。
15 这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌。
16 不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上已经到了极处。
17 弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别，我们极力地想法子，很愿意见你们的面。
18 所以我们有意到你们那里，我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。
19 我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？
20 因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。
【题目：你们就是我们的荣耀与喜乐】（点击查看）
回应诗歌：怎能忘记弟兄姊妹（148首）
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怎能忘记弟兄姊妹？我岂能不怀念？ 弟兄姊妹同一天父、同一美好盼望。
爱父也当爱他儿女，爱神所生儿女；爱主真心必定爱他草场上的群羊。
纵然会有犹大之流，我们靠主警惕，要远离那恶者，切当爱神家的忠良。
天涯海角彼此代祷，体谅无限体谅，爱在哪里，神在哪里，教会大大兴旺。
一处受伤全身疼痛，肢体本是这样。弟兄姊妹背负十架，甘苦同一心肠，
彼此相爱携手并肩，如同主爱我们；道路坎坷，爱会给你无穷无尽力量。
爱里交往胜过世界一切名利情感。爱激励咱同走窄路，同回天上家乡；
永远相聚再无别离、痛苦、眼泪、忧伤，爱里赞美圣父、圣子、圣灵，直到永远。
共颂：主祷文
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）
『敬拜结束』
祝福歌：与主合一
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1.主身体为我舍 主宝血为我流
饼杯乃主自己为我设立
主亲自擘这饼 主亲自递这杯
我吃喝这饼杯 与主合一
2.我与主同钉死 不再受罪辖制
向罪我乃已死 却向主活
我与主同复活 胜过死亡权势
活出耶稣自己 荣耀主名
帖撒罗尼迦前书 2：13-20 为此，我们也不住地感谢 神，因你们听见我们所传 神的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是 神的道。这道实在是 神的，并且运行在你们信主的人心中。弟兄们，你们曾效法犹太中，在基督耶稣里 神的各教会。因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得 神的喜悦，且与众人为敌，不许我们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。 神的忿怒临在他们身上，已经到了极处。弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力的想法子，很愿意见你们的面，所以我们有意到你们那里。我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。
弟兄姊妹主内平安！
今天我们分享帖撒罗尼迦前书第2章的13-20节：这部分经文又可以分为两个部分，前一部分是保罗的感恩与感叹，后一部分则是保罗的牵挂与期盼。
一、保罗的感恩与感叹
经文以感恩开始。“为此”和“因”表明使徒保罗为两方面感恩：其一是为在被逼迫之中仍能把福音传到帖撒罗尼迦并创建教会感恩，就是为2章前半部分所记载之事（参考“使徒行传”16-17章）感恩。保罗带着为主受苦的印记离开腓立比来到帖撒罗尼迦，但保罗却没有自怜、没有胆怯、更没有消沉，反而在这新的工场照样兴旺主道、建立教会。由此可以看出，环境的艰难与争战的激烈，许多的时候正是神特别做工的记号，只要靠主刚强壮胆，忠心圣工，往往也是大大收获的时候。我们今天正在艰难与争战之中，神岂不同样有大而可畏的工作吗？如果不是在这样的处境下，你能想象福音可以如此传给政府工作人员及家人吗？以前你主动去讲他们都不愿意听，现在却主动、详细地询问，甚至愿意为此与教会牧者与弟兄姊妹见面，奇妙吗？
其二是为帖撒罗尼迦的信徒接受真道感恩。当保罗一行到这里传道时，尽管带着受逼迫的印记，并同样面对着激烈的争战与搅扰，但仍有许多犹太人、虔敬的希腊人和尊贵的妇女信从了这道，并且“不以为是人的道，乃以为是 神的道。”可以想见，这给身处艰难的保罗及同工们多大的安慰与鼓励啊！难怪保罗为此大大感恩。这提醒我们：传福音第一要紧的就是传神的道，而不是人的理论、智慧和说教。保罗传道，一向不用“高言大智”，而是“只知道耶稣基督并他钉十字架”，仰赖的“乃是圣灵和大能的明证”（林前 2：1-2）。今天世界上的学问虽然很多，但传道人、宣教士所传讲的，却始终应当是那古老而常新的生命之道——即保罗当年所传的福音。也许你觉得这福音信息太怪、太难或太不符合这时代的潮流（其实，当年跟随主的人已经这样认为了，参见约翰福音第6章），但不要怕，既然那是神之道，神必定会让其运行在他所拣选的人心里，正如当年运行在帖撒罗尼迦信主的人心里一样。福音的兴旺与果实，是神自己的工作，在神岂有难成的事吗？我们的责任，就是效法保罗，无论得时不得时，都放胆、忠心、殷勤地传讲，不为逼迫所惧，不为搅扰所困。
基督徒的生活，应当是“凡事谢恩”的生活，这不仅是保罗的教导，同时也是保罗的见证。感恩的对象当然是神、是我们的主耶稣，感恩的原因是主大而奇妙的作为。当你身处患难与逼迫的时候，感恩可以大大坚固你的信心，并使你充满喜乐与盼望，从而得以在患难与逼迫中靠主夸胜。今天是12月15日，我们签下大恒已经整整四年了，但仍在为脚掌踏上那迦南美地而争战。在教会经历这些争战与艰难的日子里，你是常常感恩还是发怨言呢？我劝弟兄姊妹安静下来，找个时间好好地数算一下这四年神在我们教会和个人生命中的恩典与作为——相信在这过程中，你没法不大大地感恩！
既然如此，那帖撒罗尼迦人为什么还因此受苦害呢？其实受苦害正是他们领受真道的凭据，也是其必然结果。这世界是抵挡神的，“卧在那恶者手下”（约一 5：19），只要你与世界为伍，一切便都平安无事。但一旦你信从福音，从世界分别出来，脱离罪恶与败坏的辖制，世界立刻就会苦害你、逼迫你，属灵争战也就成为必然——无论犹太还是外邦，过去还是现在，都是一样。作为一个被呼召作外邦人使徒的犹太宣教士，保罗对此的体会尤其深刻。
真正的基督教信仰一定会受逼迫，真正的基督教会一定时刻处于属灵争战之中，这是由我们信仰的本质决定的，也是历世历代教会和圣徒的经历与见证。主明明说过“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”（太 10：34）但现实中却总有人以外在的安稳作为衡量的标准与追求，看见别人受逼迫就认定是那个教会出了问题，没有行在神的心意中，“不然你看，我为什么就不受逼迫呢？”这样的论调不仅缺乏爱心与基督国度的胸怀，而且非常危险，因为很可能是你自己领受的并非真道啊！犹太教会、帖撒罗尼迦教会领受了真道，所以都受了苦害，难道今天的我们就可以幸免了吗？没有逼迫，很可能意味着你的信仰有问题；没有争战，很可能意味着你的教会没有从世界分别出来。如果你的信仰搀杂了人的学问，如果你的教会顺从了世俗的风俗，在世界面前麻烦是小了，但在神面前那麻烦可就大了。
行笔至此，保罗历数了犹太人的罪恶。这一定让保罗十分感叹，他本当也为他们感恩才是（参见《罗马书》9-11章）。这不仅是回顾使徒保罗自己和帖撒罗尼迦信徒的经历，而且也是让我们看见历代抵挡神及神的教会的黑暗势力的一些共同特征：诸如迫害主与主的仆人、竭力阻挠福音的传播、与众人为敌、充满自己的罪恶等等，从而使教会能及时认出并准备好与之争战。并不令人意外的，是这样黑暗的势力有时恰是从地上有形的教会中出来的（这教会总是麦子与稗子参杂），正如当年对主和教会最大的逼迫是来自自称神的选民的犹太人一样。因此，我们要谨慎，不要对别人随便指手划脚，以免成为撒旦的帮凶，站在了抵挡主的一边。神的旨意与作为，岂是我们可以测透的呢？遇到我们不明白或不习惯的事情，不要轻易下结论，要耐心等待果子的显明，因为主说“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。…… 所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太 7：17-20）
圣经一再强调，神是公义的，必要审判罪恶，万不以有罪为无罪。因此，这些抵挡神、迫害教会的黑暗势力，无论其是来自世界还是地上所谓的教会，神都必定审判——不仅是在主再来的时候，也是在现今的时代中。从耶路撒冷被毁、教皇极权的崩溃、直到纳粹的覆灭，都是明证。这让在被逼迫中的我们大得安慰，因为知道神必伸张正义、审判罪恶！“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。”（来 10：37）出于神奇妙的护理，黑暗势力可能猖狂一时，但神的教会与圣民却终必得胜！
二、保罗的牵挂与期盼
对于帖撒罗尼迦这样一个自己亲手建立、年轻、缺乏牧养并一直处于逼迫中的教会，保罗如何能不牵挂呢？保罗当时又是因逼迫不得已而离开的，作为帖撒罗尼迦教会属灵的父亲和一个出色的牧者（只要读一下教牧书信就知道了），保罗的牵挂更多了深层的意义。保罗切望能回到帖撒罗尼迦，牧养教会，坚固门徒，直到自己可以放心地奔赴新的工场。但“神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路。”（赛 55：8）主并未除去撒旦的拦阻，以至保罗尽管不断地想法子，却始终未能再回到帖撒罗尼迦，于是，只好将这些牵挂写在这封书信中了。这是怎样牧者的心肠啊！以前我多以保罗为战士、为基督耶稣的精兵（他的确是），思想这里的经文，却让我看见了保罗的另一面——一个充满关爱情怀的牧者，正如他在哥林多后书所说的：“除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？”（林后 11：28-29）。令人欣喜的是，教会永远是耶稣基督的教会，耶和华始终是教会的牧者。尽管保罗只能打发提摩太返回帖撒罗尼迦，但神亲自的牧养却使帖撒罗尼迦教会这个出生不久的婴孩不仅没有夭折或营养不良，反而茁壮成长，甚至在信、望、爱各方面都“作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。”（1：7）
与当年的帖撒罗尼迦教会相类似的，是今天我们的教会同样年轻并处于逼迫之中。但与保罗的经历不类似的，是作为牧者，我却幸运得多——因为我没有被迫离开教会，始终能和弟兄姊妹一起去经历风风雨雨，一起去接受那位大牧人的牧养。因此，便没有了那份牵挂之苦。为此，我立了志向，就是在教会的户外敬拜期间，除了每年回家探望父母及特殊情况以外，我不离开北京、不离开教会、不离开患难与共的弟兄姊妹们——既是尽牧者的本分和战友的情义，也是为防止万一离开北京、与教会分离再不能相见、只能靠书信（尽管今天有各样先进的通信的手段）表达牵挂的情形发生。
保罗不仅充满对帖撒罗尼迦教会的牵挂，而且也充满了期盼，接下来的这段经文，不仅仅是劝勉，而且饱含着殷切的期望。保罗劝勉并期盼帖撒罗尼迦的信徒当“我们主耶稣来的时候，在他面前站立得住”，“因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。”保罗在其他的书信中也有类似的劝勉和期盼。《腓立比书》说：“叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐”。（腓 2：16-17）《希伯来书》说：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”（来 12：17）
牧者的喜乐和荣耀是什么呢？岂不是当站在主面前向主交帐的时候，所牧养的教会和信徒能站立得住吗？因为那正是他一生工作的见证。如果信徒在主面前站立得住，就是金银宝石的工程，为主悦纳，可算忠心的仆人。如果站立不住，就是草木禾秸的了，那亏损和羞愧可就大了。帖撒罗尼迦教会是保罗开创的工程，现在他无法亲自在现场建造，只能在信中表达他的劝勉与期盼，鼓励在逼迫中的帖撒罗尼迦教会持守真道，不为艰难压垮。而到目前为止，帖撒罗尼迦教会并没有令保罗失望，保罗当然希望他们能一直持守到底，直到主来。
作为守望教会的牧者，我同样以弟兄姊妹们“为我的荣耀、我的喜乐。”能有机会服侍这个教会、服侍弟兄姊妹，我们一起在神所赐的异象中建造教会，一起争战并得胜，这是神的恩典，是我的荣幸。两年多与弟兄姊妹暂时分离的时间里，牵挂与期盼也一样常在心中。但每经历一次主日弟兄姊妹的得胜，每看到弟兄姊妹生命的成长与成熟，每想到与弟兄姊妹一起在新堂重聚的日子——我就想和保罗一样的说：“你们若靠主站立得稳，我们就活了。”（3：8）
愿主保守、祝福他的守望教会！
要操练对基督的委身，最主要的途径就是学习委身教会。人若说自己愿意全然委身基督，却不愿意委身地上有形的教会（理由是教会有问题），他就是在自欺，就如约翰说：“人若说，‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”（约一4 ：20）
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——读《寻找山上的城：一个美国神话的形成和消失》/托马斯·S·基德
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——19世纪末20世纪初在华传教士的信仰分歧及其影响浅议/许宏