开始敲击“户外”这两个字的时候，我的眼里就满了泪水。我正式参加户外敬拜到现在已有2年多的时间了，户外给我留下了什么呢？思想这个问题不是因为《@守望》本期3周年纪念的主题，早在3、4个月前一次让我非常痛苦的事件使我想知道户外与我而言到底有何意义，我在户外中所经历的，到底给了我什么。当时我想到的答案是：成熟。

今天我们在派出所闲谈之间瑞玲说：“怎么户外进行有一段时间后突然来了个孙虎兰，然后就一发不可收拾了，怎么之前没见到，之前都去哪儿了呢？”对我而言瑞玲的这段话是上帝借她之口在提醒我：提醒我要感谢神，因他在死荫的幽谷中拉我起来；提醒我要向神悔改，因我10多年的信仰时间竟然一直做了一个沉睡的人；更提醒我要恳求神察验我，叫我知道我是什么样的人，好让我越来越像他。

某次在派出所的时候，警察跟我说他的奶奶信主到90多岁，忽然不信了，因为一次生病上帝没医治她，她就不信了……我就告诉他，你别告诉我农村教会，三自教会的种种情况，我是在农村教会长大的，我在三自教会摸爬滚打了10年，你所说的我都了解，我真的很遗憾，那么多人信了一辈子，可他真的知道自己信的是什么？……说完话，我忽然意识到：啊，10年多了，原来时间这么久了。

可是那10多年我都哪去了呢？ 这10多年我的信仰就像是浮萍，没有根基，世俗的风来了，我就走了，飘啊飘啊一直飘到了死荫的幽谷。在最后，上帝十诫中一条“不可杀人”熄灭了我了却此生、结束痛苦的想法。这个时期正是2011年初，守望进入户外敬拜开始时期，而我当时正在悬崖的尖上飘摇。还记得我最后一次去老故事餐吧聚会，那天是小白牧师讲道。我如10多年来一直所期盼的，能在教会的讲台上听到些许安慰我的信息，可是牧师滔滔不绝的讲道让我好不失望，这一切跟我没关系。我带着沉重的包袱进来，流着泪在弟兄姊妹彼此问候中离开——他们和我有什么关系，教会和我有什么关系？

神总是不离弃我的神，他在我心里慢慢点起了渴望他的火种，让我知道我必须要找教会，要找神，否则我可能就要从信仰的路上遗失了。因此这一年10月份我终于找到了小组，然后12月份我第一次参加教会户外敬拜。对于参与户外敬拜，我有自己的小算盘——表示我和你们还是一个大集体的，但我不用每次都去，那可不是我干的事情。但神在我心中一直做工，直到我做了祷告（现在看来这个祷告大大改变了我）：“主，你知道我很笨，我既不了解你，也不能知道你的心意，所以，如果你有什么要让我做的，那你可以强行把我带过去，虽然我当时可能不情愿，但总有一天我会明白的，等我明白的那一天我一定把感恩和赞美都归给你。”

就这样许多个主日我极不情愿的被神从被窝中敲醒去敬拜他，当我开始顺服神给的呼召的时候，我是一边进行户外敬拜一边疑问教会户外的来龙去脉，我心中最大的不认同就是这样的敬拜让我很艰难，我为什么要无缘无故地被警察嗤笑？……但当时我没和任何人提过我的想法，我默默看教会的网站、网刊以及一切和教会户外有关系的信息，后来我就想我或许该见见教会的主任牧师。第一次见面后准备离开的时候，在天明牧师俯下身子给我拿鞋的那一瞬间，我看见了主耶稣，也是在那一瞬间我心中的不认同被挪去，至此对教会户外我再没向上帝提过疑问。我的经历的特别之处就在于一开始我顺服呼召开始户外的时候，心中是非常抵触甚至疑惑和反对的（很多弟兄姊妹都知道我开始不情愿）。感谢神，如今我很开心他曾这样的带领我，并乐意将一切荣耀和赞美都归给我们的神。

时常听小雪说，去户外的那些弟兄姊妹都不是特殊材料做的，其实每每这个时候我都想补充：不仅不是特殊材料做，更是软弱的材料做的，然而神就是要用这样的人。当我去面对平台的时候，战场首先在我心里，其次战场在我的肉体缠累中，再次战场在我们所处的环境中。每一次踏出家门，都是对自己的突破，对环境的突破。然而即便每次我们的经历中都有平安和喜乐，但争战中所带来的伤害和伤痛只有亲身经历的人自己知道。多少次主日回家，我都是在眼泪中入睡的，但下一次还去是因为喜乐和平安更胜过伤痛。可是不曾想到的是伤痛慢慢的沉淀积压，终于在去年7、8月份时候在《教会告会众书》的共震中爆发，我心中极度伤痛，我开始怀疑我所经历的是不是出于神，我怀疑教会的异像，我怀疑教会的牧者。我在祷告中向神抱怨这个教会的种种不是，向神抱怨这个教会里人的种种不是。我甚至想放弃这一切，离开教会，我找过牧师，但不能阐述出我心中的不快和想法，我时刻准备着爆发和离开。然而在一次祷告会中，上帝伸出了他那只全能的手，揭开我心中盛满伤痛的发酵坛子的密封口。在他揭开的瞬间我正准备向神大呼：啊，你看，你看，你看我受的伤，可我发现：咦，一点也不疼，我有平安如江河，延绵不绝。我被神安慰和医治，我知道这一切都在上帝的掌管当中，这一切上帝也都在暗中查看。我很开心，欢欢喜喜地留下，继续我的呼召和户外敬拜。

上面的叙述似乎有点伤感，整得我自己都不知怎么继续写下去了。但这一切都是真实的。虽然曾经我这样的伤痛过，可我知道，这些伤痛日后必将成为我信仰的根基。因为任何赏赐和荣耀都比不上与神和好。在我的信仰路上，我所见到的牧师，无论他们或温和或睿智，或直爽或婉转，他们身上都一个共同的特点那就是对上帝存在的确信，这也一度让我非常好奇。我好奇是因为虽然我也认为我信上帝，认为我是个基督徒，但当我看到有这样对上帝之存在如此确认的时候，我对上帝的怀疑消去，我不得不承认上帝真的存在！这是户外经历给我的答案。最近教会在查《约书亚记》，书中约书亚暗暗派去的那两个探子，上帝给他们信心的赏赐就是让他们看见：神已将那地赏赐给他们，那地的人在他们面前心都消化了。如今上帝也是一样，他给我们的赏赐之一就是向我们显现。我所见到的上帝如果非要用几个词来表达那就是：无限和丰富。此时我想到另外一个问题，不是说上帝是慈爱的吗？我想我所看见的是上帝展现给我的形象，而爱和公义则是上帝的本质中的。正如我们无法想象是什么样的爱能使上帝替罪人死在十字架上，我想他就是爱的本身。

是什么样的爱融化我们冰冷的心？是上帝这样的爱。是什么样的爱让我不能自已？是上帝这样的爱。是什么样的爱让我愿意跟随你？是上帝这样的爱。我从此属于你，一生爱你，为你呼吸。这就是户外最后留给我那个叫成熟的东西，那就是对上帝的确信，对上帝之国的盼望，对终身跟随上帝的心智。这个叫成熟的东西，甚至让我和上帝之间的关系跨过教会、跨过牧师、跨过肢体，是我自己和上帝之间的关系。这个叫成熟的东西击碎一切阻挡在我和上帝之间的障碍。

所以，户外是你一白遮百丑的修饰吗？户外是你向自己证明自己的方式吗？户外是你向教会向弟兄姊妹证明自己的方式吗？正如牧者说的，你去的时候带的是被宰之羔羊的心吗？对我而已，如今户外是我来敬拜上帝的方式，仅此一个原因。如今我已不再腿发抖，心发慌了，因为在我所说的这个成熟的生命中多了信心、多了盼望，少了疑惑、少了胆怯。当我回过头，我发现曾经我在这其中所走的路是一条烈火之路，我曾在这条路上疼痛得满地打滚，却是上帝许可之路。这条路给我褪去的不是我个人性格、气质、学识的不完美和不完全，而是一个罪人对上帝的悖逆。一个悖逆的人如何能与神和好呢，这是上帝所给的属天的赏赐。正如《圣洁》中所说，我们永远无法想象你如何让鹰在水里生存一样，一个没有力求成圣的人将来如何适应上帝的国度。上帝永远都比我们清楚我们最需要的是什么，而我们经常忘了我们所得到远超过我们所求的。不过今日我在想，我所说的这个成熟或许只是个开始，未来之路或许还长着呢。

最后和大家分享最近看到的一句经文也是让我非常有感动的一句经文：我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚁、剪虫那些年所吃的我要补还你们。（珥2：25）

谨以此文献给守望教会户外三周年，愿耶和华继续与我们同在，大大祝福我们，也愿耶和华将“山上之城”之异象赐给更多的教会。阿们！

2014年3月23日

守望教会的户外敬拜三周年了。我们要特别感恩，在这漫长的日子里，神与我们同在，他保守和看顾了他的教会，赐恩典与力量给他的儿女，使我们持守到今天。户外敬拜开始，谁会想到这场属灵争战会这样旷日持久？三年来守望教会不断遭受逼迫，她的牧者一直被看管在家中，人身自由受到限制；信徒也受到不同程度的看管：有的被辞职、有的被搬家，甚至被遣返回原籍，有的家人受到干扰和恐吓，主日到平台敬拜的人被带到派出所关押。关押时间从几小时到十几个小时，个别的达到24小时，甚至达到48小时。在这样景况下，守望教会依然存在，她既没有被压垮，也没有被打散，这是一个奇迹。我们衷心感谢天父和主耶稣基督的怜悯和保守！“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。”（哀3：22）

神是整个宇宙的主宰，他不但创造了天地万物，也掌管着天地万物。无论是过去、现在、将来，也无论是大事小情，都在他的掌管中。每一件事情的发生都是出于神的旨意，没有神的旨意，任何事情都不会发生。神在每一件事上，都有他美好的旨意。所以我相信，户外敬拜是出于神的旨意。神旨意的奥秘，是卑微的我无法测透的，但为了造就教会却是显明的。教会是神在地上建立的国度，是真理和柱石的根基，神通过教会拯救失丧的灵魂，吸引人归给他；教会又是教导和训练信徒，如何在地上过着天上的生活。因此教会必须立好根基，把教会建造在磐石上，这磐石就是主耶稣基督。我们户外敬拜所持守的，就是要独尊耶和华为圣，唯认主耶稣基督为首，这就是我们的信仰。在户外敬拜中神操练我们，使我们在争战中靠着神的恩典，灵命不断成长，活出圣洁的生命，活得越来越像我主耶稣基督，好在人前为主作美好见证，荣耀我们在天上的父。

在户外敬拜三周年之际，我很想对主说点什么。我心中有许多话，但由于笔拙写不出。千言万语汇成一句话：主啊，我感谢你！你使我经历这场属灵争战，是你赐给我的莫大恩典，这是我过去未曾经历的，也是许多教会的牧者都未曾经历的。在户外敬拜中，你操练我，我体会最深的有以下几点：

一、属灵争战得胜的法宝是什么？

骄傲是人的天性，我们总想靠着自己的力量去做点什么。记得户外敬拜开始我就想去找开发商，靠硬磨的办法要房子，也想过到统战部上访。那时也有一些兄姊妹想过要通过法律的手段解决问题。我们教会有许多人是学法律的，因此就有人建议教会成立一个律师团去打官司。那时国内外也有一些教会和各界人士站出来，为守望教会呼吁有关部门解决这场政教关系的冲突。2011年圣诞节前，教会也曾多次要租赁房子，结束户外敬拜。当时我也很高兴，心想半年多的户外敬拜结束了，全教会就可以一起敬拜，弟兄姊妹又可以在一起相聚了。本来租赁合同都签订了，却由于有关部门的介入，又都一一废止了。现在想来，这是神的拦阻，因为神的时候未到。随着争战的进程，我通过读经祷告和积极参与争战，才逐渐地认识到，过去的想法不仅是属肉体的，也是十分天真的。在我们这样一个专制的国家，民告官能告赢的实属少数，何况是关于宗教信仰，又是与掌权者的意识形态相悖的官司，靠着人根本无法打赢。去年天明牧师曾向北京市政府申请复议，北京市公安局软禁守望教会的牧者和逼迫信徒一事。这本来是众所周知的事实，市政府却两次回复说不存在这事。这是多么大的谎言啊！经验教育了我们，在属灵争战中，人的力量是靠不住的，只能靠神出手。圣经中有许多这样的例子，不需要我列举。“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事，都要认定他，他必指引你的路。”（箴3：5-6）由上可知，我们属灵争战的法宝是：唯有靠穿戴神所赐的全副军装才能获胜。

二、增进了我的信心与爱心

主耶稣责备跟随他的门徒“小信”，我也是小信的人。户外敬拜开始，有关部门扬言要解散治委会（或者改组治委会），我就有些担心，我更担心的是教会的牧者会被拘留甚至坐牢。因为小白（我的女婿）从派出所出来后就作了不测的准备，他把家里的钥匙、养的猫和山东老家的电话等，都向我作了交待。他说如果坐牢，第一个是天明牧师，第二个可能就是他。有一段时间去平台的人少了，我就担心会不会慢慢的就没有人去平台了。争战时间一长，有的人疲倦了，软弱了，退出了平台，我又担心会不会影响到平台的弟兄姊妹。感谢主，他使我在争战中增强了信心，因为信心也是神所赐的。主耶稣教导我们：“不要怕，只要信。”（路8：50）许多弟兄姊妹在争战中靠着信心也都胜过了。所以我们要效法亚伯拉罕、大卫等信心[伟人]前辈，像希伯来书作者所教导的：“……当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路。仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（来12：1）满怀信心地完全依靠神，取得这场属灵争战的胜利。

我们在争战中特别需要彼此相爱，爱是一切律法的总纲。主耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13：34-35）在户外敬拜中，充分地体现了我们肢体间的忧戚与共，彼此相爱。每个主日到平台的弟兄姊妹被关押在派出所，许多弟兄姊妹就去陪伴。送饭送水，有时整夜陪伴，直至被关的弟兄姊妹出来。有的派出所不让陪伴的人在屋里呆着，弟兄姊妹就在寒夜里站在马路边上守候，此情此景常使我感动得落泪。有的警察、保安也都羡慕我们这种彼此相爱。每当有的弟兄姊妹受逼迫，被辞了职、被遣返，或者生活上有缺乏，大家都伸出援助之手。每个主日是我除了在派出所（或被关或陪伴）外，我都坐在电脑旁（现在可以在手机微信里）关注争战的动态，我惦记着在派出所的弟兄姊妹，直到大家都出来了，我才放下心来。这正是我们常唱的《怎能忘记弟兄姊妹》歌词中所出的：“爱里交往胜过世界一切名利情感”的真实写照。

三、用圣经武装我们

圣经是我们脚前的灯，路上的光。使徒保罗教导说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3：16-17）我们遵循神的旨意，就要按照圣经所教导的去行，尤其在属灵争战中，更需要圣经来武装。所以我们每天都需要读圣经，默想圣经，要全面地了解圣经，要按照正意解释圣经，不能只根据圣经的只字片言去理解圣经。国保和警察往往引用《罗马书》13章中的一句话：“在上有权柄，人人当顺服他”来指责我们不顺服政府；有的弟兄姊妹也只根据这句话，就认为户外敬拜不是出于神的旨意。户外敬拜初期，我常带着血气。4.10后我所在的家委会（属于部队管的居委会），还有同我一幢楼的人，要听我汇报情况。他们在听我介绍情况时，有的人就用了“文革”时大批判的话来批判我，霎时间我的血气就出来了。我没有温柔的心向这些外邦人传讲福音，只是严词予以反驳。到平台一旦遇到不友善的国保、警察，我也没有好脸色给他看，缺乏饶恕的心饶恕人。在争战中主磨练我，让我效法主耶稣那样被牵到宰杀之地默默无声。圣经不仅是我们争战的武器，也是我们日常生活中行事为人的准则。我们要常常按照圣经来省察自己，是否行在神的心意中。我曾在股市里摸爬滚打了十几年，神借着我在股市里的失败来管教我，使我归给了他。我曾经把全部的心思意念都放在那里。信主后，虽不那么专注了，但依然没有从那里走出来。去年圣灵光照我，当我又一次读到主耶稣的教导：“你们不能又侍奉神，又侍奉玛门”（“玛门”就是“财利”的意思）（马6：24）和使徒保罗教导：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（西 3：2）我才下决心从股市里完全退出来。过去读到主耶稣教导我们要进窄门并没有放在心上。因为我想我依靠了主耶稣，神赦免了我的罪，就拿了进天堂的门票。今年我又一次读到主耶稣的教导：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（马7：13）我感到战兢了！接着我又读到莱尔在《圣洁》一书中告诫我们：不要想坐着轿子轻轻松松地进天堂。告诉我们：真基督徒必须圣洁，而圣洁必须经历争战。神使我们经历这场属灵争战，正是要使我们在争战中成为圣洁。愿我们每一位弟兄姊妹都在争战中有份！

诗篇90篇是摩西对人生的感悟和对神的赞美，诗中说：“我们一生的年日是是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90：10）我每逢读到这里，就十分感恩，我今年八十三岁了，都超过了强壮的了，我知道我的时间不多了。“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90：12）摩西的话正说出了我的心声。我信主后，整本圣经也读了不少遍，每次重读总有常读常新的感觉，我深深地体会到：圣经是一座永远挖不尽的宝藏，是永远流淌不尽的活水泉源。

以色列人经历了40年的旷野飘流，才进入神所应许的迦南美地。我不知道我们教会的户外敬拜还要经历多长时间，前面还会遇到多少艰难困苦，但我深信：神的旨意不能阻挡，他必成就。愿主继续保守、带领，更愿主为守望教会早日开出路。

愿一切荣耀、尊贵、权能、赞美、感谢都归于天父和主耶稣基督！阿们！

亲爱的C老师：

离上次我们通信快三年了。时间过得真快啊！这期间我没有给你写信，是因为许多问题还需要时间观察、沉淀，然而才会慢慢显现出意义。请原谅，我后来选择继续参加户外敬拜，而没有在思考、权衡中去忍耐观望，也没有在文字交流和探讨中去认识一场可能的“革命”。

这不是说，一开始决定参加户外敬拜，我不知道这一选择的意义。直到现在，我依然认定教会领受的“山上之城，灯台上的灯”这一异象；而户外敬拜，正是这一异像的实践。不过，认定是一回事，参与其中又是另一回事啊。

C老师，这三年来虽然没有联系，但我还是会不时从《读书》、《二十一世纪评论》上读到你的文字。尤其是谈如何面对苦难的那篇文章，我读了好几遍，每次都被感动。听说你家里添了宝宝，我就想这是神赐给你的爱弥儿。你会把他培养成一个木匠吗？呵呵。

提起爱弥儿，我的心就回到校园。我在图书馆阅读卢梭，是你带我一览西方政治哲学的殿堂。还记得学校的四合院吧？从教室回四合院的路上，我们谈柏拉图、聊施特劳斯和刘小枫。分别后回到宿舍，意犹未尽，半夜里起来给你发短信。从你那里，我得到第一本圣经，开始认识真神。

如今，每当别人问起我是怎么信主的，我都会提到那个主日下午，那间办公室。是你告诉我，世界有上帝，而你是基督徒。

在上学期间认识神，就像浪子回家，脱离黑暗，在主里找到了真正的安息。这是多么美好啊！如果有人问我大学四年最大的收获是什么，我会肯定地说是信主。 当我在你的回信中读到你把发现我、给我传福音看作任教这所学校五年来最大的收获之一时，我的心多么快乐，充满感激！

后来，在我毕业的那年年底，你推荐我去守望教会聚会，说那里有许多高校师生，也许会适合我。的确，非常适合。自从去了之后，我就再也没有离开过。

我发现自己来到一个新世界，仿佛天开了，那里的阳光那么明亮，那么暖和。为了更多了解这间教会，我每周都去参加早晨五点半的祷告会，因为那里有教会的牧者讲解圣经。我发现这里有一群特别的人，疯狂与理智交织在一起，哀哭与赞美齐集于一室。也就在这段期间，我和教会牧者熟悉起来。接触得越多，就越发喜爱他们，以致后来在送给被看守在家的牧者的新年卡片上，我写道“我们的心永远在一起”。真是不可思议，这样的话在之前的我看来幼稚可笑，那时却是真心话。之后我参加查经小组和学生团契，逐渐融入教会，也开始承担一些服侍。

将我交给守望教会，你可以放心离开北京到外地任教了。离走前，你还嘱咐我多联系身边几位同学去教会，或许他们能被主得着。

后来，教会开始户外敬拜。第二天，我就收到你从法国发来的邮件，询问我有没有参加户外，是否遭逼迫，目前是否安全，还有我的学习情况。牵挂之切溢于言表。

我在回信中简要提到，自己和许多弟兄姊妹被警察从平台附近带到一所小学，登记信息后就被分流到学校所在辖区派出所。下午，学校老师和有关领导赶来“开导”我们，大约晚上7点就将我和其他几位弟兄姊妹接走。整个过程蒙主怜悯，我们既没遭逼迫，也没受羞辱。

但有两件事，即便过了三年还是印象深刻。我当时没有和你分享，是因为还未看到它有多重要。后来，我常常思想它们，从中学到许多功课。

第一件事是关于W姊妹和Z姊妹。那天上午八点多，我们刚下车，就远远望见平台四周如临大敌，遍布警察，拉起了警戒线。按照教会教导，我们没有硬闯，就到马路对面空地敬拜。当时，大多数牧者和教会同工都被限制在家。弟兄姊妹如失去牧人的羊群，散居各处。这时，W姊妹挺身而出，组织我们一起唱诗祷告。大批警察随即蜂拥而至，将我们像罪犯一样一个接着一个押上等候在一旁的公交车。正不知如何是好之时，W姊妹带领大家在公交车上唱诗赞美主。一唱诗，我们的心就安定下来。这样，我们一路高歌开进彩合坊小学。

W姊妹临危不惧，敢于担当，令我十分敬佩。后来，我在面对警察时能放胆带领弟兄姊妹唱诗敬拜，不能不说受到这位姊妹的激励。

下车还未进教室，就听见里面传来弟兄姊妹唱诗祷告的声音。在熟悉的诗歌中，我们陆续加入合唱，大家都很喜乐。日后被带进派出所，才发现唱诗赞美神是多么重要。越唱诗，越有力；越祷告，越警醒。不久，唱诗被警察喝止。一时间，教室里一片安静。瘦弱的Z姊妹随即开声祷告，为面前的警察认识福音祷告，求主赦免他们。我被圣灵感动，也开声祷告。接下来，又有弟兄姊妹陆续加入。将自己全然交托给主，相信他必保守，我们就安稳了，不再怀有恐惧去登记身份信息。

在拦阻我们敬拜神的人面前，开声为他们的得救代祷，一下子就化解了存于彼此间的敌意。把他们当成福音的对象，意识到自己是劝人与神和好的福音使者，就不会觉得自己的权利被侵犯，或者自己是在为争取某种自由的权利而付上代价了。这是我从被非法限制在家的牧者，还有遭受不公正对待的弟兄姊妹身上学到的，他们像主耶稣那样祷告：“父啊，赦免他们，因为他们做的，他们不晓得。”正是对灵魂的爱和福音的负担，除去了对警察的恐惧。

在这些人面前唱诗敬拜、祷告，确实如使徒所说，我们成了一台戏，给世人和天使观看。他们不理解，笑话我们疯了，其实他们哪里知道，福音的种子有时候就这样播撒在人心中，什么时候发芽结果，没有人知道。

有一次，我被自称市公安局的警察带到学校保卫处，从下午三点谈到晚上十二点，九个小时轮番谈话。我给他们传福音，唱赞美诗，丝毫不感到疲倦，可以说正是效法Z姊妹的榜样。

另一件事是被带到辖区派出所做笔录。第一次进派出所，并不知道结果如何。同在一所学校的小组弟兄姊妹忐忑不安，很想尽快出去，越是这样想，心里就越慌，很快就签了下次不参加户外的保证书。轮到我去做笔录，我将一切信息都告诉警察，包括自己的家人。当时真有这样的想法，家人因为户外而被记念，神要得着他们的时间也不远了。

后来，学校给家里打电话，父母才开始认真对待我的信仰。在后来，有关部门去见父母，给家人造成恐慌，直至父母来京了解户外，参加教会崇拜，这一切在我看来都是神大能工作的展开。

回过头来看，当时没有人预料到户外敬拜会持续那么久。我更没有料到，神透过那天的户外经历，就开始在为后来做预备和建立的工作了。

你来信问我是否受到学校的压力，其实我那时也不知道学校接下来会做什么，只是发现，原来学校也是事事听上级安排，俨然政府部门下属机构。

学院老师在派出所的唯唯诺诺令我失望。他们并不想知道真相，因此也谈不上关心公义。在劝说“开导”时，他们坚持认为户外是在响应“茉莉花革命”，是一个利用宗教外衣的“阴谋”，而教会牧者背后都有海外政治靠山，一旦我们成为“炮灰”，他们自有脱身之计。

这些莫须有的毁谤攻击，在我看来不过是圣经经文的注脚，主耶稣不是被定罪为煽惑百姓、抗拒凯撒的犹太王吗？保罗不是被称为那搅乱天下，迷惑百姓的吗？而我之前对教会牧者的熟悉和信任告诉我，学校领导的种种说辞都是胡扯。随着户外时间拉长，之前的谎言不攻自破，老师们再也不提“阴谋论”了。

因为我参加户外敬拜，全院党员师生都被动员起来，星期天一大早就守在宿舍门口，目的是阻止我继续参加户外。不过，我的学习生活没有受到太大影响，倒是蒙主保守胜过了许多试探。

学院负责学生工作的女老师有一次来派出所地下室看我，一见面就拉着脸问我：“你知不知道最坏的结果是什么？”

“殉道。”我虽然这么说，心里却是低落的。其实，我那时并不知道什么是真正的殉道。那次对话激发的是我内心的悲壮感和自怜。在受困时，一旦将眼目从神转向周围环境，就软弱了。在属灵争战中，仇敌往往试探我们怀疑神的慈爱和大能，劝诱我们在环境面前低头，失去盼望。后来遇到这类试探时，我就祷告求神坚固，赐下信心和喜乐，屡试不爽。

你一定还记得和你一起来这所学校任教的那位女老师吧？后来她成了我的班主任。在毕业典礼当天我们有过一次对话。她很高兴我能离校，因为终于少了一个麻烦，这个麻烦曾令她委屈地哭过。她喜欢读《地藏菩萨经》，每天也做祈祷，我不知道她后来如何。

还有一位新来的年轻老师，我们曾聊了一下午。从他那里，我第一次知道“乌有之乡”。他对福音没有兴趣，倒是毫不掩饰地向我表达对官场腐败的痛恨，还有对社会贫富悬殊的不满。他对毛时代很是向往。感谢主，我没有成为“毛派”。

我是宿舍同学眼皮底下监视的对象，因此和他们的关系很疏远。感谢主保守，尽管关系紧张，但彼此都没有过分之举。我想主把我放在这样的环境中，乃是要使用我给他们传福音。

有一次我过生日，特意买来一包零食和饮料，就把隔壁曾拦阻我去户外的同学请过来，给他们一个个倒满果汁，分享福音和户外敬拜的情况。他们很受感动。毕业之前，我没有因为户外敬拜和某位同学有过嫌隙，我想这都是主的保守。

毕业典礼当天，学院党委书记和系主任把我叫到办公室谈话，为他们对我所做的一切中可能有不对的地方向我“道歉”。其实，连错在什么地方都不知道，又谈何道歉呢？我告诉他们我不会记恨，因为神察看一切，必照各人所做的施行审判。

人们都说，学生容易冲动，做事不计后果，也因此常常被人利用。我参加户外敬拜，也因此往往被周围的人看为激进。然而，我心里非常清楚自己在做什么，那就是单单去敬拜主，在世人面前做那“灯台上的灯”。我也以行动表明，和教会的牧者以及很多弟兄姊妹一样，我们相信户外是出于神的带领，并甘愿将自己摆上，顺服到底。对我而言，最重要的是行在神的心意中，而不是争取信仰自由的权利。

分享到这里，我想现在可以回应你在那年复活节写来的信了。你担心我可能会受到伤害，建议我暂时不要参加户外，而且，随着六月份临近，形势可能会更加不利。你认为拿到回到室内的书面凭据或进入新堂都不现实，至少在目前的环境下无法实现。因为教会提出的条件无异于一场“革命”，不仅是政教关系的革命，而且是中国民主的革命。

说真的，我当时并没有考虑这么远。不是没有思考过政教关系的问题，而是踏上平台时不会首先想到这个问题。直到现在，我还是很少从争取信仰自由权利，进而推动民主政治的到来这个角度去看待户外敬拜的意义。不是没想过，而是认为那不是教会的焦点，更不是教会带领人的个人理想，尽管信仰自由能祝福这个社会。

因此，我虽然同意你对这个政府极权性质的看法，也认同你对当前中国社会的诊断，但从一开始，我并没有在政治的视野中去看待户外敬拜，而是从个人领受上认同教会的异象，相信神会大大使用户外敬拜彰显荣耀，也就因此没有参与户外初期弟兄姊妹在论坛上的辩论。后来我认识一些常去户外的弟兄姊妹，交流之后才发现他们也没有参与到那场辩论中，而是凭着单纯的信心，完全摆上，心里没有疑惑，就大有平安。

感谢主，一直保守三年来户外的每个主日。三年来，我离开校园步入社会，从学生变成职员，没有缺乏。时间过得真快啊！现在，每个主日依然有人守在门口，只不过不再是老师和学生，而是换成了警察和保安。虽然身体不自由，心里却常常是自由的。

环境虽然艰难，但弟兄姊妹互相代祷，彼此扶持；每个主日有去户外被带到派出所的，有在外面陪伴的，有探望的，有联络的，各自以不同的方式参与这场争战，一同经历得胜。我看到神正是透过这样的方式来建造教会，好在信仰自由到来的那天，我们才不会忘记一切都是神的恩典，好让我们对神常存敬畏。

感谢主保守教会直到如今。教会不但站立到现在，小组和团契日常的生活没有受太大影响，而且每年都有几十人在教会受洗，加入教会。各项事工也大体按照原计划开展。如此，若说守望的户外敬拜偏离了神的心意，不蒙祝福，这是难以接受的。

户外还会持续多久，我不知道，教会牧者也不知道，唯有神知道。神若要继续让守望教会经历更长期的户外争战，也必会加添够用的恩典。这是我所相信的。至高神在人的历史中掌权，每当思想这一点，就让人心生盼望。

前不久我父母来京，原本忧愁恐惧，后来欢欢喜喜地回去了。这真是神特别的祝福！许多弟兄姊妹的家人受有关部门搅扰，后来大家都靠主胜过了。我对这些事有一些记录，你若需要，我可以发给你。

你认为我有学术方面的恩赐，我一直并没有在意。毕业之后，我没有放弃原来的专业，更有兴趣和热情去读之前没有时间读的书。工作之余，会有兴致去读《史记》、《红楼梦》，还有唐诗宋词，因为汉语的精致，都在文言文。比起学校压抑的读书生活，现在阅读成了一种享受。

每周团契有同工查经。我们几位同工在一位老师带领下读书，我发现自己在文本理解准确性方面还有一些老问题，就如之前听你的课讨论时常常犯的错误一样。我对研经产生了兴趣，花上大把的时间去做每卷书的临时大纲，十分有趣。

除了读书，查经，每周不可少的是去跑步、打球，或是游泳。正如好几位牧者所说，身体的健康状况与灵性关系密切。

当年一同上课的那几位同学，除了和我一起受洗的，其他几位后来都没有去教会。我们没有再联系，不知道他们后来有没有信主。

我就先写到这儿吧。户外三周年快到了，请你为我祷告，也为教会祷告，求神继续保守和带领我们前面的争战。

以马内利

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Isaac
2014/4/1

户外敬拜三年了。三年，无论对教会，还是对个人，都是一段不算短的时间。我们感恩，神带领我们走过一段不寻常的道路，并且相信，神会继续带领我们向前走。过去的三年，值得我们每一个弟兄姊妹好好思想。

户外敬拜得着什么

对我个人来说，参加户外敬拜对生命的成长起到了极其重要的作用。我想，如果没有参加户外敬拜，我的生命不会有很大的长进。参加户外敬拜的得着是丰盛的。概括地来讲，有如下几个方面：

第一，更加明白神是我们唯一遵从和依靠的主。单单敬拜神，顺服神，是是十诫的第一诫，刚信主时就已知道。但是，对这一诫命的体会和实践从来没有像户外敬拜这么深刻。亲身经历过2009年第一次户外敬拜的弟兄姊妹都知道，户外敬拜是迫不得已的，教会所租房屋的房东受到压力难以承受；2011年4月10日开始的户外敬拜，还是出于同样原因，包括所购的房屋因受干扰拿不到钥匙，只能到户外敬拜。有关部门这样做是想按照他们的方式把教会分散或并入“三自”。一些来自“三自”的传道人和信徒来帮助有关部门劝说我们，更显示出我们是在持守神的道。户外敬拜的核心问题是教会敬拜顺从主的带领，还是顺从有关部门甚至某些人的指示。圣经说，当拜主你的神，单要侍奉他。（太4：10）顺从神，不顺从人（徒：4：19，5：29）。

第二，与弟兄姊妹更紧密地联结在一起。对于我们这属神的子民，神的心意是让我们在祂里面相互联结，相互建造（弗4：15-16）；主又要我们彼此相顾：“……总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”（林前12：25-26）户外敬拜，让我们弟兄姊妹的心以前所未来的速度、范围和程度紧紧联在在一起。让我深刻难忘的是，在户外敬拜的头两三周，气氛空前紧张，没有人知道被关进派出所会持续多长时间。每一次进去的人，都会被无数认识不认识的人挂念。记得第二周户外敬拜时，我们小组一个姊妹第二天出来后，打开手机，看见无数的问候短信，瞬间连成一条线一样出现，她那一刻热泪盈眶。是啊，在户外敬拜这段艰难的日子，参与户外敬拜的弟兄姊妹互相关心，一些人上平台，一些去派出所、居委会探望、等候和相守，一些人在家里祷告。在这不平凡的三年，每一个弟兄姊妹都认识了更多的弟兄姊妹，为更多的弟兄姊妹祷告。有些弟兄姊妹甚至没有见过面，但彼此已很熟悉，知道怎样为彼此祷告。还有，在这个过程中，与以前还不认识的弟兄姊妹建立了紧密而亲切的关系，更会常常想着弟兄姊妹的需要，更多去关心和鼓励。

第三，灵命得到成长。户外敬拜的过程是一个不断对付自己的属灵争战过程，是一个不断学习用属灵的眼光代替属世的眼光看待世界的过程。在这场属灵争战中，更直接地面对自己，前所未有地经历着内心的惧怕、争斗和挣扎，个人的软弱和血气暴露无遗，看到了以前没有看到的不足之处，认识到自己对神对人更多的亏欠。靠着神的恩典和带领，不断战胜自己，突破自己；同时，学习不以自己的狭隘眼界、愿望，不以短期现实的得失看待户外敬拜过程中的人和事。

第四，互相搭配，共同侍奉。在这三年里，由于牧者被限制，教会无法组织正常的活动，许多事工落在小组的层面。与教会其他小组一样，我们小组开始尝试做一些事工，如圣诞夜组织传福音，我和小组的弟兄姊妹搭配，共同侍奉，也和其他小组联合组织事工。特别是2013年圣诞节，我们小组和杏花小组等几个小组一起策划和组织了一场圣诞晚会，特别值得纪念。我们专门成立了一个筹备小组，花了一个多月的时间筹备，包括场地预订、布置，节目安排，参加人员邀请，奉献等等。在这个过程中，我们互相搭配、共同做好这件事。我从好智弟兄、小方弟兄及其他弟兄姊妹学到很多。虽然后来所租的场地受到干扰，最后转移到新树教会，但这场晚会并没有受到影响，来的人很多，气氛热烈。许多很久没有见面的弟兄姊妹在这种场合见面，格外亲切。有姊妹说，我感到又回到了老故事餐吧！在小组长聚会上，小白牧师对2013年圣诞节期间教会各个小组组织的活动评价很高，称教会的一批新的工人已经成长起来。

第五，国度的意识。户外敬拜让我认识了更多关心守望教会的国内外教会的弟兄姊妹，并与一些弟兄姊妹建立交通联系。这些肢体联结打开了我的眼界，开始从更广阔的方面思想教会在中国基督教发展中的作用和地位，开始有了国度的意识。

一步一步走过

户外敬拜是一条我们曾经没有走过的路。在户外敬拜三周年之际，教会发表《告会众书》。读着，很熟悉；读后，很平安。这篇《告会众书》中对户外敬拜意义的阐述，我想许多人也能说出很多，表明这些思想已成为我们弟兄姊妹自己的认识，成为教会的共识。

不过，这些认识却不是一蹴而就的，需要实践的体验和时间的沉淀。对于我个人来说，几个重要的经历是：

1．建堂

建堂是我进入守望教会的第一个重要的经历。2009年，教会开始建堂动员。当听到天明牧师说建堂需要每个人摇一摇自己经济根基时，我的心确实在摇动，因为自己家里经济底子不厚。最后，看到牧师、传道、长老率先捐出那么多款，我也决定捐了自己捐过最大的一项奉献款。在这一过程中，看到神的作为，听到和看到许多弟兄姊妹奉献的事迹，明白教会就是自己的，是自己的家，是靠我们每一个弟兄姊妹奉献自己建造的。

2．属灵争战

2009年11月参加户外敬拜，第一次接到民警的电话，心里有些惧怕和不安，靠着与小组弟兄姊妹一起祷告，才安定下来。像我这样的读书人几乎从来没有与民警打过交道。如果说，第一次参加户外敬拜，明白了做一个基督徒要真实地面临属灵争战，那么，2011年4月10开始的户外敬拜，则不断地经历着属灵的争战。

一想起户外敬拜，我的脑海里就浮现出天明牧师2011年3月27日告别老故事餐吧的讲道，想起他说的一句话：户外敬拜是守望教会的十字架。十字架既是苦难，又是荣耀。十字架的道路不是凭人意和血气走的，而是要跟随主耶稣、效法主耶稣。

一开始，我就认同户外敬拜，从属灵认识上，从思想上，从感情上，都认同。从属灵的认识上，我相信我们单单是为了信仰，坚持按圣经教导敬拜神，而不应按人的方式。在思想上，作为一名研究人员，我知道，社会转型时期，如果政策与管理滞后，会出现很多问题。结合社科院刘澎老师和刘同苏牧师关于中国家庭教会的一些分析，我认识到，在当前中国社会转型时期，就像经济、政治等领域的改革一样，政教关系也处于一个调整时期，现实的情况是宗教政策和规则已远不适应中国信仰会众的实际发展，必然会带来一些冲突，这是中国改革进程中不可避免的。在感情上，从2008年5月教会聚会受到冲击、2009年建堂和户外敬拜，几年来经历着来自有关部门逼迫带来的压力、不安，心里也有不平和愤怒，激起团结一致的心志。当听天明牧师讲到弟兄姊妹要放下一切个人的东西，就像一个家庭，父母都出去争战去了，希望你们能一起陪伴，我心里很震动。那时，我觉得我不可能离开站在前面领导我们前进的天明牧师，不可能离开几年来在小组中一起侍奉的晓峰传道，还有周围熟悉的弟兄姊妹。

虽然认同户外敬拜，但实际去参与却是一场属灵争战，靠着思想上的认识和勇气都不足参与，而是要依靠神的恩典和力量。不仅面临着与有关部门人员的直接交锋和冲突，而且还面临着可能的后果。我去平台的次数并不多，但每一次都经历内心激烈的争战，只有靠着神的恩典才胜出。最初在被困在家里的时候冲出上平台，确实不知道后果是什么；后来看起来好像没有事，但也不敢说出去就一定不会带来后果。有一次，出去之前，我内心一直在进行着激烈的斗争，想着如果这次上平台，我所有的都失去了，甚至完全失去了自由，那我该怎么办？怎么生活？内心很挣扎。最后，靠着主，获得平安：不论什么境况，主与我同在。我想，我们守望教会的户外敬拜真的是有神的同在和恩典，最初出去的弟兄姊妹有神特别的恩典，坚持出去的人有神特别的恩典。每个人到户外敬拜，都不是靠自己的血气，而是靠神的恩典和带领，靠着神的话语和弟兄姊妹的鼓励与支持。正如教会在《告会众书》所说的：“在这个过程中我们所经历到的软弱，也比过去任何时候都多。再次感谢神在过去三年诸般的艰难中对教会的保守，感谢神在我们许多的软弱上显出了祂自己的刚强！”

3．对“山上之城”异象的理解和接受

虽然教会很早提出“山上之城”的异象，我对这个异象的理解和接受是经历了一个过程。记得有一次在老故事餐吧的祷告会上，带领人在讲台上讲到守望教会“山上之城”的异象，我并没有得到很好的理解， 结束后我问周围的弟兄姊妹，好像也不是很清楚。我当时想，是不是异象传递得不够。后来经历了户外敬拜，我才逐渐地明白这个异象的含义，也明白我为什么花了一段时间才理解这个异象。

做“山上之城”是神给教会的异象。守望教会的“山上的城”异象――在中国这样一个世界，成为“一个唯独尊崇基督为主的教会，以其建立在圣经真理基础上所特有的群体敬拜及生活方式而在这个世上突出地彰显出神国的存在。”（孙毅“山上之城对神国的显现”，《杏花》2011年冬季号）“山上之城”都是神掌权的生活之地，是神国度的显现，是神的子民相爱互助的居所。如果对“教会”的含义没有很好的理解，就不能很好地把握“山上之城”的含义；如果没有对中国教会历史发展的了解，也不能贴切地理解“山上之城”对于我们教会今天的意义。在守望教会的发展中，神把“山上之城”的异象给了教会的带领人和走在前面的弟兄姊妹，而后加入教会的我，如很多普通会众一样，要在经历建堂和户外敬拜这个过程中，在教会和小组的生活中，才逐渐理解和接受这个异象。在这个过程，伴随着对一些重要问题的认识：我们与“三自”的区别是什么？为什么要建堂？为什么要户外敬拜？我们应该过一个什么样的基督徒生活？教会对我们意味着什么？

今天，我理解“山上之城”这一异象是一个包含内外两个方面的整体。从内部来看，表现为建造基督的身体，各人照着神赐予的恩赐，各按各职，联络合式，彼此造就，共同成长；从外部与世界的关系看，表现为基督掌权、荣耀神的地方，让世人看见。从内部看，是弟兄姊妹在基督的爱里生命联结的加深；从外部关系看，基督徒向世界宣讲福音，不是凭着自己做什么，或金钱，或权力，惟有基督。从内部看，基督徒形成一个新的社会和一种新的生活关系，不只是表现在物质生活方面，更表现在精神生活方面。当这个群体的弟兄姊妹彼此相爱，其他的人就会认为这群人是属耶稣基督的（约13：34-35），内部爱的光就显露出来，照到外面。

山上之城是要不断建造的。

4．身份认同

人的身份是关系中得到确认和认同的。身份认同对于一个人的成长和生活是非常重要的，一个人知道自己的身份是什么，他就会履行与身份相称的责任。一个人在这个世界上生活，他的身份是由家庭（父母、夫妻、孩子）、群体（亲戚朋友）、社会组织（学校、工作单位或其他服务的地方）和社区等关系确认和认同，他/她就会相应地表现出儿子/女儿、丈夫/妻子、父亲/母亲、亲戚/朋友、学生/员工、邻居等应有的行为。我们基督徒的身份是在与神、与自己，与其他信徒、与世界等关系之中确认和认同的。当我们信主，我们就是神的儿女，我们就要顺服神而不是顺服自己，我们与其他信主的人就是弟兄姊妹，与世界是要分别出来。

在实际中，特别是在一个无神论的国家，公开表达和认同自己是基督徒并不是一件容易的事，而要明白自己需要委身一个教会，过一个基督徒群体的生活，更不容易。感谢神的恩典，在户外敬拜这段过程，我不仅对自己基督徒的身份有了更好的理解，而且内心中更加认同在教会中的身份：我是基督教北京守望教会的一员。这不仅仅是指我比较早地加入会友，而且是指我在内心中认同守望教会的信仰、异象，顺从神在守望教会设立的权柄和秩序，尽一个会友当尽的义务和责任。

更进一步，我愿与教会及教会的弟兄姊妹一起向这个世界说：我们基督教北京守望教会是一群忠于神、顺从神的子民。

持守我们所领受的

户外争战的三年，虽然教会不能正常地在主日聚集一起敬拜，但神用其他的方式：统一的敬拜程序、讲道录音、祷告会、小组聚会，保持教会在灵里合一，各项事工仍然有条不紊地开展。虽然因主日不能聚集，造成牧养上的亏损，但透过探望牧者、面对面地聆听牧者的教导和辅导却比正常时日的机会还多。虽然教会也出现过失误、甚至错误，但是神用祂在教会里所设立的方式纠正错误，唤人悔改。感谢神奇妙的保守！

从户外敬拜开始，国内外基督徒对此的意见就有不同。很多人支持，但也有相当一部分人不理解、甚至反对。这两年，有机会到海外访学，接触过一些华人基督徒。一些弟兄姊妹一直关心支持我们，并且为我们祷告，很感动！也有一些人不理解：为什么要和政府对抗？待详细了解，就明白了：是这样，这不能说是与政府对抗。还有一些人反对，出于对守望户外敬拜的不同解读，有些情况则显示出种种复杂现实因素的影响。2009年，在芝加哥举行的中国福音大会，专门播放了包括守望教会在内的几间教会户外敬拜的影像片段，一位海外知名的年轻传道人为这几间教会的户外敬拜大声祷告。但到了2011年11月在香港举行的中国福音大会，对此时正处于户外敬拜最艰难时刻的守望教会却几乎没有反应。

我曾为此类事情很困惑，也非常纠结：为什么正在受逼迫的基督徒得不到同情和理解？为什么正确的行动得不到更多的响应和支持呢？听到和了解这些信息的都是零零散散，没有机会与这些持不同意见的弟兄姊妹深入交流，没法了解其中的原因和理由。

最近读到一本书，给我提供了一些答案。这本书就是香港建道神学院2013年出的一本书《北京新兴家庭教会研究》，是作者以博士论文为基础完成的。作者在北京访问一年，考察了包括北京守望教会在内的五家家庭教会。作者称“在参与教会活动方面，除了参加过教会的崇拜、主日学、爱筵、洗礼，祈祷会、布道会、小组、团契、读书会、讲座等聚会外，在北京考察一年，更成为了守望教会其中一个小组的固定组员”，并且参加了2011年4月10日第一次户外敬拜，被带到XXX小学。作者不仅对守望教会的来龙去脉很清楚，并且亲身参与一次户外敬拜。但是，接下来的研究结论却让我没有想到：作者先认定了守望教会户外敬拜是带有政治成分的行为，暗指有些教会的牧师不赞成守望教会户外敬拜的原因是担心影响政府因此改变对其他家庭教会的态度。（260页）作者采访和接触一些牧者和弟兄姊妹，但大部分是不赞同户外敬拜的。因此，作者得出了结论：“他们（指守望教会）其实是把一个实质的政治诉求，推到了一个二元对立的属灵层面。”（267页）并断定守望教会已失去了教会的功能：“在户外敬拜事件期间，守望教会名义上仍然存在，但教会却不是正常运作的教会，至少已不能妥善地牧养教会的信徒，这却是教会最基本的责任之一。”（268页）作者给中国家庭教会未来发展指出的方向是：“家庭教会在实践异象与使命、不再自我边缘化的同时，也要继续证明教会是能够促进社会稳定的元素……因此，教会尽可能以和平方式争取空间及权利，这当中可能会涉及一些妥协让步，不过只要不违背圣经真理，没有逾越信仰的底线，相信教会仍是可以找到中庸之道盘珊前行。”（276页）

以户外敬拜是带有政治成分的观点出发，那必不会赞同守望教会的户外敬拜；担心自己的教会受到影响，也不会热心支持守望教会的户外敬拜；听到的大都是不赞同户外敬拜人的意见，得出的结论当然是户外敬拜给教会带来的都是负面效果；从教会需要证明促进社会的稳定性出发，是站在当权者和社会的立场对教会发展提要求，合理却不是根本性问题；而妥协的中庸之道，会滑向顺从人而不是顺从神。我并不想力图使作者改变观点，但希望作者能够更多听听坚持户外敬拜的弟兄姊妹感受和体会，更深入地理解户外敬拜整个的进程。

户外敬拜带来基督徒各种不同的意见和反应，我觉得应该认真对待，因为我们都是基督的肢体，需要在基督里有更好地相互理解和合一。但是，我们又应该超越这种不同意见和反应，仰望神的继续带领。

不是每个教会都需要走户外敬拜的道路。但对于守望教会来说，正如教会告会众书中所说：“教会依然坚持户外敬拜，是因为我们作为基督的教会不能背离主藉着‘山上之城’的异象对我们教会的带领，我们不能因为有关部门的干预、打压和逼迫，就改变我们对基督的顺服。对我们来说，它关乎教会是否忠于元首基督的信仰立场。”

唯有持守我们的信仰。

想起户外敬拜，我常常想起17世纪英国不从国教的新教徒在树林和户外集会祈祷，班扬在狱中写出他传世的《天路历程》，想起清教徒怀着坚定的信仰和盼望在美洲新大陆建立了一片新的天地。

未来我们会是什么样子？盼望着神带领我们不断走入新的境地。

罗马书 5：3-5 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜地。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。

《罗马书》是保罗在宣教生涯的后期写成的。因此，这封书信所传讲的真理，不仅来自圣灵的默示，而且是保罗亲身经历过的。当你有了类似的属灵经历以后，这些经文在自己的生命中就活起来了，正如保罗在另一封书信中所言：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子”。（腓 1：10）又如保罗在同一封书信结尾处所说：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（罗 15：4）

在纪念户外敬拜三周年之际，我读开篇这段经文时的感受就是如此。是啊！正是借着在过去三年患难日子中的忍耐，主奇妙并充满恩典地在教会和弟兄姊妹生命中生出了前所未有的老练（即成熟），以下三方面体现得尤其明显。

一、异象的清晰

首先就是异象更进一步的清晰。这一点非常重要，因为“没有异象，民就放肆，惟遵守律法的，便为有福。”（箴 29：18）教会若不能明白神的旨意和托付，不清楚特别属于自己的、在世界和时代的使命，这教会实在是瞎子行路，非掉在坑里不可。

自守望教会提出“山上之城”的异象以来，对其属灵实质的认识，经历了一个逐步清晰的过程，而这个过程最显著的特点就是充满了患难与争战。户外敬拜以前，对异象内涵的认识主要集中在“整体性、公开性、先知性”等外在的层面。正是在户外敬拜的过程中，教会清晰地表达了——“教会理应唯独尊耶和华我们的主为神。除祂以外别无他神。因此，教会不当受任何外在势力的控制或支配，而只属于我们的主。这次的户外敬拜所表达的就是我们这种毫无妥协的信仰立场，而且我们认为，持守这样的信仰立场本身就是一种敬拜。因此，我们相信我们的户外敬拜在主面前是蒙悦纳的。”（2011年4月10日户外敬拜通报）用更为简洁的表达就是：“教会理应独尊耶稣基督为主，独尊耶和华为圣！”——这异象的属灵实质。这一认知及宣告的重要性不言而喻，只要默想一下神为什么立“除了我以外，你不可有别的神”（出 20：3）为十诫的第一诫，再看看周围教会和社会的光景就再清楚不过了。无论是建堂还是政教关系，无论对教会还是个人，目前最紧迫、最重要的不都集中于此吗？

近几年守望教会为什么经历了这么多的患难并一再处于比较激烈的争战之中？不就是因为我们始终坚持这一点不肯放弃吗？（这实在显明了神在我们教会莫大的恩典与能力）这个时代及中国教会历史所昭示我们的不也恰恰是这一点的软弱与缺乏吗？感谢神！通过患难的经历使教会成熟，从而能有如此深刻的属灵看见。正是因为对异象有这样深刻的认识，我们才能在三年的时间里（对我们已足够漫长）把户外敬拜坚持下来，直到如今；也才能在最艰难的日子里依然凭信心收齐了建堂奉献，并最终确认了继续建堂的未竟之工。回想过去的日子里，每当我们面临艰难抉择或软弱的时候，常常是这清晰的异象，以及因异象所驱动的属灵历程，带领教会化险为宜，从而胜过了软弱，能以继续顺服神的旨意。

展望未来，尽管我们不知道前面的户外敬拜之路还有多长，但由于有清晰的异象，故只要持守住从主领受的使命，继续走稳脚下的路就是了。神的时间不错误，进入新堂、全教会恢复一起敬拜的日子总会到来。更重要的是，经过了这些患难的日子，主既把这样的信仰根基立定在我们的生命中，因此我们的灵性必定更为老练，教会的根基必定更为稳固，从而能面对前面的争战，继续不停地拓展神的国度。

二、工人的兴起

教会的成长与成熟，集中体现在教会工人的兴起方面。一个老练的教会，需要一批老练的工人。为此，当年主在世的时候，曾着力培训十二使徒。保罗每到一地建立教会，都把设立长老和执事作为重要内容。当数算过去三年患难日子里神的恩典时，你会惊讶地发现，这患难恰好成了神兴起、造就、显明工人的途径。神的作为真是奇妙！

户外敬拜之前，尽管教会也处于不断的争战之中，但相对比较平稳，可以按部就班地训练、选拔工人（尽管在这方面还有许多需要改进的地方）。但户外敬拜开始以来，随着教会主要工人被限制自由、一些工人的离开及教会生活形态的改变，工人缺乏的问题立刻就明显了起来。2011年刚开始户外敬拜的那段时间，兄弟教会的牧者曾给了我们极大的支持与帮助，从祷告会到婚礼，陪伴、鼓励我们走过了那段极为艰难的日子。（求主纪念他们的爱心与劳苦！）但教会工人的充实，根本上还是需要从教会内兴起，户外敬拜持续的时间越长越是如此。我相信兴起并造就工人，正是主借户外敬拜在教会中要成就的工作之一。从教会能在长期不正常的环境下基本正常地运行到今天这一结果，你就可以看出神的旨意不能拦阻，一批新的工人开始走上服侍的岗位，承担起教会建造的责任。

当你仔细地数算下来，你就会发现神已经在教会的教导、圣乐、牧养（小组）、财务、审计等部门兴起了新的工人，而他们都已经能够老练地开展工作了。而那些持续服侍的许多工人，生命与服侍也都有了不少的长进。这对教会来说，实在是又重要又宝贵。这意味着即使教会的主要工人因故不能有效地服侍，但教会依旧可以顺利运转，异象实现之路依旧可以继续。（套用一句社会的流行语，就是“教会可持续发展的能力大大增强了”）保罗离开了以弗所，但借着那些他“交托　神和他恩惠的道”（徒 20：32）的教会工人，神的教会依然兴旺。这也当是守望教会追求的目标。

考察神所兴起的新工人，不仅有一直在守望教会的，也有在户外敬拜开始前不久、甚至在户外敬拜开始后才加入教会的。但这些工人有一个共同的特点：那就是认同教会的异象，能委身教会的小组或服侍团队。由此可见，生命的成长与成熟，特别是要成为教会合用的工人，首先就必须有一个正常而紧密的教会生活。

这里有一个特别的例证，从中可以看出教会与工人的成熟。2013年圣诞节及2014年元宵节，教会传福音活动的规模及影响范围，都超过了以往历年。而这基本都是由各小组、各事工部门自发组织完成的，教会只提供了属灵指导和财务的支持。当过程中出现一些紧急情况时，组织者也能沉着应付，“灵巧像蛇，驯良像鸽子”（太 10：16），保证了事工的顺利进行。户外敬拜后有一天我们植堂拓展了，这些工人及这些经历，不都是直接用得上的吗？户外敬拜起初的着眼点，也许只在一个教会、一件事情，但神的意念永远高于我们的意念！神所成就的，永远超过我们所求所想的！

三、生命的成熟

记得当年建堂动员的时候，天明牧师曾说过要“摇动弟兄姊妹的经济根基”（也确实摇动了）。现在看来，过去三年的患难，实在是全方位地摇动了（当然包括主所建造的）我们生命的根基，包括信仰、生活（甚至基本生存）、工作、家庭关系等方面。相信经历了户外敬拜的弟兄姊妹们，生命都有程度不同的长进，老练了许多。

最直接的，当然是面对警察和进派出所了。大多数人自小所受的教育，使我们对警察有一种天然的惧怕，更是要尽量远离象派出所这样的地方。这样的惧怕一方面来自内心的恐惧，另一方面则来自文化及周边人群的压力。但这样的惧怕对基督徒却是致命的，因为它会导致你不能为主摆上一切——而这恰恰是守望教会的异象在个人生命中必然的要求，也是争战的大忌。和平的属灵环境，少有在这方面主动的突破。但户外敬拜的患难，却逼着你不得不胜过自己、胜过软弱（这也是出于圣灵的催促吧）。而当胜过了这样的恐惧以后，你的信心就有了明显的增长，就能比较坦然、平静地面对类似的人员与事件了。尽管经历的时候不容易，但这样的老练的收获，却是令人格外欣慰的。

最近使我们生命成熟的，是来自与家人关系方面的操练。如果说个人面对信仰的挑战已经不容易了，要在家庭关系中得胜就更艰难了，这方面其实是我们许多人根本不敢触碰的软肋。但神所加给我们的患难，却把我们带入了必须得胜的“绝境”。感谢神！他的恩典够我们用。保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓 4：13）这话如今也成为我们自己的经历。还记得祖潘弟兄去年所经历的吗？那场属灵争战，我们确实得胜了——不仅是祖潘弟兄个人，更是整个教会。在那段争战的日子里全教会所呈现的信心、爱心、热心、智慧、合一、配搭等等，都见证了弟兄姊妹和教会生命的成长与成熟。尤其让我欣慰与感动的是：不是教会的组织与安排，而是弟兄姊妹的自发与主动，成为那里服侍的主导因素。以前我们怕家人反对、怕家人受牵连，现在却发现，这实在是难得的向家人传福音、见证信仰的好机会，而且是在日常的生活中，借着个人与彼此相连的弟兄姊妹们鲜活的生命。这些领域的突破与成熟，无论对个人还是教会，意义都将是深远的。

保罗嘱咐年轻的同工提摩太说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后 2：21）作为主里面的小孩子，求神开启我们、保守我们，能明白神的良苦用心，借患难成就神在我们生命中的旨意，从而使我们成为合神使用、老练的器皿。

荣耀归主名！

[谨以此文，纪念守望教会户外敬拜三周年]

经文： 所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣’。（太6:9）
耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？（出15:11）

前言

我们前面已经分享过主祷文系列的两次信息，今天和大家一起来分享主祷文祷告正文中的“愿人都尊你的名为圣”。前面曾提过，主祷文并非是一个祷告的样本，我们每次都这么祷告。主祷文是一个祷告的原则，或者说是一个祷告的框架。我们知道这一框架中可以分为一个称呼，一个颂赞，中间是三愿，三求，三愿分别是“你的名”“你的国”“你的旨意”，三求是“赐给我们”、“赦免我们”、“引导拯救我们”。

今天的信息是主耶稣对祷告教导的正文中的第一个内容。我们通常的祷告中第一句话多是：主我感谢你，我们往往把感谢放在前面，或者说：主啊，我们的心仰望你。我们有很多祷告的开头语，除了我们背诵主祷文的时候，我们的祷告中很少会直接说“愿人都尊你的名为圣”。而且，这一祷告内容乍看好像是为他人代求似的。有些类似的比如：主啊，我们为某某弟兄的身体恳求，让他的高烧退去，这是为弟兄的身体代求；或者我们为某某弟兄恳求，愿他的心归向你，这是为弟兄的灵性代求。这里说愿人都尊你的名为圣，好像也是在为他人代求。其实并非如此。这一放在首位较大祷告的内容关乎的是上帝自己，关乎上帝的本性，上帝的位格，即上帝的名。也就是说，这个祷告关乎的是我们该如何认识我们的神，该如何对待我们的神。

为何把尊主名为圣放在第一教导的位置上呢？其实，与其说这是一个恳求，不如说这是一个命令和宣告，是一个敬拜和呼召。主祷文的第一句话，其实就是愿荣耀都归给你，愿普天之下的人都来敬拜你。诗篇里面充满了这样的祷告语。

一、“你的名”

神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’” 神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。’”（出3:14-15）

1、名字的意义

在通常人们的观念中好像名字是一个人的代号，这个代号将一个人和其他人区分开来。但名字除了标记的功能之外，还可以传递一些信息，比如一个人姓张，表明一般情况下这个人的父亲也姓张；他叫张摩西，表明他的家庭可能是一个基督徒家庭，也可能是他信主后自己改了名字。比如有人叫卫国、建国等，这样的名字就带了一点时代特性，或者表达了父母的一种期望，比如鲲鹏。其实，更重要的是，名字不单单是一个人的代号，而且是一个人的代表，你提到一个人的名字，就是提到了他本人，当一个人不在场的时候诽谤他，和他在场的时候指着他辱骂他是一样的。

2、神的名的特别意义

圣经中提到上帝的名的时候，就不是和提到人的名字那样简单了。上帝的名字主要不是为了将他和其他神明区分开来，因为外邦的神都属虚无，唯有耶和华创造诸天（诗96：5）。耶和华以色列的神是唯一真正的神。上帝自我启示他自己的名字是为了表明他的本性和他的作为。上帝的名字就是将上帝位格中的一些属性表达了出来，所以上帝的名不但是上帝的代表，也表明上帝的临在，也表明上帝自己，表明了上帝位格的独特性，表明了上帝的本质和本性。我们一听上帝的名字，就知道上帝是一位什么样的上帝。如当年摩西在荆棘的火焰中听到上帝的召唤的时候，他就问“你的名字是什么”，神就告诉他说“我是自有永有的”（出:3：13-16）。从某个意义上来说，上帝并没有告诉摩西一个什么特别的名字，创造天地的主只是告诉摩西“我就是我”，即神、上帝这个名字应该是属于创造诸天的那一位的。

对神的名是否被人尊崇的看重，其实就是对上帝的看重。神的名比神的国、神的旨意次序更靠前。因为上帝的旨意、上帝在我们每一个人身上的带领是为了让上帝得着荣耀。我们更当首先在我们的生命中尊崇上帝的名，也看重关乎上帝的名声。

3、神的名有哪些

上帝的“名”在旧约有很多，如耶和华、至高者、以色列的圣者，还有七个复名：耶和华以勒（创22：14）、耶和华拉法（出:15：26）、耶和华尼西（出17：15）、耶和华沙龙（士:6：24）、耶和华锐阿（诗:23：1）、耶和华齐根努（耶:23：6）、耶和华沙玛（结:48：35）。新约主耶稣的名字有基督、神的羔羊、人子等。

耶和华作为上帝的名是清楚启示给摩西的。其实旧约希伯来文上帝自我启示的名字是YHWH，并没有中间的发音字母，这是以色列人为避免妄称耶和华的名每次在读到YHWH的时候就转读Adonay，后人就将这个词的发音标注在YHWH下面，而在翻译的时候就将四个字母加注音符号一同翻译为“耶和华”。所以现在有些圣经版本就根据原本的YHWH译为“雅威”来代替“耶和华”。

二、“为圣”

1、“圣”的意思就是完全不同

“圣”在圣经中是分别出来的意思，是与世界不同，与众人不同。“圣”在这里主要表明上帝的至高和超越，表达了上帝至高至圣至荣的特别地位，也表达了上帝那内在属性的完美无限绝对，也表明了上帝作为的伟大高超。表示上帝应当获得一个专有的，与众不同的，与这个世界上任何人所获得的尊重和高抬都不同的极其特殊的地位和尊崇。上帝应当有一个绝对而独一的不能有任何人任何事物可以分享的那种地位，即圣所表明的是专属上帝的那种至高、圣洁、尊贵、威荣的地位。

当我们来到上帝面前来的时候，我们不能把上帝当成一个普通人来看，也不能把上帝当成属世的父亲来看，也不能把上帝想象成圣诞老人来看，不能把上帝当成是一个阿拉丁神灯的神灵来看。就像圣经中所说的那样“谁能像耶和华我们的神呢？”（诗113：5）。

2、耶和华神与其他所谓神明和世人的不同之处

耶和华神的完全、不同、超越主要从两个方面表明出来：一是他的本性，二是他的作为。

1）本性

如他的至高、至圣、至荣；他是自有永有的那一位，他是绝对完美永恒不变的那一位；他无所不在，无所不知，无所不能；他完全圣洁、完全公义、完全慈爱、完全信实、完全智慧，他有能力随己意行做万事。从他的名就可以知道他的很多本性。

2）作为

主要从三个方面表明出来：一是创造之工，二是救赎之工，三是审判之工。

a、他是创造宇宙万有的主，是生命的创造主。他给了我们一切生命所需的和一切美善。我们的生活、动作、存留都在乎他（徒17：28）。我们若是不能认识到这一点，我们也不可能尊崇上帝，不可能将感谢归给他。比如，我们的谢饭祷告，在很多人看来，我们感谢神赐给我们饮食，这是毫无道理的。难道不是凭着我们的工作挣得工资买来的食品吗？尤其是，若你还需要父母的供养，若父母不信主，而你祷告说：感谢天父赐给我们每天这么多好吃的。可能父母会生气，会受到伤害，会对你说：难道这桌上的饭不是我挣来的，不是我去市场买的，不是我亲手下厨房辛苦做出来的吗？你竟然说感谢你的神，你真没良心。人们却不去思想体力、才能，难道不是上帝给的吗？地里的菜蔬难道不是上帝令其生长吗？土地难道不是上帝给的吗？雨水不是上帝恩赐的吗？

b、他是救赎我们的主，他派他独生的儿子在十字架上吞灭了死亡，完成了拯救。我们所有认识上帝的人，更应当尊他的名为圣，因为他不但创造了我们，而且还派他独生的儿子为我们被钉死在十字架上。十字架将上帝的智慧、信实、慈爱、公义、能力完全彰显出来，因此他配得一切的荣耀、尊贵、权柄。

c、他是审判我们的神，将来所有人都要在他的台前交账。所有的人都当敬畏耶和华，因为他不但是我们生命的救主，他也是我们生命的审判官。有时候，恐惧战兢也是尊神为圣的表达。

3、“尊你的名为圣”有哪些表现

1）所谓尊神的名为圣，就是指针对上帝的本性和作为，将合宜的反应回馈给他。

如面对上帝的完全，面对他的慈爱、美善和智慧，我们当称颂感谢他；面对他的圣洁，我们当敬畏他；面对他的公义，我们当惧怕他。面对他所创造的宇宙万有，我们当发出惊叹；面对他所造的一切美好供应，我们当感谢他；面对他的拯救大工，我们当效忠于他；面对他的完全的爱和接纳，我们当依靠他；尤其面对十字架的舍命，我们当信任他。

而将来每一个人都要在上帝面前交账，因此我们当恐惧战兢地做成自己得救的工夫。

2）我们的言行影响上帝的名声

你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（太5:16）

你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（约15:8）

所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。（林前10:31）

前面我们提到上帝以他的自我启示让人认识自己，从而尊他为圣；他也以他大能的作为让人认识他自己，从而尊他为圣。但上帝更是让我们成为他荣耀的见证，让人藉着我们尊他为圣。这既是荣耀的责任和职分，也是需要我们恐惧战兢的危机和挑战。

上帝的子民和上帝的名是连在一起的，基督徒这个称号首先是关乎基督的名，基督徒的言行举止就和上帝的名声连在一起。我们怎样，直接关乎世人对上帝之名的尊敬与否。我们若是随从世人的风俗，也撒谎、拜偶像，那么神的名就因此被亵渎。当因基督徒撒谎而有人说：基督徒还撒谎吗？就是将基督的名和谎言连在了一起，因我们使得上帝的名被轻视和亵渎。今天的上帝的子民关注上帝的名吗？我们关注上帝的名被人论到的时候所用的词语和态度吗？当我们的神因我们被人轻视和亵渎的时候，我们感到羞愧吗？还是我们对我们自己的关注，远超过了对上帝之名的关注。甚至，我们很多的时候为了自己，而不惜损害上帝的名声。所以，若想别人也尊耶和华为圣，那么认识上帝的人首先得尊神为圣。当一个人到上帝面前来的时候，首先应当先问自己：我是否尊神的名为圣，我是否尊重他，奉他为我的神，愿意为他而活凡事顺从他呢？若是我们心里有什么悖逆、有什么犯罪的意念，首先认罪悔改并求主耶稣宝血的洁净。我们自己首先要尊神为圣，才能祷告其他内容。才能求神给我们力量能藉着我们的行为将上帝的荣光表明出来。人们看到我们身上的光，就自然将荣耀归给父神了。

3）不尊神为圣的后果

圣经中明确说明了不尊耶和华为圣的例子是谁呢？是摩西和亚伦。上帝对摩西说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去（民20：12）。可能我们常觉得摩西在旷野辛苦服事了四十年，就因为这一点小事就不让他进迦南，使得他的事奉留下了一个巨大的遗憾，甚至是污点。这是不是有点小题大做呢？从主耶稣在主祷文的教导次序中将“愿人都尊你的名为圣”就可以知道这并非是一个“小题”。

三、为何将“尊你的名为圣”放在主祷文的第一首要的位置

因为这既是一个人祷告的基本态度，也是所有祷告的终极目的。

1、基本的祷告态度

尊神为圣表明了我们祷告的最为基本的一个原则和要求，那就是我们必须将上帝当作上帝来对待。他是至圣至荣的那一位，我们就要承认他的这种至高超越的地位、本质和能力。因此，尊神为圣也可以说表达了一个人在上帝面前应有的自我定位。这是一个人祷告的首要内容。面对至高者，与世界完全不同的超越的那一位，人们应当献上自己的赞美、敬拜、感谢、顺从。这是一个人来到上帝面前祷告的基本态度和对上帝的基本认识。

如果我们来到神的面前，并不将上帝看为至高、至圣、至荣的那位，而是以一种平等对话，满不在乎的态度和口气，这就是不尊神的名为圣。可以说，如果一个人心里并不看上帝为至高的，并不觉得他配受我们尊崇、赞美、顺从，那么这个人就不能到上帝面前来坦然恳求什么。他和上帝之间的关系不是一个正常的关系，神不听罪人的祷告。所以，主祷文的第一个祷告是一个位置和心态的摆正，是祷告的前提。每一次祷告的时候，都必须提醒自己，我心里是否把耶和华神当作是我的神，还是我看他只是比我有能力，从而能利用来帮我忙的。我来到他面前的时候心里是否是真诚而谦卑的？若不是，求神光照并洁净。

所以，我们对这一项祷告原则的应用是我们自己首先反省自己是否尊神为圣了，是否有得罪神的地方，那么先求神赦免，先让我们的心在神面前谦卑。

2、终极的祷告目的

也可以说尊神为圣是祷告的终极目的。我们可以为生活中的很多事情来祷告，但我们为什么向神祷告这些，我们为什么要这些，我们的目的是什么？比如，后面经文还有有很多祷告内容的教导，神的国、神的旨意、我们的饮食，乃至我们具体在实际中的很多祷告诸如我们的工作，我们的婚姻，我们的事奉等等。但我们要思想，我们为何要求这些呢？是为了让我们在地上过的更好一些？为了让我们的工作更顺利？为了让我们上天堂？为了事工更有果效？这些都没有问题，但是这些事情背后有一个更为基本的统一的精神，那就是为了让神的名得荣耀，而不是单单为了我们自己的需要得着满足。我们可能很多时候，在祷告的时候有一种心态，我都认你是我的神了，那么你给我这些都是应当的，何况你也应许让我求这些，我们有意选择那些符合我们心里私欲的经文，而有意忽略了更为重要的经文和原则。

这一祷告目标，告诉我们一件事，那就是你所寻求的人生当中最为重要的事情，是神的名得着荣耀和高举。你所祷告的所有的事情都是为着这一目标，否则你的祷告就不是合神心意的祷告。你的祷告就是为着自己的私欲的祷告。

甚至，一个人的祷告只是为了自己能够得着救恩，虽然这一祷告的内容没有什么问题，但是若是这一祷告成为了你祷告的最高原则和终极目标，那么这一祷告就不是合乎主祷文的教导的祷告。你若祷告让自己成为圣洁，这也没有什么问题，但是你的圣洁不能成为你祷告的唯一目标，或者说终极目标，若是这样，这祷告也不合乎主耶稣对祷告的教导。我们可以有许多祷告的内容，但是“愿人都尊你的名为圣”这一祷告却是所有祷告的目标，是你祷告的最为基础和最为终极的目标和原则，或者说，你一切的祷告都不能和这一目标相冲突。一切祷告，都是为了让上帝的名得着荣耀。

3、首要的人生意义

唯有将上帝当作我们生命的至高的时候，我们的生命才能得着真正的满足和喜乐。正如威敏斯特小要理问答中所说：人生的主要目的是要荣耀神，并以神为乐。但我们却常常将上帝看作是有意为难我们的那一位。我们读到圣经中保罗和彼得等人为主所受的苦难的时候，可能从心底里感到胆寒，不觉得上帝格外恩待了他们，我们觉得上帝格外苦待了他们。甚至，我们并不羡慕他们，我们觉得他们所说的上帝给了他们无比的恩典，这我们承认，但是和他们所受的苦难相比，我们更愿意做一个“普通”基督徒就可以了。人生的奥秘就被我们当作是可惧怕的，因而我们从来不敢把上帝居于我们生命的首位。其实，人生的责任和人生的喜乐是合一的。唯有完全尊神为大的时候，才是最为喜乐的时候。你成为一名基督徒的主要动力是什么呢？是为了不下地狱上天堂？不是，你的主要生活动力，不是恐惧，而是为了上帝的荣耀而活，也唯有这样才能以神为乐。

这既是主祷文的第一个教导内容，也是主祷文的高峰，我们惟愿上帝得着他应得的一切，所有他应该得到的光荣，我们都愿意上帝得着。愿我们每次背诵的时候都提醒我们，我们自己是否首先尊他的名为圣了？我们是否像圣经所言：我们以嘴唇来亲近神，心却远离神（赛29：13）。愿我们能说，我们在天上的父，愿你的名在我身上被显为圣，从而世人都来尊崇你。