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北京守望教会2014年1月12日主日敬拜程序

你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱! 要向耶和华歌唱,称颂他的名,天天传扬他的救恩。在列邦中述说他的荣耀,在万民中述说他的奇事。 因耶和华为大,当受极大的赞美;他在万 神之上,当受敬畏! (诗篇96:1-4)
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇65

1神啊,锡安的人都等候赞美你,所许的愿也要向你偿还。
2听祷告的主啊,凡有血气的都要来就你。
3罪孽胜了我,至于我们的过犯,你都要赦免。
4你所拣选、使他亲近你、住在你院中的,这人便为有福!我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。
5拯救我们的 神啊,你必以威严秉公义应允我们;你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。
6他既以大能束腰,就用力量安定诸山,
7使诸海的响声和其中波浪的响声,并万民的喧哗,都平静了。
8住在地极的人,因你的神迹惧怕;你使日出日落之地都欢呼。
9你眷顾地,降下透雨,使地大得肥美。 神的河满了水;你这样浇灌了地,好为人预备五谷。
10你浇透地的犁沟,润平犁脊,降甘霖使地软和;其中发长的,蒙你赐福。
11你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油,
12滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰,
13草场以羊群为衣,谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱!

唱诗:亚伯拉罕的主歌(第9首)

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1、亚伯拉罕的主,高处施行统治,古今将来万世之宗,仁爱之主。
伟大惟一真神,上天下地同尊,我敬低头赞美圣名,永世无尽。

2、高处居住君王,正直善义公平,克敌凯旋胜世与罪,和平之君。
主居郇山高处,维持光明天国,永偕众圣同享光荣,永恒治理。

3、主曾亲发誓言,我将靠主誓言,也像天使振翼飞起,上升于天。
亲眼见主圣容,崇敬我主大权,高声颂主奇妙恩慈,万代万年。

4、天上快乐众军,大家一致同声,赞美圣父圣子圣灵,全能之神。
我众也来同应,赞美属我的神,全权全能威严的主,万古永恒。

齐声诵读:撒下22:32-40;47-50

除了耶和华,谁是 神呢?除了我们的 神,谁是磐石呢?神是我坚固的保障,他引导完全人行他的路。他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。他教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓。你把你的救恩给我作盾牌,你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔;我的脚未曾滑跌。我追赶我的仇敌,灭绝了他们,未灭以先,我没有归回。我灭绝了他们,打伤了他们,使他们不能起来;他们都倒在我的脚下。因为你曾以力量束我的腰,使我能争战;你也使那起来攻击我的,都服在我以下。

耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂;愿 神那拯救我的磐石被人尊崇。这位 神就是那为我伸冤,使众民服在我以下的。你救我脱离仇敌,又把我举起,高过那些起来攻击我的;你救我脱离强暴的人。耶和华啊,因此我要在外邦中称谢你,歌颂你的名。

唱诗:上主是我坚固保障(第91首)

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1.上主是我坚固保障,庄严雄峻永坚强;上主使我安稳前航,助我乘风破骇浪。
恶魔盘踞世上,仍谋兴波作浪,猖狂狡猾异常,残暴狠毒难防,阴险绝世恶无双。

2.我若但凭自己力量,自知断难相对抗,幸有一人挺身先登,率领着我往前方。
如问此人为谁?乃是基督我王,统管宇宙万方,自古万民共仰,定能将群魔扫荡!

3.魔鬼虽然环绕我身,向我尽量施侵凌,我不惧怕因神有旨,真理必使我得胜。
幽暗之君虽猛,不足令我心惊,他怒我能忍受,日后胜负必分,主言必使他败奔。

4.主言权力伟大非常,远胜世上众君王,圣灵恩典为我所有,因主耶稣在我方。
亲戚货财可舍,渺小浮生可丧,人或残杀我身,主道依然兴旺,上主国度永久长。

齐声诵读:来10:32-36;11:1-2,33-34;12:1-3

你们要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看;一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业。所以,你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了 神的旨意,就可以得著所应许的。

信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。

他们因著信,制伏了敌国,行了公义,得了应许;堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃;软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。

我们既有这许多的见证人,如同云彩围著我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣(注:或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在 神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。

唱诗:仰望主(第338首)

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仰望主,仰望主,仰望主的荣光,重担脱落。
仰望主,仰望主,仰望主的荣光,心得自由。(×2)

我主在宝座上,掌管世间万有,来认识他大能权柄,疑惑再不会久留。
仰望主,仰望主,仰望主的荣光,重担脱落。
仰望主,仰望主,仰望主的荣光,心得自由。

我主在宝座上,掌管世间万有,来认识他大能权柄,平安必代替忧愁。
仰望主,仰望主,仰望主的荣光,重担脱落。
仰望主,仰望主,仰望主的荣光,心得自由。
讲道经文:帖前4:13-18

13 论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。
14 我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来。
15 我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先。
16 因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。
17 以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。
18 所以你们当用这些话彼此劝慰。

【题目:你们当用这些话彼此劝慰】(点击查看

回应诗歌:主耶稣再临那日(98首)

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主耶稣再临那日必要高声吹起号筒,那永远光明清白华丽早晨,
凡世上得救的人必在那边一同相会,在那边点名,我亦必在其内。

(副歌)在那边点名的时候,在那边点名的时候,在那边点名的时候,
在那边点名,我亦必在其内。

凡信主而死的人都必在那早晨复活,大荣耀光辉灿烂何等快乐!
蒙拣选得救的人都必在天空一同相会,在那边点名,我亦必在其内。

故我们应当从早到晚为主殷勤作工,欢喜传扬主耶稣奇妙恩功,
我救主所派职分已尽,在他面前无愧,在那边点名,我亦必在其内。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们! (太6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:祝(295首)

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愿喜乐与盼望
常常充满你心
不放弃,永不绝望
愿主爱与平安
时时掌管你心
随他脚踪不偏离
我们跟随得胜的主而去
得地土 释放囚犯
虽然身隔两地心相聚
在基督里我们永为一

北京守望教会2014年1月5日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2014年户外敬拜的第一个主日。天气晴朗。据我们统计,除了1位姊妹礼拜五晚被住宾馆外,这个主日有25位弟兄姊妹因参加户外敬拜在平台附近被带走。部分被带走的弟兄姊妹不久被释放,其余的被带到中关村西区、苏家坨、温泉、田村等四个派出所。截止19:10,所有被扣留的弟兄姊妹都自由了。

这个主日的信息提醒我们,信仰并非只体现在传福音和在苦难中持守真道上,信仰也体现在基督徒生活的各个方面。我们蒙召就是要从世界中分别出来,成为圣洁,活出主爱。愿我们在新的一年中,在竭力持守神所赐的异象和传福音的同时,能在日常生活的方方面面活出基督的圣洁与爱的生命。

北京守望教会

2014年1月7日

神的旨意就是要你们成为圣洁——2014年1月5日主日讲章/晓峰牧师

读经:《帖撒罗尼迦前书》四章1-12节

前言(1-2节)
这一段经文是保罗对帖撒罗尼迦教会弟兄姊妹具体的生活劝勉。这劝勉虽然是从保罗口中说出来的,但是这劝勉的能力和权威性却是从主耶稣那里来。保罗劝勉的原则是告诉帖撒罗尼迦的弟兄姊妹们,信仰并非只是体现在传福音、在苦难中持守等方面,信仰也真实地体现在生活中的很多具体方面,而生活中的信仰原则就是“该怎样行,可以讨神的喜悦”(帖四1)。信仰必须在生活和行为中施行出来,才是真实的。保罗在这一段经文中劝勉了三件“该怎么样行”的事情:成为圣洁、彼此相爱、安静做工。
成为圣洁(3-8节)
圣洁的呼召
上帝在基督徒生活上的旨意从来不是隐藏的,而是清晰明了的,那就是要成为圣洁,如经上所言:我是耶和华你们的神,所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的(利十一44)。圣洁是每一个蒙召跟随基督的人在上帝面前最为基本也最为重要的生命见证要求。
圣洁就是从世界分别出来,与世界有区别有不同。一个人信了耶稣,他就绝不可能再像过去不认识耶稣的时候那样生活了,信耶稣之后他的生活一定会发生变化。因为主对跟从他的人从心灵到生活都有一个要求,就是圣洁。其实就是在地如在天。基督徒归信之后不是马上就离开这个世界,他还会在地上存留一段时间,这个时间段的生活意义和价值就是要显出与这世界的不同来,因为那呼召我们的主不属这世界,圣洁的呼召就是属天生活方式的呼召,因此基督徒的生活方式是照着圣经所说的属天的。故此,基督徒生活的挑战和张力就在于上帝要求在地上过一个天上的生活。无论生活在那一个时代的基督徒都是同样的呼召。
世界对基督徒的影响
而世界的风俗在很多方面都是与上帝的旨意相敌对的,每一个蒙召之人又都是从世界里呼召出来,每一个重生之人的身上还带着旧人的很多习性。故此,上帝的圣洁呼召和属世的习惯之间不可避免就有很多的争战。
保罗当时的时代,罗马各城的生活非常糜烂,性关系混乱,人们普遍的道德观念低下,对于犯罪,人们视为司空见惯的寻常事情。社会环境在道德层面的“宽松”,直接对教会构成巨大的试探和挑战。如果别人都这样,唯独你不随波逐流,会被人看为自命清高,会被人冠以“古板、守旧”、“傻”,会被人排斥、讥笑、轻视。特别对于年轻人来说,群体的认同感,朋友圈子里面的影响力,都在很大程度上左右了他们的行为。尤其是当社会普遍以犯罪的方式来作为生活的基本手段的时候,对基督徒的挑战就会显得更加突出,如贿赂、谎言。虽然这是为基督做见证的挑战,但也更是为基督做见证的机会。基督徒是否向一个普遍的社会道德妥协,直接关乎其生命的圣洁与否。殉道的机会可能不多,但为了过圣洁生活而受苦的机会却是不少。但愿每一个自认为是认识基督的人都有为基督受苦的心志来过自己在世的年日,并以此为自己生命的喜乐和荣耀。
对奸淫罪的特别警戒
使徒针对成为圣洁的呼召,特别给出在保守身体的圣洁方面的劝勉。据说当时的罗马社会中通奸是极为普遍的现象,性道德非常低下,人们不以奸淫为耻,反以为荣。不但在当时的罗马帝国的城市,在今日我们所处的时代,身体的淫乱同样令人触目惊心。今天我们所处的时代何其像。婚前同居、未婚同居、婚外情、一夜情、包养、同性恋等等,单是这些名词就已经令人难堪,可是人们已经对此司空见惯了,甚至连老一辈的人都已经习以为常了。一个时代的可怕,就是对罪的麻木。更加可怕的是淫乱不但不被看为羞耻,相反还被看为光荣,看为自我魅力出众,看为自己颇具吸引力。一个以善为恶,以恶为善的时代,是一个必然招致可怕灾祸的时代。
使徒之所以特别针对奸淫提出警戒,在于人的罪很多时候是对邪情私欲的放纵,这是罪人的特征。单纯考虑身体生理需要的满足无异于是将人降格为动物,是对于身体需要的歪曲。即便是食欲的满足也不是可以采用任何手段和方式,宁可挨饿有些事情也不能做。任何需要的满足都有上帝的预备和规范。人的生理需要的满足依然有着道德性,或者说,人的所有需要的满足都有其道德性。就如同当年亚当在伊甸园,上帝给他的律法“园中所有树上的果子都可以吃,唯独分别善恶树的果子不可吃,你吃的日子必死”(创二16-17)。这个律法就是针对亚当的食物的需求、眼目的愉悦等需求来定的。性欲的满足上帝也同样有预备,那就是婚姻,正如保罗在《哥林多前书》所言:各人当有自己的配偶,每个人也不能单独主张自己的身体(林前七2-5)。在婚姻之外的所有性关系都属淫乱。身体的需要是上帝给的,这需要的满足方式也是上帝定的,超出了上帝的规范来满足需要就是犯罪。世上很多的罪,其实都是用错误的方式来满足所谓合法的需要。有需要是正常的,一旦这需要越过了界限,需要不受约束的时候,就是私欲的邪情。
奸淫是一个很特别的罪,因为其他的罪都是在身体之外,唯有淫乱是得罪自己的身子(林前六18)。淫乱不但是对身体的得罪,因为身体是神所造的,用来作为义的器具荣耀神的,当被罪所玷污的时候更显淫乱的可憎;而且,淫乱也是对身体的一种控制。性犯罪如同毒瘾似的,一旦触碰,跗骨随形。撒旦的诡计让人以为淫乱只是身体需要的一种满足方式,其实是对心灵的一种辖制,当一个人犯罪之后会发现情色的诱惑并不单是透过身体的需要引发,而是从地狱中引发的毁灭心灵的欲望之火。
不但如此,淫乱罪还得罪自己的弟兄。保罗用了欺负一词,可能主要是指在信徒中的通奸行为来说的,其实无论是否是信徒,夫妻双方的身体单属于对方,任何一方的出轨都是对配偶的背叛和得罪,都是拿属于对方的自己的身体让一个外人来玷污。若是在教会内,这种情形则更加的丑恶。更进一步,淫乱罪也是对住在我们里面的圣灵的得罪,也是对上帝的得罪,其实这是犯罪首要得罪的对象。我们的身体是圣灵的殿(林前六19),我们还敢拿这身体去沾染污秽吗?照使徒的话来讲,把淫乱之罪不当回事的基督徒,就是对上帝的轻忽,弃绝上帝圣洁命令的人,就是对上帝的弃绝(帖四8)。
那么作为基督徒该如何来守住自己身体的圣洁呢?使徒给的方法是“远避”,吕振中本译为“禁戒”,思高本译为“戒绝”,现代中文本译为“绝对没有”;保罗在对哥林多教会的信徒针对身体的圣洁劝诫时用的是“逃避淫行”(林前六18)。这些词所表达出来的意思是,对于奸淫罪来说离的越远越好,绝对不要去触碰,千万不要把自己放在可能被试探的状况下。你不可能靠着自身的力量胜过,当然任何罪的试探和诱惑都不能靠着自身的力量胜过,但是性犯罪的可怕在于这是一种格外强有力的辖制力量,抵挡它的方法是绝对远离,不碰不触,不把自己放在试探中。尤其注意不要在这个方面自视颇高,以为自己有足够的力量可以胜过情欲的试探。对于年轻的恋爱中的弟兄姊妹来说尤其如此,不在一个封闭的私密空间里亲密相处,不触碰衣服遮盖的身体部位,这些建议都是为了保守自己不进入试探当中。
如果说远避淫行是消极的方法,那么用圣洁尊贵守着自己的身体则是积极的方式。生活中让自己的身体被更为“圣洁尊贵”的事情来使用,就能避免让身体的需要演变为邪情私欲。如,可以通过锻炼身体,可以多参加义工、探访、唱诗、乐器学习、读书小组等等,让自己的身体被“尊贵”的事情所充满,而非是上网浏览低俗网站、图片、视频等方式来充斥自己的休息时间。正如使徒对提摩太的劝勉那样:“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事”(提后二21)。
淫乱的后果是主必报应。在今天的时代同居淫乱已经不是由政府的法律或者宗族传统来审判了,很多淫乱罪已经不再有法律责任和刑罚了,社会道德层面的谴责也很微弱,人们不但觉得无所谓,还将自己的无所谓美化为自己的“先进和宽容”。但上帝却不宽容这罪。上帝的报应体现在今世,就是对家庭的保守和赐福可能会被收回,这时淫乱的罪可能造成对整个家庭的破坏和伤害,对配偶的伤害,对自己父母的伤害,对自己子女的伤害,还有可能有疾病的审判,这就是上帝对这罪的刑罚。旧约圣经中最典型的例子就是大卫犯奸淫的事例,他和拔示巴的通奸带来随后大卫对自己忠心部下的谋杀罪,带来家庭内部大卫的子女之间骇人听闻的手足相残,哥哥强暴同父异母的妹妹,弟弟为报复就谋杀同父异母的哥哥,以及随后的儿子要篡位叛乱。
奸淫之所以被使徒如此着重提起,是因为性关系的混乱程度和社会对此的“接纳”程度是一个时代堕落深度的标志。也因此,使徒将一个基督徒能否持守自己身体的圣洁提到了和外邦人相区分的特征层面上来了。愿我们都能在保守身体的圣洁方面显出基督徒的记号来。
彼此相爱(9-10节)
新约时代的基督徒的生活特征如果有两个的话,除了保守身体的圣洁,另一个就是彼此相爱。基督徒之间彼此相爱的基础不是起源于彼此欣赏,彼此性格的相合,不是基于别人对你的爱和接纳。基督徒之间的彼此相爱,单单是因为我们有同一位主,同一位神,同一位圣灵,单纯是因为信仰的缘故,我们彼此之间就有了关联。因着耶稣,我们有了一种内在属灵的关联。我们彼此之间可能没有任何过往交往的经历,没有血缘关系,不是同学、同事,单单是因为我们都信耶稣,我们之间就当彼此相爱。
纵然帖撒罗尼迦教会在实践彼此相爱方面已经在马其顿全省闻名,但是保罗还是劝他们要更加勉励。吕振中本译为“更加力行”,思高本译为“更向前迈进”。这符合使徒保罗一贯对爱心的教导:“什么都不可亏欠人,唯有彼此相爱要常以为亏欠”(罗十三8)。
安静做工(11-12节)
使徒称赞了帖撒罗尼迦教会肢体间的彼此相爱,却紧接着警戒他们当中某些利用彼此相爱不做工的人。使徒对此的劝勉是“立志做安静人,办自己的事,亲手做工”,这个片语在吕振中本译为“怀着大志做安静人,办自己的事,亲手做工”,现代中文本译为“立志安分守己,亲手做工来维持自己的生活”,思高本译为“要以过安定的生活,专务己业,亲手劳作为光荣”。通过这几个版本的对比,我们就可以明白保罗的劝勉并非只是强调每个人要在工作上稳定,专心,自己养活自己,而且是把安静生活养活自己作为一件需要非常重要的事情来看的。
教会是一个强调彼此相爱的团体,在这个生命共同体当中,若是有弟兄姊妹在生活上有困难,对彼此相爱最为基本的实践就是伸出援助之手,这是可夸赞的。但是,罪的可怕就在于肢体之间的爱心也可能会被利用。不一定是有意识地骗吃骗喝,但人性里面的懒惰、放纵就可能乘机而出。本来是出于对肢体的爱心帮助,却可能被用来令一些人无所事事,有了弟兄姊妹之间的彼此相爱,就可以不用工作,何其“美”!有人看到基督徒的爱心,有人看到可以利用不劳而获的机会。爱心是给真实的需要,若是被利用可能会让这爱心被扑灭。或许在当时的帖撒罗尼迦教会中就有这样的情况,所以使徒特别对这样的人提出劝勉。
使徒的劝勉在两个方面,一要安静生活,二要稳定的工作。就是使徒所说的“办自己的事”和“亲手做工”。
安静生活的教导主要在于警戒那些搬弄是非、好管闲事的人。而亲手做工主要指针对那些因为喜好搬弄是非好管闲事从而利用彼此相爱什么工都不做的人。今日在教会当中也有类似的情况,有的弟兄姊妹长期“没有”工作,生活依靠肢体的资助或者依靠借弟兄姊妹的钱来生活。我不说这样借钱的人故意不工作,因为敢于明目张胆地说自己不想工作就想好逸恶劳地混日子的人毕竟极少,弟兄姊妹也有基本的警醒。但若是不断地换工作,不断地失业,歇息,不断地找新工作,长期在这样一种状态里,显然不符合使徒在这里所说的要过安定生活的教导,基督徒换工作如同走马灯一样,就需要来思想到底出了什么问题。不要说都是雇主的问题,可能也有问题在我们自己这一边。工作就是事奉,要在工作甘心乐意地做工,好像服事主,不像服事人(弗六7)。我们想若是照着圣经的教导来看自己的工作,可能不需要频繁地更换肉身的主人。
在随后使徒给帖撒罗尼迦教会的另一封书信中(《帖撒罗尼迦后书》三章6-15节),就不像这封书信中这么正面勉励了,而是严厉地责备了教会中这样的人。也印证了帖撒罗尼迦教会中的确有这样的事情存在。使徒保罗就这种情况有一大段的经文用来警戒这样的人,首先使徒称之为“不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,什么工都不做,反倒专管闲事”,教会对这样不肯做工的肢体的处理方法是,一记下他们,不和他们交往,叫他们自觉羞愧。二,但不要以他为仇人,要劝他如弟兄。使徒的意思就是这些好逸恶劳的肢体,虽然有这样的不端做法,但还不至于影响他们的救恩确据,还不至于被教会驱逐看他们如同不信的人,但是也不能和他们正常交往。以远离的方式,让他们自我反省,因羞愧而能有所改正。
工作是基督徒为主做见证的重要的部分。在某个意义上,基督徒不必在意世人对我们的评价,毕竟基督徒有着另外一套世界观、价值观和人生观,世人并不能认同,若是有什么批评也属正常,若是都能认同倒显不正常了。但是,在另外一个层面,基督徒却要在意世人对我们的评价,唯恐因着我们的罪我们的主被我们连累,他的名被羞辱了。若是因基督的缘故被人轻视、被人诋毁和被人羞辱,这在主看来是好的,是荣耀。若是因为我们自身罪的缘故被世人议论,被人厌恶,被人看不起,这就是真的羞辱了。基督徒若是在工作中经常迟到,经常旷工,心不在焉,甚至产生出错漏,造成损失,甚至在工作中偷奸耍滑、争名夺利、勾心斗角,这在外人看来就谈不上行事端正了,相反是羞辱主名。基督徒安定工作的另外一个目标就是可以让自己没有缺乏,自己具有劳动能力,却常常不安心工作,生活中无端地累着弟兄姊妹,这就不是彼此相爱,是对爱的伤害。因为使徒的教导是各人的重担要互相担当(加六2),但是各人必担当自己的担子(加六5),这是上帝给你的。

结语
这里让我们看到使徒教训中的平衡,一方面强调要彼此相爱,彼此相顾,不可忽视了肢体的需要,在他们缺衣少食的时候要伸出自己的援助之手;另一方面也劝戒那些试图利用这样爱心的人,要专心工作,自食其力。这不但能养活自己,这在外人面前也是好的见证。无论是守住身体的圣洁,还是彼此相爱、安静做工,总的原则是成为圣洁,凡事要讨神的喜悦。

回应诗歌:114《活出基督歌》

北京守望教会2014年1月5日主日敬拜程序

你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油,
滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰,
草场以羊群为衣,谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。(诗篇 65:11-13)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:(路加福音 2:8-14)
2:8 在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。
2:9 有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们,牧羊的人就甚惧怕。
2:10 那天使对他们说:“不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。
2:11 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
2:12 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。”
2:13 忽然有一大队天兵同那天使赞美 神说:
2:14 “在至高之处荣耀归与 神,在地上平安归与他所喜悦的人。”

唱诗:荣归天父歌(3首)

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1、荣耀归于天父!他爱怜普世,为救我们罪人赐下独生子;主也甘心情愿为我们舍命,
敞开天上恩门,使我们得生。

2、父神赦罪恩典因主临我们,凡信主的人们靠主得永生;你虽罪恶深重,当信主耶稣,
就立时蒙赦免,永远得救赎。

3、救主已经为我成就了大事,今日得享安乐全靠主赏赐;直等我的眼睛得见主荣形,那时我的福乐更无穷无尽。

(副歌)赞美主! 赞美主!全地当尊他名!赞美主 !赞美主!万民都当欢欣!
藉着圣子耶稣得亲近天父,他已成功救赎,荣耀归天父!

齐声诵读:(罗马书 6:3-5;哥林多前书 10:13-17)
6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?
6:4 所以我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
6:5 我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。

10:13 你们所遇见的试探,无非是人所能受的。 神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。
10:14 我所亲爱的弟兄啊,你们要逃避拜偶像的事。
10:15 我好像对明白人说的,你们要审察我的话。
10:16 我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血吗?我们所擘开的饼,岂不是同领基督的身体吗?
10:17 我们虽多,仍是一个饼、一个身体,因为我们都是分受这一个饼。

唱诗:与主合一

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1、主身体为我舍 主宝血为我流 饼杯乃主自己为我设立
主亲自擘这饼 主亲自递这杯 我吃喝这饼杯 与主合一

2、我与主同钉死 不再受罪辖制 向罪我乃已死 却向主活
我与主同复活 胜过死亡权势 活出耶稣自己 荣耀主名

齐声诵读:(启示录 5:5-14)
5:5 长老中有一位对我说:“不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。”
5:6 我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是 神的七灵,奉差遣往普天下去的。
5:7 这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。
5:8 他既拿了书卷,四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前,各拿着琴和盛满了香的金炉,这香就是众圣徒的祈祷。
5:9 他们唱新歌说:“你配拿书卷,配揭开七印,因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于 神,
5:10 又叫他们成为国民,作祭司,归于 神,在地上执掌王权。
5:11 我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音,他们的数目有千千万万,
5:12 大声说:“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”
5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物,都说:但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。”
5:14 四活物就说:“阿们!”众长老也俯伏敬拜。

唱诗:成为我异象

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1、恳求心中王 成为我异象 万事无所慕 惟主是希望
愿你居首位 日夜导思想 工作或睡觉 慈容作我光

2、成为我智慧 成为我箴言 我愿常跟祢 祢作我良伴
祢是圣天父 我得后嗣权 祢住我心殿 我与祢结连
3、不挂意富裕 不羡慕虚荣 主是我基业 一直到永恒
惟有主基督 能居我心中 他是天上王 胜珍宝权能

4、天上大君王 辉煌的太阳 我赢得胜仗 天乐可分享
境遇虽无常 但求心中王 掌管万有者 永作我异象

讲道经文:帖撒罗尼迦前书 4:1-12
4:1 弟兄们,我还有话说:我们靠着主耶稣求你们、劝你们,你们既然受了我们的教训,知道该怎样行,可以讨 神的喜悦,就要照你们现在所行的,更加勉励。
4:2 你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。
4:3  神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行;
4:4 要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体,
4:5 不放纵私欲的邪情,像那不认识 神的外邦人。
4:6 不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄,因为这一类的事,主必报应,正如我预先对你们说过,又切切嘱咐你们的。
4:7  神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。
4:8 所以,那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的 神。
4:9 论到弟兄们相爱,不用人写信给你们,因为你们自己蒙了 神的教训,叫你们彼此相爱。
4:10 你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行,但我劝弟兄们要更加勉励;
4:11 又要立志作安静人,办自己的事,亲手作工,正如我们从前所吩咐你们的,
4:12 叫你们可以向外人行事端正,自己也就没有什么缺乏了。

【题目:神的旨意就是要你们成为圣洁】(点击查看

回应诗歌:活出基督歌(114首)

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1、你的生命藉我表彰,耶稣我主万王之王;使我能有你的形状,随时随在为你发光。

2、你的大爱藉我宣扬,耶稣我主万王之王;使我作你反光明镜,将你荣美昭显与人。

3、你的工作我愿担当,耶稣我主万王之王;全心全力由你支配,凭你差遣绝不推诿。

4、忧喜甘苦与你共尝,耶稣我主万王之王;成为你的忠心伴侣,一生一世跟主到底。

共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:从岁首到年终(197首)

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1、走过了一年又一年,感谢主带领我们进入了新年。从岁首到年终,感谢主耶稣,一直牵我手。你使我们的路径,滴下了脂油,佳美的脚踪生命路上走。你使我们的路径,滴下了脂油,佳美的脚踪生命路上走,生命路上走!

2、走过了一年又一年,主再来的日子又接近了一年。从岁首到年终,在主爱中永远享受。但愿我们的脚步,一直往前走,空中要与主与主来相逢。但愿我们的脚步,一直往前走,空中要与主与主来相逢,与主来相逢!

北京守望教会2013年12月29日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2013年户外敬拜的第52个也是最后一个主日。天气晴朗寒冷。据我们统计,除了1位姊妹礼拜五晚被住宾馆外,这个主日有25位弟兄姊妹因参加户外敬拜在平台附近被带走。部分被带走的弟兄姊妹不久被释放,其余的被带到上庄、上地、永丰、来广营、甘家口、西区等六个派出所。截止18:23,所有被扣留的弟兄姊妹都自由了。

在主恩典的保守中我们又度过了一年。回顾在户外敬拜中走过的2013年,我们再次感谢神给予我们坚持的力量,并在年终让我们经历了福音的兴旺和收割的喜乐。面对新的一年,我们越来越相信主向我们教会所怀的意念,就是像这个主日所分享的:“是期待我们在现今所处的艰难中仍然持守对祂的信心,在持守真道上不动摇,在跟随基督的道路上不退缩;并且不因环境的艰难和它带给我们的困苦而对祂和教会的爱变得冷淡,反而激发那起初的爱心,更热切地爱祂、更切实地爱弟兄姊妹;更加热切地服侍主、同心地兴旺主的福音。”我们期待并祷告新的一年神在我们中间显明祂大能的作为。愿神赐福并使用我们!

北京守望教会
2013年12月31日

北京守望教会2013年12月22日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2013年户外敬拜的第51个主日。天气晴朗寒冷。据我们统计,除了1位姊妹礼拜五晚被住宾馆外,这个主日有37位弟兄姊妹因参加户外敬拜在平台附近被带走。部分被带走的弟兄姊妹不久被释放,其余的被带到中关村西区、上庄、上地、西北旺、永丰、来广营、甘家口、北苑、张家湾、胡各庄、等九个派出所。截止19:35,所有被扣留的弟兄姊妹都自由了。

在户外敬拜中我们又走过一年,迎来圣诞节。在这圣诞节期,我们不单要喜乐地将基督的福音分享与人,而且要再次思想基督的道成肉身向我们基督徒所显明的侍奉道路,正如这个主日信息所分享的那样:祂“从天上来到地上就意味着放弃尊贵,选择卑微;意味着放弃享受,选择吃苦;意味着放弃安全,选择危险甚至死亡,这就是道成肉身的意义,也是上帝预定的拯救之路。对基督来说,降卑是祂拯救人的必经之路,对基督徒来说,降卑同样是我们追随神、服侍人的必经之路。”但愿我们在跟随基督、服侍神的道路上能够更多地选择降卑和舍己,好让基督的福音借着我们被更好、更广地传扬。

北京守望教会
2013年12月24日

救主在马槽中 ——2013年12月22日主日讲章/袁灵传道

经文:路:2:8–14

路2:8在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。9有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们;牧羊的人就甚惧怕。10那天使对他们说:“不要惧怕!我报给你们大喜的信息,是关乎万民的;11因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。12你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。”13忽然,有一大队天兵同那天使赞美 神说:14“在至高之处荣耀归与 神!在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷作“喜悦归与人”)!”

弟兄姊妹:主日平安!

一、引言
一年一度的圣诞节即将来临了,所以我们这个主日的信息又是围绕“圣诞”这个主题。虽然每年都过圣诞节,虽然很多弟兄姊妹已经听过无数次有关圣诞的信息,但我相信:真理需要反复宣讲,我们也需要反复被提醒。因为人心就是如此软弱,当我们在世俗中生活久了,内心就可能渐渐麻木、懈怠,以致偏离属灵的目标或者失去属天的盼望。所以,在这个辞旧迎新的时节,我们正需要圣灵藉着圣诞的意义再次更新我们的生命,重新调整我们与主的关系,并且修正我们的人生方向重归上帝喜悦的轨道。愿主感动我们,再次得着我们每个人。
下面就让我们一起来回顾圣诞的意义。

二、我们的欢乐与上帝的痛苦—感恩
首先,圣诞对我们来说是欢喜快乐的,因为主的显现对我们意味着拯救,意味着希望,意味着光明和自由的降临,但我们也当知道圣诞对于天父、对于圣子却是另外的意味。对于父和子而言,这个日子是意味着降卑,意味着舍己,意味着牺牲,意味着苦难的开始。在神学上一般将基督的工作分为降卑与升高两个阶段,降卑的工作也可以称为受苦的工作。这个受苦的工作就是从伯利恒的圣诞直到各各他的牺牲,如果用两个符号表示就是从马槽到十字架。所以,当我们看到马槽中的婴孩,其实就如同看到十字架上的基督,一个是受苦的开始,一个是受苦的顶峰。所以,亲爱的弟兄姊妹,如果这世上有哪一个节日是所有人的快乐都建立在一个人的痛苦上,那就是圣诞节。因为马槽和十字架同样意味着主的苦难和祂的牺牲。所以,亲爱的弟兄姊妹,当我们在这一日欢喜快乐,彼此交换礼物又彼此问安说“基督诞生了”时,让我们也不要忘记体会天父的心肠。在《基督受难记》这部电影的最后,一滴眼泪从天而降,地也随之震动,正反映天父看到祂的爱子舍命在十字架上时的痛苦,而圣诞正是圣子穿上血肉之体,进入世间,开始祂苦难历程的起点,此时天父又何尝不是一样的心情?我们当中很多人已经为人父母,我们都知道即使是送儿子去远方求学,或者送女儿出嫁,父母的心都是何等难过,何等不舍,更何况天父是差子来承受全人类的罪罚,父的心肠该是如何伤痛?
我们应当在这个节期思想这些,因为思想这些可以让我们真正明白恩典,因为我们若不理解“舍”,我们其实也难以明白“爱”,我们若不去体会父与子分离有多痛,我们也不能真正体验神所赐的恩典有多重。亲爱的弟兄姊妹,圣诞是一个恩典的事件,也是一个恩典的时刻,在这个节日最重要的是我们能再次体验恩典,再次被恩典征服。恩典是基督信仰的本质,感受恩典就是我们基督徒爱神爱人的动力。但愿我们在这个神圣的日子,不再专注自己而能仰望上帝,也能够脱去一切缠累来默想天父的心肠与基督的工作,愿我们再被恩典充满,也愿我们成为管道将恩典带给他人。

三、基督从天降临与我的人生方向:效法
除了体验恩典,关于圣诞我们也要思想基督道成肉身,从天降临的这一方式。从天上来到地上就意味着放弃尊贵,选择卑微;意味着放弃享受,选择吃苦;意味着放弃安全,选择危险甚至死亡,这就是道成肉身的意义,也是上帝预定的拯救之路。对基督来说,降卑是祂拯救人的必经之路,对基督徒来说,降卑同样是我们追随神、服侍人的必经之路。保罗说【西1:24现在我为你们受苦,倒觉欢乐;并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。】这不是说基督受苦还不够,还要加上保罗的受苦才能完成救恩,而是说基督受苦所成就的救恩仍需要保罗们的受苦才能传扬开来,才能播散出去。保罗的见证是如此,古往今来众多的宣教士的见证也是如此。没有基督放弃天上的荣华,世上就根本没有救恩,而没有宣教士们放弃优沃的生活,离开原本平安的环境,那么我们这些在亚洲,还有在非洲,在美洲,在一切原本偏远、贫穷、野蛮中的人们也依然得不着这救恩。并且这条路不仅是为使徒和宣教士们预备的,也是为每一个基督徒预备的,因为我们都承受了主的恩典,也都领受了传福音、事奉神的使命。在中国,“移民”是一个越来越热的话题,尤其是近年来随着空气污染、食品安全、政治环境的持续恶化,越来越多的人选择去美国、加拿大或者欧洲等等天更蓝,食品更安全、更法治、更自由的国家。如果一个人没有信仰,那么我就认为这绝对是他最合理、最智慧也最人道的选择。但是在教会中,这个话题和趋向却特别令人尴尬和羞愧。因为追求舒适、富裕、安全、自由的趋向虽然合乎世人的理,却不合乎圣徒的理,既不合主耶稣和使徒们的榜样,也不合神国在地上扩展的规律。亲爱的弟兄姊妹,空气污染的世界对我们,绝不比罪恶的世界对耶稣更加难以忍受。主耶稣已为你我甘愿舍弃尊荣,甚至生命,你我也当为祂轻看危险与艰难。神是心意是我们要象祂的儿子,基督到地上来寻找拯救失丧的人,我们的眼目也当定睛这世上黑暗与苦难的地方,并效法基督舍己的精神服侍在苦难中的人。所以,如果说“人往高处走”是世人的天然本能,那么,“甘愿降卑舍己”就该是圣徒经过更新的本能。我们如此抉择乃是理所当然。
亲爱的弟兄姊妹,愿我们在圣诞节都来反思自己的人生轨迹。我不是论断移民就是不属灵,也不是批评买车、买房、购物就是爱世界,而是提醒大家:所有的选择,包括择居,也包括择偶、择业等等一切都当以基督的心为心,也当以天国的事为念。我们的话题反映我们的关心,我们所有的选择就构成我们人生的轨迹。这轨迹到底是随基督的脚踪,还是步世界的后尘,愿我们深思,愿我们调整,愿我们的人生方向与所蒙的恩召相称。

三、活出得救的样式
接下来,我们也要思想救恩的意义。因为圣诞节记念的乃是一位降生的救主,正如天使向旷野牧人宣告的“今天在大卫的城里,为你们生了救主。”所以,谁若不认耶稣为救主,谁就没有真正认识这位圣诞的主角,谁若不接受耶稣的拯救,谁就没有与祂建立正确的关系。那对我们这已经信了的人,救恩意味着什么呢?圣经向我们见证,救恩意味着【罗8:1如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。】不仅不定罪,而且【约1:12凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作上帝的儿女。】作神的儿女意味着【罗8:15-17 我们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕。所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫啊爸,父。】也意味着【来4:16我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。】此外,救恩还意味着在今生【罗6 不再作罪的奴仆,乃成为义的奴仆。】并且在来生【彼前1:4可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。】所以,亲爱的弟兄姊妹,这就是我们这些信了的人已经收到的圣诞礼物,我们是否忘记了它们的存在,我们是否把它们都穿戴在身上了呢?我们若被基督带来的礼物装饰起来,我们就应当有一个光采照人的形象。这形象是坦然无惧的,是与神自由交通的,是圣洁不被罪辖制的,也是在地上得安慰,对天上有盼望的。
所以,亲爱的弟兄姊妹,圣诞节应当让我们想起这些礼物。诚然基督已将自己和祂里面的一切好处都赐给我们了,让我们来将它们都披戴在生命中吧。愿圣灵帮助我们,坚定相信这些好处,大胆的支取这些好处,也竭力的运用这些好处。

四、属灵争战与教会使命
以上三点是圣诞的意义对于我们个人的提醒。最后我再讲一点关于教会的使命。这些年来,我发现中国社会也越来越有过圣诞的兴趣和氛围。一进入12月很多地方都立起了圣诞树,挂上了彩灯;大型超市几乎都开辟了圣诞用品专区;很多商店、餐厅也开始播放圣诞音乐。对于这一现象,可以说让基督徒亦喜亦忧。喜的是这说明基督教对文化仍有着巨大的影响力,这也给教会传福音预备了方便的契机;但令人担忧的是,世界也正不遗余力的曲解着圣诞节的意义。他们以圣诞老人代替了真正的主角耶稣;他们制造喜庆的气氛却回避追寻喜乐的源头;他们掩盖圣诞节的真正含义,而将它转化为满足肉体的消费和宴乐。这就是世俗化,就是世界对信仰的侵蚀,就是一场基督再来前必定持续不断的属灵争战。在这场争战中,教会的使命就是不断的、高声的、明确的宣扬真理,传讲福音,而宣讲的方式也包括澄清被世界掳掠的属灵文化的本来含义,还包括塑造新的反映福音真理的文化形式,正如在历史上教会曾把福音的印记烙在无数的绘画、建筑、音乐、诗歌等等形式中,最终也印在人的心里。而教会如果回避在文化领域的争战,自我封闭,甚至视一切文化为属世的,那这世上的文化本来不是属世的,也将因教会的退却而被世界占领,甚至曾经属灵的也要拱手让给世界。实际上,教会的退却也等于任凭千百万的灵魂被属世的文化围攻而袖手旁观,这无疑是教会的失败,也是教会的失职。圣经说【申10:14天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华。】又说【诗19:1 诸天述说 神的荣耀, 穹苍传扬他的手段。】这是天父世界,万物都当反映祂的光荣,但愿神的教会在这一节期都蒙神复兴,履行使命,投入争战,得胜仇敌,荣耀主名。

以上就是我今天想和大家分享的信息,最后,我也在此祝愿所有守望教会的兄弟姊妹:圣诞快乐!“在至高之处荣耀归与 神!在地上平安归与他所喜悦的人!”阿们!

「祷告」