经文：约书亚记第8章

8:1 耶和华对约书亚说：“不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地，都交在你手里。
8:2 你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。”
8:3 于是，约书亚和一切兵丁都起来，要上艾城去。约书亚选了三万大能的勇士，夜间打发他们前往，
8:4 吩咐他们说：“你们要在城后埋伏，不可离城太远，都要各自准备。
8:5 我与我所带领的众民要向城前往。城里的人像初次出来攻击我们的时候，我们就在他们面前逃跑。
8:6 他们必出来追赶我们，直到我们引诱他们离开城，因为他们必说：‘这些人像初次在我们面前逃跑。’所以我们要在他们面前逃跑，
8:7 你们就从埋伏的地方起来，夺取那城，因为耶和华你们的　神必把城交在你们手里。
8:8 你们夺了城以后，就放火烧城，要照耶和华的话行。这是我吩咐你们的。”
8:9 约书亚打发他们前往，他们就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边。这夜约书亚却在民中住宿。
8:10 约书亚清早起来，点齐百姓，他和以色列的长老在百姓前面上艾城去。
8:11 众民，就是他所带领的兵丁都上去，向前直往，来到城前，在艾城北边安营。在约书亚和艾城中间有一山谷。
8:12 他挑了约有五千人，使他们埋伏在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边。
8:13 于是安置了百姓，就是城北的全军和城西的伏兵。这夜约书亚进入山谷之中。
8:14 艾城的王看见这景况，就和全城的人，清早急忙起来，按所定的时候，出到亚拉巴前，要与以色列人交战，王却不知道在城后有伏兵。
8:15 约书亚和以色列众人在他们面前装败，往那通旷野的路逃跑。
8:16 城内的众民都被招聚，追赶他们。艾城人追赶的时候，就被引诱离开城。
8:17 艾城和伯特利城没有一人不出来追赶以色列人的，撇了敞开的城门，去追赶以色列人。
8:18 耶和华吩咐约书亚说：“你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里。”约书亚就向城伸出手里的短枪。
8:19 他一伸手，伏兵就从埋伏的地方急忙起来，夺了城，跑进城去，放火焚烧。
8:20 艾城的人回头一看，不料，城中烟气冲天，他们就无力向左向右逃跑。那往旷野逃跑的百姓，便转身攻击追赶他们的人。
8:21 约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城，城中烟气飞腾，就转身回去，击杀艾城的人。
8:22 伏兵也出城迎击艾城的人，艾城人就困在以色列人中间，前后都是以色列人。于是以色列人击杀他们，没有留下一个，也没有一个逃脱的。
8:23 生擒了艾城的王，将他解到约书亚那里。
8:24 以色列人在田间和旷野，杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽，以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。
8:25 当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。
8:26 约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。
8:27 惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。
8:28 约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日。
8:29 又将艾城王挂在树上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日。
8:30 那时，约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的　神筑一座坛，
8:31 是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。
8:32 约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。
8:33 以色列众人，无论是本地人、是寄居的，和长老、官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。
8:34 随后约书亚将律法上祝福咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。
8:35 摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众和妇女、孩子，并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的。

讲道：

各位弟兄姊妹：平安！

今天我们分享约书亚记第八章，以色列人在艾城的得胜。以色列百姓靠着神大能的帮助，奇迹般地攻破了迦南的第一个城——耶利哥。因此，在百姓看来攻破第二个城——小小的艾城，根本不是问题。但不幸的是以色列人在小小的艾城面前惨败，原因是亚干违背神的命令，在耶利哥该灭的“战利品”中取了东西据为己有，得罪了耶和华，连累了以色列百姓。约书亚和以色列百姓在亚割谷除去了以色列中的这罪，重新地站在了神的面前。

神对约书亚说：“不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地，都交在你手里。你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。”

失败，总是给人带来惧怕；重新面对失败，难免心里惊慌。为此，神就鼓励经历失败重新回到神面前的以色列百姓。神特别鼓励百姓的领袖约书亚，叫他“不要惧怕，也不要惊慌”，不能让失败的影响和阴影继续影响着他和百姓，为此神叫他“起来”。这“起来”是从失败中的起来，从失败的影响中的走出，是重新走向得胜的开始。神不但鼓励约书亚起来率领一切兵丁上艾城去，还应许了得胜——“我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地，都交在你手里。你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。”不但如此，神颁布新的命令：“城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物”。虽然这命令不是专为解除约书亚的顾虑（因为约书亚知道人心的贪欲和由它而来的罪），但确实能帮助约书亚解除因人的贪心而再次得罪神的担忧。此外，神还给约书亚明示了攻破艾城的战略。

在此我们看到，神对那些在争战中失败、但重新回到祂面前的祂的百姓的鼓励、期待、应许和支持。神向他们如此显明祂的同在和得胜的引导，是为祂自己的名，正如后来大卫在诗篇中所写的那样：“祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路”，也为着祂的旨意在祂百姓中的成就（就当时的以色列人来讲就是得着迦南）。为此，当我们犯罪时得罪神的时候，弃绝罪恶回到神面前，我们才能重新得享神的同在。但有一点不要误解，不是我们的悔改带来祝福，祝福永远是因为神为祂自己的名和祂自己旨意的成就。愿荣耀归与神！

在第八章我们还看到，约书亚在神的战略下的周密的计划和布置，以及以色列百姓因顺服神而来的完全的顺服和投入。关于争战的细节（尽管艾城攻略可以成为经典战役），我们就不多讲了，只解答一下其中的一个疑问。第三节到五节里说，约书亚挑选了三万精兵在城后埋伏；第十二节说，他挑选五千人使他们埋伏，因为两次埋伏的地点都说是“在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边”，那么这到底是怎么回事？前面说的三万精兵，确实是为攻取艾城的伏兵，后面说的五千人应该是为防备伯特利城来的攻击的伏兵（第十七节说明伯特利城的人确实出城来攻击以色列人）。这样，虽然地理位置上，两个埋伏的方位一样，但前者更靠近艾城，后者靠近伯特利。在此我们也看到约书亚的用兵之周密。有神得胜的应许，也有神的攻城战略，但我们在神面前倚靠神智慧的“尽心、尽力、尽意”的精心准备和周密部署，以及勇敢的战斗，这些也是必不可少的。在这过程中以色列人经历了神在最为关键时刻的出手（18节——耶和华吩咐约书亚说：“你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里。”）这也是我们作为基督徒，既需要恳切的祷告来倚靠神，也需要尽责（努力尽当尽的本分）的原因，两者缺一不可。

在以色列人攻破艾城的过程及最后的得胜中，给人留下深刻印象的，是两个“一大堆石头”。一个是堆在亚割谷，另一个是堆在艾城城门口；第一个石堆里埋的是得罪神、连累以色列的亚干的尸首，第二个石堆里埋的是敌挡神百姓的艾城王的尸首；如果第一个石堆代表着以色列百姓的失败的话，那么第二个石堆代表以色列百姓的得胜。在攻打艾城的过程及结局中出现的这两个石堆，一直不断地提醒着祂的百姓和他们的后代：不顺服神，必遭遇失败的耻辱；顺服神，必经历得胜的荣耀！记载在圣经里的这两个石堆，今天依然向着祂的教会说话，向着我们每一个基督徒说话，提醒着我们在祂面前当选择的道路。

在此我们还需要提的是，艾城的结局。圣经记载（28节）：“约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日。”带给神的百姓耻辱的艾城，它的结局是“焚烧、永为高堆、荒场”，陪伴和守护它的，是在他们国王尸首上堆成的那“一大堆石头”。这是敌挡基督的教会、逼迫神的百姓，并带给他们耻辱者的最终结局。愿主怜悯！“因为他们所做的，他们不明白。”

以色列百姓在艾城的得胜，带给他们的意义不只是得着一个城或经历一次争战的得胜。从第八章的后一段我们看到，因为在艾城的得胜，他们可以进行具有历史意义的一项举动。那就是“照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的”（记载在申命记27章），在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛（众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭）；又照着摩西的吩咐将摩西所写的律法抄写在石头上；并且无论是本地人、是寄居的，和长老、官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。

过约旦河进入迦南的以色列人，他们是以色列的新一代，他们曾在约旦河的对面，亲身听到过摩西面对他们的谆谆嘱咐。今天（就是攻破艾城的圣经所说的“那时”），他们终于可以照着他们的先人摩西所吩咐的话，在迦南地的以巴路山上筑坛献祭。这也意味着神藉摩西所吩咐的，今天在他们中间成为了现实！主的应许，先人的盼望，今天成就了——他们终于踏上了迦南地，这地实际成为了他们的地。此时，他们想起了约旦河那边摩西的吩咐，照着他所吩咐的，献上了燔祭，就是他们的奉献祭——“献上自己为祭，完全降服于你，灵火熊熊来焚烧，恩膏厚厚湿衣襟。迈开争战步伐，高举基督旌旗，你看我们为华冠，以我们为精兵。”他们又在坛上献上了平安祭，就是感恩祭——“献上感恩的心，归给至圣全能神……如今，软弱者已得刚强，贫穷者已成富足，都因为主已成就了大事。”哈利路亚！

那时，他们想起了摩西在约旦河那边的吩咐，以及他在旷野，一路上、几十年如一日的谆谆教导——他所教导给他们的神的律法。他们就当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上——“我将你的话语深藏在我心，免得我得罪你，免得我远离。哦，主啊！与我亲近，我爱你声音，作我脚前的灯，作我路上的光。天地将要过去，你的话却长存，天地将毁坏，你的话却常新。我将你的话语深藏在我心……”

那时，他们可能想起了在河那边摩西最后一次的讲道——呼天唤地的见证：“看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。……我今日呼天唤地地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他，因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂。”他们就照着摩西的吩咐，全都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福——“利未人向以色列众人高声说：‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅！百姓都说：‘阿们！’ ‘轻慢父母的，必受咒诅！’‘阿们！’ ‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’‘阿们！’ ‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’‘阿们！’‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’‘阿们！’……‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’‘阿们！’‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都说：‘阿们！’”以色列百姓在神面前宣告的祝福及审判的话语及其声音，响彻在整个山谷，奔向了基利心山和以巴路山，传到了迦南全地……

愿主自己的话语——全备、永恒的真理，藉着祂的教会宣讲出来，传遍神州大地，影响中国社会的每个角落，带来神的祝福。阿们！

经文：《约书亚记》第7章

书7：1 以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干，取了当灭的物，耶和华的怒气就向以色列人发作。2当下约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说：“你们上去窥探那地。”他们就上去窥探艾城。3他们回到约书亚那里，对他说：“众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。”4于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。5 艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。6 约书亚便撕裂衣服，他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前，俯伏在地，直到晚上。7 约书亚说：“哀哉！主耶和华啊！你为什么竟领这百姓过约但河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约但河那边倒好。8主啊！以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？9 迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？” 10耶和华吩咐约书亚说：“起来！你为何这样俯伏在地呢？11 以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。12因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物，从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。13你起来，叫百姓自洁，对他们说：‘你们要自洁预备明天，因为耶和华以色列的 神这样说，以色列啊！你们中间有当灭的物。你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。14到了早晨，你们要按着支派近前来；耶和华所取的支派，要按着宗族近前来；耶和华所取的宗族，要按着家室近前来；耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前来。15被取的人，有当灭的物在他那里，他和他所有的，必被火焚烧；因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中，行了愚妄的事。’” 16于是约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来；取出来的是犹大支派。17使犹大支派（原文作“宗族”）近前来，就取了谢拉的宗族，使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底。18使撒底的家室，按着人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。19 约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的 神，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。”20 亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的 神。我所作的事，如此如此：21我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子，重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。” 22 约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。23他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。24 约书亚和以色列众人，把谢拉的曾孙亚干和那银子，那件衣服，那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。25 约书亚说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（“他所有的”原文作“他们”）。26众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日（“ 亚割”就是“连累”的意思）。

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要分享的信息是《约书亚记》第7章。在这一章中圣经记述了以色列人进入迦南后的第一场败仗，第4、5节说【4在艾城人面前逃跑了。……5从城门前追赶他们，直到示巴琳……。众民的心就消化如水。】那么以色列人为什么会失败呢？原因就在第1节和第11、12节【7：1 以色列人在当灭的物上犯了罪，………耶和华的怒气就向以色列人发作。】；然后25节又告诉我们，以色列会众对罪进行了严惩，【25以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。】；最终，因为以色列人对付了罪【26于是耶和华转意，不发他的烈怒。】这就是《约书亚记》第7章的主要内容。

对于这一段历史，我要和大家分享的是三个方面：

一、属神的人应当时刻警醒

这一章揭露了亚干的罪行，但亚干犯罪的时间其实是在上一章攻取耶利哥城的时候。我们也许难以想象，怎么会在那样的神迹之中，人仍然会去犯罪呢？可事实就是如此。正如《使徒行传》记载，当五旬节圣灵降临时，教会就大大兴旺。那时教会又有能力行很多神迹，又有爱心凡物公用，但仍然发生了“欺哄圣灵”的罪，就是亚拿尼亚和撒非喇的事件。由此可见，试探和考验任何时候都可能发生。人正说平安稳妥的时候，也许就是魔鬼准备攻击的时候，往往我们正经历得胜的时候，也是我们可能产生骄傲、内心松懈的时候。在取得耶利哥的胜利后，约书亚再派探子去侦察敌情。这次探子回报说【“众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。”】“二三千”原文的意思是“二三队”，其实人数不多，说明此时以色列人的信心满满。但这“信心”其实并不是从神来的，而是人内心的膨胀，因为第1节已经告诉我们“耶和华的怒气发作”，可此时他们竟毫无察觉，甚至打了败仗之后还以为是上帝出了问题。可见，灵里松懈的苗头已在以色列中出现。所以，即使这次以色列人没有因亚干的罪失败，也必在将来的战争中遭遇挫折。这时的失败正是上帝的管教，也是上帝及时提醒他们要保持属灵的警觉。

所以亲爱的弟兄姊妹，属神的人应当时刻警醒，稍有松懈，就难免给魔鬼可乘之机。户外三年，我们真的见证了上帝的大作为，面对平台和警察，不少弟兄姊妹已经操练得能够谈笑风生、挥洒自如，这其实是非常美的见证。但我们在此时仍需保持警醒，因为习以为常可能会放松警惕，挥洒自如可能会骄傲自满。最近浙江发生的强拆教堂和十字架的事件提醒我们，我们仍然身处激烈的属灵争战中。虽然前面的争战难以预料，但可以确定的是，我们警醒就不会被仇敌打个措手不及，我们祷告就必有信心面对任何的变局。

此外，属灵的争战不仅发生在战场上，也是发生在内心中。亚干虽然在战场上很勇敢，却在内心中输给了私欲。所以在属灵争战中他是一个失败者，并且使以色列全军受到了连累。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们也要常常为自己的内心警醒守望。我们争战的地点不只是平台，我们争战的地点也是在我们的内心。无论是胆怯、懈怠，还是骄傲、自义，都会成为破口招致魔鬼的攻击，以致破坏教会的合一。有时我们在警察面前动血气，或者在微信群里发言急躁，可能正说明我们内心的属灵战场有危机和隐患。求主时常光照我们的心，洁净我们的心。我们也当常以经上的话提醒自己：【你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。(箴4:23)】、【总要警醒祷告，免得入了迷惑。(可14:38)】。

二、罪使上帝不与祂的子民同在

《约书亚记》第7章第1节，第11、12节两次指出这次战役失败的原因，就是因为以色列人犯罪。不仅这里如此说，我们也可以说在以色列的整个历史上，无论是在摩西时代、士师时代、王国时代，以色列失败都是由于同一个原因，就是因为罪。

失败与罪连在一起，是因为得胜与上帝的同在连在一起。圣经清楚的见证，以色列的得胜并不在于自己，而是在于上帝的同在。只要神与他们同在，就没有谁能胜过他们。相反，若上帝不与以色列同在，以色列人就要沦为他国的掳物。而使得以色列人失去上帝同在的，只有罪。因为耶和华是忌邪的神，是圣洁的神，所以罪必招致祂的愤怒。这一点外邦人也很清楚，所以当以色列人与摩押人对阵时，贪财的先知巴兰就给摩押王出了一条毒计，就是让摩押女子引诱以色列人行淫使他们陷在罪中，果然以色列人因此就受到上帝刑罚，损失惨重。

今天教会进行属灵争战，成败同样在于上帝是否同在。而上帝同在的最主要的标记就是圣洁。圣洁就是力量，这力量看似消极其实是积极的，看似软弱其实是强大的，看似内向其实是带着惊人的影响力的。圣洁的教会即使被逼迫，她受的逼迫也必成为复兴的前奏；圣洁的教会哪怕被牵到宰杀之地，她所流的血也必浇灌更多教会的种子。圣洁的教会“林后4：8四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；9遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”

而失去圣洁的教会靠什么站立得住呢？靠人数上千的会众吗？靠主任牧师是政协委员吗？靠长老常和宗教干部吃吃喝喝吗？今年发生了多起三自教会被强拆的事件，就证明靠拉关系，靠钻政策空子发展教会的都是自作聪明。面对仇敌的攻击，唯有圣洁才能使教会站立得住的。守望户外争战期间，我们真是见识了太多来自仇敌的污蔑和离间，例如：他们说我们的牧师有别墅，长老拿了国外的钱等等。感谢主！仇敌这一切的诡计终归全部落空，因为在这些方面我们真的无可指摘。但我们试想，如果教会长老的公司偷税漏税，或者专做盗版生意，牧师有很多财产来路不明，教会还怎能站立得住呢？今天在浙江很多地方正为保护教堂和十字架进行的争战，最终考验的还是教会的品质。若教会圣洁无可指摘，就必能同心合意，即使仇敌拆了教堂却拆不了教会。相反，若教会有明显普遍的罪，那教会就会轻易被分化瓦解。也有教会不用强拆就积极配合整改的，也有教会信徒积极维权，但教会的领袖早已缴械投降的，失败的原因正在于此。

所以亲爱的弟兄姊妹，当以色列人经历这次挫折时，上帝吩咐他们什么呢？上帝吩咐他们要“起来自洁”，同样，在他们之前将要过约旦河所作的准备之一，也是“自洁”，因为唯有圣洁才能使上帝与祂的子民同在。可以说，活在圣洁中比一切的计划，比一切的审时度势对争战来说都更加根本和有益，因为教会的本质就是圣洁。

感谢主，在过去一直引导我们教会在圣洁上警醒追求，也求主继续使我们警醒。愿我们活出圣洁的生命，就不给仇敌可乘之机，并且成为见证荣耀主的为名。

三、当敬畏耶和华

人的罪可能隐藏的很深，但即使象亚干一样将银子藏在地里，也逃不过上帝的眼目。虽然亚干坦白了自己的罪毫无隐瞒，但上帝还是对他进行了严厉的审判。虽然亚拿尼亚和撒非喇只是撒了一个小谎，但付出的代价却是立时毙命。这些圣经的记载都提醒我们对上帝应当心存敬畏。这个敬畏的意思不是把上帝当成一个暴君，好象祂残忍又苛刻。这个敬畏的意思是指我们需要敬畏上帝作事的主权，敬畏祂对罪的恨恶，以及敬畏属灵争战的严肃真实。虽然对亚干的刑罚以及对亚拿尼亚和撒非喇的审判是上帝特别的作为，但其中所反映的上帝的主权，祂的性情，以及属灵争战的严肃性，却是恒久真实的。我们若对上帝有敬畏之心，我们就知道蒙了救恩却仍活在罪中是多么可耻可憎；我们若对上帝有敬畏之心，我们就知道我们应当极力顺服上帝的旨意，而不是以为上帝总是迂就我们的软弱；我们若对上帝有敬畏之心，我们就不会当属灵的争战是儿戏，就不会掉以轻心任凭魔鬼欺骗，也不会得过且过不能被主使用了。总之，敬畏可以使我们真认识这位上帝，并在属灵真实中讨祂喜悦。

今天的基督徒普遍对上帝缺乏敬畏之心，其中一个重要原因就是把上帝看小了，因为我们把上帝私人化为一位知心朋友、心理医生，却忽视了上帝对整个宇宙的管理，以及祂对人类历史的引导。我们若能欣赏上帝的大，看到祂的大计划，大工作，就必对祂产生敬畏之心。

四、结语

有人说中国现今的世代又处在了千年未有之变局中，但愿圣灵引导我们认识我们所处的这时代，更认识主在这时代的心意。无论中国教会正在出埃及还是正在进迦南，愿我们体贴神的心意又时刻警醒。愿以色列的失败成为我们的借鉴，愿我们在今后的争战中继续站稳，继续得胜。阿们！