各位亲爱的弟兄姊妹：
主内平安！这个主日是2013年户外敬拜的第23个主日，因端午节长假被调整为工作日。这一天是阴雨天。据我们统计，这个主日有23位弟兄姊妹因为参加户外敬拜在平台附近被带走。有些弟兄姊妹被带离平台不久后被释放，其余被带到中关村大街等四个派出所。到上午11点20分左右所有弟兄姊妹都被释放出来。
这个主日，主赐给我们的信息是彼此相爱：“ 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）在这艰难的日子里，我们更当靠着主，彼此相顾，以此见证基督在我们中间，我们是祂的门徒。
北京守望教会
2013年6月11日
万国啊，你们都当赞美耶和华。万民哪，你们都当颂赞他。因为他向我们大施慈爱。耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华。（诗篇117篇）
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！
齐声诵读：诗篇136篇
1 你们要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱永远长存。
2 你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存。
3 你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存。
4 称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存。
5 称谢那用智慧造天的，因他的慈爱永远长存。
6 称谢那铺地在水以上的，因他的慈爱永远长存。
7 称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存。
8 他造日头管白昼，因他的慈爱永远长存。
9 他造月亮星宿管黑夜，因他的慈爱永远长存。
10 称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存。
11 他领以色列人从他们中间出来，因他的慈爱永远长存。
12 他施展大能的手和伸出来的膀臂，因他的慈爱永远长存。
13 称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存。
14 他领以色列从其中经过，因他的慈爱永远长存。
15 却把法老和他的军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存。
16 称谢那引导自己的民行走旷野的，因他的慈爱永远长存。
17 称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存。
18 他杀戮有名的君王，因他的慈爱永远长存。
19 就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存。
20 又杀巴珊王噩，因他的慈爱永远长存。
21 他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存。
22 就是赐他的仆人以色列为业，因他的慈爱永远长存。
23 他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存。
24 他救拔我们脱离敌人，因他的慈爱永远长存。
25 他赐粮食给凡有血气的，因他的慈爱永远长存。
26 你们要称谢天上的神，因他的慈爱永远长存。
唱诗：父啊！久在创世之前（1首）
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1 父啊，久在创世之前，你选我们爱无限。这爱甘美，激励深厚，吸引我们亲耶稣。还要保守，还要保守，我们今后永稳固。我们今后永稳固。
2 虽然宇宙逐渐改变，但是我神总不变。祂的爱心，同祂话语，向着我们永坚定。神的儿女，神的儿女，我们应当赞祂名。我们应当赞祂名。
3 神的怜悯，是我诗歌，我口所夸心所乐。从始至终，惟有主恩，能得我命感我心。神爱我们，神爱我们，连祂爱子都不吝。连祂爱子都不吝。
4 爱的神啊！我们现在同心歌颂你奇爱。直到天上，远离尘世，我们仍是要颂扬。但愿荣耀，但愿荣耀，永远归神和羔羊。永远归神和羔羊。
齐声诵读：约翰福音1：43－51
又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说，来跟从我吧。这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的吗？腓力说，你来看。耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。拿但业对耶稣说，你从哪里知道我呢？耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。耶稣对他说，因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。
又说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
唱诗：是谁（298首）
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1 是谁从远处看见认识我？是谁千万人中提名召我？是谁为寻找我降生尘世？是你，主耶稣，唯有你。是你，主耶稣，唯有你。是你，主耶稣，唯有你。唯有你为寻找我降生尘世，是你，主耶稣，唯有你。
2 是谁从灰尘中抬举了我？是谁舍弃尊荣洗我的脚？是谁为代替我甘心舍命？是你，主耶稣，唯有你。是你，主耶稣，唯有你。是你，主耶稣，唯有你。唯有你为代替我甘心舍命，是你,主耶稣,唯有你。
3 是谁担当全人类的刑罚？是谁洗尽全人类的过犯？是谁背负全人类的忧患？是你，主耶稣，唯有你。是你，主耶稣，唯有你。是你，主耶稣，唯有你。唯有你背负全人类的忧患，是你，主耶稣，唯有你。
齐声诵读：约翰一书 4：7-12
亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
唱诗：万物的结局近了（150首）
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万物的结局近了，所以我们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪，因为爱能遮掩许多的罪。我们要互相款待，不发怨言，各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家，作神百般恩赐的好管家。
讲道经文： 约翰福音13章（节选）
13:1 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。
13:2 吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里），
13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从 神出来的，又要归到 神那里去，
13:4 就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。
13:5 随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
13:6 挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”
13:7 耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”
13:8 彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”
13:9 西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”
13:10 耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。”
13:11 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”
13:12 耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所作的，你们明白吗？
13:13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。
13:14 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
13:15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。
13:16 我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。
13:17 你们既知道这事，若是去行就有福了。
……
13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
13:35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
……
【题目：“你们也当彼此洗脚”】（点击查看）
回应诗歌： 爱筵我尝（39首）
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咒诅他受，祝福我享，苦杯他饮，爱筵我尝。
如此恩爱举世无双，我的心哪，永志不忘。
并非因我有何特长，也非因我比人更强；
都因恩主慈爱无疆，救我罪人脱离死亡。
看哪神子身钉十架，代我罪人备受刑法，
以命以血作我赎价，神人和好，称神阿爸。
愿献此生全归我主，任他支配是我所慕。
主爱激励，主爱催促，我的心哪，惟有顺服。
共颂：主祷文
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）
『敬拜结束』
祝福歌：祝（295首）
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愿喜乐与盼望
常常充满你心
不放弃 永不绝望
愿主爱与平安
时时掌管你心
随他脚踪不偏离
我们跟随得胜的主而去
得地土 释放囚犯
虽然身隔两地心相聚
在基督里我们永为一
分享经文：《约翰福音》十三章1-38节，读经：
【约13:12】 耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白吗？【约13:13】 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。【约13:14】 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。【约13:15】 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。【约13:16】 我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。【约13:17】 你们既知道这事，若是去行就有福了。
【约13:34】 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。【约13:35】 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
主耶稣为门徒洗脚的事件发生在逾越节前的晚餐时，这提醒我们这一段经文的释经背景，就是逾越节，即上帝为救赎自己的百姓所准备的羔羊被杀的日子到了。门徒们并不知道主耶稣走上十字架的时刻来临了，他们甚至还不明白他们所跟随的弥赛亚将如何来完成拯救的工作。不但如此，跟随耶稣的这些人甚至还在争论谁为大，其中还有一个正准备要出卖耶稣。主耶稣在地上事奉最大的挑战也是最为荣耀的时刻即将到来之际，无人理解无人支持，他要一个人来面对十字架上的痛苦和死亡，就是在这样的境况下，他却以为门徒洗脚的方式向他们展现出对他们极致的爱。本章第一节经文中“就爱他们到底”中“到底”这个词的意思就是爱到极致，爱到完全，爱到永远。洗脚就是对十字架上舍身的一个预示、一个说明、一个铺垫。
主耶稣拿一条毛巾束腰，拿盆为门徒洗脚，这是一个非同寻常的举动。腰束毛巾是一个为人洗脚的奴隶的典型装扮，是一个卑贱和被人藐视的形象。在当时的以色列，为人洗脚是最为低贱的人才做的工作，即使是卖身为奴的犹太人都不会从事。可能门徒们当时都惊呆了，他们从来没有想到要替主耶稣来洗脚，而主耶稣竟然要替他们洗脚。彼得的反应最大，他甚至是在惊慌中对主说：“你绝不可洗我的脚，永远不可”（约十三8，吕振中本）。似乎除了彼得其他门徒没有提出异议，但彼得很可能是第一个被主洗脚的人，他也一直是门徒的代表。他说的话也表达了门徒们的内心想法。
主耶稣在做这事之前并没有解释他为何要这么做，虽然主耶稣的这个举动在门徒看来是那么的惊世骇俗。彼得为何拒绝呢？显然彼得拒绝让主耶稣为他洗脚是因为主耶稣的身份和洗脚这个行动之间的强烈反差。在彼得看来，或者说在所有人看来，耶稣是彼得这些人的主，至少是受他们尊敬的老师，彼得等人是耶稣的追随者、学生；那么按照一般的社会伦理，即使洗脚也是学生为老师洗脚，而不应当是老师为学生洗脚。在彼得看来主耶稣所做的事跟当时社会公认的伦理、次序、尊师重道的习俗相违背。即彼得是从一个属世伦常的角度来看耶稣为门徒洗脚这件事的，彼得从耶稣的拉比身份、地位和自己作为学生的身份地位的角度来解读耶稣的行为。但主耶稣却是从一个属天的角度来看自己的身份、地位和作为的。十三章第三节的经文说道，“耶稣知道父已经将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去”。就如同当年在迦拿的婚宴上马利亚看耶稣一样，马利亚其实从怀孕起就知道耶稣的身份，他是神的儿子，但是当出现酒喝光的情况时，她就自然以一个母亲的身份对上帝的儿子下达了命令，主耶稣也以称呼“妇人”来指出马利亚的问题。彼得同样，他在较早的时候就已经蒙上帝的指示宣告了耶稣的身份：“你是基督，永生神的儿子”（太十六16），但是当他看耶稣为门徒洗脚的时候，还是自然地从耶稣和他们之间的关系、地位、次序的角度来看这件事。所以，他对主耶稣说“你永不可洗我的脚”（约十三8）。
但主耶稣却马上告诉彼得：“我若不洗你，你就与我无份了”（约十三8）。这里的“分”并非是指着世间的财物、官位而言的，是指着属灵的福分说的。那么，为何接受洗脚这一颠覆世俗尊卑次序的行动就意味着门徒们可以与主有分呢？前面我们说过，即使一个卖身为奴的犹太人都不会来做洗脚的工作的，那么一位以色列的拉比更加不可能做这被人看为卑贱的工作了，何况永生上帝的儿子呢？照着犹太人的想法，这更是不可想象，不可接受的。但这就是上帝拯救罪人的方式，就是让自己的儿子降世取了奴仆的形象，成为人的样式，自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上（腓二7-8）。洗脚在门徒看来就已经是降卑至极了，他们更不能想象弥赛亚要被列在罪犯当中（赛五十三12），决不能想象他还要被钉在十字架上受羞辱、痛苦和死亡。所以，洗脚在这里预示紧接着的十字架。这就是上帝拯救罪人的作法，我们若是不接受基督对我们的服侍，不接受他为我们死，我们就不能脱离罪和死亡，当然就与永生无份了。人除了接受不能做什么，这就是因信称义。但人性里面的骄傲不但使得彼得当时不能接受，而且所有人都无法接受耶稣基督的十字架。人们里面的无知与骄傲会说：凭什么只能由你来承担我的罪我才能脱离死亡？这是堕落人性里面内在的自义和骄傲。人们必须接受本来是创造自己的万王之王万主之主的谦卑服侍，否则他们就不能得到救赎的恩典。接受这一颠覆性的服侍，其实就是放下人里面最深的骄傲，或者说主耶稣为门徒洗脚的行动打碎了人类内心的一切骄傲。世界的想法是门徒为拉比洗脚，借此服务的功劳来换取从拉比哪里来的教导、智慧等等。但上帝的救法却是上帝的儿子为罪人洗脚，将恩典白白地赐下。我们若是接受，就表示我们必须承认一个事实，我们的罪竟然需要本来极为尊贵该受我们敬拜和尊崇的上帝的儿子谦卑至此。这当然是一个“不正常的颠覆性”的行动，但这是唯一的救法，这就显出罪的可怕，更显出主所付出的赎价之贵重无比。洗脚与十字架其实是一回事，都表明主耶稣为了拯救罪人而站在一个被藐视的受苦的仆人的地位上。
所以，这就是主耶稣为门徒洗脚的救赎含义，表示因基督降卑顺服所带来的拯救和洁净的工作。当然，洗脚的另一层含义就是主耶稣马上就对门徒所解释的门徒当效法的谦卑服侍的榜样，但我们需要注意的是，这并非是一个世俗意义上的谦卑。基督的降卑不能与基督的身份相分离，耶稣为门徒洗脚的行动必须与他作为上帝的儿子，作为弥撒亚的身份和使命相连才能解读得清晰。耶稣就是旧约先知所预言的那位“受苦的仆人”，他就是逾越节的羔羊，故此以一个奴隶的身份为门徒洗脚并非为了自己博取名声或者向人展示自己的道德水平，乃是出于对上帝的绝对顺服而自我降卑。为门徒洗脚的行为绝不是一个吸引人的惊世骇俗的表演，而是透过这一行为来显明出基督的身份和完成使命的方式。故此，主耶稣为门徒洗脚有着双重含义，一表示主亲自洗去门徒身上的罪污，表示属灵的洁净；二表示这是主所立的谦卑服侍的榜样。
为门徒洗脚可以说是对服侍本质的最高诠释。服侍不只是做一些事情，不只是恩赐的发挥使用，服侍乃是内心对上帝的顺服，是内心在上帝面前的谦卑。是为了上帝的缘故，甘愿将自己置身于最为卑微的位置和境地，是甘愿将自己放在危险和痛苦的处境中。上帝的儿子为我们尚且如此，何况我们这些领受他救恩的人呢？我们有何资格来轻视弟兄呢？这个世界上有什么样的人是不配得我们的服侍呢？所有耶稣的跟随者都要效法耶稣的极致谦卑。离开了谦卑的根基，所有的事奉都是空洞的。牧者应当像是一位地位卑微的奴仆那样甘心谦卑地事奉，但是今日的事奉很多时候却成为坐在高位之上的事奉。因此，真实的事奉不是对洗脚仪式的模仿，我们里面若没有对基督的爱和自我降卑，洗脚就成了最大的骄傲和作秀了。
我们需要注意的是，主耶稣乃是将犹大的脚也洗了。面对犹大这个想要出卖主耶稣的人，主之所以在最后走上十字架的时刻将他的事情说出来，乃是因为希望这个人能够回头，不去做这可怕的事，但门徒们似乎谁都不能相信他们之中有人会做这样的事情。而且，主耶稣通过蘸饼给犹大明确告诉犹大他要做的主都知道，但犹大却执迷不悟，被撒旦充满，铁了心。从主对犹大的作法来看，上主的降卑令人惊奇。他本是永生上帝的儿子，他呼召了十二个门徒来跟从他，他降卑自己来服侍这些门徒，甚至为他们洗脚，他将无与伦比的爱倾注在他们面前，但是竟然还有一个人要出卖他。他付出的是爱，却得来了背叛。但主耶稣不是觉得自己被伤害了，而是“忧愁”（约十三21），这个词表明主耶稣是为犹大的灵魂奔向灭亡而忧愁，不是因自己要上十字架而伤心。主耶稣没有当着众人的面指出犹大来，而是以一种委婉、温柔的方式蘸饼给他提醒他。这就是爱。即使在面对出卖之人，他也依然照着上帝的意思来服侍，来忍耐，来提醒。只是当人们拒绝这爱的时候，就把自己完全置于撒旦的权下，犹大把自己和上帝的恩典决然隔开，走入到了完全的黑暗之中了。
随着犹大的离开，主耶稣对这些真属于他的人颁布了一条新的命令：彼此相爱。其实这命令并非是时间上的新命令，因为旧约律法就有爱人如己的教导（利十九18），但主耶稣重新颁布此命令却是在一个新群体中的颁布，之所以新乃是因为这爱的命令的基础和驱动不同，这爱的标准也不同。过去是爱人如己，以自己作为去爱他人的标准，但如今却是以基督对我们的爱为标准，因为主说“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（约十三34）。这是基督徒最为熟悉的命令，也被主耶稣称为一切律法和先知的总纲（太二十二40）。看起来好像是最为简单的命令，但这却是最高标准的命令。无论一个基督徒如何追求，在爱上总能看到自己的亏欠（罗十三8）。我们越是接近主耶稣，就越发看到我们里面爱的缺乏，我们里面充满了自己的私欲和自我。除非降卑自己，主的爱才能进入我们里面。因为这爱就是舍己和谦卑。彼得敏感地觉察出主耶稣这几句话有点像是“遗言”，就问主耶稣你要去哪里，主耶稣没有直接告诉他要上十字架，却预言了彼得将来也会走这条路，只是现在他还走不了。彼得在不清楚十字架的道路的情况下，凭着血气就说“我愿意为你舍命”（约十三37），这话并非谎言，但是却不是凭着对基督的十字架的明白和感动说的。在一个不理解不接受基督的十字架的人看来，彼此相爱是如此的容易，这是在无知的软弱和自大的骄傲中对基督之爱的认识。所以，主耶稣说“你愿意为我舍命吗？”，这个反问句是一种对错误的指正，因为事实上是主耶稣为彼得舍命。我们常常以为我们是在为主舍弃了很多，却忘记了主已经为我们舍命。若没有基督为我们的舍命，就不可能有我们为主的舍命；若非是因基督舍命之爱的感动，事奉只是增加骄傲的资本和跌倒的网罗。彼得和主耶稣在本章最后的这一段对话依然是对“彼此相爱”的一个注解。这段对话告诉我们，没有人可以凭着自己做到主所要求的彼此相爱，连跟随主的使徒在被圣灵充满和更新之前都不可能。也就是说，这不是属血气的人可以做到的。一个人只有真的明白了主为自己洗脚的谦卑舍己，他才能去为弟兄洗脚。
最后让我们以使徒保罗在《腓立比书》中的经文再次来思想主那谦卑舍己的爱：
【腓2:5】 你们当以基督耶稣的心为心。
【腓2:6】 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。
【腓2:7】 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
【腓2:8】 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
【腓2:9】 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
【腓2:10】 叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，
【腓2:11】 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
各位亲爱的弟兄姊妹：
主内平安！这个主日是我们2013年户外敬拜的第22个主日。北京阴有雾霾。据我们统计，包括周五及周六晚分别被带到附近宾馆看管的那两位姊妹，这个主日至少有27位弟兄姊妹因为参加户外敬拜在平台附近或家中被带走。有些弟兄姊妹被带离平台不久即被释放，其余都被带到中关村大街等三个派出所中。到上午12点20分左右所有弟兄姊妹都被释放出来。
正如神通过这个主日讲道分享的经文所激励我们的，在这个他要显明作为的年代，他要我们来跟随他：“若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”（约12:26）
北京守望教会
2013年6月4日
各位弟兄姊妹：平安！
我们刚才所读的经文，描述的是主耶稣骑驴驹进入圣城耶路撒冷的场景以及在这背景中祂的分享。主这一次进入耶路撒冷，和过去不同。因为过去三年多祂从加利利到耶路撒冷都是在以色列中工作，越来越多的以色列人听到耶稣基督所行的奇事，越来越多的人认为耶稣就是他们期盼已久的弥赛亚。这次又是恰逢大节期逾越节，耶路撒冷挤满了从以色列和世界各地来过节的人，而且前些日子在离耶路撒冷很近的伯大尼，主耶稣使拉撒路从死里复活，这消息早已传到耶路撒冷，今天欢迎的队伍中有许多当时在场的见证人。由此我们不难想象这次主耶稣进耶路撒冷时他们欢迎的热烈程度。圣经记载当时的场景说：“第二天，有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说：‘和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的。’”
百姓拿着棕树枝迎接耶稣。这让人仿佛想起两百年前犹大英雄马加比打败欺压以色列的希腊军队，凯旋进入耶路撒冷的场景。可以说，自那时起“棕树枝”成为了“爱国树”，代表着得胜，代表着凯旋。百姓所喊出的，更是表达了这样的意思：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的。”他们称耶稣为以色列王，并且呼喊“和散那”，就是“求救”，“求你赐下救恩”的意思。因此，他们欢迎的意思相当明显，他们把耶稣当作神所膏立拯救以色列的、坐在大卫宝座上的王弥赛亚，他们热切期盼这次祂的进城能带来犹太民族的拯救。这是以色列民族一代一代的盼望，他们认为弥赛亚来拯救的那一刻终于来临。主的门徒们的一些表现也证明这一点：门徒们也曾相信主耶稣这次进耶路撒冷就会得荣耀——坐在大卫的宝座上，作为以色列的王统治列邦，因此在上耶路撒冷的路上，两个门徒请求主耶稣当祂得国时让他们各自坐在主的左边和右边；在上耶路撒冷的路上门徒们也一直在争论在他们中间谁为大；甚至主耶稣从死里复活后门徒们还问说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”
主耶稣进耶路撒冷，并没有像百姓所期待得那样，作为得胜的弥赛亚、坐在宝座上的弥赛亚、统治列邦的弥赛亚，骑着高大的战马入城，他反倒骑着驴驹进入了耶路撒冷，就像撒迦利亚先知所预言的那样（亚9:9-10）。照先知的预言骑着驴驹进耶路撒冷，意味着祂是谦卑的、和平的君王，这和百姓期待的弥赛亚不同。但在当时众人都沉浸在热烈的欢迎中，大家都没有留意这一点，门徒们当时也可能被热烈的气氛感染，没有看出这一点，直到祂得了荣耀，就是祂从死里复活后才想起先知预言的应验以及骑驴驹的特殊意义。换句话说，当耶稣真的被交付十字架，并且复活得荣耀后，他们才明白祂骑驴驹的真意。主耶稣并没有做出迎合百姓的举动，因为祂不是要做百姓所期待的弥赛亚，而是顺服父的旨意承受苦杯，这一点在进入耶路撒冷之前祂已经说得很清楚：“耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：‘看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。’”（太20:17-19）百姓所期待的是祂大能的拯救，救他们脱离罗马的统治，恢复真正的以色列王国；但祂的指向却是父神为祂预备的十字架。在百姓的欢呼声中，祂所走向的就是十字架，而不是百姓期待的政治权力的中心。
这样的观点，在紧接着发生的对希腊人的回应中得到印证。圣经记载说：“那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：‘先生，我们愿意见耶稣。’腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说：‘人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。’”当时上来过节礼拜的人中有几个希腊人，他们应该属于归入犹太教的外邦人，他们希望见耶稣。因为腓力是加利利人出身、而且有希腊化的名字的缘故，他们找了腓力。主耶稣的回应似乎不是针对希腊人发出的，但从祂所分享的“得荣耀”和“落在地里死”我们可以看出，那几个希腊人见耶稣的目的，和门徒和百姓没有什么两样，他们也以为这次耶稣会得荣耀，所以靠近祂，要进入将来权力中心的核心圈子里面。主耶稣的回应非常清楚：是的，“人子得荣耀的时候到了！”但和他们期待的荣耀——打败罗马殖民统治者、坐在大卫的王座上统治列邦——不同的是，祂就要成为一粒落在地里死了的麦子，因为落在地里死了，才能结出许多子粒来。主的意思再明显不过了，祂得荣耀的时候，不是坐在统治列邦的以色列宝座上的时候，而是作为一粒麦子落在地里死了的时候。祂知道，真正的荣耀在于顺服父神、以至于死。为此祂就劝勉靠近祂的希腊人，真要服侍祂就意味着失丧自己的生命来跟随祂，而且这样的人是父所尊重的：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”
接着的有关主所做的祷告的记载，更明显地证明祂的唯一的指向就是十字架。面对着即将到来的那个时刻，主祷告说：“父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”面对着即将到来的那一刻，主愿意以祂的顺服来荣耀父神的名，当祂为此祈祷时，父神立即从天上以打雷般的声音回应说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”意思是基督在地上的工作，就是因过去祂三年多对父神的顺服，父神已经得了荣耀；而且藉着这次祂顺服“以至于死”，父神会再次得荣耀。此后，主还说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”对此圣经很明确说：“耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”意思再明显不过了，藉着祂十字架的死，吸引万人归向祂，并且审判世界、赶出这世界的王；祂在十字架上的被举起，正是父神得荣耀的时刻，因此也是祂得荣耀的时候。今天的经文告诉我们，神以雷声般的回应见证了这事。
无论是欢呼的众百姓，还是愿意私下见主的那几个希腊人，其实包括门徒，他们真诚的希望就是基督做这世界的王，按照他们理解的圣经，但基督祂的指向一直都是父神为祂预备的十字架，那是神带领的道路，成就神旨意的途径，也是神得荣耀的方式。因此，主并没有将自己停留在他们的期盼上，哪怕是短暂的片刻也没有，可以说，主一直的指向、而且唯一的指向就是十字架。这也提醒我们，基督的十字架理当成为我们事奉的中心和指向。在跟随主的道路上，我们当时常问自己，自己是否不断成为一粒落在地里死了的麦子？自己是否不断失丧生命来跟随祂？我们是否在服侍主时凡事像保罗那样见证说“活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”？而且“身上常带着耶稣的死”，就是“常为耶稣被交于死地”？回顾过去几年教会走过来的路程，我自己极深的体会就是，透过“外在的户外”，内心不断地经历“舍己的十字架”，就是不断放下自己的过程；因此默想今天的经文的时候，深深觉得建堂过程中所显明的主的作为固然重要和宝贵，但在基督里教会和每一位弟兄姊妹所经历的十字架更能荣耀主名！为此，我要祷告说：主，求你不但在我们中间显出你得胜的作为来完成建堂的工作，更求你藉着这个过程让我们多多经历你的十字架！
15:1 那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。
15:2 耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的 神，我要赞美他；是我父亲的 神，我要尊崇他。
15:3 耶和华是战士，他的名是耶和华。
15:4 法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中，他特选的军长都沉于红海。
15:5 深水淹没他们，他们如同石头坠到深处。
15:6 耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀。耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。
15:7 你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。
15:8 你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。
15:9 仇敌说：‘我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿，我要拔出刀来，亲手杀灭他们。’
15:10 你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。
15:11 耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？
15:12 你伸出右手，地便吞灭他们。
15:13 你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力引他们到了你的圣所。
15:14 外邦人听见就发颤，疼痛抓住非利士的居民。
15:15 那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了。
15:16 惊骇恐惧临到他们。耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。
15:17 你要将他们领进去，栽于你产业的山上。耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所。
15:18 耶和华必作王，直到永永远远！” （出埃及记 15：1-18）
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！
齐声诵读：以赛亚书 6：1-4
6:1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。
6:2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚两个翅膀飞翔。
6:3 彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”
6:4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
唱诗：圣哉三一歌（5）
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1、圣哉！圣哉！圣哉！全能大主宰！清晨欢乐歌咏高声颂主圣恩。圣哉！圣哉！圣哉！全能宏恩不改，荣耀与赞美，归三一真神。
2、圣哉！圣哉！圣哉！圣徒常跪拜，各以华丽金冠敬献宝座之前。基路伯众天使，谦恭敬拜上帝，昔在而今在，永在至永远。
3、圣哉！圣哉！圣哉！主显云彩里，罪人不敢瞻望真主威严荣光。唯耶和华至圣，谁敢与主相比，力、仁、圣全备，大哉天地王。
4、圣哉！圣哉！圣哉！全能大主宰！天地沧海万有同颂扬主圣名。圣哉！圣哉！圣哉！全能宏恩永存，三位一体神——父、子与圣灵。
齐声诵读：加拉太书 2：20，6：12-14
2:20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
6:12 凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。
6:13 他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要藉着你们的肉体夸口。
6:14 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
唱诗：求主使我依十架（33）
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1、求主使我依十架，在彼有生命水，由各各他山流下，白白赐人洗罪。
2、我与主同钉十架，和他同葬同活，今主因信住我心，活着不再是我。
（副歌）十字架，十字架，永是我的荣耀；我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。
3、我定志不知别的，只传耶稣基督，并他为我钉十架，死后三日复活。
4、主禁我别有所夸，但夸主的十架，世界对我已钉死，我也以死对它。
齐声诵读：约翰福音 21：15-17
21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太福音16章17节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”
21:16 耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”
21:17 第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。
唱诗：爱主更深歌（79）
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1、切愿深爱我主，爱主更深。我心向主倾吐，愿主听闻。求看我心苦楚，切愿深爱我主，爱主更深，爱主更深。
2、从前贪爱世俗。谋求安身。今专心求基督，过于奇珍。迫切祈求天父，使我深爱我主，爱主更深，爱主更深。
3、福乐若变艰难，痛苦在心。转思主爱无断，足慰苦情。歌唱且忘我苦，犹愿深爱我主，爱主更深，爱主更深。
4、即或临近死门，一息尚存。我仍呻吟求恳，望主赐恩。使我得进天府，永远深爱我主，爱主更深，爱主更深。
讲道经文：约翰福音12：12-50
12:12 第二天，有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，
12:13 就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的。”
12:14 耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：
12:15 “锡安的民哪（“民”原文作“女子”），不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。”
12:16 这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。
12:17 当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。
12:18 众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。
12:19 法利赛人彼此说：“看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。”
12:20 那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。
12:21 他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。”
12:22 腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。
12:23 耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。
12:24 我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
12:25 爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
12:26 若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”
12:27 “我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。
12:28 父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”
12:29 站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”还有人说：“有天使对他说话。”
12:30 耶稣说：“这声音不是为我，是为你们来的。
12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
12:32 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”
12:33 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。
【题目：十字架的道路】（点击查看）
回应诗歌：十字架的道路要牺牲（58）
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1、十字架的道路要牺牲，要将一切献于神，要放一切在死的祭坛上面，火才在这里显现。
2、当我们唱诗祷告时候，何等愿说献所有！但是前面有更重的十字架，有更艰难的生涯。
3、你要变节或忠心到底，让一切完全损失，直等到永活主的丰盛生命，天天充满在你灵？
4、神的救法是死里得生，你与主合为一人，在十字架上因信与他同钉，从你身活出他命。
5、我们的得失并不要紧，神的旨意当留心，我们若将万事都看如粪土，主才不会受拦阻。
（副歌）这是十架道路！你愿否走这个？你曾否背十架为你主？你这奉献一切给神的人，你对神是否全贞？
共颂：主祷文
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）
『敬拜结束』
祝福歌：与主合一
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1.主身体为我舍 主宝血为我流
饼杯乃主自己为我设立
主亲自擘这饼 主亲自递这杯
我吃喝这饼杯 与主合一
2.我与主同钉死 不再受罪辖制
向罪我乃已死 却向主活
我与主同复活 胜过死亡权势
活出耶稣自己 荣耀主名
各位亲爱的弟兄姊妹：
主内平安！这个主日是我们2013年户外敬拜的第21个主日。北京天气阴有零星小雨。据我们统计，包括周五被带到附近宾馆看管的那位姊妹，这个主日至少有24位弟兄姊妹因为参加户外敬拜在平台附近或家中被带走。有些弟兄姊妹被带离平台不久即被释放，其余都被带到中关村大街等两个派出所中。到上午11点30分所有弟兄姊妹都被释放出来。
我们要感谢神依然用他的手托住他的教会，在我们中间显明他的灵与我们同在的证据，正如他向跟随他的门徒所应许的：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约14:18）盼望主更大的作为早日向我们显明！
北京守望教会
2013年5月28日