经文：《约翰福音》15章

回应诗歌：113首《象枝子在葡萄树》

各位亲爱的弟兄姊妹：主日平安!

今天我们继续分享《约翰福音》第15章。这一章包含两个主题：第一，主是葡萄树，我们是枝子；其次，门徒要因主的缘故被世人恨恶。

「祷告」

一、真葡萄树

葡萄树与枝子的比喻是基督徒最熟悉的经文，也是我们常常彼此提醒的真理。这一比喻最核心的教训就是：「基督徒若离了主，就不能作什么」；「我们若常在祂里面，就必多结果子」。而主耶稣之所以使用葡萄树作比喻，在于它有深厚的旧约背景，旧约中有多处经文把以色列人比喻成上帝栽种的葡萄树或葡萄园，例如：《诗篇》80篇；《以赛亚书》5章；《耶利米书》2章和《以西结书》17章。而这些经文有一个共同点，就是指出以色列家本是上帝所看重的，但因他们悖逆惹神发怒，所以要被践踏、拔出。因此，主耶稣在《约翰福音》15章第1节特别强调「我是“真”葡萄树」。“真”就是说：唯有祂是上帝完全悦纳的儿子，唯有祂是通向天父的真正道路。那些仅仅拥有犹太血统的不一定是上帝的子民，那些追随拉比教训的也不能真正来到天父面前，唯有属于基督、连接在这真葡萄树上的才是上帝的儿女。

二、两种枝子

葡萄树有真假的区别，而这一段也告诉我们枝子同样分为两种：“不结果子的”和“结果子的”。“不结果子的枝子”虽然看上去好象与主相连，但最终会显明他们其实与基督无关，例如犹大；又如《马太福音》7章21节所说“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”那么是否基督徒可能今天热心结果子，明天懒散不结果子，以致最后因不够努力而失去救恩呢?我们相信绝不会这样，因为果子不是功德，而是标记。凡是真正的基督徒都必有这标记，这就是“重生”的意义。所谓“重生”就是被圣灵注入了新生命；所谓“重生”就是被圣灵改变了属灵基因；所谓“重生”就是被圣灵拿走了石心，换上了肉心。所以我们若相信“重生”也就要相信：对基督徒而言，只有结果子多少的问题，却没有结不结果子的问题。基督徒的果子不是表面的模仿，而是生命本质改变的反映。如果一个人自认为是基督徒，但他的思想、性情以及生活形态都毫无改变，只能说明他从未真正属于基督。当然，这道理不是让我们彼此论断，而是帮我们自我反省。我们若说自己是基督徒，我们若感到自己与上帝有神秘的相交，那么我们也要思想：我的果子是什么?我的果子在哪里?

三、生命的果子

主所说的“果子”到底是指什么呢？有人说这果子是指《以赛亚书》5章17节所要求的“公平”和“公义”；也有人说这果子指传福音所产生的新门徒。但学者柯鲁斯的意见更整全、合理，他说：“这果子应当指当门徒顺服耶稣并透过圣灵与耶稣紧密相连时，他们活出的整个生活和事奉。”所以，这果子就是我们的整个生活内容、生活方式和人生方向的全面更新变化，以致人们都能看见并看出我们不是自主的而是属主的。而且这果子理应健全才能准确反映树的全貌。没有果子，就不能吸引人亲近基督；而没有健全的果子，就不能向人彰显真实的基督。如果基督徒只知传天国的福音，却毫不在乎这世上的不义，那么我们所念的主祷文“愿你的旨意行在地上如同行在天上”就要见证我们的虚伪；如果基督徒只热心公义和世上的福祉却对永生缺乏渴慕，那么保罗说“林后4：18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”就要见证我们的肤浅。所以，主耶稣在此呼召每个基督徒不仅结果子且要结果子更多。“多”不仅指数量也指质量，不仅指变化全面也指变化深刻、纯正。

四、活出新生命

虽然对基督徒来说“结果子”是必然的。因为这是出于上帝主权的拣选与保守。正如16节所说“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存；”又说“天父是栽培的人…凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多 。”但这一段经文既然是劝勉就表明：每个基督徒与主的连接程度和结果子多少，并不是一致和一定的。一方面基督徒必定结果子；但另一方面，基督徒又不一定多结果子，这就反映出基督徒生命中的张力：一面是圣灵，一面是肉体，一面是新生命，一面是旧性情，始终在我们里面冲突、交战，将我们向不同的方向牵引。

但是我们必须知道：上帝在这场“结果子”的争战中，也就是基督徒的成圣过程中，提供了极丰富的应许和帮助。首先，祂以祂的话语就是祂的道洁净我们的生命，这就是3节所说“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”祂的话语就是我们脚前的灯，路上的光，是我们结果子的指引；其次，主宣告说“约15：9我爱你们，正如父爱我一样。”我们竟与主耶稣有如同圣父与圣子之间的爱，这是何等奥秘奇妙；第三，祂称我们为朋友，就如同祂称摩西和亚伯拉罕为朋友，祂从父所听见的，向我们毫不隐瞒。万王之王，万主之主称我们为朋友，这么大的恩宠实在不可思议；第四，祂应许“约15：7凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”又说“约15：16你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”

分享至此我们应该不免诧异：基督徒既有如此伟大的四样应许和恩赐，为什么基督徒还不能多结果子？为什么那么多基督徒虚度光阴、见证不佳、生命没有光彩？这就是问题的关键，而关键就在：从来不是上帝的恩典和能力不够，始终都是我们自己的心志与回应不足。因为这一段还清楚的告诉我们：“约15：10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”所以，我们如果不愿意全面顺服基督，也不愿让祂调整我们生活的一切方面，也不愿让祂纠正我们所有属肉体的部分，那么我们就不常在祂里面也不能多结果子就不足为奇了。所以说：基督徒不是没有新生命，基督徒的问题往往是没有尽力活出新生命。因为活出新生命就一定要与老我，与肉体发生冲突，而冲突是我们的天性不喜欢的。就象崔健的一首歌里唱的“我不愿相信真的有魔鬼也不愿与任何人作对”。我们真是不愿与任何人作对，既不愿与别人作对，也不愿与自己作对。所以我们总是期待一种“从心所欲不逾矩”的属灵状态；一种飘逸的自由，一种顿悟的能力，好把肉体和世界都看成“境花水月”，而不愿接受灵与肉，世界与圣徒争战的现实；我们爱听教我们如何化解冲突，把冲突看成不存在的道理，而对那些劝我们直面冲突、投入争战的道理我们却觉得不够属灵。但我不客气的说，那教我们否定冲突，逃避冲突的教训是教我们成仙，而不是教我们成圣。据我观察，那些生命中毫无挣扎迹象的基督徒很少是已经天人合一了，往往倒是被肉体彻底掌管了。正如清教徒莱尔所言“内心的争战不是一个人不圣洁的证据。圣灵与情欲的争战，正是我们健康的征兆，证明我们没有死，还活着。一个真正的基督徒，人不但可以看出他的平安，也可以看出他的争战。最好的基督徒，在最好的状态下，他的心田里也会驻扎着两个对垒的阵营。”

所以，亲爱的弟兄姊妹。主向我们发出多结果子的呼召，就是向我们发出新生命与老我争战的命令。在这场争战中，基督是我们的元帅，圣灵是我们的帮助，我们有得胜的应许，但关键在于你是否在逃避冲突，你是否决志投身基督的麾下“攻克己身，叫身服我”。事实是：肉体不会自然消亡，更不会甘心投降。逃避冲突就是放任黑暗的营垒在我的生命中盘据，并且肉体也不会安于现状，它永远要扩张地土。我们不多结圣灵的果子，肉体就必多结败坏的果子。

五、为主的缘故我们必经历冲突

15章18到27节是这一章的第二个部分。在这部分经文里，主告诉门徒三件事：第一，世人要恨你们；世界要恨你们；他们要逼迫你们。第二，世人对我们的态度是因为他们对主的态度；第三，主应许差遣圣灵，并呼召门徒为祂作见证。

首先，主毫不隐讳的预言门徒在世上将经历冲突和逼迫，并且这一宣告不仅是指着彼得、约翰那一代的门徒而说，它的真实性也应验在历世历代、世界各地的无数逼迫与殉道事件中，也应验在守望教会现今的处境中。所以我们不要以为我们被逼迫是经历了非常的事，恰恰相反，高举基督却还没有受逼迫才是非常的事。信仰的冲突绝不是时代的悲剧或是中国的特色。《希特勒的十字架》这本书令人惊奇的地方之一，就在于作者从始至终都在把30年代的德国与21世纪的美国相提并论。在我们看来法西斯德国与法治的美国有什么相通呢，独裁的希特勒与民主的奥巴马有什么相交呢。但在作者看来，以德国为神还是以美国为神根本没有区别；随从人意还是顺服神意的危机从来没有过去。可见，忠于基督的考验在法西斯德国，在共产党中国，在民主的美国都是一样真实和不可避免的。

其次，信仰的冲突之所以不可避免，主也清楚的告诉了我们原因。就是因为世人恨祂，所以也恨我们。如果基督称自己是万王之一，而不是万王之王，世界就不会恨祂；如果我们肯一边唱赞美诗一边作中国梦，世界也不会恨我们。但基督宣告至高，世人就必恨祂；但我们追随独一，世界也必恨我。所以今天我们外在的冲突，不过是内在冲突的反映。这内在的冲突就是争夺与捍卫基督的主权。亲爱的弟兄姊妹，请相信：我们今日的处境绝不是因为我们真的作了出格的事，而是在世界看来：你不把教育孩子的主权交给它，你就出格了；你不赞同它杀人的权力（堕胎），你就出格了；你没有在它指定的时间、地点对指定的人数传福音，你就出格了。所以，事情的真相不是我们没把凯撒当得的归给它而惹祸上身，而是凯撒没有在我们教会得到上帝当得的而恼羞成怒。这就是天国与世界的冲突，如同我们里面圣灵与肉体的冲突一样真实。

最后，主只在这一部分的最后2节才应许赐下圣灵和发出为祂作见证的呼召，而却用了8节表明世界对祂的反对和预告门徒追随基督的代价。由此可见，主不愿跟随祂的人不明白世界的真象，也不愿我们有一天面对冲突就产生疑惑。主在一个冲突的大背景下发出呼召，就表明真实的信仰就是在张力下的抉择，就是在冲突中的持守。主赐的平安是风雨中的平安，主赐的安慰是挣扎中的安慰，主赐的得胜也是争战中的得胜。愿我们真明白作门徒的意义；愿我们都追求并享受真实的与圣灵同工，真正荣耀上帝、见证基督。

六、结语

最后，对这一整章的总结是：属于基督是圣灵重生的结果，但常在基督里需要我们的心志作出抉择。我们最大的难处是没有意识到基督徒的里面和外面都有两个阵营的对垒；我们指望走一条没有冲突、没有争战的属灵道路，结果只能产生虚幻的属灵感觉，却结不出真正的属灵果子。神设立的成圣之路并不轻松，但却奇妙莫名；并不容易，但却有足够的应许和帮助；有泪水和汗水，但绝不会徒劳无功。愿我们拣选真实的生命之路，愿圣灵帮我们常在其间。

「祷告」

约翰福音14章（节选）：

3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。
6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
12-13 我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。
18 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。
21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。

26-27 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。

弟兄姊妹主内平安！
今天我们分享约翰福音第14章。本章经文比较长，通篇主要是主耶稣对门徒的讲论，内容非常丰富与宝贵。

我们的分享从回顾当时的背景开始：当时主与门徒们刚吃完了逾越节的晚餐，主告诉他们自己不久就将离开他们，而犹大也已离开他们消失在黑暗中，主又刚刚预言自信的彼得今晚将三次不认主。这样的场景以及这样的信息，无疑使现场的气氛比较压抑，前途令人担心。于是，门徒们陷入了忧愁。

因此，主一开始就吩咐门徒们不要忧愁，因为“你们信　神，也当信我。”——对父神和神儿子的信心永远是医治忧愁的良药！而真正的信心只能来源于主的应许。以下我们将重点分享本章中主给门徒们的五个应许。

1、上天堂
主首先告诉门徒们，他离开他们是要回到天父那里去，在天上为门徒们预备住处，并且应许将来一定会再回来（这里的再来通常理解为主的第二次降临）接他们（不仅是当时在场的使徒们，也包括所有因信而成为主门徒的人）到天堂去，一起永远住在天父的家里。主还向他们保证，天父的家足够大，所有人都住得下。未来既然如此美好并已计划妥当，又由主亲自实施，门徒们有什么好忧愁的呢？

你相信天堂是真实的吗？是的，这里主亲口告诉我们那里就是天父的家。你相信能在天堂与主同住吗？是的，这里主亲口告诉我们他就住在那里并一定会来接我们。你因这个世界的患难而忧愁吗？若是，那就擦亮你信心的眼睛，抬头仰望天堂永恒的荣耀吧！

可我们怎么认识去天堂的路呢？多疑的多马又忧愁了。于是，引出了主关于自己最伟大的宣告：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”在这个世界上，只有主耶稣这样宣告过，也惟有主耶稣才能这样宣告：“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒 4：12）

哲学家终生不过在探索两个基本问题：一个是世界观，另一个是方法论。世界观是关于真理的，方法论则是关于如何认识真理的，也就是关于道路的。在基督教信仰中，这二者至终合并在同一个人身上——我们的主耶稣不仅就是真理，而且还是通往终极真理的道路。奇妙吗？还有更奇妙的，就是他同时还是生命。生命一方面显明了探索世界观和方法论的目的及意义，从而获得人生的真智慧。另一方面则显明基督徒的世界观和方法论都是指向一位位格的神——他不仅启示、爱、拯救、引导我们，而且叫我们能亲自与真理相交！感谢主！每当我思想这些，联想起使徒保罗所谓那些“世上的小学”，就越发体会到我们主的伟大和我们信仰的超越！

不仅如此，这里主还特别宣告他是唯一的道路，此外天堂再无通途，“条条大道通罗马”在宗教上是彻头彻尾的谎言。今天是多元化的时代，不少人热衷于宗教混合主义，自以为都能认识真理、都能上天堂。但基督徒一定要保持清醒，不要被这些“世上的小学”所迷惑。既然只有我们的主耶稣基督才是真的，其他的就一定都是假的。当然，这样的信仰与认知不应当导致我们骄傲，而应当导致我们分别为圣，不随从世界的风俗。

2、认识神并爱神

听了主的话，腓力还是有些不满足，因为他想求主将父显给他看。于是主带着些许责备的口气对他说“我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，……”

“认识”在圣经中有多重含义：第一重是知道一个事实，第二重是明白事实背后的真相，第三重则是与认识的对象建立起了特别的关系。我们的主是天父的独生子，是三位一体真神的第二位格。因此，认识圣子（即因信与子建立起特别的关系），就是认识圣父。圣子道成肉身，目的之一就是启示我们，叫我们能认识独一真神。这同样是唯一的：若不认识子，断不能完全认识父。腓力的渴慕是好的，但所求却是错误的，既然已经认识了子，就是认识了父，并不需要象旧约时代那样求父特别的显现。

今天我们作门徒的，并不能亲眼看见作为人子的主，如何才能与主建立特殊的关系，从而认识主呢？主同样赐下应许：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”可见爱主的人，就一定能认识并看见主——不是在肉身之中，而是在信心的顺服之中。

怎样才是真爱主？只凭我们所说的吗？当然不是！“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约一 3：18）爱主可不只是口头的，是要落实在遵守主的命令上的。一个说的多、想的多、读书多的人，你仍要小心，要看他是否在遵行神的命令上结出顺服的果子。而一个顺服主的人，你就可以放心地认他是你的弟兄——当然，你自己也必须同样是一个顺服主、遵行主命令的人。雅各从另一个层面教导了同样的道理，就是“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。……身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅 2：22、26）

回到守望教会当下的处境，爱主就是要明白主在户外敬拜中的旨意，并且行在主的旨意中。当你感受不到“以马内利”的时候，你应当好好省察一下是否在顺服这方面出了问题，你要诚实地问自己：我顺服主吗？我行在主的旨意中吗？

3、作更大的事

主在教导腓力的过程中，还说了一句叫人颇为惊讶的话：“我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事”。我们怎么能作比主所作还大的事？但主就是这么应许的！两千年的教会历史已经见证了这应许的成就——今天福音早已越过了耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，传到了地极，这正是主耶稣的门徒、教会在主升天后所做成的大事。

主在地上建立教会，目的之一就是要继续他的工作，成就福音的大事。因此，就整个历史进程而言，教会一定不会失败，终将成长壮大、胜过一切的拦阻与逼迫。你今天看我们的教会弱小吗？能成大事吗？不要轻看自己，更不要轻看永生神的教会！既然主应许我们要作大事，我们就一定能！

教会靠什么才能做成这大事呢？当然是奉主的名祷告了！“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”这又是一个宝贵应许，但愿我们能紧抓不放。我们说起来似乎都认同祷告的大能与力量，但关键是面对实际问题的时候，你还有没有这样的信心，是否能够象那个寡妇一样坚持到底。

奉主的名是什么意思？难道只是在祷告的最后加上一句“奉主耶稣基督的名”吗？当然不是，而是按主的旨意去祷告。同一位约翰在另一封书信中说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们”。（约一 5：14）如果不合主的旨意，就不是奉主的名，祷告就成了妄求，那不仅什么也成不了，还大大得罪神。所以，我们祷告，不可掉以轻心，不可按自己的意思祈求，只要“照　神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉　神。”（来 12：28）

对当下的守望教会来说，建堂也不算一件小事（将来我们会看到其实也不是多么大的事）。你相信能做成吗？还记得去年底治理委员会“有关建堂问题的进一步交通与确认”吗？那里面说：“我们相信教会以及建堂仍在神的带领之中，这使我们至今也没有放弃建堂。我们当忠诚于神对教会这些年的带领而行进在他所引导的道路上，并且借这个过程有力地见证‘耶稣基督是教会的唯一元首’这一基督的教会所当持守的基本信仰立场。”既然如此，就让我们同心合意地奉主的名祈求吧，主应许他必成就。

4、不为孤儿

显然门徒们忧愁的原因之一是意识到主将离开他们，从今以后他们要单独留在世上了，这的确令人忧愁。过去有主同在，再大的风浪都可以交给主，但以后可以依靠谁呢？这时的门徒，真的象一小群即将失去父亲的孤儿，软弱而无助。但这位“既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”（约 13：1）的主，岂能丢下他们不管呢！于是，一个更伟大的应许从主而来：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，……我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”

主称圣灵为另一位保惠师，显然主自己就是这一位保惠师。保惠师含有帮助者、顾问、安慰者、辩护人等意思，正是门徒们所需要的。圣灵保惠师是因主的请求，由天父差来的。他与道成肉身的主不同，是以属灵的方式住在门徒里面，启示、光照、看顾、引导、感动、责备他们。不仅如此，这位将要来的保惠师也永不会离开主的门徒（对比旧约时代，那时圣灵在工作完成后是会离开的）。这样，尽管主离开了，但保惠师却没有离开，门徒就不需要忧愁了。果然在五旬节的时候，圣灵降临，运行在教会中，直到今日。

圣灵降临，为“要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”圣灵默示使徒，完成了新约圣经。我们今天所以能认识主，也是出于圣灵的感动。今天的教会中，许多人着意于追求圣灵可见的恩赐，但这里主的话却教导我们，更应当追求的当是求圣灵使我们常常想起并明白主的话，从而能更深地认识主，行在主的旨意中！

当我们今天身处艰难与争战之中时，这宝贵的应许给我们多大的安慰啊！当年的门徒不是孤儿，我们今天同样不是！当年的门徒有圣灵保惠师，我们今天同样有！主是信实的，他的应许永不改变。感谢主！当你因周围环境的压力而感觉孤单时，但愿我们的耳朵得开，听见神人以利沙的祷告：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”（王下 6：16）于是，就能在圣灵的光照中看见满山的火车火马！

5、平安

除了应许圣灵保惠师的降临以外，主最后还赐下了一个应许——他的平安。“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”对于这些软弱的门徒，这应许、这平安是何等珍贵、何等及时。

世人的平安是暂时的、不可靠的，很容易为更大的势力所夺去。但主赐下的平安，却是永久的、不变的，是这世界不能夺去的。这世界可以夺去你的生命，但却不能夺去你从天而来的平安。火窑前誓死忠于主的但以理的三个朋友以及腓立比监牢中唱诗赞美主的保罗和西拉都已经见证了这平安的真实。今天争战中的我们，在被扣留、被限制、被搅扰之中不是也稍微品尝了一些吗？

这平安为什么如此坚固？“因为这世界的王……在我里面是毫无所有”。主既然已经胜过这世界的王，当然就胜过了这个世界。我们作为主的门徒，作为主的教会，在主里同样也能胜过世界。今天的教会和信徒，之所以常常软弱，常常被世界夺去平安（求主赦免！），恐怕是因为我们没有信心的缘故吧！因为“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约一 5：4）求主复兴教会，加增我们的信心，使我们满带着主所赐的平安，去胜过这个弯曲悖谬的时代。

抓住了神的应许，就能生发出真实的信心，而真实的信心就能驱除我们的忧愁与胆怯。接下来的，就是听从主的命令，跟随主的脚步：

“起来，我们走吧！”

愿主保守、祝福他自己的守望教会！