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约翰福音7章（节选）：
7:6-7 耶稣就对他们说：“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所作的事是恶的。
7:16-18 耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于 神，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。
7:28-29 那时，耶稣在殿里教训人，大声说：“你们也知道我，也知道我从哪里来；我来并不是由于自己，但那差我来的是真的，你们不认识他。我却认识他，因为我是从他来的，他也是差了我来。”
7:37-38 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”
弟兄姊妹主内平安！
今天我们分享约翰福音第7章。第四福音书的主题非常明确，就是“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约 20：31）今天我们特别从人如何认识（信）主的角度分享这章经文，因为本章涉及许多不同的群体，他们对主的看法也存在明显的差异。最后我们也要分享主是如何启示他自己的。
第7章的背景是住棚节，也叫收藏节。这是犹太人三个最重要的节日之一（其余两个是逾越节和五旬节），律法要求有条件的都要去耶路撒冷守节。该节日纪念的是神当年率领以色列人出离埃及为奴之家、进入迦南应许之地时曾在旷野住过帐篷，因此，这个节日的纪念就同时具有盼望弥赛亚国度的象征意义。当时的节日庆典中还有一项特别的仪式，就是从西罗亚池打水浇奠在圣殿的祭坛上，一方面纪念当年旷野路上神使磐石出水解以色列人的渴，另一方面也祈求来年丰沛的雨水供应。所以，主有关“活水江河”的呼喊就显得特别贴切与生动。从时间看，这是主最后一次在圣殿守住棚节，是在被钉十字架的那个逾越节前约半年。
面对着这位领以色列人出罪恶、入安息（来 4）的主和生命活水的源头，到耶路撒冷守节的众人是如何认识并对待他的呢？
一、家人
首先说话的是主的弟弟们。俗话说“知子莫如父”，可见家人之间应该是认识最深的。但非常遗憾，此时主的弟弟们却并不真正认识（信）他——他们对这位大哥最近的活动似乎颇有微词，于是带着嘲讽与不满的口气催他尽快去耶路撒冷，以便显明在众人面前——正应了主自己所说的话“先知在本地是没有人尊敬的。”（约 4：44）回想以前，他们还曾以为主是癫狂了呢。（可 3：21）
为什么会这样？原因就在于后面所记“那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”家人仅仅是地上肉身间的关系，在这个层面上自然认识得最深。但论到天上属灵的关系，却是必须经过圣灵重生的（约 3）——只有这样的人才能真正认识（信）主，才能成为属灵的家人。所以保罗说“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（林前 12：3）而圣灵的浇灌是要经过受难与复活的逾越节、到下一个五旬节才成就的。在那以后，主的一个弟弟雅各成了耶路撒冷教会的柱石，另一个弟弟则写了圣经的犹大书：他们都真正地认识了他们的大哥、信了主！
这场景颇能安慰我们：既然主自己也被家人误解，作为基督徒，我们被家人误解、责难甚至逼迫也就没有什么不正常的了，因为仆人不能大于主人。只是不可因此而忘记为家人恒切祷告，求圣灵在他们的生命中工作，正如在主的弟弟们的生命中工作一样——也许我们那些不信的家人中将来也有被主大大使用的呢！
二、众人
既然是众人，议论纷纷、看法迥异就再正常不过了。当时聚集在耶路撒冷过节的众人对主耶稣是相当关注的，他们既好奇又希奇：好奇的是他在犹太人如此敌视的情况下是否会上来过节，希奇的则一如既往——还是他的教训和他所做的事。这许多的众人大致可以分为两组：一组对主持较为正面的看法，另一组则持负面的看法。
持正面看法的人对主的认识也不同，主要有三种：其一是认他是基督或“真是那先知”，这些人主要是听了主的教导（包括在最大之日有关活水源泉的讲论）、看见他所行的神迹之后得出的结论。可以说这是对主最正确、最到位的认识，只是估计有这样认识的人不多。其二是认他是一个好人，这是从属人的角度比较公正、客观的结论。这种对主的认识尽管相距甚远，但就当时犹太地的实际情况而言，对主还是友好的。这类人应该不少，是阻止官长和法利赛人下手害主的原因之一。其三是奉派去捉拿主的差役，尽管他们属于敌对主阵营的人，但却为主的教训以及在讲论过程中所表现出的权柄所折服，承认“从来没有像他这样说话的”，并因此没有执行犹太人的命令，受到了官长的斥责与嘲讽。
持负面看法的人也主要有三种：一是认他是“迷惑众人的”，因为主所说的他们不明白，但又不肯谦卑考察，于是就毁谤主。二是认他是“被鬼附着了”（应该有发疯的意思），这些人被主指责，显明了内心的罪恶，于是为掩饰自己，就使用恶毒的言辞竭力攻击主。三是认他不是弥赛亚，依据的无非是对主的家乡、受教育状况的偏见以及他们对圣经错误的理解。这部分人是抵挡主的，与前一群人因主彼此纷争。
导致众人如此悬殊看法的原因就在于是“按外貌断定是非”，还是“按公平断定是非”。人性既虚荣又势力，于是我们很容易以外貌取人。一个人的出身、教育程度、职业、社会地位、名气、财富等常是影响我们对其看法的决定因素，他的所言所行不仅容易被忽视，而且还常在这些偏见的有色眼镜下被解读。即使是在教会，也难免这些属世界的东西。其实，看这章里的许多人，无非认为主不过是一个“草根”（何况还是一个来自偏远加利利的草根！），怎么可能是他们翘首以待的弥赛亚呢？于是就拒绝了主，生命蒙受极大的亏损。这是我们要警醒并时常引以为戒的。
更根本的原因则在于是否“认识父”。在当时，以色列人是神唯一的选民，蒙神多方启示（来 1），本应当认识神，从而也能认识父所差来的子。但不幸的是，整个旧约所记载的，却是以色列人不断失败的历史，就是在道成肉身的神子面前，仍依然如此。作为今天耶稣基督的教会，我们同样应当扪心自问：我们真的认识主吗？真的相信圣经上的话吗？我们的偏见、文化以及未被圣化的世俗观念是否还在蒙蔽我们的眼睛呢？为此，主有时将我们放在艰难的试炼中，以便除去一切渣滓，从而能真正认识主！如果你在经历了艰难之后并没有学到这宝贵的功课，那就实在是太遗憾了！
除此以外，我们还可以从这里学习另外一个教训：那就是无论对个人还是教会，只要你做工，众人的议论和不同的看法就是难以避免的。指望所有的人都理解你、支持你是不切实际的，因此而失望或愤怒更是不成熟的。面对议论纷纷的众人，主所行的就是按神的旨意和时间，继续自己的工作，该讲即讲、该行即行，不为众人的意见所左右。盼望这几年在守望教会特别的经历，能使我们在这方面更加老练。
三、犹太人
这里的犹太人特指祭司长和法利赛人。整体而言，他们是主的敌人，已经到了定意要杀害他的地步。自从5章主在安息日行了医治的神迹以后，犹太人对主的敌意越发加深，以至主被迫留在加利利。节日期间，他们派出了差役，企图下手，只是由于神的时间尚未到，才没有得逞。他们之所以如此，无非是因为“不守律法”以及“求自己的荣耀”。他们蒙蔽了自己的眼睛、塞住耳朵，就与生命的源头隔绝了。到逾越节，他们终于得手杀害了神的儿子、生命的主。
但神总是为自己保留余民，尼哥底母就是其中之一。经过与主个人的接触（约 3），他应该已经认识（信）了主，这时站出来“按公平断定是非。”显然他所说的合情、合理、合法，让犹太人无言以对，于是只有嘲讽和漫骂，这也是人作恶时惯用的伎俩。
犹太人为什么如此憎恨主耶稣？其中的原因之一就是主作了“新事”，打破了常规与固有的观念，从而使这些为首领之人（广义地说）感到恐慌。由此看来，当中国教会成长到需要突破现有环境的限制（不仅是政治因素，更包括社会、文化等因素）、进入教会扩展的新阶段时，与有关方面的冲突实在难以避免。面对这样的冲突，教会不能回避，更不能因此放弃成长。反而应当效法主，勇敢面对。当年主并没有因犹太的危险而退却，仍继续传神之道。今天我们置身类似的冲突之中，同样要勇于正视眼前的困难，靠主得胜。当然，暗暗地上去过节的智慧是需要的，但目的却是为着能在圣殿中高声的传扬。
四、主自己
除了以上众人的事，本章同时记载了主的许多教训，其中涉及关于主是谁的自我启示。
人如何才能认识主、信靠主？当然需要主自己来告诉我们，因为只有他知道自己来自那里、他到底是谁。在本章中，主反复提到那位“差我来者的”，就是父神。主是奉父的差遣从天而来的，教导从父所领受的，一心只求父的荣耀。如果人能谦卑自己，不贪图个人虚浮的荣耀，详细考察，并按公平断定是非，就能真正认识他，从而信他。可惜许多人并不真正关心弄清事情的真相，只关注于加利利、是否学过、官长与法利赛人的看法等属世的事情，结果就站在了魔鬼的一边，丧失了真正的生命，实在令人感慨与惋惜！这再次提醒我们，一个基督徒应当在信心上不断成长与成熟，具备敏锐的属灵洞察力，从而能从纷繁世事的迷雾中，看见并持守属天的异象。
在本章中，还有两方面主的教训是我们要关注的。一是主一开始就强调的“我的时候还没有到”。传道书说“神造万物，各按其时成为美好”。（传 3：11）主什么时候上去过节，并不是由人决定的，而是要与神的时间同步。“凡事都有定期，天下万务都有定时。”（传 3：1）与神同行，实在美好；偏离神的时间，不仅一事无成，而且要吃大苦头。户外敬拜走过了整两年，进堂的时候依然还没有到，那就意味着现在仍是神要我们持守的时间，于是我们就欢喜快乐地忍耐等候。亚伯拉罕等足了100年以撒就出生；以色列人等足了430年就出埃及；大卫等足了7年就作全以色列民的王；保罗等足了2年就去罗马；……
尽管经历艰难，但我们等足了日子，就进入新堂，开始教会建造的新阶段。因为，“争战有时，和好有时。”（传 3：8）神的时间终将到来！
二是“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于 神，或是我凭着自己说的。”明白神的旨意，是敬虔信徒切慕的事，是与神同行的前提与保障，却也是生活中颇为不易的事。主在这里教导我们一个重要的真理：要明白神的旨意，就必须先顺服，主自己也为我们作了榜样。我们通常的逻辑应当是先明白，然后才顺服，否则顺服什么？但这里的次序却实在是要求我们先顺服，然后就能明白。其实，随着信仰经历的丰富，我们越来越体会实在真是这样。如果你的顺服是由顺服什么作为前提的话，那样的顺服岂不是已经变味了吗？对父神的顺服，本来就应当是无条件的。多少的时候，当我们反复求问什么是神的心意的时候，究竟是真的不明白、还是不愿意顺服你所不喜欢的呢？顺服是神的儿子尚且需要借着苦难学会的（来 5：8），何况我们呢！顺服是罪人最难的事（因此圣经形容人是硬着颈项，如倔驴一般），但没有顺服的心志与行动（不仅仅需要心志），就不可能明白神的旨意，更不可能行在神的心意中，你的信仰必定软弱无力，你的生命就难以突破。信心永远不是建立在全部明白的基础上，反而是建立在顺服磐石上。亲爱的弟兄姊妹，立志遵着主的旨意行吧！按着你信心的程度迈出顺服的第一步——如此，无论是户外还是室内、无论是工作还是学习、无论是结婚还是独身、无论是教会还是世界，你都必能明白神的旨意并行在其中。
“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于 神，或是我凭着自己说的。”
愿上帝祝福我们！