笔者有一个堂兄弟，生下来便是软骨的，一直到七岁还未能坐得稳当，更谈不上能站立或走路了。他甚至吃饭也需要人喂他。到了七岁还不会说话，只会说些单音的字，终于就在那一年离开了世界。有许多基督徒是已经得救，可惜灵性就像一个患了软骨病的孩子一样，不但是软骨又是低能，还站不稳，不会开口向人作见证。信主虽然多年，却常要人照顾他的灵性，常要人用属灵的粮食喂养他，还常常不能站立得住。为什么这些基督徒已经信主多年，还是像一个软骨的孩子？简单地回答就是，因为他们还没有学会过一个正常的基督徒的生活。这样一个正常的生活是由四样要素构成的，即祷告、读经、作见证、聚会或团契生活。因此，在这四样要素的基础上，重新构建自己的日常生活，对一个信徒生命的成熟来说就显得十分重要。
一、祷告
亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。（犹20）
每一个基督徒信主后，便当有祷告的生活。祷告好像人属灵生命的呼吸，人生下来怎样需要呼吸，重生得救的人也照样需要祷告。很多初信的朋友把祷告当作念经，其实祷告和念经是不一样的。天主教有念经，基督教是没有念经的。祷告是与神谈话，这一件事可以从主耶稣的经验上清楚地看出来。
耶稣在世上时，常常会在与人谈话中忽然转向天父，与天父说话。他的祷告绝对不像念经，乃像与亲密的朋友说话一样。比如有一次主耶稣责备哥拉汛、伯赛大、迦百农几个有罪之城的人不肯悔改时说：“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！迦百农啊，你已经升到天上（或作“你将要升到天上吗？”），将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。”（太11：21—23）但就在这个时候，耶稣忽然向天父祷告说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”跟着耶稣就呼召人到他那里得安息。耶稣和天父说话与和人说话没有分别。
另外有一次耶稣到耶路撒冷过节，有几个希腊人要求腓力带他们去见耶稣。耶稣和他们谈论到自己如何要像一粒麦子在地里死了，然后结出许多子粒来。并且说如果有人要服事他，就要跟从他。随即又转向天祷告说：“父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名！”当时就有声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约12：27—28）耶稣的祷告像对人说话一样，所以祷告不像念经。念经是没有情感的，念经不过习惯地把写好的字句重复地念而已！念经的人常认为所念的经有特殊的功效，念得的越多就越能使人得到好处；所以念经的人的心所倚靠的是“经”和“念”。祷告却不是这样，乃是向天父说话。把心中的情感、意念、思想、忧虑或快乐都告诉神，和他有交通往来。
每一位基督徒都有祷告的权柄，这权柄是因主耶稣为我们钉十字架而有的。就是因主耶稣为我们的罪钉了十字架，我们就可以奉主的名向天父祷告。耶稣自己说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约14：13—14）所以信了主的人就可以奉主的名祷告，把心中所需要的，或是关乎个人、生活、罪恶、试探、家人、一切的事，都可以照着自己的需要求神帮助。
每一个信徒在信主后，便会立即遭遇到一个厉害的仇敌——魔鬼。信徒绝不能凭着自己的力量和智慧胜过他。他的诡计和方法总是使我们在不知不觉中落在他的网罗里。但在另一方面，信徒也得着一位强而有力的帮助者，就是永生神的儿子。主耶稣基督胜过了魔鬼。所以信徒在开始走天路的时候，是能够胜过魔鬼，胜过试探，还是被魔鬼引诱落在罪中，全在乎他有没有倚靠那一位得胜的主。那么，我们怎样倚靠胜过了魔鬼的耶稣呢？是借着祷告。祷告使我们可以从神支取他那大能的能力。
小孩子最爱放风筝，风筝如何可以在天空飞翔？因为他被一根很细的线系在放风筝的小孩子的手中。那线虽然是那么细小，不容易看见，然而它的作用却非常之大。如果没有这根线，风筝便会在天空中随风飘忽，然后掉下来。但若风筝有一条线系在放风筝的人手里，它便能在天空飞翔。风越大，风筝就飘得越高。基督徒在世上也是如此，常会遇到风波，遭遇各样的试探或诱惑。我们凭什么能够站立得住？能在各种试炼中不致下沉，反而升高？就是借着祷告。祷告就像一根看不见的线，系在主耶稣的手中，叫我们遇见任何试探都不落在罪恶里。
有一位名叫黄炳的小弟弟，生长在大家庭里。他的母亲不爱他，却溺爱他的妹妹，因此他常被妹妹欺负。黄炳的自尊心受到严重的打击，心里常常愤愤不平，又不敢有什么表示。因为每一次与妹妹争吵，无论有理无理，都争不过她，母亲总是站在她那一边。他心中很羡慕住在隔壁李家的哥哥，他也有个小弟弟，那小弟弟也是受母亲最爱的，可是李家的哥哥一点都不受弟弟的欺负，反而欺负弟弟，他很想知道李家哥哥有什么秘诀。过了很久，他发觉原来不是李家哥哥有什么秘诀，而是李家小弟弟有点“牛脾气”，他争不过哥哥，还要靠自己的力量和哥哥力争，结果还是输了。但黄炳的妹妹却不同，芝麻大点儿的小事，也要向母亲哭诉，所以他被妹妹欺负得透不过气来。这两家的小儿女都是父母所爱的，他们的境遇却完全不同。一个常被人欺负，一个不受欺负反而欺负人，分别在什么地方呢？分别在于一个靠自己的血气，一个靠母亲的爱护。基督徒在神家中都是小儿子（路15：20），都是主所最爱的，为什么我们受魔鬼的欺压？常有失败的生活？原因是我们常常不肯到主施恩的宝座前祷告，向他倾诉，求他帮助。
有些初信的基督徒常存一种错误的观念，以为牧师或是主内长辈的祷告总比他的祷告更有效，因此相信牧师的祷告，却不相信自己的祷告。这不是圣经的真理。要知道每一位基督徒都是主用他的宝血所买赎的人，他们所发出的祷告是有同样功效的。祷告能否蒙悦纳，不在乎信主的资格如何或年日是否长久，或在教会的职分是不是长老或牧师传道人。乃在乎祷告的人心是否真诚，是否有信心，是否顺着圣灵祷告。
比如一位母亲有几个孩子，最大的在大学读书，最小的还不到两岁，正在呀呀学语，作母亲的喜欢听哪一个说话？是大儿子还是小儿子？相信为人父母的都会说那母亲会更爱听小儿子说话，虽然大儿子所说的话十分流利、有意思，小儿子说的却是一两个单音字，不能完全表达他的意思，可是父母会喜欢听小儿子说话。照样，我们若以为天父喜爱听“大儿子”说话，不爱听“小儿子”说话，那便犯了很大的错误。事实证明许多初信的基督徒的祷告比老资格的信徒更快蒙应允，所以不要只相信别人的祷告会发生功效，而不相信自己的祷告能蒙悦纳，否则你便不会热心祷告，也不能在祷告上更多经历神的信实和能力。
要在圣灵里祷告的意思是在圣灵的引导和感动里祷告，圣灵感动我们何时祷告就当祷告，切勿以为自己很软弱，祷告不会蒙应允。因为祷告不是凭口才，乃是靠主耶稣基督的宝血和真诚信靠的心。只要是圣灵感动我们，便顺着圣灵祷告。而不要等到有空才祷告，因为一天之内不知道会发生什么事情，也不知道何时会有空。如此，等到有空才祷告，可能便没有祷告了。基督徒信主以后，便当在一天中定出时间来祷告。
二、读经
所以，你们既除去一切的恶毒（或作阴毒）、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。（彼前2：1—2）
祷告好像基督徒属灵的呼吸，读经就像吸收灵命的粮食，人需要呼吸也需要粮食；需要新鲜的空气，也需要营养丰富的粮食，生命才能维持健康并长大。倘若基督徒忽略读经祷告，灵命便软弱。遇到魔鬼的试探，便没有力量抵挡。主耶稣虽然是至高神的儿子，仍旧用圣经的话来胜过魔鬼。可见基督徒当熟读圣经，运用圣经的话来抵挡魔鬼的试探。
1、爱慕纯净的灵奶
彼得告诉我们要爱慕读经像才生的婴孩爱慕奶一样。奶不纯净的话，婴孩吃了便会生病。有些婴孩是吃母亲奶的，母亲生病的时候，她的奶便不可以给婴孩吃。有些婴孩是用奶粉喂养的，奶粉必须是纯净的，什么牌子的奶粉适合他，便要继续吃用那种牌子。不能随便更换，要照他胃口而定。可见奶粉对婴孩非常重要，必须是纯净的才能使婴孩健康。
世上有许多书籍是不纯净的，不能喂养我们的灵性，甚至会败坏我们的灵性。圣经乃是纯净的灵奶，能够喂养我们属灵的生命，使我们渐渐长大。
2、婴孩怎样爱慕奶
婴孩是专一地爱慕奶，他不晓得别的，也不会做别的事，只会吃奶。基督徒也当专心吃我们的灵奶。读经的时候，不要让工作或是家庭中的琐事，或者是其他的杂念，搅乱我们的心。要专心地读神的话，才能从圣经中有所得着。所以每一个基督徒信主后当养成一个习惯：在每天的清早限定一段时间读经祷告。
3、婴孩爱慕奶是有定时的
婴孩吃奶是按定时的，每天要吃几次，才能解决肚子饿的问题。我们读经也当这样，按所定规的时间读经。婴孩天天吃奶，在不知不觉中长大。他不需要在吃过奶之后，检查自己有没有长大。只管在需要的时候，饥饿的时候，定时吃奶，便能长大。信徒的灵命也是这样，只要按时天天读经，自然会增长。
4、婴孩没有病才爱慕奶
婴孩只可吃奶类的东西。在消化不良的时候便不想吃奶。照样，基督徒如果没有除去各种恶毒、诡诈、假善、嫉妒和毁谤的话，在生活上得罪神得罪人，自然对主的话没有兴趣，正如婴孩没有胃口一样。读圣经和读别的书报不同。信徒若得罪了人以后，可以继续读小说，却不能读圣经。得罪了人读圣经一点兴趣都没有，好像胃口不清不想吃东西一样，所以当把各种罪恶除去，使我们能存清洁的心来读神的话。
初信的基督徒，读经最好是从新约开始，顺序读下去。把新约读过一两遍后才开始读旧约。每天读经的数量可因人而异。基督徒每清早要规定祷告读经的时间，通常大约半小时，读多少可照自己的能力而定，但必须有恒心。有些人标准太高，每天定规用两小时守晨更，结果不到两天便停止了。因为标准太高，不能维持下去。在灵修时间内读圣经，要注意从圣灵里得着属灵的喂养，不在乎多读，也不在乎研究。读一段便可以默想其中的教训，用圣经的话对照自己，看看自己是否遵照圣经的话而行，看看其中有什么教训、应许、责备，或是吩咐是我们应当遵行的，反复思想。这样读经的方法不能多读，因为多读了便没有时间思想。这是每天灵修的时候读圣经的方法。
但是，在这灵修的时间之外，应当另找时间来读圣经，多读圣经的目的与灵修的读经不同，不是要得亮光，乃要把圣经的事实记住。许多人推说没有时间读圣经，其实真正的原因是没有爱慕神话语的心。我们应当祷告求神给我们爱慕神话语的心。有了这样的心便会很快地把圣经读完一遍又一遍。
笔者在四川时，遇到一位老人家，信主以前常常醉酒，醉后还常会打骂家人。家里的人一点办法都没有，因为他是一家之主，也是年纪最高的。但信主以后，他不但不喝酒，且很爱慕主的话。他要看圣经，但他的眼睛因为喝酒弄坏了。他到医生处配眼镜也配不到适合的，因而只能用最大字的圣经，看的时候还要把圣经拿起来，放到离眼睛大约只有二三寸的地方才能看清楚。虽然如此，他信主不到两个月就已经把新约读完了一遍！可见人有爱慕圣经的心便很快就可以读完圣经。我们当求主赐给我们爱慕灵奶的心，以便能多读神的话。倘若只凭灵修的时间读圣经，像有人按每日读经释义所分配的经文来读，那是好的。可是，要花三年的时间才能把新旧约读完一遍，算起来实在也读得太慢了！人生能有多少个“三年”？何况我们不是从生下来便开始读圣经的！所以每日读经释义的分量，不过是一个基督徒每天最起码的灵粮，我们应当在这以外另找时间多读圣经。
基督徒做事不是凭自己的意思，乃是凭神的旨意，凭圣灵的能力。神怎样显明他的旨意？圣灵怎样帮助我们？是借着圣经的话，用圣经的真理引导我们。假如我们不明白圣经，也不读圣经，圣灵便没有办法根据真理来引导我们。所以每一位基督徒应当每天殷勤地读经，这是得救以后必须做的第二件事。
三、作见证
你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。（提后1：8）
这是保罗对提摩太所说的话，也是一切基督徒都应当谨记的话。保罗对罗马的基督徒说：“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗1：16）不以福音为耻，就是不以信耶稣为耻。大胆向人见证主恩。基督徒最起码的见证是在人面前承认自己信了主。一个基督徒，要在人面前开口述说主怎样救了你，改变了你。主耶稣说：“凡在人面前认我的，我在天上的父面前也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（太10：32—33）这几句话说明我们信了主后，必须公开地承认他，而不是私下暗暗地承认，公开的承认才是真正的承认。我们必须勇敢地向人表明我们所走的是正路，世上的人所走的是错误、扭曲、黑暗的路。世人尚且有那么大的勇气，大胆地走进赌场、跳舞场去并不以为耻，许多基督徒反而却非常胆怯地、鬼鬼祟祟地前去聚会。为什么我们没有勇气走正路，反而却有勇气走黑暗的路？如今在教会中有很古怪的情形存在，就是有些人不是基督徒，却大言不惭地说自己是基督徒，甚至有人说祖宗几代都是信耶稣的，却实际与耶稣没有任何关系；反倒是有些确实信耶稣的基督徒，却不敢在人面前承认耶稣！
上文已经说过，祷告是信徒灵性生命的呼吸，读经是灵命的粮食，作见证则是灵命的运动。我们必须勇敢地在人前承认主，为主作见证，这样才能有健康的灵性生命。
你如果暗暗地作基督徒，没有什么难处会临到你。倘若你公开地作见证，人家便会讥诮你，甚至逼迫你。无论是家人、同事还是同学都会给你难处。所以保罗劝勉提摩太说，不要以见证主为耻，总要按神的能力，与他为福音同受苦难。主耶稣也劝勉我们说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5：10—12）
一个基督徒如果是为主的名受逼迫，甚至有人捏造坏话毁谤他，他是有福的。当你为主发光的时候，可能人不称赞你，反而捏造坏话毁谤你，这样的人照圣经所说是有福的，因为他在天上的赏赐是大的。
彼得在他的书信里也劝勉信徒不要以受逼迫为奇怪。他说那些不信主的人在这些事上“见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们”（彼前4：4）。基督徒开始新生活，显出见证，承认自己是跟从主的，不在罪恶的事上和以前的朋友一同放荡，就会被人以为怪，受人讥诮和毁谤。我们应当靠着主胜过一切的毁谤，因为人的毁谤是暂时的。我们能坚持我们的见证，渐渐地人会看出我们信主后确实生命有改变，和以前大为不同了。倘若你以前是赌钱的，现在不再赌钱了，那么以前的赌友当然会讥诮你，说你是假冒为善，不过是做做样子罢了。但你不必和他们辩论，只要显出人的见证来。日子长久了，他们便会看出现在你确实和以前不一样了，他们的心便会受感动。我们越肯为主作见证，便越有勇气在人前承认主；属灵的生命越强壮，便越有能力被主使用，做得人的渔夫。
四、聚会
你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。（来10：25）
基督徒常参加聚会，就好像人常接受健康检查，接受医生的指导，叫我们晓得怎样保持身体健康一样。灵性生命比肉体生命更容易沾染污秽，因为我们是活在充满罪恶、有各种试探引诱的世界里。我们和世人的接触总比和主的道及教会的弟兄姊妹的接触更多。这样，我们便当常常参加聚会。在聚会中可以从主的信息中得着提醒，从神仆人所传的信息中可以得着能力和光照，使我们能胜过魔鬼的试探。
有许多朋友们信主受洗以后，没有规律参加聚会的习惯，这样的基督徒可能不到半年便回到世界里去了。圣经中有很多这样的例子，一个基督徒如果没有和别的基督徒有好的联络，不常参加聚会，他的信心一定退后，灵性不但不长进，还很容易跌倒。圣经中有一个人名叫罗得，他是亚伯拉罕的侄儿，有最属灵的叔父栽培他，他也曾经跟随亚伯拉罕过了很长一段时间。可是我们知道他仅仅是一个得救的人。罗得什么时候开始灵性堕落，是在他离开亚伯拉罕的时候，离开满有信心和爱心的长辈、开始奔走他放荡的路的时候，他走到世界里去。结果天使在要灭所多玛的时候，勉强把他拖出来，最后的结局是两手空空地离开所多玛。不但灵性没有长进，属世方面也是一无所得。
另外有一个彼得，他在使徒中是最刚强的人，却三次不认耶稣。这是什么缘故？假如我们留心看四福音书末后几章，可以看见当时彼得是一个人掺杂在许多反对耶稣的人和士兵们中间。因此，他便不敢承认是跟过主耶稣的人。可见像彼得那样刚强的人，一旦离开了教会，孤立在许多不信主的人中间也是没有法子站立得住。所以每一位基督徒信主后不要停止聚会，不可停止聚会是圣经的命令。如果你违背这命令，是谁受亏损？是你自己！人什么时候开始停止聚会，便是开始产生了一个坏习惯。因为有了一次停止聚会便会有第二次，甚至会觉得不去聚会也没有什么关系。在不知不觉中失去神仆人所传的信息，灵性便不能长大。因为听道能够帮助你学习怎样领会神的话。一块炭火放在炭盆中，很快便烧得火红，倘若孤零零地放在一旁，便会渐渐地熄灭。基督徒不常到教会中聚会，就像一块炭放在了火炉旁，没有跟别的炭放在一起，一定会慢慢地冷下去，你里头的火便会熄灭。
不少基督徒会犯这种错误，他们因为与教会中某一位弟兄有意见便停止聚会。甚至只不过因为很小的事情，比如别人一时忽略了他，没有招呼他，不是真正闹什么意见，他便不来聚会了。有一位姊妹因为礼拜天牧师在礼拜堂门口没有跟他握手，以为牧师轻看她，从此不再来聚会了。其实，当聚会完毕的时候，牧师要和许多信徒握手，当然有可能照顾不到一些人，绝不会是有意轻看她，出于这个原因不去聚会是绝对错误的。即使你真正与人发生意见上的不同，也不应该不去教会聚会。因为你参加教会本不是为了人，乃是要亲近主。教会是属主的，不是属于任何一个人的。倘若你曾和某位弟兄或姊妹不和，对于和好的事我们暂且搁置不提，单不来聚会已经是非常愚昧和错误的了。这种情况就像是一位陈姓的朋友得罪了你，你却责怪另一位李姓朋友一样无理。倘若只有一位朋友得罪了你，你却责怪所有的朋友，这是合理的吗？况且究竟是否真是对方的错，抑或是你自己的错，这还要让第三方来判断才能明白。就算是对方得罪了你，而你却拿耶稣生气，这是不公道的。我们不能把为我们舍命的主耶稣当作“出气筒”，碰到不愉快的事情，便拿他来出气，把一切的错失都归在他身上。这样的基督徒是忘恩负义的基督徒。
圣经的吩咐是说：“不可停止聚会。”我们既知道耶稣再来的日子临近了，就更当彼此劝勉。虽然对方可能有错失之处，应当以柔和的心把他挽回过来，劝勉他。有时我们自己也有错失，就当接受别人的劝勉，不要看作羞耻。这样借着聚会，借着互相劝勉，我们的灵性才会长进，等候主的再来。
或者有人说：“教会有许多聚会，圣经又说不可停止聚会，是不是一切聚会都要参加？”圣经说不可停止聚会，却没有指明每一样聚会都要参加。有些教会一个礼拜中，连成年人及小孩子的聚会有十几次，当然不能所有聚会都参加。原则上笔者以为每一个信徒必须参加三个聚会：第一是主日敬拜；第二个是祷告会；第三个是查经聚会。这三个聚会是我们必须经常参加的，其他的我们可以按照我们的能力来参加。笔者认为一个基督徒热心参加各种聚会，便可能亏欠他的家庭或工作单位。我们各人都有各人的责任，应当尽我们的本分，这与我们的见证和灵性都很有关系。“不可停止聚会”不是一条律法，却是爱的吩咐。只要有爱主的心，肯为主舍弃，你就当然能够抽出更多的时间，一方面做好你本职的工作，一方面也有时间参加教会的聚会。
“你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”（彼后1：8）
我们倘若每天有祷告读经的生活，在人面前勇敢地见证主，从信主后就开始这种见证，经常参加教会的聚会，我们就在灵性生活上有了很好的根基。就在主耶稣基督福音的见证上不至于闲懒不结果子了。愿主赐福给我们每一个人，使我们都能作多结果子的基督徒。