主阅读我一切的心思，知道并鉴察我一切的意念。他是我的良人，我的朋友，乐于将我心里所思所想的告诉我。 每天的生活忙忙碌碌，到了周末更是如此，在这个时代无论什么人都被各样的忙碌裹挟着前行。我们目前两口之家的生活相对简单，但也很忙碌。周间上班，回家后基本上什么都不愿做了。周六家里开小组祷告查经，周日作礼拜，间隙日常购物，偶尔人情来往，真的感觉好像没有闲暇。没有闲暇收拾、打理自己的里里外外，内心渴望做的许多事情也一直没有时间做，这样想来的时候常常感到莫名的焦虑。 借着弟弟搬家的机会，我又开始收拾、打扫房间，也为将来我们搬家做点清理工作。收拾、清洗、归类……似乎以前没有觉察到自己有这么多都快忘记的东西，收拾完了再拖地，看到家里收拾干净时心里开始很快乐，拖完地时就准备多拖一次，在干净的基础上更干净，在悦目的基础上更悦目，这种感觉好像常常不由自主地使我在做家务时陷入一种追求之中，从小到大都是如此，尽管这样我的家看起来还是乱了点。工作要进入尾声时我的心思随着清洗的水流缓缓流出：这忙碌的一天我做了些什么呢？打扫卫生吗？收拾清洗一些可用可不用的旧东西？不管怎么说我也算是职业女性了，如果从经济学的角度来讲，我今天的工作好像很不划算，区区打扫、清理房间类的工作，好像找个钟点工也会比我干得又快又好，也比我便宜多了，即使加上经过我清洗以后仍然可以使用或收拾起来送给别人使用的物品价值算起，从经济的角度看好像也不值（呵呵，收拾的旧东西也没有值钱的）。一句话：我今天的所有的工作，从经济学上讲不划算。（这样的经济账我以前好像和我妈妈算过，大学时嫌她在老家种地不合算，帮她算账劝她别种地，不如省出时间做点别的工作划算，我妈最终还是遵从她怎么也理不出的原因继续种地。）即便不算经济账，我省下这些家务活的时间可以做多少我一直都期望自己做的事情，比如：拾起久违的笔，记录一下心情和灵感，捕捉心灵的音乐，那会给我带来多少喜悦和难以描述的自豪啊。主啊，告诉我，哪种更有意义呢？天国里您怎样衡量价值呢？您不觉得我每天的洗衣、做饭、收拾家的琐碎埋没我的其他天赋吗？主啊，您怎么看待呢？ 我的心思缓缓地流淌，如同安静的小溪流。在静默思想中，我看到从古至今多少人的天赋（或说潜能）如同冰川隐藏在大海深处，而能浮露出水面的在天地间闪耀着瑰丽的色彩，而我只平凡如路旁的一朵小花。主啊，对那些掩藏在水面下的沉睡的没有发挥出来的巨大能量，您不觉得可惜吗？我知道许多伟人也只是挖掘了自己小部分沉睡的潜能而已。对此您又怎么看待呢？安静中我的思想触及到许多绚烂的花朵如同人各样的天赋，缤纷着人的眼目。无论这些花朵在阳光下绽放还是在黑暗中等待开放，都分成两类——一类只是愉悦、满足自己，尽管有炫目的美丽，却没有芳香去滋润他人的灵魂和生命的需要；另一类不一定是美丽、炫目的，但是却有沁人心脾的香气常驻在他人生命的深处，满足着他人需要的同时也反射出上帝的荣美。这些想象又让我看到我大学时曾写的散文与诗歌，悲叹、呻吟着莫名的情感的泡沫，就算有一点点的瑰丽，又能帮助谁呢?除了激起人的莫名的情感和自恋的叹息之外又能解决什么呢？一切的劳作如果不能给人带来光或者反射出光来，那这劳作无论多么绚丽都不是上帝所看重的，在天国的天平上一称会比空气都轻的。而若是主所赐予的天赋又怎好埋在地底下呢？认识主、知道主的心后也不敢埋在地底下了，因为他说有的还要再加添，没有的连他以前有的都要夺去。主啊，赐给我辨别的心和勤勉的心吧。 在思想的空间我又看到我今天在家务劳动中发现的…… 多少当时搜罗、购买时兴奋、珍惜的物品在买后不久就束之高阁，在沉灰的角落中悻悻如呆瓜般地沉默了。一切的美丽都会成为过去，一时眼目所喜悦的并不一定是生活中最需要的，物欲的贪恋也跟着潮流变幻。随心所得的这些东西在岁月中反而成为负累。那些曾经在这些物件上闪耀的、亮晶晶地吸引我的眼和心的，已在时光中黯然了。可买、可不买的东西要尽量不买，能加重生活复杂性的东西也尽量不要，生活真的要做减法而不是加法。 每次打扫卫生兴起时，我心里总渴望能做到完美，在干净的基础上更干净，悦目的基础上更悦目，但角角落落总是有弄不完的脏东西，如同人性中的罪一样无论如何也清理不完，靠自己真的清理不完。有时清理的同时心里会有声音告诉我除非我把这房子重新粉刷了，或者把房子推倒重新盖，即使把房子推倒重盖，也只是在局部干净一会儿，这个世界更多的地方都是不干净的。我没有洁癖，但当这样的念头袭来时我就想我打扫卫生还有什么意义呢？主啊，你喜欢什么样的房子？怎样的清洁才是好的呢？在想象中我看到一个清洁、温馨的房子，不华丽但是舒适，不是一尘不染的但是干净温暖让人乐意居住，且来往方便。哦，这是主给我的标准了。 家务是什么样的？家务活真是琐碎的，作家务需要智慧吗？为什么我常收拾，家里还是容易乱呢？在安静中我看到家需要的条理性，对家庭每个成员特别是女主人要求的条理性。工作几年以后我意识到工作需要梳理，东西摆放需要条理（意识到了还缺乏执行力去实践出来）。家也有同样的需要。整理，归类，东西用完后复位，把经常使用的东西放在方便取用的地方，不常使用的东西单独放置……起初必定需要很多整理的工作，而这是我非常需要学习的功课。我通常的做法是把东西随便一塞，外面打扫清理一下，这样见效很快，可以使家得到短暂的光鲜，但是心里感觉是堵着的，因为很快就会原形毕露。工作和家务是何等相似，想真正彻底解决问题又害怕解决问题，需要的时候总是简单打扫一下，以一时的光鲜示人。清理源头需要乱上一段时间，但是会得到长久的果效，而日常生活需要把好习惯日复一日地保持下去，这应是整理家务的好办法吧。 写到这里我感谢主让我在家务中也学习人生的功课，如果真找了钟点工，我大概就不会有此体会了。但是我想在精力和体力顾及不上的时候找钟点工帮助做部分的家务还是没有问题的，只要女主人能清楚地了解家中的方方面面，钟点工作为一个家务活的执行者还是没有问题的。而作为家的女主人我们要清楚的就是在人生的诸多角色中，哪个角色是非我莫属，无人可替代的。我想家庭关系中的妻子、母亲和女儿、姐姐（或妹妹）是我们在这个世界的关系中永远也无法被别人替代的角色，但是其他角色，比如：工作和教会的服侍等也是很重要的。求主赐给我智慧的心，能以能力束腰尽好当作的本分，并享受成长的喜乐。

中国有句古话说，“ 皇帝的女儿不愁嫁”，意思是公主不愁嫁不出去，嫁是一定要嫁的，除非这公主要出家。最近和一些姐妹聊起婚姻大事，发现有的姐妹是急切地要嫁人，有的姐妹对此没什么感觉，好像这个问题对她们来说并不重要——周围这么多大龄姐妹作伴，有什么大不了的，似乎大家也都麻木了。我没有机会和每一位姐妹都谈，但是很多单身姐妹脸上的刚硬似乎也向我说明了她们的绝望和无奈。当然有时候，我也会见到喜乐温柔的单身姐妹，她们可真是让我眼前一亮！

       我29 岁受洗，现在我35 岁，还是单身。我常常想，神啊，什么时候，你才能让我遇到我的先生呢? 什么时候我才能体会做妻子，做母亲的幸福呢？

       读圣经以赛亚书，多次读到神对信靠他的单身男女的称赞：“ 你这不怀孕、不生养的要歌唱！……因为没有丈夫的比有丈夫的的儿女更多”（54:1）；“ 太监也不要说：我是枯树……我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美”（56:3-5）。神的话说得这么清楚， 我们的神是不说谎的。那么，单身的人的儿女在哪里呢？他或她的名又怎会更美呢？

       对我而言，单身意味着我永远对爱情有最神圣的追求和渴望，我渴望神会让他的爱通过一位弟兄充分地体现出来—— 当然，神是源头，弟兄只是管道，正如我也是神的管道一样。然而，在这个黑暗罪恶的世界里，这样一份神圣光明的男女之爱不是人人都能拥有的。是的，大部分人都结婚了，但是其中很多人并没有得到这样一份与神圣婚姻相称的爱情，而是在两个人累积的罪中一起痛苦，后来又添上孩子，虽然小生命的出现是可喜可贺的，但是不久，孩子就成为不幸婚姻的无辜的受害者——有的父母离婚了，有的父母虽然没离婚，但是孩子是在一个充满仇恨和冷漠的家庭中长大的。是的，传宗接代的任务完成了，人们或多或少也体会了做父母的喜怒哀乐，可是，我们传给孩子的，是那份能存到永恒的生命吗？儿女是耶和华所赐的产业——我们真的履行了神的管家的职责吗？

       最让我伤心的是，有些姐妹在认识神之后，因为抵挡不住“ 男大当婚，女大当嫁” 的压力，和不信主的小伙子谈恋爱，最后嫁给了不信主的先生。很多人认为，她们是可以感化丈夫的。现实摆在面前：教会的姐妹比弟兄多，所以，很实际的做法就是和不信主的男人结婚，这样，既完成了婚姻大事，又可领人归主并培养敬虔的后代，岂不是一举数得吗？可是结果往往不是这样。她们的丈夫和孩子并不会因为家里有一个基督徒就信主，而她们自己却很可能离神越来越远。是的，魔鬼很善于诱惑夏娃的后代，他总是把一样看似不错的东西放在她的面前，挡住那真正宝贵的上帝。

       人希望自己有后代，其实这也反映了人对永恒的一种渴望。但是，真正的永恒只有在上帝那里才有，地上再大的家族也传不到永恒。我想，在这个意义上，如果单身的人真的在有生之年，鼓舞激励了更多的人追求真正的永恒和人生的真理，那么，虽然他们没有肉身的儿女，但是他们的家族是可以存到永远的。所以神说，没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多，没有儿女的，他们的名比有儿女的更美。

       人对爱情的追求是神圣的。姐妹们更是盼望一份浪漫温柔、体贴入微的爱情。其实，现实的婚姻中，很少有丈夫能完全满足女人的感情需要。虽然没有一个看得见的英俊骑士时刻护卫在我身边，但是我能平安地走到今天，我身边的每一个善意的人的善意的举动，不都是爱吗？是的，这和我们想象的浪漫的男女之爱不同，但是，我们先前对爱的自以为是的理解和神对爱的定义又是多么不同啊。神说，爱是恒久忍耐，又有恩慈……写到这里，我想到的不是一对身着婚礼盛装的新婚夫妇，而是一对白发苍苍的、相互扶持的老年夫妻。

       当你急切地想结婚的时候，你只会吸引一个同样急切结婚的人。自然，你们结婚了，但不幸也随之而来。婚姻需要恒久忍耐的爱，不是火烧火燎的爱——其实那不是爱，那是一种人的生理和情绪反应。一旦进入婚姻，每个人都会意识到，婚姻的真谛是恒久忍耐的爱。

       有的姐妹说，既然婚姻如此艰难，周围又没有看到合适的人选，我的年龄又一年年大起来，那干脆，我就不想这件事了吧，反正想也没用。我自己也常常受到这种想法的影响。我们总是习惯给神规定时间来实现我们自己对婚姻的设想，尤其是姐妹们：35 岁就是高龄产妇了，45 岁以后就不太可能生孩子了——这种压力更是直接。虽然，我们读过亚伯拉罕和撒拉的故事，神让一个已经绝经的女人和一个老迈的男人生出了他们盼望一辈子的后裔，而我们，就是这两个人的后代——可是，一回到我们属世的现实中，我们就忘记了他们这个真实的故事，而开始划地为牢地过着没有盼望，没有自由，没有喜乐，也实在是不荣耀神的日子。

       除非是神感动我们要独身，我们不可自己硬着心肠要独身——我们要始终仰望神对我们的带领。

       上帝的女儿不愁嫁！你的身份是尊贵的公主，你继承的是永恒的产业。有无地上的婚姻不能改变上帝口中所出的话。人类的文化传统，家中长辈的说法，你自己的固执——这一切的一切都会过去，唯有神的话存到永远。

       当你不再为婚姻焦虑时，你可以把精力投入到自己真正热爱的事情上，比如唱歌，锻炼身体，也因为如此，你会变得更加美丽自信。当你不再对婚姻和情感麻木时（其实这是一种更深层次的忧愁），你会更加温柔细腻。是的，也许你会受伤，但是你将经历真正丰盛的生命，你将看到你在神眼中的宝贵，你也能更客观地看待男人的优缺点，不管你单身的时间有多长，你都是一个美丽、温柔、智慧的女人，是一位与神同行的公主。

       我常和朋友说，如果神让我90 岁才做新娘，我也会欢欢喜喜地去的——那可真是一个奇迹啊，而在90 岁还能有一颗作新娘的心，这也是只有神才能创造的奇迹！

坐在父亲的灵堂里，看着父亲的遗像，心中似乎已经没有了悲伤。这张照片是大姐挑的，照片中的父亲很慈祥，眼中带着一丝微笑，抿着的嘴角，透着几分自信和得意。大姐说挑来挑去也就这张照片比较满意。这张头像其实是一张合影的局部，那张合影我在父亲生前也曾看过。合影里站着两个人，一个是父亲，旁边是一个瘦瘦的五十岁左右的女人。这个女人当然不是我的母亲，我的母亲已经于六年前离开了人世。

       这个女人是我父亲去年找的一个老伴，她在我家有很多称呼，我们兄妹五个客客气气地叫她“ 姨”，叔叔和婶婶稍带亲热地叫她“ 嫂子”，外甥们略显生涩地叫她“ 外婆”，当然，她还有另一个称呼“ 奶奶”，可它只出现在父亲的口里，我的侄女从来不愿叫她“ 奶奶”。

       几年前听闻父亲要找老伴时，我的心里很难过，因为自己已近三十尚未结婚，可父亲却要再娶了，想到此事，心中就很不是滋味，甚至觉得父亲这样做对不起我们那死去的母亲。但转念一想，“ 母亲已经去世了，生活还得继续，活着的人还得照样吃喝拉撒睡，父亲也不例外”。这样想时，心中似乎也能接受了，但却带着几分无奈。那年春节，从北京回家过年，一进家门，看到年迈的父亲那苍老且透着落寞的面容，心中不禁感慨：“ 找就找吧，只要他有个伴就行。俗话说：‘ 满堂儿女不如半路夫妻’ 嘛。”

       去年年初的一个夜晚，我正坐在一个朋友的自行车后座上往公交车站赶，接到了父亲的电话。电话那端，父亲怯怯地告诉我他找到老伴了，并说他对那个阿姨很满意。我心中也挺为他高兴的，毕竟他找了好几年老伴，现在终于找到了。父亲说完后，还把话筒递给了那个阿姨。我坐在朋友的自行车上，有一搭没一搭地和那个阿姨说着话。打完电话后，自己说过什么竟然一句也没记住。

       没过多久，通过姐姐们的电话，我才知道家里已经“ 硝烟弥漫，战火不断”。父亲和姐姐们的关系越来越僵。先是二姐从我家搬走（二姐一家这几年一直在我家照顾父亲），后是三姐和大姐各自与父亲大吵一架。从她们的电话里我得知，矛盾的原因就是那个阿姨刚到我家不久，父亲就给她买房买保险，前前后后共花掉六七万元。那一阵，一听到家里的事，我就心乱如麻。也常在电话里劝父亲，希望他做事要把握分寸，要顾及儿女们的感受，但父亲总把“ 儿女不孝” 挂在嘴边。我的电话，非但没让他消气，反倒让“ 局势” 火上浇油。

       过了几个月，情况似乎有所好转。但我对这个阿姨的印象却大打折扣了。去年七月，我休假回家一趟，待了几天。阿姨对我倒挺客气，第二天就做了我爱吃的蒸面，甚至偷偷地将我的衣服洗了，我对她的印象稍有改观。那些天，父亲脸上常常堆着笑，有时还跟那个阿姨开几句玩笑。看到父亲从内心深处迸发出的那种喜悦，我心中的石头总算落地了。只要父亲快快乐乐的，他愿意怎样就怎样吧。

       今年过年回家前的一周，几个基督徒朋友在我家聚会，我们学习了圣经以弗所书6章1 － 4 节：“ 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。‘ 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’ 这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。” 我们一起讨论，今年春节回家应该如何孝敬父母。轮到我发言时，我告诉大家，自己给父亲和他的老伴各自买了一件唐装，并打算回家后多讨他们的欢心，多听他们的话。

       初一那天，天气微冷，父亲硬是穿上了那件暗红色的唐装，后来连着几天都不愿脱掉。甚至说明年初一时，还要穿上。阿姨倒没怎么穿，估计她怕引起姐姐们的不悦。但我却发现她每次回老家时，必定要把它穿在里面，心中不禁暗喜。

       吃饺子、放鞭炮、走亲访友、轮流到三个姐姐家吃饭，一家人喜气洋洋，看得出父亲心中很是高兴。但是我却发现这和和气气的背后似乎波涛暗涌。终于有一天，侄女的一句“ 我一辈子只有一个奶奶，而那个奶奶已经去世了” 打破了家中的平静。爷孙两人，你一言我一语，剑拔弩张。二人谁也不甘示弱，最后，一个在屋外，一个在屋内，大哭不止。第二天早上，同样的一幕又在家里上演了一遍，一家人不欢而散。

       初六那天，我骑着三轮车让父亲坐在前面从叔叔那里回家，父亲告诉我今年姊妹们处得挺好的，轮流请其他的兄弟姊妹到自己家中吃饭，并希望从今年开始形成一个规矩，儿女们能够在他百年之后以这样的方式团结起来。父亲背对着我坐在三轮车上，他说这些话的时候，我看不到他的表情，只能看到他那一头花白的头发和那宽宽的肩膀，我的鼻子一阵酸楚，但却不敢哭出来。那天刮着风，父亲在车上一直嘱咐我，“ 骑慢点儿，别累着”，还告诉我，“ 阿姨总说买这个三轮车没用，看，今天就用上了。”

       回到家中，跟父亲聊了许久，父亲把他给阿姨买房买保险的考虑和原委详详细细地告诉我，他希望能以这样的方式让阿姨没有后顾之忧，跟他相伴，安度晚年。父亲还告诉我，他特别能理解我说自己是因为孤独而信主。“ 我也很孤独啊，所以想找个伴儿。” 就在那一刻，我彻底地理解了父亲。我也把自己心中最真实的感受告诉了他，并告诉他我们五个孩子都非常爱他，大家出现矛盾是因为彼此没有相互理解，沟通的方式也不对。菲菲（我的侄女）也非常爱他，跟他吵架是因为她还是小孩子，以她现在的年龄，很多事情是理解不了的，但日后必然能明白，希望他不要把小孩子的话放在心上。

       我还跟父亲说，希望他能活到七十多岁，并跟他相约，一定要等到我结婚并且用他自己的钱为我买一份结婚礼物。

       跟父亲聊天之后，他就去午休了。那天下午，我就坐火车回北京了。不想这一别竟是永诀。就在我回北京两周后，父亲在三月九日下午午休时一睡不起，永远地离开了我们。人算不如天算，父亲把所有的事情都安排得妥妥帖帖，可就没有算出他会那么快地离开人世。若是提前知道这一切，他可能不会再娶。无奈世事难料啊！

       昨天，送父亲的遗体去火化，哥哥手捧父亲的遗像和我并肩站在去殡仪馆的卡车上。初春的天气依然很冷，阵阵的寒风，吹得我双腿瑟瑟发抖。看着那熟悉的街道，想起了六年前的夏天我和哥哥在同样的街道上送别母亲。想到母亲不在了，如今父亲也没了，不免心生悲切，眼泪再也忍不住，夺眶而出。卡车经过了一条又一条街道，鞭炮声响过了一个又一个路口，我的心如那迎面的寒风一样，越来越凉。卡车经过汽车站时，我突然意识到那天是礼拜天。如是在北京，我都要在教会聚会，和教会的弟兄姊妹们一起唱诗敬拜神，并向神祷告。一首赞美诗仿佛在我的耳畔响起：

       我有一位最好朋友，他就是主耶稣，他使饥渴心灵常能得安慰。好比山谷中百合花，洁白纯净芳香，惟有救主耶稣圣名最完美。痛苦悲伤他怜悯，忧患时他安慰，他对我说，他永住在我心内。

       他除去我一切烦恼，担当患难忧伤，战胜试探，他作我坚固保障。为他我愿舍去一切，抛弃心中偶像，他用全能臂膀保守我安康。纵使亲朋离弃我，撒但试探引诱，依靠耶稣，心中平安有希望。

       他必永远不离开我，时常陪伴身旁，我必信靠耶稣，效法主榜样。他是磐石给我力量，使软弱变刚强，心灵饥渴，他赐吗哪作灵粮。将来升天见主面，同享极大荣光，到达快乐彼岸，生命水流长。

       他是山谷中百合花，灿烂明亮晨星，他使饥渴心灵常能得安慰。

       是的，纵使亲朋离弃我，他却永远不离开我。父亲虽然不在了，但还有一位天上的父亲在那里永远地看顾我，他就是那位天地万有的主宰、创造一切并让我经历这一切悲与喜的永生的神。就在那一刻，我的心不再悲伤，站在哥哥的身旁，我开始默默地在心中向神祷告：“ 慈悲的天父，爱我的救主耶稣基督，感谢你在万人中拣选了我，我曾经污秽，多行不义，你却让我成为你的儿女，让我成为圣洁。我要感谢你，感谢你让我经历丧母又丧父的悲痛。我相信自己所经历的一切都有你的美意，虽然母亲不在了，父亲也没了，但我再也不会孤独，因为我知道，不论我经历顺境还是逆境，你都与我同在。感谢你赐给我父母和四个兄弟姊妹，让我有这样一个温暖的大家庭。感谢你让我的父亲和我说那样的一席话，我会牢记他的遗训。感谢你让我明白什么才叫爱，什么才叫孝顺。让我知道，爱就是要舍己，不求自己的益处，完全为对方着想。孝顺就是从内心深处去理解自己的父母，聆听他们的教诲，爱他们，并爱他们所生的每一个孩子。主啊！求你不要让我沉浸在悲伤之中，求你让我坚强地活下去。我愿意做全家的守望者，愿意为自己的全家来祷告，让他们能够继续彼此相爱，做正直的人，并能认识你这样一位充满爱和怜悯且大有能力的独一真神。主啊！感谢你让我在这样的时间，在这样的一个地方来向你献上这样的祷告，我会记着向你所发的誓言，永志不忘！愿一切的荣耀、颂赞、尊贵和权柄都归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ ”

中国的年轻人很可怜， 大多数人的前一二十年都在为着一个目标而生活和努力，那就是考上大学。考上大学以期日后有一个好的工作，或是农村孩子可以离开家离开贫穷的生活，成了我们人生前半段的意义。而一旦当我们或是喜悦或是失落地进入了大学校园，随着目标的失去我们会一下子陷入了极度的困惑和茫然。James 和我的大学生活是痛苦的，有太多的时候我们一起困惑，人为什么活着？虽然可以读很多的书，但依然找不到答案。隔一段时间就会泛起来的空虚感和无意义感，让我们的情绪时常低落。及至大学毕业，工作的挑战和挣钱的诱惑使我们暂时忘却了这种痛苦，我们仿佛又有了新的奋斗的目标。像所有有追求和梦想的年轻人一样，我们投入着，努力着，用我们年轻的生命作为筹码。三四年以后，我们就又厌倦了这种追逐。James 的职位步步高升，我的工作换了一个又一个，收入也水涨船高。很快，我们发现社会上认同的标准，有房有车，似乎已经垂手可得。那么然后呢？我们人生的下半段干什么呢？挣更多的钱又能怎么样呢？而且我们也都痛苦地认识到，金钱其实是拿我们宝贵的生命换来的。是拿我们的时间，我们的精力，甚至是身心换来的。加班、出差、应酬、明争暗斗。虽然我们那时还不明白人生的意义，但我们还是觉得拿生命去换这些有些划不来。正如圣经上说：“ 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ ” （太16:26）但是社会上的大潮就是这样的，每个人都是在这样的潮流中挣扎着，为着更好的物质生活拼命，还生怕被潮流甩下。我们又能怎么样呢？似乎只有海外寻仙这一条路了。

       其实出国也是当时的一种潮流和时髦。选择出国读书是我大学时设立的一个目标，为了能方便地带着James 一起走，我还申请了移民。James 是不肯学英文的，也不愿意为了出国花费丝毫的精力。申请移民的所有材料我一手准备，他只用在属于他的申请表中签几个字。而当移民真的批下来的时候，我又不知道自己为什么要出国了。放着舒服日子不过，扔掉我刚刚建立起来的小窝，又要投入到一个未知里面去了。未知总归有些吸引力，世界这么大，到处走走看看也好。而当我到了国外，才发现各地只是风景不一样，人的生活都差不太多。真的是日光之下无新事。大家一样为吃喝忙碌，为着房子车子奔波，只不过是车子的牌子不一样了，房子的大小样式不一样了。可能换一个地方换一个环境总能让人新鲜一下，快乐兴奋几天，而可怜的我连这种新鲜劲也没找到，因为在北京呆的时间长了，真的是没什么可新鲜的了。痛苦再次袭来，这一次神伸手救出了我。

       我所在的大学校园团契当时是由一对华人老夫妇带领。因为学校在山顶，大多数住在山顶校园里的学生没有车，每个周末下山买菜很不方便。那对老夫妇就买了一辆能坐七个人的旅行车，每周六带学生去买菜。那时候我一个人在外，搭他们的车最方便。搭车的代价就是要听老先生传道。因为我在国内曾经接触过一点基督教，还到海淀堂参加过几次礼拜，所以对老先生的灌输没有太大的反感。直到某一天我主动问他：“ 你们的教会在哪儿？我想去作礼拜。” 这倒是吓了他一跳。那是当地最大的一间华人教会，有一千多人的规模。教会里有一个上海去的弟兄，每次聚会结束的时候他自发给大陆去的新朋友送一盒磁带，磁带里是他自己编演的福音相声。我也拿到了一盒。说实话，我对于他的福音相声可是一点也不感兴趣，倒是他的磁带盒里夹着的小卡片吸引了我。那是一段决志信主的祷告，是我第一次见到对信仰的明确告白。那段话使我对基督教的理解不再是到教堂里唱些好听的赞美诗，听牧师讲一些道理，回家看一些像神话故事一样的圣经。其实那段祷告里面的话我当时还是有很多不明白的。但那天在我要出去上课之前，就像是有一件事情无论如何要做完，让我在临出门的那一刻转身回来，跪在床边照着那段祷告作了我人生第一次完整而正式的祷告。祷告完的一刻感觉很轻松，很喜乐。神的作为真的很奇妙，在得救的事上我们没有一丝一毫可以夸耀的，一切都是他手所作。“ 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（弗2:8）其后的日子，我每天读经祷告，主日去教会礼拜，参加成人主日学，即使是功课再忙的时候也没有间断。起初的信心是单纯而宝贵的，神也垂听我的祷告，在我所求的事上一一帮助我。温哥华的雨季不再是灰暗的，孤身在外的日子也不再那么艰难，因为有神与我同行。那段日子的经历是非常宝贵的，我没有别人可以依靠，神是我的依靠我的帮助。无论日后我们经历什么样的事情，面对什么样的境况，想要怀疑想要动摇的时候，那段经历总会提醒我，难道当初你不曾经历神吗？神不曾帮助你吗？神不是信实的吗？

       我也一直为James 祷告，那个祷告简单而明确：“ 神啊，求你把James 平平安安地带到这边，我就带他到你的殿中敬拜你。” 神垂听了这个祷告，神在他身上行了奇事。当时的James 正厌倦了陪客户推杯换盏，厌倦了公司里面的勾心斗角。虚空的他每天开着车满北京乱转，生活没有意义。但当时他并不想出国，他身边的人也没有人认为他会出国。放弃他的职位，放弃他的工作，出国要学英文，一切意味着重新开始，何必呢？但神借着我要申请宿舍的事情让他准备了机票，并且最终登上了飞机，在圣诞节前夕来到我身边，并且一待就是两年多。

       他到这里的第一个周六，正好赶上团契活动，我让他跟我一起去。他对于宗教活动一向持抵触和轻视态度，认为基督教更是西方国家的精神鸦片，还暗自嘲笑我信了宗教。我一直以为要他信主，将是一个旷日持久的争战，但神的作为总是超乎我们的所求所想。因为刚到温哥华，没什么事，过去他也从未真正接触过基督教，那天他居然就跟我一起去了团契。神有他奇妙的安排，那天晚上的主讲是梁燕成博士。讲的主题是基督教和中国现代社会，梁博士作为一个香港人一直在为大陆的文化教育做努力，包括经济和人力的援助。梁博士对中国的感情使得James 对基督教的排斥态度缓和了很多。第二天是礼拜日，有了前一天晚上的基础，他居然又很有兴趣地跟着我来到了教堂，这是他有生以来第一次做礼拜。那天的主讲是孙约翰牧师，证道的题目是降生在马槽里的万王之王。讲道结束时，孙牧师在台上说：有谁愿意接受基督耶稣作为你个人的救主，把你一切的痛苦、不安、嫉妒、仇恨都交托在他的面前，让他把你从罪中拯救出来，让他进入你的生命来带领你引导你？如果你愿意，请举一下手，举了就放下。在那一刻我低头为James 祷告，没想到他居然像争取一个好东西一样举手了！这不正是他一直在寻求的吗？神说，“ 你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。”（太7:7）感谢主！

       感谢神的恩典和怜悯，我们都没有在信仰的门外徘徊流浪太久，神几乎是抱着我们一跃进了门里。决志之后却有很多争战和疑惑，我们求索着。感谢神一直紧紧抓住我们不放，并且给我们提供了非常好的环境和弟兄姊妹。James 对其他一切失去了兴趣，每天就是缩在家里读他从教会图书馆借回来的书。我们教会的资源不错，有一个面向会众的图书馆。一个借书证一次能借5 本书，James 经常还要用别人的借书证多借几本。国外的生活环境相对轻松，没有那么大的社会压力催逼你要融入主流。James 没有学英文，没有去工作，就待在家里读了两年书，接受了初步的装备。温哥华的华人很多，教会也多，布道会、培灵会也多。一些在北美有些名气影响力的传道人都会定期在温哥华举行活动。我们就像赶场一样，经常和团契里的弟兄姊妹一起驾车奔波在各个会场之间，几乎参加了所有听说到的布道会和培灵会。更感谢神在我们身边放置了非常好的弟兄姊妹，我们一起成长一起追求。校园团契里有几个和我们背景相仿的弟兄姊妹，都是很有追求的同龄人。我们有很多时间在一起讨论查经，也有很多时间在一起聚餐郊游。那是一种生命的联结，大家可以互相包容和扶持。James 可以抓住任何一个人为着一个信仰问题刨根问底，大家可以面红耳赤地争论，却不用担心冒犯了谁。我们相约一起去教会做礼拜，在教会服侍，我们一起参加了每一堂的成人主日学，大家都拿到了全勤奖。信仰就在神这样的供养中清晰、建立、扎根。

       对神的认识越多，就越发看到我们内心的败坏，越发感到在他的面前自己是个罪人。没有神的光照以先，还感觉自己是个不错的人，只是有些缺点而已。我们看不到自己心里的罪，内心所隐藏的人性中败坏的一面远超过我们自己所认识到的。正如主所说的：你们的心如何，你们并不知道。（路9:55）当主的光照进来，让我们看到内心的污秽和不洁，我们就匍匐在主的脚下，感谢主的无比的大爱和奇妙的救恩，在我们还是罪人，还不认识他的时候，在我们还未出世之前，他就为我们而死，为我们舍命。“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”（约3:16）人世间没有这样的爱，这是从神而来的爱。

       当我们臣服在神的爱里，我们双双受浸归在主的名下。感谢神爱我们，感谢神拣选我们救拔我们，使我们找到了人生的意义。“ 惟有你们是被拣选的族类, 是有君尊的祭司, 是圣洁的国度, 是属神的子民, 要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9） 阿们！

编者按：古今中外，对爱情的渴望和追求是文学作品中一个永恒的主题。在现今的时代，对爱情的憧憬仍然是年轻人最津津乐道的，可是，物欲横流的社会现实污染了爱情的纯洁美好，长篇累牍的电视剧目也歪曲了婚约的神圣意义。年轻的基督徒如何在爱情与婚姻的问题上持守圣经真理、行走在光明中？本文根据天明牧师的婚恋交友系列讲座内容整理而成，分两次刊登。本期刊登的是第一部分《婚姻的四个真理》，下一期刊登本文的第二部分《婚姻的条件和交往的步骤》，盼望它能给处在感情困惑中的你带来智慧的亮光，指引你走出沼泽地而进入到生命的丰腴之地。

       一、婚姻的基础

       中国俗语有“ 男大当婚，女大当嫁” 之说，可是为什么“ 男大当婚，女大当嫁” 呢？用更浅显的语言来表达这个问题，就是为什么要结婚呢？在圣经创世记的记载中，神造亚当以后，亚当在伊甸园里的生活是非常滋润的，这是真正的滋润 ，因为“ 有雾气从地上腾，滋润遍地”（创2：6）。亚当依照神的托付修理看守伊甸园，可以想象亚当在伊甸园里每日欢喜跳跃地生活，他并不觉得缺少什么，也没有央求神为他造一个配偶，似乎是神在旁边自言自语说，“ 那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（创2：18）。于是亚当一直在等待配偶的出现。神依次把创造的各样的走兽和飞鸟带到他面前，只是亚当还没有遇见配偶帮助他，难道神把自己说过的话忘记了？直到有一天，当亚当真的需要配偶的时候，神让他沉睡，然后做了人类历史上的第一次的外科手术，取了他的肋骨造了女人。亚当第一次见到这个女人时，不由地赞叹，“ 哇，这是我骨中的骨，肉中的肉。”多么伟大的爱情告白，胜过以后历朝历代所有的爱情诗歌。从这个角度看，婚姻是神为亚当设立的，神把婚姻的需要放在亚当的生命中，而不是亚当自己来寻找婚姻，这就是婚姻的基础。婚姻不是为了一个崇高的目标而设，婚姻也不是为了政治目的而设，婚姻更不是为了满足父母的需要而设，婚姻乃是为我们个人的生命而设，婚姻开始于你内心的真正需要。

       所以，弟兄姊妹，当你被问及为什么要结婚的时候，先不要说“ 我要通过婚姻来荣耀神”，或者“ 我们结婚后两个人可以同心合一来事奉主”。这句话是没有错的，这也是神原本的美意，但这不是婚姻的基础，我们不是为了事奉神而进入婚姻，不要一开始就给婚姻戴上一个很大的属灵帽子。又有些弟兄姊妹，他们出于怜悯的心觉得对方可怜：老家在外地，一个人在北京生活很孤单，也很艰难；或者对方过去曾经历一些惨痛的事情，他们想用婚姻来帮助对方，想多给对方一些爱，让其更幸福一些。这样的想法是不对的，因为我们不是别人的救主。还有一些弟兄姊妹，因为到了婚嫁的年龄，父母很为他们的婚姻大事着急，屡次劝说，动之以情，晓之以理，他们因为顺服的缘故而被迫考虑结婚，这是结婚的理由吗？至少在我看来，父母的压力不是结婚的理由，倘若你一点婚姻的需要也没有，父母的压力再大你也不会结婚的。

       婚姻的基础，乃是因为神把这种需要放在我们的生命中。所以一般来讲，每个人都需要。到了一定的年龄我们就开始思想爱情，憧憬婚姻。那究竟多大年龄开始有这样的憧憬呢？我想若小学四年级时就开始考虑有些过早了，差不多到了大学阶段，二十岁左右的时候，我们都会期待着有朝一日能够遇到白马王子或白雪公主，这是每个人的一种梦想，而且是发自我们内心最深处的，这样的憧憬不是罪，乃是神造我们的时候已经放在我们心中的。所以，弟兄姊妹，倘若你真的预备进入婚姻的话，首先要在创造主面前谦卑地承认：“ 主啊，我需要婚姻。” 不是你能给别人带来什么，乃是你承认自己的需要。

       那有没有不需要婚姻的？也有，比如保罗。神给他特别的独身恩赐，但是主也说了，这不是每个人都可以领受的，唯独赐给谁，谁才可以领受。所以如果神特别给某个人独身恩赐的时候，他或她不像其他人那么渴望婚姻，这是出自神的恩典。有不少弟兄姊妹在独身的问题上苦苦挣扎，整天思考：“ 我是不是有独身的恩赐呀？ ” 在我看来，为独身苦恼的人一般是没有独身的恩赐。因为倘若神真把这个恩赐给你，你不需要在结婚还是独身的问题上挣扎，结婚与否不应该成为你的困惑。神把这样的恩赐给了谁，谁就有了，不是个人追求来的。

       保罗说过：“ 论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。”（林前7：25 －26）那结婚是不是不属灵，不结婚才是更属灵呢？其实保罗说这番话是有前提的，初期教会时代，信徒因为信仰的缘故受逼迫，他们很难稳定地居住在某个地方，逼迫随时临到，他们为了福音的缘故随时可能殉道亦或逃到别处传福音，在这样的动荡不安的环境里，妻子和孩子的生命和生活都很难得到保护。如果他们结婚了，这意味着他们必须对他们的妻子和孩子负责任，但是不知哪一天，他们为主殉道了，或者遵照主的吩咐逃到别处继续传福音，他们的妻子怎么办？他们的孩子怎么办？他们陷入到两难中：既不能安心传福音，亦不能照顾好妻子儿女。我想这就是保罗说那番话的背景。

       所以，我们要真实地去面对自己的情感，面对自己的真实需要，这便是婚姻的基础。

二、婚姻的意义

       我们注意到，圣经里屡次用基督和教会的关系来表达婚姻的本质（参以弗所书5：22 －33），这是非常值得我们思考的，神为了让我们了解基督和教会的关系，了解神和地上蒙他救赎的这群人之间的关系而设立了婚姻，这便是婚姻的意义所在：用地上的婚姻来表达属天的永恒的爱，这爱，如死之坚强；这爱，众水不能息灭，大水也不能淹没；这爱，是十字架上基督为你我舍命的爱。这样的爱情是盟约的爱，不仅超越时空、超越历史，而且永不改变，只有死亡才能分开彼此。

       感谢神设立婚姻，让我们在地上能够透过婚姻来品尝神的爱，体会神的爱，并学习神的爱，这爱的源头是从神而来的。

       但是我们地上品尝的毕竟是被污染了的爱，罪人的生命是被污染了的，当然随着我们每一天不断更新自己、穿上基督的新衣而日益成圣，我们的生命愈来愈成熟，愈来愈有基督的形象，对神的爱的品尝也会与以前有所不同。无论如何，在婚姻中我们所能感受到的神的爱还是与永恒中神的爱相去甚远。几年前，作为教会的牧者，看到教会里面弟兄少姊妹多的情况，我很为大家的婚姻苦恼，我常常在神面前思索这事，后来有一天神把一句话放在我心里，“ 这世界的人有娶有嫁，当复活的时候，将来在天上，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样”（路20：34；太22：30）。虽然在地上肉身的时候我们有男女之分，需要婚姻，但在永恒里面，从神的眼中看，人不娶也不嫁，是这样的。我如释重负。

       到那一天，当你到天上见主面的时候，你是直接承受这份永恒的爱情，永永远远沉浸在爱里面，永永远远享受在爱里面的美好，这是何等美妙的情景！我要给大家的结论是：也许某一天有人还没有结婚就被主接走，也许有人在地上的这辈子真没找到神所预备的另一半，感觉会很遗憾，是的，确实是遗憾。但是当你到天上的时候，直接沐浴在神永恒的爱里的时候，突然就发现地上的婚姻原来是被罪污染过了的，婚姻关系里也有伤害和痛苦，此刻你在地上结婚与否根本不是那么重要了。在永恒里面，和赐下婚姻的爱的主面对面，你的心里会得到完全的满足。

       神设立婚姻除了让我们品尝神的爱以外，又预备我们在其中学习神的爱。圣经上说，“ 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。……教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”（弗5：22，24）同样的，“ 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己” 。（弗5：25）

       神为什么要妻子去顺服丈夫呢？难道妻子比丈夫低一等吗？不是的，因为无论男女，都是照着神的形象造的，因而在神的眼中，男女是一样的宝贵，他们的价值是完全一样的。但是神在创造男女的时候，赋予了他们不同的特征，这不是一个平等的问题，而是一个秩序的问题。秩序上既然神让丈夫做头，那他应该得到应有的尊荣，因为这个缘故，妻子要凡事顺服自己的丈夫，以顺服来建立神所设立的丈夫，不断地鼓励他、支持他、建立他、尊重他、顺服他，好让他有神所赋予的男人的尊荣。在这里我提醒姊妹们，谈恋爱的时候最应该注意的是，不要总是去伤男朋友的自尊心，结婚后亦如此。

       一个讨神喜悦的弟兄是什么样的呢？在提摩太前书，保罗谆谆告诫，“ 我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手随处祷告。” 神所喜悦的男人是无忿怒的，什么样的人没有忿怒呢？是心胸宽广的人，心胸宽广的人不容易生气，神希望男人们都是心胸宽广的，不希望男人们气量狭窄、斤斤计较。结婚后，弟兄们的品格建造离不开配偶的帮助，神要透过妻子来造就丈夫，妻子肩上的责任可不小。如果妻子整天和丈夫斤斤计较的话，那丈夫的心胸能不能宽广起来呢？不能。说不定本来挺宽广的一个人，倘若妻子整天和丈夫无理取闹，心胸宽广的人也变成不宽广的人了。神所希望的男人也是无争论的，无争论原文的意思是没有疑惑、坚定不移。他们有一个坚定不移的信念，不是反反复复，不是很容易被这个世界的价值观所动摇。妻子有责任要造就坚定的丈夫，如果丈夫做了某个决定，产生了不好的结果，妻子手中握着丈夫的小辫子，整天埋怨丈夫，动不动就揪着这根小辫子，那丈夫将来会不会很坚定地承担责任呢？我敢说，肯定不会。所以，如果妻子埋怨丈夫心胸狭小、懦弱怕事，不能够承担责任，那我觉得问题主要出在妻子身上而不在丈夫身上。用一句话来总结，有什么样的妻子就会有什么样的丈夫。

       同样，神也要丈夫放下自己的意见，放下自己的道理，甚至放下自己的尊严，以圣经所说的舍己的爱去爱妻子，担待妻子的软弱，保护妻子的心灵，担当妻子的全部生命，给妻子真正的安全感。“ 你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。”（彼前3：7）在这里，“ 同住” 的意思就是常常和妻子住在一起，担待妻子的一切，当丈夫去为妻子担待的时候，就如同基督担待我们的软弱一样，妻子在丈夫的爱里面，越来越有温柔美好的性情，神栽种在姊妹身上那美好的生命便彰显出来。

       如果丈夫不给妻子一种生活里的安全感，不能够担待妻子的生命，把本来属于自己承担的责任和压力推卸给妻子，让比你软弱的妻子整天活在压力里面，妻子很自然会情绪烦躁，面容憔悴，没有同情心，心里很刚硬。缺乏安全感的人不会温柔。真正在安全感里成长的人才会有温柔。丈夫在家里承担很多的责任，妻子心里面自然就轻松了，圣经里面提到的女性所特有的温柔，女性所特有的同情心，就会涌流出来，因而容貌俊美、神采奕奕。所以，曾有人讲过，结婚前女人的脸由她的父亲负责，结婚后女人的脸由她的丈夫负责。还是用一句话来总结，有什么样的丈夫就有什么样的妻子。

       这样看来，在婚姻里面，我们自己是不能够满足自己的需要的，必须要透过对方才能够满足我们生命的需要，同样，神也透过我们去满足对方的需要。所以，基督信仰的婚姻观的本质是神透过妻子来建立自己的丈夫，神要透过丈夫去爱护自己的妻子，使丈夫们和妻子们越来越有神给我们的男人或者女人的性情。从这个角度来讲，以自我为中心的人不应该进入婚姻，他们在婚姻里面永远感受不到这种满足。婚姻不是为自私的人预备的，婚姻是为那些愿意放下自己、担待对方生命的人而预备的。

       对现在的年轻人来讲，他们很容易在情感上彼此吸引并相爱，但是由于生命不成熟，没有办法承担这样的情感，而这些情感亦不能透过成熟的生命来表达出来，那真的是很痛苦。一对恋人爱得死去活来，彼此之间都需要爱，都渴望从对方那里得到爱，结果就是双方都有被榨取的感觉，生命中过一段时间会很枯干，枯干到一定的程度心里会特别刚硬，因而发出“ 谈恋爱好累啊” 的感叹。每个人都有自己的情感，但是光靠情感的需要是不能够进入婚姻的，必须要有与这个需要相称的成熟的生命，进入婚姻不是为了汲取爱，而是要撒下爱的种子。

       最近我有很深的体会，不快乐的人不能够给别人带来快乐，不知足的人不能够给别人带来知足，自己不感到幸福的人没有办法给别人带来幸福。单身时如果你不快乐、不知足、不幸福的话，我敢保证，你的婚姻生活只能让对方更不幸。只有单身的时候快乐的人才能给日后的婚姻带来快乐，只有单身的时候生命里面有满足感的人才能给日后的婚姻带来满足，只有单身的时候在主里面幸福喜乐的人才能把这种幸福和喜乐带到婚姻里面。所以，你将来婚姻的质量直接取决于你单身的时候在主里面的状况如何。

       正因为婚姻的幸福度取决于单身的幸福度，我觉得年龄多大对于婚姻没有影响。我和我妻子是在我们25 岁那年结婚的，到现在结婚14 年了。有时候我私下在想，假如我们不是在14 年以前遇见，而是现在相恋而结婚，我想也是不错的，因为经过岁月的沉淀，现在我们两个人之间无论是情感的联合还是生命的联合，彼此的默契要胜于二十多岁那时候。我发现很多弟兄姊妹觉得自己的年龄偏大而对婚姻失去信心，好像过了三十岁还没有结婚就非常有压力。不用着急的，神没有说三十岁必须结婚，与其为婚姻忧虑，还不如花时间好好建立个人与神的关系，扎根于真理上而活出的成熟的生命会令你的婚姻锦上添花。我身边就有这样美好的见证，他们为婚姻祷告了多年，当自己真正预备好的时候，两个人相遇，交往不到三个月就结婚了，他们的婚姻真的很美好，成为很多人的祝福。所以，关键不在于年轻或年长，是我们生命的成熟度决定婚姻的质量。

       三、婚姻的使命

       神设立婚姻的时候，对婚姻有这样的祝福：“ 要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”（ 创1：28）我们很容易把婚姻的使命单单理解成“ 生养众多，遍满地面”，但是不要忘记，神说这句话的时候人类还没有堕落，人类享受着与神亲密无间的爱，当时多生一个孩子，就是神的孩子；多扩展一个家庭，就是神的家庭。透过家庭，得着敬虔的后裔，神的国要扩展在全地上，这是神本来的计划，亦是神设立婚姻的目的。但是人堕落以后，婴孩自母腹中来到这个世界，虽然他是可爱得不得了，但还是一个小罪人，明白我的意思吗？神的这个计划似乎因为人类犯罪而搁浅了。后来这个计划是怎么实现的呢？神在地上设立教会，透过教会，福音要传遍天下，给万民听，但这不意味着神给家庭、婚姻的使命就没有了。在我看来，透过家庭扩展神的国度依然是神所设计的美好方式，婚姻是有使命的，结婚后，我们不仅要孝敬父母，养育敬虔的儿女，更重要的是，我们的家庭要成为多人的祝福，要把爱辐射到别的家庭中。我曾目睹很多家庭的悲惨遭遇，知道有不少夫妻，他们年轻的时候深深相爱进入婚姻，虽然生活不富有，但两个人同心努力，几年过去了，事业有成，物质上无所缺乏，房子、汽车都有了，孩子也在良好的学校接受教育，但是夫妻最后却分道扬镳。他们发现婚姻中该有的都有了，突然之间不知道婚姻的价值在哪里。失去了婚姻的价值和使命的时候，离婚便是不可避免的了。这是非常令人心痛的，而我从我们教会的夫妻中观察到，当婚后夫妻二人同心事奉神的时候，他们婚姻的质量不但没有受到影响，反而是非常稳固、非常幸福的。为什么会是这样呢？我常常开玩笑说，教会并不是在用这种方式来剥削家庭的爱，两个人共同事奉，意味着两个人有共同的目标，有共同的关心，在共同的关心中，他们把自己的爱分享给别人，给别人快乐的时候，自己是更快乐的。因而，他们一起实践这个爱的时候，他们的心灵常常被滋润，常常被神的爱所回馈，这样的的婚姻是很坚固的，非常和谐而且幸福。

       四、婚姻的责任

       婚姻就是盟约，婚姻之爱便是盟约之爱，无论是贫穷还是富足、健康还是疾病、顺境还是逆境，除非死亡才能够让夫妻二人分开。

       从这个角度讲，每个人在结婚时都有一个坚定的责任，要忠诚于自己的配偶，这个忠诚不仅仅是没有发生婚外恋就可以了，倘若你对忠诚的认识仅仅停留在这个层面，说明你还没有预备好进入婚姻。真正的婚姻是要全身心、无条件地投入你的爱，你要承担对方的一生，你也把自己的整个生命投入到对方身上，这是非常神圣的责任，而且不可改变。所以，弟兄姊妹们，准备结婚的时候一定要谨慎，因为这是没有回头路可走的。千万不要被这个世界的潮流所迷惑，以为离婚是无所谓的，更有甚者，认为离婚是时尚的行为，这都是违背圣经真理的。必须要慎重，婚姻是个神圣的责任，你要持守这个责任。

我是真葡萄树。约翰福音15 章1 节地上的事物是天国的实在的影子——可见的形式是被创造来表征那不可见的神的荣耀的。生命和真理在天上，我们在地上拥有的，不过是天国真理的象征和影子。当主耶稣说“ 我是真葡萄树” 时，他告诉我们的是: 地上的葡萄树是他的影像和象征，他是神圣的实在，葡萄树是被造的表征，它们指向他，传达并揭示他的存在。如果你想了解耶稣，那就研究葡萄树吧。

I am the True Vine—John 15:1
All earthly things are the shadows of heavenly realities—the expression, in created, visible forms,of the invisible glory of God. The Life and the Truth are in Heaven; on earth we have figures and shadows of the heavenly truths. When Jesus says: “I am the true Vine,” He tells us that all the vines of earth are pictures and emblems of Himself. He is the divine
reality, of which they are the created expression.They all point to Him, and preach Him, and reveal Him. If you would know Jesus, study the vine.
多少双眼睛曾经注视着挂着美丽果实的葡萄树，充满了赞美之情。来吧，定睛在属天的葡萄树上，直到你的眼目离开其他的一切，单单来赞美他。在阳光灿烂的日子，多少人曾经坐在葡萄树的树荫下歇息。来，安静在真葡萄树的荫下吧，在它下面乘凉。不计其数的人曾经快乐地享用葡萄树的果实。来，摘下属天的真葡萄树的果子，来享用吧，让你的灵魂说:“ 我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。”

How many eyes have gazed on and admired a great vine with its beautiful fruit. Come and gaze on the heavenly Vine till your eye turns from all else to admire Him. How many, in a sunny clime, sit and rest under the shadow of a vine. Come and be still under the shadow of the true Vine, and rest under it from the heat of the day. What countless numbers rejoice in the fruit of the vine! Come, and take,and eat of the heavenly fruit of the true Vine, and let your soul say: “I sat under His shadow with great delight, and His fruit was sweet to my taste.”

我是真葡萄树——这是一个属天的奥秘。地上的葡萄树能够教导你许多关于属天的葡萄树的事。许多有趣、美妙的相似之处不言自明，可以帮助我们理解主耶稣的意思。但是这些思想并不能使我们知道天上的葡萄树究竟是什么样式，它阴凉的树荫，以及它那能够赐予生命的果实又是怎样的。对真葡萄树的体验也是隐藏的奥秘的一部分，只有主耶稣能够借圣灵揭示并教导它的真义。

I am the true Vine. —This is a heavenly mystery. The earthly vine can teach you much about this Vine of Heaven. Many interesting and beautiful points of comparison suggest themselves, and help us to get conceptions of what Christ meant. But such thoughts do not teach us to know what the heavenly Vine really is, in its cooling shade, and its life-giving
fruit. The experience of this is part of the hidden mystery, which none but Jesus Himself, by His Holy Spirit, can unfold and impart.

我是真葡萄树——这葡萄树是活着的主，他说话，他给予，他做工，要成就他为我们预备的一切。如果你想知道这句话的含义和大能，那么请不要认为思考或研究就可以找到答案:它们也许可以帮助你理解为唤醒你的意念、盼望和祈祷所必须从他知道的事，但却不能把葡萄树展示给你。只有主耶稣自己能够揭示他自己。他赐下圣灵来打开我们的眼睛，让我们定睛在他的身上，他打开我们的心来接受他。他必须亲自向你我说话。

I am the true Vine. —The vine is the living Lord, who Himself speaks, and gives, and works all that He has for us. If you would know the meaning and power of that word, do not think to find it by thought or study; these may help to show you what you must get from Him to awaken desire and hope and prayer, but they cannot show you the Vine. Jesus alone can reveal Himself. He gives His Holy Spirit to open the eyes to gaze upon Himself, to open the
heart to receive Himself. He must Himself speak the word to you and me.

我是真葡萄树——如果想让这个全然神圣、美丽的奥秘及其全部的祝福向我开启，我当做什么？你要带着你已知的这个比喻的知识，曲膝安静在主的面前，敬拜他，等候他，直到他神圣的话语进入你心中，直到你感受到主的临在，感受到他就在你的里面。他圣洁的爱会覆庇你，赐给你完全的宁静和安息，让你知道葡萄树将做成一切事。

I am the true Vine.—And what am I to do, if I want the mystery, in all its heavenly beauty and blessing, opened up to me? With what you already know of the parable, bow down and be still, worship and wait, until the divine Word enters your heart, and you feel His holy presence with you, and in you. The overshadowing of His holy love will give you the perfect calm and rest of knowing that the Vine will do all.

我是真葡萄树——说话的是上帝，他大有能力，能够进入我们的里面。他是人，一个与我们同在的人。他是被钉十字架的那一位，借着他的死，为我们赢得了完全的公义和属天的生命。他是得到荣耀的那一位，他从宝座赐下圣灵，使他的临在成为真实与实际。他说——哦，不要只听他的话，要听从他自己。他天天对我们耳语:“ 我是真葡萄树！葡萄树对枝子如何，我对你也如何。”

I am the true Vine.—He who speaks is God, in His infinite power able to enter into us. He is man, one with us. He is the crucified One, who won a perfect righteousness and a divine life for us through His death. He is the glorified One, who from the throne gives His Spirit to make His presence real and true. He speaks—oh, listen, not to His words only, but to Himself, as He whispers secretly day by day: “I am the true Vine! All that the Vine can ever be to its branch, I will be to you.”

圣主耶稣，神亲自栽种的圣葡萄树，我祈求你，向我的灵魂启示你自己。让圣灵不仅通过思想，也通过体验来让我全然知道，你，神的儿子，对我来说，是真葡萄树！

Holy Lord Jesus, the heavenly Vine of God’s own planting, I beseech Thee, reveal Thyself to my soul. Let the Holy Spirit, not only in thought, but in experience, give me to know all that Thou, the Son of God, art to me as the true Vine.
我父是栽培的人——约翰福音15: １一株葡萄树必须有一个栽培的人栽种它，看顾它，摘收并享用它的果实。耶稣说:“ 我父是栽培的人。” 他是“ 神栽种的葡萄树”。他的所是与所为，都归功于父: 他在凡事上寻求父的旨意与荣耀。他成为人，向我们显明一个受造之物向它的造物主应当如何行。他取代我们，竭力让他活在父面前的生命之灵成为我们的灵:“ 万有都是本于他，依靠他，归于他。”他成为真葡萄树，好使我们可以成为真枝子。这句话就基督和我们自己，教导了我们绝对依赖与完全相信的功课。

And My Father is the Husbandman—John 15:1 A vine must have a husbandman to plant and watch over it, to receive and rejoice in its fruit. Jesus says: “My Father is the  husbandman.” He was “the vine of God’s planting.” All He was and did, He owed to the Father; in all He only sought the Father’s will and glory. He had become man to show
us what a creature ought to be to its Creator. He took our place, and the spirit of His life before the Father was ever what He seeks to make ours: “Of him, and through him, and to him are all things.” He became the true Vine, that we might be true branches. Both
in regard to Christ and ourselves the words teach us the two lessons of absolute dependence and perfect confidence.

我父是栽培的人。——基督在地上时，曾经论到他的灵说:“ 子凭着自己不能做什么。”正如葡萄树依赖栽培的人为它选择生长的地方，为它圈起篱笆，给它浇水、修枝一样，基督觉得自己每一天都完全依靠父给他智慧与力量，来遵行父的旨意。正如他在前一章（14:10）所说的:“ 我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。” 这种绝对的依赖伴随着最蒙福的确信，他一无所惧: 父不可能令他失望。有了像父那样的栽培的人，他可以进入死亡与坟墓。

My Father is the Husbandman.—Christ ever lived in the spirit of what He once said: “The Son can do nothing of himself.” As dependent as a vine is on a husbandman for the place where it is to grow, for its fencing in and watering and pruning.Christ felt Himself entirely dependent on the Father every day for the wisdom and the strength to do the Father’s will. As He said in the previous chapter (14:10): “The words that I say unto you, I speak not
from Myself; but the Father abiding in Me doeth his works.” This absolute dependence had as its blessed counterpart the most blessed confidence that He had nothing to fear: the Father could not disappoint Him. With such a Husbandman as His Father, He could
enter death and the grave. He could trust God to raise Him up. All that Christ is and has, He has, not in Himself, but from the Father.

我父是栽培的人。——这对基督是真的，对我们也是真的，这是多么幸福的事啊。基督将教导门徒他们作为枝子的事。他在使用或者提到“ 常在他里面” 或“ 结果子” 这些词语之前，让他们定睛于天，定睛在眷顾他们，运行在他们里面的父身上。神将做成一切，我们所做的，就是将自己交付他手，听任他来支配，并承认自己的全然无助与信靠，确信他会供应我们需要的一切，这是藏在所有基督徒生命至深处的思想。基督徒生命中至大的缺乏是，我们甚至在信靠基督的地方，也把神撇在一边。基督来，要将我们带到神的面前。基督曾经如我们一样，过着人的生活。作为葡萄树的基督指向栽培的神。让我们信靠神，像他信靠神一样，相信，就如那些属于葡萄树的人一样，我们之所是，以及我们应当拥有的一切，都会从上面赐下。

My Father is the Husbandman. —That is as blessedly true for us as for Christ. Christ is about to teach His disciples about their being branches. Before He ever uses the word, or speaks at all of abiding in Him or bearing fruit, He turns their eyes heavenward to the Father watching over them,and working all in them. At the very root of all Christian life lies the thought that God is to do all, that our work is to give and leave ourselves in His
hands, in the confession of utter helplessness and dependence, in the assured confidence that He gives all we need. The great lack of the Christian life is that, even where we trust Christ, we leave God out of the count. Christ came to bring us to God. Christ lived the life of a man exactly as we have to live it. Christ the Vine points to God the Husbandman. As
He trusted God, let us trust God, that everything we ought to be and have, as those who belong to the Vine, will be given us from above.

以赛亚曾说:“ 有出酒的葡萄园；我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。” 在这里，我们开始思想果实或枝子，让我们的心中充满这样的信念: 栽培的人如葡萄树一般荣耀。我们所蒙的呼召有多么尊贵与圣洁，做成这一切的神就多么有能力和慈爱。栽培的人使葡萄树具有葡萄树的样式，相信他也会让葡萄枝成为葡萄枝的样式。我们的父是栽培我们的，他确保我们的成长，也确保我们要结果实。

Isaiah said: “A vineyard of red wine; I the Lord do keep it, I will water it every moment; lest any hurt it, I will keep it night and day.” Here we begin to think of fruit or branches, let us have our heart filled with the faith: as glorious as the Vine, is the Husbandman. As high and holy as is our calling, so mighty and loving is the God who will work it all.As surely as the Husbandman made the Vine what it was to be, will He make each branch what it is to be. Our Father is our Husbandman, the Surety for our growth and fruit.

天上的父，我们是你栽培的。哦，愿你因你手做的工得荣耀！哦，父啊，我愿意敞开心门，领受这样美妙的真理: 我父是栽培的人。教导我，使我能够认识你，使我能够信靠你，使我晓得，你怎样关心、看顾、喜悦葡萄树，你也同样关心、看顾、喜悦每个枝子，同样也关心、看顾、喜悦我。

Blessed Father, we are Thy husbandry. Oh, that Thou mayest have honor of the work of Thy hands!O my Father, I desire to open my heart to the joy of this wondrous truth: My Father is the Husbandman.Teach me to know and trust Thee, and to see that the same deep interest with which Thou caredst for and delightedst in the Vine, extends to every branch, to me too.

基督教自路德改教以来，由于废除了天主教的隐修制度，其灵修方法及传统有了一个新的起点。这在一定程度上带来了基督教灵修传统的削弱，因为新教神学需要寻找一个新的灵修方法的基础，并且在此基础上形成基督教的灵修传统。然而，灵修传统在基督教内一时的削弱并不意味着灵修对于基督徒来说是不重要的。其实对于改教者路德来说，灵修就是非常不可缺少的。他平均每天需要安静祷告两个小时左右，按照他的说法，这样他才能克服处境之压力带给他的焦躁甚至沮丧，从神那里得着服侍的力量。

       对于中国教会来说，本土教会在自己不长的教会传统中，是比较重视灵修这个方面的，这也是盖恩夫人的书之所以在中国教会中受到欢迎的主要原因。今天的中国教会应该继承这个好的传统，在灵修方面有一个更好的发展。其实在今天这个以“ 忙碌” 为特征的时代，寻求里面的安静与灵修显得更加需要。如果我们不能从在神面前的安静与灵修中让自己站立得稳，得到前行的力量，那么我们就不可避免地会被这个“ 忙碌” 的世界或者事务所裹挟，陷入到身不由己的焦躁之中。

       一、灵修的意义

       1、为什么作为一个基督徒我需要灵修？

       这要从一个人所得到基督徒的这个身份说起。

       一个人信耶稣基督，不是为了得到心灵的安慰，求得心理的寄托；也不是为了得到一种看破俗世的道理，一种能够托言明志的思想资源；更不是加入到某种宗教的组织，或者一种快乐生活的俱乐部……而是通过耶稣基督，认识那位创造天地万物的神；认识到在这位创造了万物的神面前，我们不过是一个罪人；认识到靠我们自己，我们不能够从这种罪人的存在中脱离出来；认识到只有依靠耶稣在十字架上所成就的救恩，自己才能够从这个罪人的地位中摆脱出来。因此，一个人接受耶稣为主，成为一个基督徒的意义在于：他的罪得到赦免，并且得到来自于耶稣基督的新生命。当一个人真心诚意地接受耶稣基督作为他个人的救主时，那一瞬间，他罪人的身份改变，他成为神的儿女，有了来自神的新生命。这就是圣经中所说的重生。

       你是否重生了呢？如果你还不太清楚你和神的关系，现在就作以下的祷告：

       主耶稣，我承认我是个罪人，无法拯救自己。我承认你是神的儿子，你已经为我死在十字架上，赎了我的罪。我此时此刻真心地邀请你进入到我的心里，成为我的救主。我愿意悔改，从今天起来跟随你。谢谢你听我的祷告。

       约翰一书5 章11 － 12 节清楚地告诉我们：“ 这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面，人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。” 当你接受耶稣作为你个人的救主的时候，你就已经有了永生。这应许与保障是完全基于神的话，而不是基于人自己的感觉，或者人自己的理论。得到这样的确据不是靠我们的感觉、我们的表现，而是靠你对耶稣基督的信心，用信心来承受神这样的应许。

       这样，当你成为一个基督徒时，你就有了一个新的身份——神的儿女，正如约翰福音1章12 节所说：“ 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。” 你就像一个刚被重生出来的婴儿，有了从神来的新生命。永生不是说你离开这个世界时，你才得到，你才享受到，而是在你重生的这一刻，你的里面就已经得到了这个新的生命。这个新的生命使你的生命有了一个新的开始，让你的生活有了新的改变。

       在信主之前，我们的生活是以自己为中心的。信主之后，如果我们真心悔改的话，我们会慢慢开始一个以基督为中心的生活方式。这种生活方式的特征就是，我们要保持与主耶稣的亲密关系。其实，也正是这样一种亲密关系的保持，才会使我们得到力量去过一种以基督为中心的生活，才会使我们里面的新生命得到供养。正如肉体的生命需要物质的东西来供应，同样，我们里面的生命也需要生命的营养来供应。不同只在于，里面属灵的生命需要的是属灵的粮食，而这种属灵的粮食只有在神自己的话语中才能得到，在与主耶稣的亲密关系中才能得到。

       与一个朋友的亲密关系是我们对这个朋友十分熟悉的结果，而与一个朋友非常熟悉是长时间交往的结果。与主耶稣的关系也是这样，我们需要花时间和他见面，和他沟通，我们才能够与他保持一种亲密的关系。这种亲密的关系仅靠一周一次的敬拜，再加一次的查经或者聚会是不够的。我们经常听到教会里有弟兄姊妹说，他们来教会已经好几年了，但还不见生命有怎样的长进。也有人说，自己信主好几年了，但生命还总是起伏不定。有时感到特别有信心和力量，但有时却软弱得让自己一筹莫展。还有些信徒对自己的生命光景丝毫没有意识，直至遇到试探跌倒的时候才有所察觉。这些问题的产生都是因为缺乏与主耶稣的亲密关系所导致的。我们信主不是信了就完了，而是从此开始了一个不断认识神、不断经历神、不断活出他丰盛生命的过程。对神的不断认识是救恩和我们所有真实的属灵经历的核心。我们被造，就是为了要认识他，这是我们直到永恒都要追求的目标。

       2、我们需要认识神

       约翰福音17 章3 节说：“ 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” 这里的认识不主要是指现代意义上的知识上的认识。真正对神的认识，乃是对神的一种亲身经历，是对他的话语与作为的一种领受，是对他丰富之生命品质的一种品尝。这些都不是单从书本中学来的，也不是仅凭着道听途说得到的。从认识的这个意义上，以下两个原因可以说明我们认识神的重要性。

       首先，神自己要向我们显现他自己。

       在诗篇27 篇8 节中，大卫听到神说：“ 你们当寻求我的面”，他的回应是：“ 耶和华啊，你的面我正要寻求。” 约翰福音14 章21 节中也说：“ 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”

       在这些经文中，我们看到神乐意、希望见他的儿女。他用自己的话语来邀请、呼召、甚至命令他的儿女经常来与他见面。我们作为他的儿女，也被赐予了儿女的特权，去与这位伟大尊贵的神见面。我们是否听到他对我们的邀请与呼召？我们是否因着心中的渴慕去顺服他的召唤，每天寻求与他的亲近？与神的亲近不是靠一周一次的敬拜能够满足的，这是一个基督徒需要天天做的事情，就像是我们作为孩子，整天需要生活在父母的面前一样。当然，我们应当认识到，这也是我们父母的心愿。如果不是靠着神的吸引，我们单凭自己的力量，很难主动地做到天天去亲近他。

       其次，我们生命的成长与坚固需要与神相连接。

       约翰福音15 章5 节说：“ 我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。” 我们需要从主耶稣那里得到属灵的营养，使我们的灵命成长、刚强起来。正如手机电池需要及时充电，否则就会死机一样，我们也需要与主的交通，从他那里得到生命的力量。对于今天的人来说，特别需要天天及时地与主沟通，才能够让我们对付那“ 忙碌” 的生活与事务。

       因此，你会发现，你需要天天与神约会见面，才会与神有一种亲密的关系。而这样一种关系会给你的生命带来多少甜蜜与奇妙，是你以前没有经历过的。

       3、圣经中的例子

       在马可福音中，我们可以看到，就是主耶稣自己，当他还在这个世间的时候，也有这种与他的父时常交通的习惯：“ 次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”（可1：35）正是这种习惯，让他与父有一种亲密的关系，并让他有力量面对一天的繁重事工及人的挑战。

       神的仆人，比如摩西，也有这样的习惯。“ 摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕，凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。……耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。”（出33：7，11） 摩西知道他个人的能力不足以处理以色列民的所有事务，所以他时常来到神的面前，聆听神的旨意，寻求神给他的智慧。当然，可能更多地也是在神的面前来倾吐他的心声，释放他所承受的带领以色列民的巨大压力。

       在大卫的诗篇中，我们也能够看到他为我们所做出的榜样。“ 耶和华啊，早晨你必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。”（诗5：3）“ 求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。”（诗143：8）大卫的习惯也是每天早上起来就来到神的面前，来聆听他的话并向他说话。

       4、你的决定

       虽然我们的肉眼没有见过神，但上面的例子帮助我们认识到，住在我们里面的圣灵能够帮助我们与神进行亲密的沟通。我们能够与神做到亲密的沟通，就像我们与我们生活中很好的朋友一样。有人把这样的与神的沟通称为“ 灵修”。

       如果你以前不了解灵修的必要，从来没有独自灵修过，甚至你都不知道人可以和神有这样亲密的关系，那么，现在你是否感到了这个需要？你是否听到神对你的邀请与呼召？你是否想去品尝与神亲密交通的滋味？如果你愿意，那么请你现在就作出一个决定，愿意每天与他见面，与他沟通。如果你真的愿意，现在就请作如下的祷告：

       主耶稣，感谢你赐给我能够与神亲近的权利。我知道你愿意我来亲近你，我愿意听从你的召唤，每天来与你亲近沟通。求你帮助我，让我能够天天来亲近你，从与你的亲近中得到你赐与的力量，品尝到你生命的甘甜。谢谢你听我的祷告。

二、灵修的要素

       1、灵修的要素

       所谓灵修，简单地说，就是我们借着我们里面的圣灵，与神所进行的亲密的沟通。所以，不管灵修的方法有多少种，核心与目标只有一个，就是达到与神的相互沟通并更多地认识他。如果我们认识到灵修的这个核心目标的话，那么，我们就能够理解灵修有如下两个方面的要素：听神向你说话；向神倾心吐意。

       要素之一：听神向你说话。这是借着每天的读经达到的：神借着圣经上他的话语向你说话。不过，灵修式读经一般不会读得很多，而重在默想。如果你某些天一次读好几章，却没有默想，那么你可能听不到神向你说话。当你边读边默想，或者把更多时间用在思想今天读的神的话语上时，你可能会发现你对神的这段话有了更好的了解，甚至有了与以前不同的了解，而这种了解特别能够给你当下带来满足，带来信心与力量，或者带来处理事务的智慧。这表明神的话语已经被你“ 听” 进去了。

       要素之二：向神倾诉你的心意。这是借着默想之后向神的祷告达到的。如果你对神的话语有所默想，而这种思想又确实让你对神的话语有更多的了解与感触，那么，神的话语本身就会在你里面让你产生一种要向神回应的祷告。有时，我们在灵修中，总是在滔滔不绝地向神说，可能只是一些事务性的报告或者祈求，那么这还不是与神的对话，还不能达到灵修的目的。真正在神面前的倾诉，是能够让你从中得到释放的倾诉，而这样的倾诉是在对神话语的回应中，是在与神的对话中得到的。所以，应当先仔细地听，再慢慢地说。

       要素之三：灵修是我们与神在灵里的沟通。这种灵里面的沟通不仅仅是通过对圣经中神话语的知识上的了解，或者我们向神的众多事务性的祷告能够达到的。有时，我们会听到有人用早晨仔细地查考一段经文来代替灵修。确实，这种方式让我们对神的话语有了更多的了解，但它还不是我们今天对神心意的领会。有时我们也会看到有人带着一整张祷告的事项来到神的面前，逐个地向神祷告。但这不是我们在灵里向神的倾心吐意。灵修要达到的是与神在灵里的沟通。这是借着对神话语的默想而对神心意的了解，借着在他心意里的祷告所得到的灵里的释放达到的。与神的沟通不主要是知识或者事务上的沟通，而更多是在情感上、心灵上的沟通。正是这个层面的沟通，让人的灵里得到滋润、得到甘甜、得到享受、得到满足。

       简而言之，灵修作为我们与神在灵里的沟通，有两个方面的特点是我们经常会忽视的。首先是我们要与神形成面对面的“ 对话” 与相通，这是一个双向互动的过程。其次，这种相通是“ 灵里” 的相通，我们会体会到我们灵里得到的释放与滋润。

       2、灵修的过程

       按照上面所说的灵修的要素，我们可以把个人灵修的过程大致分为如下几个阶段。

       1）心灵的预备

       先用几分钟的时间来预备你的心。这可以是一个短的祷告，感谢神赐给你这新的一天，并让你能够来到他面前。求神让你能够安静，预备好心，准备聆听他向你讲话。求圣灵能够感动你，开启你的心，引导你的默想及祷告。也可以唱一段比较熟悉的诗歌来预备，让自己沉浸在这首熟悉的诗歌中。

       心灵的预备所要达到的果效是让自己的心能够安静下来，安静的意思就是能够把其他事情都放下，专注到当下准备做的事情上。预备与神的相见，我们里面的安静中还包含着一层重要的因素，那就是对神的敬畏。这种敬畏的情感与我们上面所说的神与我们之间像朋友说话一样是否冲突呢？其实不冲突，就是我们周围的朋友，我们也知道尊重是友谊的基础，何况是对这位伟大的神呢？神向摩西说话就像对朋友说话一般，但摩西对这位神心里充满敬畏。其实，旧约时代的以色列先知都把与这位圣洁的神的相见看作是一个可朽坏的人几乎不能承受的事情。当先知以赛亚看到神的异象的时候，他满有敬畏地说：“ 祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6：5）今天，我们因着耶稣在十字架上的恩典，作为神的儿女得以坦然无惧地来到神的面前，这是我们所得到宝贵的恩典与特权。但我们有时可能会随随便便地去与神相见，心中没有预备，特别是没有敬畏。这是不珍惜神给我们的莫大的恩典与特权的表现。

       2）读经与默想

       我们可能会把近一半的灵修时间用在读经与默想上。我们下面会讲到默想式读经方法的操练。这里简单地说，默想式读经的重点侧重在默想。所谓默想就是细细地、反复地去思想所读过的这一节或几节经文。这种反复地思想应该可以达到不看圣经中的经文，也能够在心里反复地去思想它。当然，这种细细地思想并不是要我们离开经文的上下语境，相反，正是要我们从一个上下的语境中来思想这段经文的意思。只是说，不看经文我们还能够在心里反复思想它会让我们能够更加专注于这几节经文。

       当你选择圣经中的一卷书，按照其章节的次序依次进行灵修的时候，我们每个人都会经历到神借着你所灵修的经文向你说话。所谓“ 向你说话” 的意思就是，当对经文进行默想时，你会发现有些经文就是针对你说的，是针对你当下的处境或者当下的问题来说的。你对经文的理解也与你的处境有关系。这就是我们里面圣灵的引导。这也是新约时代，神向我们说话的方式，就如耶稣在最后的晚餐上所应许他的门徒的：“ 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来……他要将受于我的，告诉你们。”（约16：13-14）

       所以你在读经默想时，可以带着这样一个期待：今天，神要借着这一段经文，向你说话，要向你当下的处境和问题说话。如果你安静地默想，你就可能了解神要向你说什么，你就可能了解神今天对你的心意是什么。这就是默想的意义。

       3）回应祷告

       回应祷告是你在灵修中向神说的话。回应祷告如果要有果效，就应该是在你默想的基础上，按照你里面的感动来回应神向你说的话。因此，回应祷告主要是围绕着你所默想的经文，按照你默想经文时所感受到的内容向神祷告。这样的回应性祷告是以神的话语为中心的，它能够让我们从自己的处境中出来，从自我的中心中出来，享受到与他同在的快乐，享受到单纯地思想他的话语的甜美。

       尽管我们说在灵修中我们会向神倾心吐意，但这不意味着我们可以不管默想的经文，而一味地自说自话。我们的心意先要在倾听与默想神的话语中有一个调转（悔改），使我们能够从自我中心出来，站在神儿女的地位上，这样我们向神的回应祷告才可能是灵里向神的自由的倾诉，我们的倾诉才可能是通畅的。

       如果我们在默想中真的经历了自身心意的调转，那么我们回应的祷告中通常会包含一个因素：神的话会成为我们生命与行动的激励，它会直接落实到我们的生活与行为之中。如果我们的灵修达到了这个程度，灵修就算达到了真正的目的。这正如马太福音7 章24 － 27 节所说的：“ 凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。” 当我们在与神的相通中心里有所感动，有神话语的激励进入到我们的里面，那么，回应的祷告是我们向神表达出来的顺服，愿意把来自于神的激励落实到自己的行动上。当我们这样做的时候，我们就是主耶稣所说的聪明人，我们的信心及生命就如房子建立在磐石上，不怕雨淋，水冲，风吹。在今天这个忙碌之裹挟力量如此巨大的时代，我们需要这样的生命之根基。

       4）写灵修笔记

       写灵修笔记就是总结你灵修时所得到的感受，这感受既包括你默想神话语的感受，也包括你对神的回应祷告。具体地说，内容包括今天感动你的那节经文、你对经文的领会，以及你对经文的应用。

       写灵修笔记最大的好处就是，它能帮助我们把可能是模糊的感受明晰地表达出来。并且通过这种明晰化，让我们的默想及回应有可能更深入一个层次，使灵修的果效更提高一个水平。有些领会或者感受，如果当时没有写下来的话，可能随着这种感动的平复，也就淡忘了。有些领会或感受，在没有写的时候，还没有太好的了解，只有在写的时候，才带出那么丰富的内容。因此写的过程，不仅是一个记录的过程，同时是一个加深领会、明确回应的过程。特别是对我们落实到行动的回应来说，灵修笔记可以帮助我们明确自己在当下所要做的是什么，提醒并激励我们把灵修落实在自己生命的改变上。

       （本文在写作中主要参考了卓弟兄所写的《天天与神相处》。这里只是全文的上半部分，下部分会涉及到具体灵修的方法、灵修习惯的培养及灵修中可能会遇到的问题。）

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