经文：太6：9
所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父’。
每一个老师都知道“榜样”是很有果效的教学法。他不仅告诉学生做什么、怎么做，也让学生知道怎样实际去完成。我们属天的导师体恤我们的软弱，因此连亲近神的时侯应当说什么话，都已告诉我们。这段祷词所呈现的祷告模式，使我们可以吸收到永生的清新和丰盛。这个祷告十分简单，连小孩也会；然而它又何等丰盛，能带下神一切的赏赐。它是所有祷告的范例和灵感，而这祷词本身更常吸引我们，成为我们心灵最深处对神的祷告。
 (1)“我们在天上的父”
要正确地领会这句敬拜的话，我们必须明白，在旧约时代，没有一位先知或圣徒曾经称神是他们的父。这个祷告一开始便将我们置于神儿子所带来的启示的中心 —— 他要使他的父也成为我们的父。这个祷词参透了救赎的奥秘(基督将我们从咒诅中拯救出来，成为神的儿女)；重生的奥秘(圣灵重生了我们，使我们得到新生命)；信心的奥秘(在救恩尚末完成，门徒尚不明了其真义之前，这祷词已赐给他们，预备他们迎接那即将实现的宝贵经历)。
“我们在天上的父”这句话是整段祷告的钥匙，也是所有祷告的钥匙；需要我们花时间研读，一生学习不尽，直到永恒中才能完全明白其含义。对父神慈爱的认识，是最初步、最简单的事，但也是祷告学校中最终极、最高超的功课。惟有与永生神发生个人的关联，亲自体会他的爱，与他相交，才能开始真正的祷告。父的爱透过圣灵启示在我们心中，成为祷告的能力扎根成长的要素。天父有无限的温柔、怜悯和忍耐，他以慈爱倾听我们的祷告，帮助我们，因此祷告的生活有极大的喜乐。哦，让我们花时间学习，直到圣灵使这句 —— 我们在天上的父 —— 对我们成为灵与真理，充满我们的心灵与生命，如此我们才能真正进入幔内，在那隐密处，祷告总是大有功效的。
(2)“愿人都尊你的名为圣”
这句话立刻叫我们大吃一惊，因为通常我们是先把需要带到神面前，然后才想到属神的事和神所关心的事，但主耶稣却将前后秩序颠倒。你的名、你的国和你的旨意在先，然后才是赐予我们，赦免我们，引导我们，拯救我们。这个功课的重要性超过我们的想象。在真正的敬拜中，父是首要的，也是一切。我们愈快学会忘掉自己，只渴望神得到荣耀，在祷告中得到的祝福就愈丰富。奉献给神的人从来不会有损失。
这应该影响我们所有的祷告。祷告有两类：为自己求和代求。通常后者较少占用我们的时间和精力。但祷告不一定只是如此。主耶稣所开的祷告学校特别为要训练代求者，藉着信心和祷告成就伟大的事工，就是将他带有祝福的作为与爱带到世上来。除非代求成为我们的目标，否则我们的祷告无法有深度的长进。小孩子也许只会向他的父亲要求他自己所需要的，可是不久他会学习说：“爸爸！也给妹妹一些吧！”但是长大成人、接管父亲产业的儿子，是完全为父亲而活，他所求的更大，也会完全得到他所要的。主耶稣就是要训练我们过奉献服事的生活，叫我们所关心的是父的圣名、国度和旨意。哦，让我们为此而活，让每一次敬拜都向着父神，照着主的心意说：你的名、你的国、你的旨意是我们所渴慕的。
 (3)“愿人都尊你的名为圣”
什么名呢？就是这个新名 —— 父。圣是旧约中的钥字，父的名是新约的钥字，这个充满爱的名含括神所有的圣洁与荣耀，如今都要启示出来。这个名如何成为圣呢？乃是要靠神自己：“我要使我那已被你们亵渎的大名显为圣。”我们的祷告乃是要在我们身上，在所有神儿女当中，在世界面前，让神将“父”这个名字的圣洁、大能和荣耀彰显出来。圣灵就是父的灵，我们惟有完全顺服在他的引导下，才能在祷告和生活中尊父的名为圣。让我们学会如此祷告：“我们的父，愿人都尊称你的名为圣。”
(4)“愿你的国降临”
我们的父是王，他拥有国度。王的后嗣和继承者最大的雄心，就是发扬他父亲国度的荣耀。在战争期间或危难时期，这更是他所热切期望的；别无他念。父神的儿女现在正生活在仇敌的疆土中，神的国在天上，尚末完全彰显出来。因此他们在尊父的名为圣之时，很自然会渴望这国度，而热切祈求：“愿你的国降临。”神国的降临是一件重大的事，父的荣耀、神子民的福份和世界的得赎，均有赖于它。而国度的降临也有赖于我们的祷告。我们难道不加入赎民恳切呼求的行列，祷告说：“愿你的国降临”？让我们在基督的学校里学习这样的祷告。
(5)“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”
我们常常只将这个祈求应用在因神旨意而受苦方面。神的旨意在天上已经成就了，主教导我们要求神的旨意行在地上如同行在天上一样：以尊崇的谦逊、成熟的顺服来成就。因为神的旨意是天上的荣耀，遵行的人便能得到属天的祝福。神的旨意若成就，天国就会进入人心中。只要信心能接受父的爱，顺服就能接受他的旨意。俯伏祈求一个属天顺服的生命，才是神儿女祷告的灵。“我们日用的饮食，今日赐给我们”。一个孩子若先向父奉献自己，关心他的圣名、国度和旨意，然后他便能有充分的自由，要求日用的饮食。主人关照仆人的饮食，将军关照士兵的饮食，父亲关照儿女的饮食，而在天上的父岂不关照那在祷告中奉献自己为他而活的孩子？我们大可以满怀信心地说：“父啊，我活着是为你的荣耀和你的工作，我知道你会眷顾我的需要。”把自己献给神及他的旨意，在祷告中便有奇妙的自由，可以求一切日用所需：在世生活所需的一切，都可交托在父的慈爱照顾中。
(6)“免我们的债，如同我们免了别人的债”
面包是身体最大的需要，赦罪是灵魂最大的需要。神能供应肉体的需要，也能供应灵魂的需求。我们是天父的儿女，却也是罪人；我们有权利来到神面前，是因主的宝血成就了赦罪之工。我们当留意，不要叫祈求赦罪的祷告变成形式化；只有诚心承认的罪才蒙赦免。让我们用信心来接受赦罪的应许，成为属灵的实际，是我们和神之间实际办妥的事；这是进入父爱、享受儿女权柄的门路。这种赦罪的实际经历，若没有饶恕别人的心就不可能存在；蒙赦免表达了神儿女属天的关系，赦免人则表达了属地的关系。我每一次祷告，都必须能向父说：没有一个人不是我真心所爱的。
(7)“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”
赐下日用的饮食，赦免我们的罪，并保守我们远离罪和凶恶的权势，这三样祈求概括了我们一切的需要。我们为日用饮食和赦罪而求，必须同时也为凡事能顺服父的旨意而求，并在祷告中相信内住的圣灵要保守我们脱离恶者的权势。
神的儿女们，这些就是主耶稣要我们向天父所求的。哦，让他的圣名、国度和旨意在我们的爱中居首位；如此，他的供应、赦免及保守的爱必然属于我们。这样的祷告会引导我们过真正天父儿女的生活：父的一切都给孩子，父的一切都为孩子。我们将会明白，父与子 —— 你与我们是如何合而为一；一个人若以神为中心，以“你的”作为祷告之始，在信心中也会有能力说“我们的”。这样的祷告是一种团契，有爱的交流，能带领我们真正地信靠他、敬拜他，他是始，也是终：“因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远，阿们。”神的儿子啊，请教导我们祷告“我们在天上的父”。
祷 告：
哦，神的独生子，恳求你教导我们祷告：“我们在天上的父”。我们感谢你，主，因为你赐给我们这些蒙福的话。我们感谢你，因为千万人会从这段祷词中学会认识父、敬拜父；也感谢你藉这段祷词所教导我们的一切。主，我们觉得每一小段祈祷都需要几天，甚至几个星期，在你的学校中学习。它们是何等深奥、丰富，我们只有仰望你带领我们更深明白它的意义；主，我们如此祈求，是奉你的名；你的名乃是父的圣子。
主，你曾说过：“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”又说：“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面。”主耶稣，向我们启示父吧！让他的名、他无尽的慈爱，以及他爱你的爱，都照你的祷告在我们里面，然后我们才能正确地说：“我们在天上的父！”也才能了解你的教导；我们的心会自然而然地说：“我们在天上的父，你的名、你的国、你的旨意”。我们会将我们的需要、我们的罪和我们的试探都带到父面前，相信他是一位如此慈爱的父，必关心我们的一切。荣耀的主，我们是你的学生，我们信靠你；求你教导我们祷告说：“我们在天上的父。”阿们。

（文章摘自——祷告的学校）

9月23日晚七点，北京守望教会为建堂特别举行禁食祷告会，在全教会进行全天24小时禁食祷告，这在守望教会历史上并不多见，近300多位弟兄姊妹共同见证了这一晚圣灵大大做工的奇妙。
此次禁食祷告会特别邀请北京新树教会的王双燕牧师来分享，作为守望教会的旁观者，她见证着自己对于守望建堂这一事件的心路改变，用她的话说，由“担心、惊恐”到“同风雨、共进退”，最后到“完全相信这是出自神的”，并且看到建堂背后所蕴含的属灵意义。

双燕牧师说一开始听到守望建堂，尤其是听到说一次性筹款到年底将近3000万的时候，她心落在一个极大的惊恐当中，这种建堂方式，在她所阅读的书籍和她所见过的教会以及所走过的经历当中，还是第一次遇到。她担心守望刚刚合堂成功，还不太稳定，大家的凝聚力还不够强，正是抓紧内建而不是破格的冒险举动的时候；随着6月底守望教会建堂筹集1000万的印证目标达到（实际数字远远超过1000万，达到1400万），双燕牧师说她开始静默下来，基督教会的大公化、国度化令她相信众教会是一体的，守望教会既然正式启动建堂了，那不管它前面走得通还是走不通，走到哪一步算哪一步，众教会都要与守望一起往前走，在第二个心路转变中，她持守的是“我们同风雨，共进退”。
让她的心路发生奇妙翻转的第三个时刻起因是守望教会决定把建堂签约的期限从2010年3月提到2009年9月底，实在是一个很惊人的举动！在她迫切祷告寻求神的过程中，神开了她的心眼，让她看到了那真是的信心——守望建堂不是出于人的血气，不是出于人的私欲和雄心，而是来自守望牧者和同工团队和会众当中有真实的信心。双燕牧师求告神时，神给了她进一步的看见，就是守望建堂不仅仅是一间教会的事情，是众教会的事情。事实上，从外部环境来说，各教会按部就班建造，该做什么就做什么，但是不得不承认，教会整体的属灵的状况是压抑、下沉的，各个教会都走到了一个瓶颈当中，在个人的心态中也是如此，虽然有复兴的小局面出现，个人生命的翻转、美好的见证，但是都在一个小小的角落。她曾跟不少教会的牧者沟通，大家有一个同感，教会出于一个极大的瓶颈期，个人也是在一个很想突破，但是又无法突破的地步中。在这样属灵的背景下，神让她看到守望的建堂不仅仅是一个公开美好的见证，也不仅仅是是政教关系突破的好时机，而是是一场属灵的争战——不是和属血气的争战，而是和魔鬼的国度的争战！她解释说，这么多年来神的儿女被压制太久了，大家普遍在一个枯干、荒凉的属灵光景中，这是每次属灵大复兴前的征兆，所以守望建堂不是表面上看的一件简单事情，更是出自神更高的旨意，是一场大的属灵国度的争战，而这场争战的主战场如今在守望教会。最后，双燕牧师与会众分享《尼希米记》第4章来勉励大家。
此次祷告会由天明牧师主持。天明牧师最后在祷告中呼吁大家，“为主的名的缘故，求主兴起精兵！求主透过建堂的过程，我们的生命被复兴的火、圣灵的火完全燃烧，让我们全然为主而燃烧，主的教会也为主而燃烧，为着主福音的真理而燃烧，让我们通过建堂来经历一场属灵的大复兴！”

经文：太6：6
“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。”
        耶稣召聚第一批门徒之后，首次公开的教导便是登山宝训。他详细说明了神的国及其律法和生命。在这国度里，神不仅是王，也是父；他不仅将万物赐给我们，更将他自己给了我们。认识他，与他单独相交，便是最大的福气。因此主在讲论他所要建立的新国度时，理所当然要启示我们有关祷告和祷告的生活。摩西对祷告并没有提出任何诫命或规条，先知们也很少直接提到祷告的责任；唯有基督教导我们如何祷告。
主耶稣教导门徒的第一件事，是要到隐密处去祷告。每一个人都必须要有一处安静的场所，可以单独和神同在。每一个老师都必须有教室。我们已经知道，在祷告学校中我们惟一的导师便是耶稣。他在撒玛利亚已经教导我们，敬拜神不必受制于特定的时间和地点，真正属灵的敬拜是灵和生命的事，必须全人用灵和真理来敬拜。虽然如此，他仍然要每个人选择一个特定的地点，做为每日与他相见的地方。那间内室，宁静的场所，就是主耶稣的教室。这个地点可以在任何地方；若必须更换住所的话，也可以天天更换；但它必须是隐密处，必定要有宁静时刻，让学生能来到导师席前，由他装备好以敬拜父。只有在这个地方，主耶稣必然会临到我们，教导我们祷告。
每一个老师都渴望他的教室光线明亮、空气新鲜、活泼生动、有吸引力，让学生喜欢待下来。在登山宝训中，主耶稣在祷告方面首先要谈的，就是向我们描绘这间内室何等吸引人。若我们仔细听，就会立刻注意到，他告诉我们，留在那儿是第一要事。他三次提到“父”：
“祷告你在暗中的父”，
“你的父必然报答你”，
“你们所需用的，你们的父早已知道了”。
在隐密处祷告的第一要事是：我必须在那里遇见我的父。在祷告内室中照耀的光，必须是天父脸上的光；那主耶稣用来充满内室的属天空气，也就是你我在其间呼吸与祷告的，正是神无尽的父爱。因此，我们所有的思想、祷告，都会像小孩一般单纯、恳切，交托在父的手中。这就是主耶稣要教导我们的：他将我们带到父的面前，在那里我们的祷告必有功效。让我们仔细聆听主耶稣的教导。
(1)“祷告你在暗中的父”。
神将他自己向我们的肉眼隐藏；若我们敬拜神的时候，内心只充满自己的想法，就不能遇见神，因为他是灵，是眼不能见的。但是若有人将自己从世界抽身而出，准备单单迎见神，父必向他启示他自己。当一个人弃绝世界，把世界关于门外，降服在基督的引导下，进入神所在的隐密处时，天父慈爱的光辉就要照耀他。进入隐密的内屋，关上门，完全与四周的事物隔离，这个模式能帮助我们进入灵里的圣所，神帐幕的隐密处；在幔子之内，我们的灵才能真正与那位不可见者相交。开始寻求有效祷告秘诀的第一步，千万要记得：惟有在内室中单独与父同在，才能学得正确的祷告。“暗中的父”，主耶稣用这几个字教导我们知道，父在何处等侯我们，我们在何处可以找到他。基督徒常常埋怨他们私人的祷告非常不理想。他们真感到软弱、污秽，心中又硬又冷，好像没什么可祷告的，所祷告的短短几句话中，也沒有信心和喜乐；他们很有挫折感，以致远离祷告，认为他们不可能照自己所应该或所望的来到神面前。
神的儿女们，请听你导师的话。他告诉你，当你个人祷告之时，第一件要思想的是：父在暗中等候我。正因为你的心又硬又冷，不想祷告，所以要来到慈爱的父面前。父亲怎样怜悯他的孩子，父神也要照样怜悯你。不要想你能献给神的何等少，要想他愿意赐给你的是何等丰盛。只要把自己放在他面前，仰望他的荣光，思想他的慈爱，他的奇妙、温柔、怜悯。尽管向他倾诉你的罪过、冷淡、黑暗，父神慈爱的心要赐给你光明和温暖。照着基督所说的去做吧：关上门，祷告你在暗中的父。能单独与无限的神同在是何等奇妙。当仰起脸来，对他说：我的父!
(2)“你的父在暗中察看，必然报答你。”
         主耶稣在这里向我们保证，暗中的祷告绝不会徒劳，所蒙的福可以从我们的生活中看出。我们把在人前的生活带到隐密处，单独向神交托，他必在明处报答我们；他必要倾福在我们身上，以回应我们的祷告。因此主耶稣教导我们：我们的父既有无限的慈爱与信实，我们就应当存着像小孩子一样单纯的信心，相信我们的祷告必会带来祝福。“到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”在隐密处所蒙的福，不在于我的祷告是否有力而热切，乃在于父的慈爱与权能，我只是将需要交托给他。因此主耶稣对我们只有一个殷切的期望：记得你的父是在暗中，他在暗中察看和倾听；去到隐密处，留在那里，带着信心从那里出来 —— 他必报答你。相信他，倚靠他；祷告你的父必不会徒劳，他将在明处报答你。
(3)基督进一步要坚定我们对天父慈爱的信心。
        他说了第三句话：“你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”
乍看之下，这句话似乎是说不必祷告了，因为我们所需用的，父比我们知道得更清楚。但是当我们更深入思想祷告的意义，这个真理会大大增强我们的信心。这句话乃是教导我们：我们不必像异教徒声嘶力竭、急躁万分地强迫一位不情愿的神倾听我们的祷告。这个真理让我们在祷告中静默思想：我的父确实知道我所需要的吗？一旦我们在圣灵的引导中，确信我们所求的乃是照着他的话，我们需要看见神的荣耀，这个真理就给我们奇妙的信心，让我们说：“我的父知道我所需用的，他一定会赐给我。”若神的应允迟延，这个真理会教导我们在静默中忍耐等候：“父啊！你知道我的需要。”我们的导师基督何等乐意在我们里面培育这孩子般的单纯与自由，这是何等的福气；当我们亲近神的时侯，让我们仰起脸来，等侯他，直到他的灵在我们里面动工。若我们的祷告陷入急躁、热烈的祈求，而忘了我们的父知道一切、倾听一切，让我们停下来，单单安静地说：“我的父看见，我的父听见，我的父知道。”这样就能帮助我们的信心掌握神的应允，而说：我知道我必能得着向他所祈求的。
凡是刚刚进入基督祷告学校的人，当领受这些教导，不断练习，相信他会帮助你臻于完全。多多待在内室，关上门——远离人，亲近神；父就在那里等候你，主耶稣也在那里要教导你祷告。在暗中单独与神同在，这将是你最大的喜乐。相信天父必在明处报答你暗中的祷告，你绝不会不蒙祝福，这将成为你每日的力量。天父知道你需要你所求的，你能将一切需要带到施恩宝座前，确信你的神必然照着他在基督里丰富的荣耀供应一切，这将使你完全自由。
祷 告：
        荣耀的救主，我全心赞美你，因你选定要以内室为你的学校，你在那里与每一位学生单独会面，向他启示父神。哦！我的主！坚固我对父神慈爱的信心，以至于每当我感到污秽或烦恼时，第一个念头便是来到他等侯我的地方，知道在那里的祷告绝不会使我在基督里的丰富落空。让我深知，在我未祈求以先他已知道我的需要，因此在信心中能有极大的安息，相信他必赏赐他的孩子一切所需要的。哦！让祷告的隐密处成为我在世上最喜爱的地方。
主，垂听我的祷告，祝福一切进入内室的信徒，求你彰显父神温柔的慈爱，释放所有的青年基督徒，让他们不再以为暗中的祷告是一种责任或重担，引导他们明白那是他们生命中最大的特权，是喜乐和祝福。求你带回所有曾受挫折的人，因为他们不知道如何向你祷告。求你让他们明白，只要空空地来到父面前，他要赏赐他们一切，他真乐意这样做。并非他们必须献给父什么，而是父等侯着要赐给他们一切，但愿这成为他们唯一的思想。
特别求你赐福你众仆人的内室，但愿在那里，神的真理与恩典向他们开启，使他们每日得着新鲜的膏油，重新得力，以信心承受祝福，好叫他们赐福给四周的人。主啊，求你带领所有的人都进入内室，与你、与父更加亲近。阿们。

（文章摘自——祷告的学校）

经文：约4：23–24
“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要(译注：英文seek)这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
        上段经文是主耶稣对撒玛利亚妇人所说的话，是他对祷告最早的教导。这段话可叫我们略略窥见祷告世界的神妙。天父在寻找敬拜他的人：我们的敬拜能满足他的爱，讨他喜悦。他在找寻真正敬拜他的人，但是发现太多的人不知如何敬拜他。真正的敬拜必须用心灵和诚实(或译：灵和真理)。神的独生子到来，就是为要开一条路，让人以灵和真理来敬拜，他也要在我们里面如此教导我们。因此，在祷告学校里，首要的课程之一就是学习这个功课。主耶稣与撒玛利亚妇人谈话时，提到三种敬拜的层次：第一种是撒玛利亚人无知的敬拜：“你们所拜的你们不知道。”第二种是犹太人有知识的敬拜，他们对神有真正的认识：“我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。”最后则是真正属灵的敬拜，这种新的敬拜是主耶稣所带来的：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用灵和真理拜他。”从上下文很明显可以看出，“用灵和真理”这几个字的意义，不是通常所认为的：从内心、真诚地(译注：“用心灵和诚实”的译法接近此意)。撒玛利亚人有摩西五经可读，对神有些认识，在他们当中，必然会有一些正直热心的人，藉祷告寻求神。犹太人更有神全备话语的启示，他们当中更不乏敬虔人士，全心全意地寻求神。然而这还不是真正“用灵和真理”的敬拜。主耶稣说：“时候将到，如今就是了。”唯有在耶稣里，藉着他来敬拜神，才是用灵和真理的敬拜。
今日的基督徒仍可分为三类敬拜者：有些人对自己所求的完全无知，他们热切地祷告，但几乎得不着什么。另有一些人有正确的知识，也试着全心全意祷告，并且常常热切地祷告，可是仍然没有得着全备的祝福。我们求主耶稣教导的是第三种敬拜，就是用灵和真理的敬拜。这才是属灵的敬拜，天父正在寻找这样的敬拜者。祷告全看我们的了解是否正确，是否真用灵和真理来敬拜。
(1)“神是个灵，所以拜他的，必须用灵和真理拜他。”
主耶稣在这里提醒的第一件事，是神和敬拜他的人之间必须有共呜，神如何，敬拜他的人也要如何。这与自然界的一项法则相同：不同的现象要用不同的器官去感应。眼睛适用于光线，耳朵适用于声音。真正敬拜神的人，就是要寻找神、认识神、拥有神、享受神的人，也必须与他有相当的感应，有接受神的能力。因为神是灵，因此我们也必须用灵拜他。
这到底是什么意思呢？那妇人曾经问主，真正敬拜的地方是撒玛利亚还是耶路撒冷，主耶稣的回答是，从今以后，敬拜不再受地点的限制：“妇人，你当信我，时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。”因为神是灵，所以他不受空间或时间限制；他无时不在，无所不在，因此敬拜他也不受地点或形式的限制，而要像属灵的神一样，是属灵的。这样的认识何等重要。基督教常以为敬拜神要有特定的时间和地点，结果损失何其大。一个人若只想到教堂或内室去热切祷告，而他那一星期或那一天大半的时间却活在另一种灵里，与他祷告时的灵完全不同，他的敬拜就是在某个地点、某个时刻所做的工作，而不是他的全人。神是灵，他永远长存、永不改变，他是真理，过去、现在、将来永远相同；因此我们也必须用我们生命的灵来敬拜他；我们整个的生命必须是在灵里敬拜的生命，正如神是灵一样。
(2)“神是个灵，所以拜他的，必须用灵和真理拜他。”
        这句话给我们的第二个提醒是，这种在灵里的敬拜必定是出于神自己。神是灵，惟有他才能赐下灵。为这个缘故，他差派他的独生子，赐给我们圣灵，让我们能有属灵的敬拜。这是主耶稣的工作，因此他两次说：“时侯将到”，接着又说：“如今就是了。”他来是要用圣灵施洗；在未得荣耀之前，圣灵还未赐下(约1：33、7：37 -38、16：7)。当主耶稣除去罪，藉自己的血进入至圣所，在那里代表我们领受圣灵(徒2：33)之后，他才能差圣灵降临到我们中间，成为父的灵。当主耶稣救赎了我们，我们在他里面成为神的后嗣，神才差遣他独生子的灵进入我们心中，使我们能呼叫：“阿爸，父。”用灵敬拜的真义，就是以基督的灵，神儿子的灵，来敬拜父神。
这就是为什么主耶稣在这段话里用了：“父”这个名称。旧约时代任何一位圣徒从未擅以“神的儿子”自称，也从未称呼神为他的父。惟有蒙神赏赐儿子之灵的人，才能敬拜父；惟有已经受子启示父，并得着子之灵的人，才能以灵敬拜。惟有基督开了这条路，他要教导我们用灵来敬拜。
用“真理”敬拜，并不是用“真诚”敬拜，也不只是按照神真理的话来敬拜。这个说法有很深刻神圣的意义。主耶稣是“父的独生子，充充满满有恩典有真理。”“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”耶稣说：“我就是真理和生命。”在旧约中，一切都只是影儿和应许，主耶稣实现了一切期望，他是这一切的实体。在他里面我们才能拥有属灵的祝福和能力，有实际的经历。主耶稣充充满满有恩典有真理；圣灵就是真理的灵，藉着他我们才能得到一切在主耶稣里的恩典，以及从神而来、能互相交通的真理。所以用灵敬拜就是用真理敬拜；与神有活泼的交通；父是灵，孩子用灵来祈祷，两者才能真正的共呜、沟通。
主耶稣对撒玛利亚妇人所说的话，她不能立刻明白，需要五旬节来显明这些话的真义。我们刚开始进入祷告学校时，也很难完全明了这个教导；以后必会更加明白。让我们就从这里开始，领受主所教导的。我们是属肉体的，无法按照神所要的来敬拜。但主耶稣来赐下了圣灵，就是将他自己给了我们，让我们站在基督所教导我们的地位来祷告。让我们彻底承认自己无法按神所喜悦的来敬拜他，像孩子一般地等侯他的教导，用单纯的信心降服在圣灵的引导之下。最重要的是，让我们紧紧抓住这有福的真理(我们将发现主耶稣还会对我们进一步阐明)：认识神是我们的父，体会他无限的父性，相信他无限的爱 —— 赐下他的独生子及圣灵，使我们成为神的后嗣，正是用灵和真理祷告的秘诀。这是主耶稣为我们所开的又新又活的路。神子耶稣基督并儿子的灵住在我们里面，不断地启示父神，便能使我们成为真正属灵的敬拜者。
祷 告：
        荣耀的主，我赞美你无穷尽的大爱，你愿意教导一位拒绝给你一杯水的妇人如何真正地敬拜神。我的心满得喜乐，因为深信你现在也乐意教导你的门徒；我来到你面前，渴望能用灵和真理来祷告。我神圣的救主，恳请你务必教导我这个有福的秘诀。
教导我明白用灵与真理的敬拜不是来自人，而是来自你；这样的敬拜不是按照节令进行，乃是在你里面生命的涌流。教导我在祷告中更加与神亲近，深知自己无知，凭自己毫无可献给神的，同时也知道你 —— 我的救主 —— 会供应我，吹入你的灵，帮助我像孩童般的牙牙学语。我赞美你，在你的里面我是一个孩童，能像孩子般自由亲近你；在你里面我能有儿子的灵，并用真理来敬拜。主啊，可称颂的神子，教导我完全明白父神如何启示他自己，使我在祷告中满得信心；让我明白在祷告和敬拜的生命里，父神无尽的慈爱是我喜乐及力量的泉源。阿们。

（文章摘自——祷告的学校）

经文：路11：1耶稣在一个地方祷告，祷告完了，有个门徒对他说，求主教导我们祷告。
门徒一直与主生活在一起，也看过他祷告，他们已经多少知道，他满有能力的公开生活和他隐密的祷告生活有着密切的关系，也相信他是祷告的大师，没有一个人能像他那样祷告。因此他们来到他面前，请求说：“求主教导我们祷告！”在往后的岁月中，他们表明了主耶稣所教导他们的功课，没有一件比祷告更奇妙，更蒙福了。
今日情况依旧，主正在那儿专注地祷告，凡看见他的门徒也会发出同样的请求：“求主教导我们祷告。”我们的基督徒生命愈成熟，愈知道并相信主耶稣恒久为我们代求是何等宝贵；我们也会更加渴慕效法基督为人代求。当我们看见主在祷告，知道没有一个人能像他那样祷告，也没有一个人能像他那样教导人祷告。我们也会像当年的门徒一样，深深觉得需要向他请求：“求主教导我们祷告。”当我们思想到主耶稣就是一切，他要成为我们的生命，我们就知道，只要求他，他就乐意与我们有更亲密的相交，教导我们像他一样祷告。
来吧！我亲爱的弟兄，我们岂不当来到荣耀的救主前，求他准许我们在他的祷告学校中注册，这所学校一直向那些渴慕学习神圣祷告和代求的人开放。让我们就在今日向主说：“求主教导我们祷告。”我们默想这句祈求，会发现其中每个字都充满了意义。
(1)求主教导我们祷告。
        “祷告”正是我们最迫切需要学习的。虽然祷告的起步很容易，三岁小孩都会；可是另一方面，祷告却也是人类最神圣、最深奥的工作。祷告是与那位肉眼看不见的至圣者相交，永生权能由此而生，这是真信仰的实质，是蒙福的管道，是能力与生命的秘诀。不仅是为我们自己，也是为别人、为教会、为这个世界，神要透过祷告赐给我们权柄，得着他的力量和他自己。神的应许要成就，他的国度要来到，他的荣耀要完全彰显，这些都等着藉祷告来实现。然而我们在这件神圣的事工上，是何等怠惰、不配，唯有神的灵能教导我们正确地祷告。我们的祷告极易流于形式化，缺乏能力；早年所接受的训练、教会的教导、习惯的影响、情绪的作用等，往往造成毫无属灵能力的祷告，缺乏功效。真诚的祷告能掌握神的力量，大有功效，天上的门为此敞开。我们怎能不恳切呼求 —— 但愿有人教导我们如此祷告！
耶稣基督开办了一所学校，专门训练被赎子民中有此心愿的，成为祷告有能力的人。难道我们不该前来入学，带着这个恳求：“主啊！这正是我们要学习的，请教导我们祷告。”
(2)求主教导我们祷告。
是的，主，我们需要教导。我们在你的话中读到：以往许多信靠你的人，他们的祷告何等有能力，你以许多奇妙大能回应他们的祷告。这些事情既可在预备救恩的旧约时代成就，更何况在救恩已完成的今日，你岂不更乐意回应我们的祷告，证明你就在我们当中。我们曾在经上读到门徒所得到的应许：奉你的名祈求必有能力，我们也看见门徒确实荣耀地经历这个真理；我们确信，这样的应许也能成就在我们身上。甚至今日我们仍不断听到见证，你仍然将这样的应许成就在一些真正信靠你的人身上。主啊，他们都是与我们一样性情的人，因此恳求主也教导我们祷告，好叫我们得着丰盛的生命。你也曾把你的工作托付给我们，你国度的降临也有赖于我们的祷告，你的名也因我们的祷告而得荣耀。因此，求主教导“我们”祷告，我们奉献自己成为学生，接受你亲自的教导。“求主教导我们祷告”。
(3)求主教导我们祷告。
是的，此刻我们深觉得需要被“教导”。没有一件事像祷告在开始时那么简单，像后来那么艰深；我们不得不承认：我们现在知道应当如何祷告。我们拥有神的话语，他的应许是那样清晰真实，但是罪使我们的心昏暗，以致我们不知道如何运用神的话。在属灵的事上，我们常常不懂得祈求最需要的事，也不懂得照着圣所的条例来祈求；在属世的事上，我们也不会运用神所赐的自由去祈求所需用的。即使我们知道要为什么事祈求，我们仍然需要学习如何祷告才蒙悦纳。这样的祷告能蒙悦纳：以神的荣耀为目的，完全降服在神的旨意之下，有绝对的信心，奉耶稣基督的名；若有必要，则需恒久忍耐，不肯放弃。这一切都是必须学习的，也只能在经常操练祷告的学校中才能学好，因为熟能生巧。尽管我们痛苦地发觉自己何等无知、无价值，尽管我们常挣扎于怀疑与相信之间，然而属天的艺术 —— 大有功效的祷告，就是如此学会的。因为即使我们不记得，但是有一位，就是那位为我们的信心创始成终的耶稣基督，他一直注意我们的祷告，凡信靠他的人，他必负责让他们在祷告学校中完成学业。让我们正视自己的无知，所有的祷告都带着受教的态度，相信主是伟大的教师，在他的教导之下，我们必能有力地祷告。是的，我们可以依赖他来教导我们祷告。
(4)求主教导我们祷告。
无人能像耶稣那样教导我们祷告，所以我们来到他面前说：“求主教导我们祷告。”一个小学生何等需要一位教学熟练、有教导恩赐的老师，对学生有耐心和爱心，俯就他的需要。赞美神，主耶稣不仅如此，他比这样的老师还要好得多！他知道祷告是什么，他不仅教导我们祷告，自己也在祷告。他在世上的时侯，曾在各样的试炼和眼泪中学习祷告；如今在天上，这份工作仍是他最爱的 —— 他在那儿就是过着祷告的生活。主耶稣最喜欢发现有人愿意随他进到父面前；藉着祷告的大能，使神的祝福倾注于四周的人，在为别人代求的事上与他同工，好叫神的国度能降临在地上。他知道如何教导，首先让人认识这个需要的迫切性，再以信心激发人的喜乐。有时藉神的话，有时藉其他信徒的见证 —— 那些知道怎样祷告必蒙垂听的人；藉着圣灵贴近我们的心，教导我们祷告，叫我们看出阻碍祷告蒙垂听的罪，或叫我们得着蒙神喜悦的确据。他的教导不仅是让我们想到应当祈求什么，如何祈求，更是在我们里面吹入祷告的灵，而这位伟大的代祷者自己更住在我们里面。我们实在要大大喜乐地说：“有谁能像你教导我们祷告？”主耶稣从来没有教导他的门徒如何讲道，只教导他们如何祷告。他不曾多提有力的讲道要具备哪些条件，但是却常谈有力的祷告应如何。懂得如何向神说话，比懂得如何向人说话更重要；最要紧的是在神面前有能力，不是在人面前有能力。主耶稣喜爱教导我们如何祷告。
你觉得如何呢？我亲爱的弟兄姐妹，这不正是我们迫切的需要吗？何不求主给我们一个月的时间，在祷告的事上学习特别的功课？当我们默想他在世上所说的话时，让我们一心顺服他的教导，相信既有这样一位老师，我们必定会大有长进。让我们不仅花时间默想他的话，更实际去祷告，停留在施恩宝座前，学习代祷的功课。让我们确信：尽管我们结巴又疑惧，他却正在完美地进行他的工作。他会将他的生命 —— 充满祷告的生命 —— 吹入我们里面；我们不仅有份于他的圣洁和生命，也会有份于他的代求。我们是他身上的肢体，有如同神圣祭司的位分，应当与这一位大祭司在代求的事上同工，为众人向神祈求。我们虽如此无知、软弱，但让我们喜乐地说：“求主教导我们祷告。”
祷 告：
        荣耀的主，你是长远活着为人祈求的主，你能教导我祷告，让我也为祷告而活。你乐意让我分享天上的荣耀，就是要我不断祷告，永远侍立在神面前作祭司。
主耶稣，求你今日容我成为你祷告学校的学生，我原也是承认自已不知应当如何祷告的人，特别请你教导我祷告的功课。主啊！求你教导我与你一同留在这所学校，求你花时间教导我，让我深觉自己的无知，知道祷告有何等大的权柄，并知道我需要圣灵成为祷告的灵；领我脱离自以为是的想法，让我带着真愿受教及饥渴的心灵屈膝在你面前。
主啊！让我充满信心，知道有你这样一位导师，我必定能学会祷告的功课。我知道我的导师 —— 主耶稣 —— 正不断向父神祷告，他的祷告掌管着他的教会和全世界的前途，因此我不惧怕。我所应当知道的祷告领域的奥秘，你必定会为我开启。尽管我或许不能察觉，但你会教我在信心里刚强，归荣耀给上帝。
荣耀的主，你不会叫信靠你的学生蒙羞，也不会叫你的名蒙羞。阿们。

（文章摘自——祷告的学校）

愿耶和华在你遭难的日子应允你，愿名为雅各神的高举你。愿他从圣所救助你，从锡安坚固你。记念你的一切供献，悦纳你的燔祭。将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。我们要因你的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的。现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。 他们都屈身仆倒；我们却起来，立得正直。求耶和华施行拯救；我们呼求的时候，愿王应允我们。（诗 20）

8月20晚7点，守望教会举行特别祷告会，虽然祷告会是提前一天才通过牧养小组和教会网站通知弟兄姊妹，但是超过300多位守望教会的神的儿女却带着对教会的负担，以超乎寻常的关切之心来到了教会，在天明牧师的带领下，汇入到祷告的洪流中——为着教会的正常聚会和建堂的平安一起祷告！
祷告会上天明牧师分享了出埃及记的经文，“耶和华希伯来人的神这样说：‘容我的百姓去，好侍奉我。’”这节经文反复出现在出埃及记中，希伯来人虽然在埃及法老看来是他的奴隶，但是他们却是属神的百姓，满了神定的日子，耶和华要带领他的子民，从为奴之地出来，为的是侍奉他，敬拜他！虽然法老不情愿，数次阻挠，但是神的计划无人能够拦阻，最终以击杀埃及所有头生这极为震撼的方式彰显了神的大能与荣耀，并带领自己的军队出离埃及。
祷告会首先以感恩开始，感谢神在16年的时间里对守望教会的眷顾和保守，从清华西门、黄庄地下室、居民楼的租房、写字楼，一直到华杰大厦，并且在这里完成了教会的转型——由团契式教会转变为堂会型教会，每一步都显示神清晰的引导，甚至借助某些事件来加速教会的转型；祷告会也为教会聚会的平安来祷告，为华杰的房东祝福，虽然面对相关部门的压力，但是祈求公义的上帝彰显他自己的荣耀，天明牧师也一再表达教会对地上政权的尊重，这是神所吩咐的，为人的缘故顺服地上一切掌权的，但是也希望教会的聚会和崇拜能够不受干扰地进行；同时也为相关部门的工作人员来祷告，愿神施怜悯于他们，叫他们凭着正直的良心和秉持公义行事；也让教会在面对一切患难的时候能够同心来承担，连一个弟兄姊妹都不落下；最后继续为建堂的平安来祷告，也借着这些经历，让弟兄姊妹们预备好心，摆上自己的全部来荣耀神的名！
祷告会持续约两个小时，300多位弟兄姊妹们的心被激励，大得坚固，在主教导我们的祷告中结束，“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上！……”

昨晚（2009-8-12）祷告会，小白传道和我们一起分享了（创33：13-14——雅各对他说，我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。）两节经文，这两节经文体现的其中一点是：好父亲与好牧人：雅各
a、好父亲与好牧人：雅各清楚他（它）们的情况与需要，因此格外关心、爱护他们。
b、实况：孩子没年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候
c、后果：若是催赶一天，群畜都必死了
d、牧养：量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行

另一点是：好父亲和好牧人：神
a、我们在这几年的经历：神知道我们的状况与需要，并按此引导我们前行
b、实况：我们同样年幼娇嫩（教会历史短，目前状况才一年，许多方面需要探索与积累）
c、后果：如果太快，问题可能非常严重（异象–祷告决定–准备–团契逐步合并–统一交会–5.11冲击–建堂）
d、牧养：慢慢前行（教会建造即将进入一个新的阶段，需要在治理、牧养、教育等各方面的细微处下功夫，不能急躁）

感谢神施恩的手一直引领我们的脚步，也求主赐给我们谦卑使我们看到自己的缺乏、软弱且仰望主极大的怜悯和恩典！
我们需要祷告的是：
一、复兴
a、求圣灵大大做工，复兴我们的身体和灵性
b、特别是祷告的复兴：晨祷、禁食祷告、祷告会以及个人祷告
二、建堂
a、8月底前找到神为我们所预备的地方
b、继续祷告和奉献
c、求神补足我们一切的缺乏
d、保守整个建堂过程的平安，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶
三、同工团队的建设
a、求神兴起更多工人，形成全员服侍的观念
b、保守章程修改能按时完成
c、建立健全有关工人选拔、培训、牧养等体制
d、各部门、小组建立健全的同工团队
e、教会来帮助有需要的人，
四、聚会平安
a、十一来临，教会受到一些搅扰，求神保守聚会的平安
b、求神带领牧师、长老及众同工来应对这些事，也能改变这种被动的局面
c、为房东祷告，求神坚固他们，也祝福他们
d、保守我们的安全，如疾病、防火等方面
五、感谢神带领我们的释经讲道
a、透过释经讲道，求神使教会建造在真到的根基上
b、预备好各位讲员，带领他们在哥林多后书的释经讲道上来祝福和造就弟兄姊妹
c、保守牧养小组同工能把相关的查经资料准备好
哈里路亚！赞美主！愿主我们神的荣美归于我们身上。愿神坚立我们手所作的工，我们手所作的共，愿神坚立。阿们！