〈成为我异象〉这首第八世纪、北爱尔兰修道院传统风格的圣诗，所表达的基督徒生命意境相当地深邃。那种对神的认知和渴求，也非一般的基督徒所能理解。

首先，什麽是“异象”？或许从Vision这个字来探讨，比较容易明白。Vision首先有“视力”之意。如果从心灵抽象的角度，则表示“见视”或“眼光”。我们说人要做大事，就不能“短视”，要有“远见”，意思就是说要有“异象”（vision）。

有一个作家如此说∶有异象而无任务，只是一个梦想；有任务而无异象，成了苦差事；有异象而又有任务，就是世界的希望。

而基督徒说∶“异象就是能看见那隐而未现事物的一种艺术。”又说∶“异象是属于神的。一个工作能成功之前，必定先有一个异象。”圣经中《箴言》29∶18也指明∶“没有异象（或做默示），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福！”是否有异象和如何得到异象，就决定了人的不同路途。

〈成为我异象〉中，这群渴慕神的修士们，又是如何看待异象的呢？其实将此诗歌看为一首祷词更为恰当。全词以第一人称写成，写出祈祷的人与神那种亲密的关系。他不是祈求神赐他异象，使他成功；他求的是让神成为他的异象，让神成功。

他对神的认识，可从他丰富的称呼中看出∶我心中王；我异象；我最美的意念；我的智慧；我的箴言；我父；天上大君王；万有的主宰。

不仅如此，诗人更直接向神说∶惟主你是我所敬仰，我别无爱慕；或醒、或睡，主的同在是我所向往；像子与父，你居我心，我们合而为一；我不再求虚名和富贵，你在我心居首位；我心属你心，永不变更。显然，主已经成为他的异象、他的一切。

这是何等的权利能被称为神的儿女！这些词句里流露著喜乐与感恩，更述说著住在主里面的事实。因为称呼神是全能的父或上帝，和住在他和他的爱里面是两个截然不同的经历。

此诗类似于当年修士们经常吟诵的护卫祷词，特别用在心灵的争战上。事实上，这首圣诗的确可以成为我们每天敬拜神，求神“醒时引导，睡时护卫”的祷词，它提醒我们将自己的位置摆正，让主居首位，并完全的管理。

每当唱这首圣诗，就想起神说的话∶“┅┅他（基督）在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位┅┅使他们真知神的奥秘就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏著。”（《歌罗西书》1∶17-20；2∶2-3）

“神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我里面┅┅凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。神爱我们的心，我们也知道，也信。”（《约翰一书》4∶13-16）

这首诗的曲调来自古爱尔兰民歌，调名为Slane，音程宽但旋律容易上口，广受人们的喜爱。每四句诗为一节，无重覆句。这首具有独特风格的圣诗，是历久弥新的佳作，它的词曲一直触动著渴慕基督的人的心。

（一）
Be Thou my Vision, O Lord of my heart；
Naught be all else to me, save that Thou art
Thou my best Thought, by day or by night，
Waking or sleeping, Thy presence my light。
恳求心中王，成为我异象，
万事无所慕，惟主是希望！
愿你居首位，日夜导思想，
醒来或睡著，慈容作我光。

（二）
Be Thou my Wisdom,
and Thou my true Word；
I ever with Thee and Thou with me, Lord；
Thou my great Father, I Thy true son；
Thou in me dwelling, and I with Thee one。
成为我智慧，成为我箴言，
我愿长跟随，你作我良伴。
你是圣天父，我为你後嗣，
你住我心殿，我与你接连。

（三）
Riches I heed not, nor man旧 empty praise，
Thou mine Inheritance, now and always∶
Thou and Thou only, first in my heart，
High King of Heaven,
my Treasure Thou art。
财富非我求，虚荣非我慕，
主是我基业，一直到永恒。
惟有主基督，居我心首位，
他是天上王，胜珍宝权能。

（四）
High King of Heaven, my victory won，
May I reach Heaven旧 joys,
O bright Heaven旧 Sun！
Heart of my own heart, whatever befall，
Still be my Vision, O Ruler of all。

天上大君王，辉煌的太阳，
我赢得胜仗，天乐可分享。
境遇虽无常，但求心中王，
掌管万有王，永作我异象。

一个人如果愿意如此以神的爱为爱，以神的心为心、以神的智慧为智慧，他便能以神的眼光，看见一般人一生不能见的属天异象了！

读者并可上网聆听∶ http://cyberhymnal.org/htm/b/t/btmvison.htm□

作者为女中音，任教中华基督教音乐崇拜研究院。曾录制《世纪圣诗》第一集《我宁愿有耶稣》。

歌词：
在各各他山上，孤立十字宝架，至羞辱至苦痛记号；
在此真神爱子为众罪人钉死，这十架为我最爱至宝。
各各他之十架，虽然有人藐视，于我却是真神仁慈；
神子耶稣基督甘离天堂荣华，在此十字架被人钉死。
各各他之十架，虽然满有血迹，我仍然以此架为圣；
因在此宝架上，我救主舍生命，洗我众罪并使我成圣。
我愿忠心随主，不以福音为耻，甘愿背负十字宝架；
不日救主再临，迎接我众升天，永远享福乐荣归天家。

副歌：
故我高声称颂主十架，直到在主台前见父面，我一生要背负主十架，十字架可换公义冠冕。
经文：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架”（加六14）

「古旧十架」（十架永存歌），The Old Rugged Cross，这是一首脍炙人口而以动人心弦的优美诗歌。它曾经深深打动过仰望十架的千百万人的心；今天，它被誉为本世纪最流行的圣诗之一，在世界各地广泛传唱，仍然在感动着成千上万歌唱这首赞美诗的人，使他们背起十字架，跟随我主耶稣基督。

《十架永存歌》之所以受到人们的热烈欢迎，除了其旋律美妙动人，更为重要的还在于其内容有吸引力，因为它歌颂了十字架——万人仰望的十字架。

《十架永存歌》的词、曲作者乔治·本纳德（G.Bennard.1875-1958），1873年生于美国俄亥俄州东北部的重工业城市杨斯敦，并没有太显赫的家世，他的父亲乃是一名矿工，家中一共有五个弟弟妹妹。后来又随父母先后迁居到爱荷华州的阿尔比亚和卢卡斯城；在卢卡斯，救世军的聚会当中信主。父亲去世时，乔治还不满16岁，但就得担起维持家庭生活的重担，便开始到矿场做工来供养家计。结婚以后，他与太太一同进入救世军服事，后来担任了公理会的牧师。

后来，本纳德在美以美会担任了圣职，从此，他一心以主的话语为念，勤奋工作，热心传道，赢得了人们极大的尊敬，对他评价甚高。有一阶段，乔治·本纳德到各地组织奋兴布道会，在密州和纽约州的往返尤其频繁，操劳奔波，简直达到废寝忘食的程度。有一次他从外地布道回来，经历了一场严峻的考验，因此开始认真思考十字架的重大意义，这样也就真正认识到保罗所说的和基督“一同受苦，效法他的死”（腓三10）究竟意味着什么了。

乔治·本纳德晚年回顾这段经历以及这首赞美诗的创作和流传过程时说：“1913年，我住在密执安州的阿尔比恩，有一天忽然受圣灵感动，立即铺纸挥笔，写下这首《十架永存歌》。最初写好的是曲谱，而配上去的歌词并不令人满意，后来经不断推敲，才能充分表达我内心的赞美和感恩之情。同年6月7日，在波卡贡的培灵会上开始向弟兄姊妹介绍这首赞美诗，接着在芝加哥福音学院一次规模很大的培灵会上受到大家的欢迎，不久，这首歌在全同就不胫而走。”

这是一个相当平凡的故事，丝毫没有什么特别之处可言，但真正特别之处在于所传的十字架，它被称为二十世纪最受喜爱的诗歌，在美国甚至许多通俗歌曲的歌本里也放着这首歌。
诗歌的歌词本身似乎也没有什么特别之处，但却真实的描述了在各各他的山上，有过这样的一个事件，救主耶稣在十字架上为了我们受苦而死，祂是无罪的，却担当我们这些悖逆之人的罪孽，甘心受苦死在十字架上，因此对于每一位基督徒而言，我们都可以深深的感受到:「若没有十字架，就没有救赎；若没有主耶稣，就没有盼望。」

「别的神明都很强壮，但是主耶稣软弱。他们高高在上，但是主耶稣却摔倒在宝座前。然而只有神的伤口能对我们的伤口说话，没有别的神有伤口，唯独主耶稣有。」

如此一来，这世界还有什么可以夸口、可以倚靠的呢？在前一段看似平淡却又那样真实、那样亲密的曲调当中，叙述了主耶稣受苦、受死的状况，到了副歌就以宣告的旋律表明自己的立场，原来世上已经没有什么可夸，我只爱这十字宝架，而此十字架将是我一生一世的荣耀，直等到基督台前见主面的那一刻；我愿效法基督耶稣，背负着光荣的十字架，背负着上帝永恒计划当中所赋予的神圣使命，直等走完人生这一遭，盼望可以像保罗一样宣告：
「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。」

当时著名的福音圣诗创作家查尔斯·加百列，收到本纳德寄去的《十架永存歌》的手稿后，预言说：“你肯定能听到这首歌响彻全国。”这个预言很快就被证实了，因为这歌不仅早已成为广大基督徒所心爱的赞美诗，而且连社会上的流行歌曲集，也几乎都要将这首圣诗收入进去。由此可见它受欢迎的程度。

乔治·本纳德写下这首歌后，继续为主工作四十余年，在这漫长的岁月中，他还曾写过其它的一些圣诗，但其中再也没有哪一首能引起像《十架永存歌》一样广泛热烈的反响。1958年10月9日，85岁高龄的乔治·本纳德息劳归主，他所背负的十字架换成了公义冠冕。乔治·本纳德在世的最后几年，是在密执安州里德之北数英里处的靠路旁的一座房子里度过的，离房子不远的地方，至今还耸立着一座高达12英尺的十字架，上面写着：“人们心爱的赞美诗——《十架永存歌》——的作者乔治·本纳德安息处。”（*1）这首诗和《与主接近歌》以及《夕阳西沉歌》在美国曾被选为“最受欢迎的三首赞美诗”。

(*1)选自姚晖对此歌所写的简介。见1986年1月《教材》

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