上周六治委会出户外敬拜问题解答（四）之后，一些同工表达：问题解答第二条的“建议1”和“建议2”，没有考虑到不认同户外敬拜的弟兄姊妹的处境，感觉和主日来到家中的弟兄姊妹敬拜分享变成“非法”（指在教会层面），因此感到教会没有为不认同户外敬拜的弟兄姊妹留下一点空间，这与前些日子治委会跟有些教牧同工所提就弟兄姊妹主日来到他们家中聚会之问题的沟通中所表达的不反对之态度有所变化。对此，治委会与之沟通后出了修订版，对“建议1”做了修订，但没有修订“建议2”。没有修订“建议2”是因为：既然我们是一个教会且治委会坚持户外敬拜的决定没有改变，我们就希望以此来尽可能地保持一个教会的特质，这也是治委会在坚持并继续推动户外敬拜的前提下建议大家按教会所提的方式敬拜或暂时到其他教会聚会，而不是弟兄姊妹自己组织主日聚会的原因；但既然不认同户外敬拜的弟兄姊妹不愿到其他教会敬拜（哪怕暂时），又考虑到现在的特殊时期，我们并不禁止弟兄姊妹已有的自发性聚会，但反对未经教会允许执行圣礼。
愿主保守托住祂的守望教会，并教导我们学习更深的合一的功课！
教会治理委员会
2011-5-19
附：天明牧师的牧函——“我们是同一个身体上的肢体”。
我们是同一个身体上的肢体
（林前12:14-20）
自3月27号主日分享“我们别无选择！”那篇信息，到现在快两个月的时间了，其间我们经历了6次的户外敬拜。短暂回顾我们走过来的路程和所经历的属灵争战，心里有太多太多的感触想与大家分享，以下两点是我感触最深、特别要分享的：
一个是，因坚持户外敬拜而每个主日走向平台的弟兄姊妹，一波一波地走向平台，又一波一波地被带往各派出所，而且一周又一周，虽然我未亲眼看见，但透过弟兄姊妹的见证和分享，历历浮现在我眼前。我在灵里仿佛看见为坚持和表达基督教会不可动摇及决不妥协的信仰立场而甘心付上代价的新一代基督徒，其中很多是非常年轻的弟兄姊妹，他们的坚持、他们的付出，相信必成为神在这个世代在我们面前展现的一幕幕看得见的见证，强烈表达着基督在教会中的主权[ 《北京守望教会4月10日户外敬拜通报》：我们相信，教会是基督的教会，基督是教会的头。教会理应唯独尊耶和华我们的主为神。除祂以外别无他神。因此，教会不当受任何外在势力的控制或支配，而只属于我们的主。这次的户外敬拜所表达的就是我们这种毫无妥协的信仰立场，而且我们认为，持守这样的信仰立场本身就是一种敬拜。因此，我们相信我们的户外敬拜在主面前是蒙悦纳的。]。他们那从信心而来的勇气和从平安而来的力量，以及从为着教会在
“肉身上补满基督患难的缺欠”的基督苦难中有份而来的荣耀的喜乐（西1:24），这些都让我想起了去年十月中国的洛桑参会者“一波一波地走到海关触碰了那‘高压线’”[ 摘自2010年11月7日我的主日讲章《这就是邪恶》的第7段：在过去的教会和中国社会中，有一个不能触碰、不能越过的“高压线”——那叫做政治。教会坚持基督为教会元首的纯正信仰而不参加“三自”，尽管我们竭力地辩解这是纯信仰问题——“但人家就说你是‘反革命’”，这被认为是涉及了政治问题；我们再辩护参加洛桑会议是纯信仰行为，——但那也被认为是涉及了影响国家利益的政治问题……洛桑应邀代表这次一波一波地走到海关触碰了那“高压线”，发现并证实其实那并不是“高压线”，而只是辖制教会成长和遏制教会拓展的“铁丝网” 或“枷锁”而已。为此，主自己也曾经亲自揭穿以政治名义陷害并除掉祂的当时犹太权贵亚那的阴谋，说：“我从来是明明地对世人说话，我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。”（约18:20-21）我们决不能让政治成为高于我们信仰的偶像，不要让这“高压线”成为辖制我们在基督里的自由心灵的枷锁，不要因为将政治看做“高压线”的思想以及由它所引发的恐惧，而把基督那超越的命令，以各样的方式调和并限制在“高压线”之内的安全地带。使徒们面对政治这“高压线”所发出的回应，从两千年前的犹太公会一直清晰地回响到今天——“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！”（徒4:19）]；更让我想起了耶利米书的一段经文：“耶和华说：你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。因此，你们在我面前还不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然砰訇，却不能过去。”（耶5:22）我相信，过去信仰的老一辈曾面对被劝加入“三自”的胁迫和利诱，如何坚守了他们的信仰和基督教会当持守的信仰立场，今天我们中间的这一班弟兄姊妹，在这个时代以特有的方式，同样表达了基督教会不妥协的信仰立场，为此我是深深地感恩，这感恩是富有历史感的感恩，这让我想起那些熟悉的赞美诗的歌词：“恩重如山，爱深过海，一代新人在基督里进入迦南”；“愿你的精兵从这里走出，愿你的队伍在这里崛起……走走走，跟随你；跑跑跑，跟随你……冲破那紧闭的大门，攻破那坚固的营垒；福音的旗帜将在中国飘扬，教会要复兴！复兴！”[ 第二首诗歌《主啊，愿你拉着我们的手》的歌词的最后一句有两种版本：一种版本是“教会要合一！合一！”；另一种版本是，“教会要复兴！复兴!”]
另一个让我感触至深的，那就是我们在内部较大的分歧和外部巨大的压力下所表现出的基督身体的坚韧性，为此我在家里常独自发出惊叹。虽然我们教会在过去所走过来的历程中，多次遇到过教会的合一经受考验的艰难和挑战，但没有一次像这次那样巨大、持久，并且关系到教会中的每一个弟兄姊妹。我想这次的争战恐怕是至今我们所遇到的最大的一次考验，而且我们大家都深深体会到魔鬼撒但是如何千方百计地想借此分裂主的教会并搞垮我们。但我们知道“我们所遇到的试探，都是我们所能受的”（林前10:13），主以祂的恩典来保守并托住了我们，使弟兄姊妹能彼此担待，坚持到今天。在这过程中，守望教会的同工和弟兄姊妹，在主里面默默承担了许多许多，显出了基督身体的坚韧性，并且借此学习更深的合一的功课，神也借此操练我们更加成熟的爱，塑造我们教会。
在此我想分享两点：
其一，就这次户外敬拜，治委会表现出了“前所未有”的坚定（至少我的感觉是如此），不但户外敬拜的决定是坚定的，而且后来不管事态的发展如何，弟兄姊妹提出怎样的建议，治委会一直持守着起初“决不会退半步”的坚定立场，无论对教会的同工团队和弟兄姊妹，还是对国保等有关部门，这种态度都一样坚定。为此政府有关部门甚至发出现任治委会必须下台的“通牒”，并在发出各样信息的同时做出各种努力，不断在治委会和同工、弟兄姊妹中间做挑拨离间的工作，此外在“软禁”治委会成员的同时又不断关押那些坚持户外敬拜的弟兄姊妹并加增他们的苦楚（如把刚开始24小时的关押增加到后来的48小时），让人感觉治委会不但自己不去户外，还让大家去“牺牲”，以此要显出治委会的“固执、刚硬和冷漠”（不顾自己所牧养之羊群的“死活”）。尽管这样，在如此长的时间里，同工和弟兄姊妹们总的来说仍表现出对治委会的尊重（我们知道自己算不得什么〈林前3:5〉，只因治委会是神在这个教会中设立的属灵权柄）。大多数因户外敬拜不断被带进派出所且在里面受苦的弟兄姊妹并没有因此而抱怨治委会，而是相信自己是为主受苦而喜乐（在这个世界，在这样的情况下，常常认为自己是被人利用和“当枪使”了，撒但的诡计也在于此）；多数不认同户外敬拜的弟兄姊妹也愿意在默默的忍耐中等待神自己为祂的教会开出路。因为有弟兄姊妹在主里面这样的理解、担待和尊重，危难时刻，治委会也更能够坚持在主面前所领受和相信的（尽管作为治委会的成员，我们内心里因自己不能够与那些为主受苦的弟兄姊妹在一起而感到难过，甚至觉得在主里面欠了这些弟兄姊妹“属灵的债”）。在这过程中我们大家越来越多地学习到一个功课，就是越是这样的时候，基督的权柄越需要清晰坚定地显明并被建立在祂的教会中。当然，为此作为带领者需要不断学习不凭自己而凭真理和圣灵行使属灵权柄，表现出对教会的元首基督的绝对忠诚，与此同时弟兄姊妹也要学会，不管遇到怎样的境况，始终表现出对神在祂的教会中所设立权柄的尊重，这样就能有效击破撒但通过分化带领者和弟兄姊妹来达到分裂、搞垮教会的诡计。
其二，这次治委会户外敬拜的决定，涉及到教会的每一位弟兄姊妹，大家每个人都需要以祷告来寻求并以内心诚实的良心来作出回应，而且这样的回应直接关系到自己每个主日的敬拜。一方面，认同而坚持到户外敬拜的弟兄姊妹，每个主日一波又一波地被带往派出所并在里面受苦，越来越多坚持户外敬拜的弟兄姊妹被软禁在家里，自由受到限制；但另外一方面，不认同户外敬拜的弟兄姊妹，作为肢体为着坚持敬拜的弟兄姊妹所受的苦难心里感到难过，并且在主里面承担了很多[ 摘自《北京守望教会5月8日户外敬拜通报》：我们在此也特别为不认同户外敬拜的同工及弟兄姊妹的担待感谢神，在这段时间，他们以在基督里极大的耐心来忍耐我们的坚持，坦诚地说，他们所承受的属灵压力，就是他们既要持守个人在主面前所领受的又要保守基督身体的合一之间的张力，不亚于坚持户外敬拜而被关在家里的同工，而且在此期间他们承担了不少实际的牧养工作，我们为着这些同工及弟兄姊妹所表现出的忍耐、包容和承担的爱，在主面前献上特别的感恩！]，而且由于教会这段时期的重心一直在户外敬拜，部分不认同的弟兄姊妹可能心里会觉得很沉重，有时感到似乎被忽略。尽管如此，一个教会在这样重 大的问题上，持不同观点，并且在彼此包容中坚持这么长时间，我认为这已经是神迹，相信这是神的作为，是祂以自己大能的手来保守和托住了我们。当然在这其中，弟兄姊妹也彼此承担了很多。但我们都知道，对有关户外敬拜的分歧，如果不能够以成熟的心态来面对的话，这些分歧难免会造成基督身体的裂痕，对此我想在主里面劝勉说：作为一个基督身体里的肢体，坚定户外敬拜并为此付出代价的弟兄姊妹，不要判断那些不认同户外敬拜的弟兄姊妹并对他们“另眼看待”，更不能对他们心里怀有抱怨，神常使用在基督身体里互为肢体的不同，保护我们不致越过那祂量给我们的新疆界的界限；与此同时，不认同户外敬拜的弟兄姊妹也不要以自己所持观点来衡量那些坚持户外敬拜的弟兄姊妹并否认他们的坚持和付出是为主和祂自己教会之益处的，神也常使用那样与我们不同的人突破所处环境扩展祂自己教会的疆界，而且将来我们还要一同享受其结果。透过这次的户外敬拜经历，真心希望我们与弟兄姊妹共同学习合一这宝贵的功课，真知道教会不是你我的教会，而是主自己的教会，并且在神所设立的秩序中，彼此放下自己而更深地学会如何更加成熟地体现作为肢体应有的彼此尊重和包容接纳，以及在彼此理解中的更多的担待。愿主帮助我们，借着此次的机会，让我们在“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”（林前13:7）的爱上成长而更加成熟。我们知道，这样的爱是永不失败的。
在户外敬拜结束的那一天到来之前，教会能够交出合一的答卷，这是我写此牧函的目的，也是我最深切的祷告！
因我们是同一个身体上的肢体!
“身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子；”它不能因此就不属乎身子；设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子；”它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今 神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。” （林前12:14-20）
2011-5-19
做你们的牧者和肢体的
天明
——————————
《北京守望教会4月10日户外敬拜通报》：我们相信，教会是基督的教会，基督是教会的头。教会理应唯独尊耶和华我们的主为神。除祂以外别无他神。因此，教会不当受任何外在势力的控制或支配，而只属于我们的主。这次的户外敬拜所表达的就是我们这种毫无妥协的信仰立场，而且我们认为，持守这样的信仰立场本身就是一种敬拜。因此，我们相信我们的户外敬拜在主面前是蒙悦纳的。
摘自2010年11月7日我的主日讲章《这就是邪恶》的第7段：在过去的教会和中国社会中，有一个不能触碰、不能越过的“高压线”——那叫做政治。教会坚持基督为教会元首的纯正信仰而不参加“三自”，尽管我们竭力地辩解这是纯信仰问题——“但人家就说你是‘反革命’”，这被认为是涉及了政治问题；我们再辩护参加洛桑会议是纯信仰行为，——但那也被认为是涉及了影响国家利益的政治问题……洛桑应邀代表这次一波一波地走到海关触碰了那“高压线”，发现并证实其实那并不是“高压线”，而只是辖制教会成长和遏制教会拓展的“铁丝网” 或“枷锁”而已。为此，主自己也曾经亲自揭穿以政治名义陷害并除掉祂的当时犹太权贵亚那的阴谋，说：“我从来是明明地对世人说话，我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。”（约18:20-21）我们决不能让政治成为高于我们信仰的偶像，不要让这“高压线”成为辖制我们在基督里的自由心灵的枷锁，不要因为将政治看做“高压线”的思想以及由它所引发的恐惧，而把基督那超越的命令，以各样的方式调和并限制在“高压线”之内的安全地带。使徒们面对政治这“高压线”所发出的回应，从两千年前的犹太公会一直清晰地回响到今天——“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！”（徒4:19）
第二首诗歌《主啊，愿你拉着我们的手》的歌词的最后一句有两种版本：一种版本是“教会要合一！合一！”；另一种版本是，“教会要复兴！复兴!” 摘自《北京守望教会5月8日户外敬拜通报》：我们在此也特别为不认同户外敬拜的同工及弟兄姊妹的担待感谢神，在这段时间，他们以在基督里极大的耐心来忍耐我们的坚持，坦诚地说，他们所承受的属灵压力，就是他们既要持守个人在主面前所领受的又要保守基督身体的合一之间的张力，不亚于坚持户外敬拜而被关在家里的同工，而且在此期间他们承担了不少实际的牧养工作，我们为着这些同工及弟兄姊妹所表现出的忍耐、包容和承担的爱，在主面前献上特别的感恩！
