1．为我们的国家祷告
1）愿神的救恩临到亿万中国人失丧的灵魂，使人心脱离罪恶和死亡，使中国人民能够拥有一个和谐共存、彼此相爱的生存环境。
2）为我们的国家领导人祷告。祈求神让他们善用神赐给他们的权柄，使他们对信仰自由有更加开明、接纳的心态。求神在他们心中做启示的工作，让他们看到福音对中国的祝福， 基督教信仰对道德建设的积极影响。祈求神在我们国家不断建立更加和谐的政教关系。
3）愿神苏醒人心的良知，愿神的正直、公义、诚实、良善在我们的国家和社会中被高举、被尊崇。愿神赐给我们教会为中国祷告的异象，让我们同心合意地为我们的国家献上祷告，祈求神在今日中国特别彰显他的大能与作为，愿神借着福音赐福中国。

2．为我们的圣洁生活祷告
1）求圣洁的圣灵在我们每位弟兄姊妹的生命中做光照的工作，显明并洁除我们的罪恶、污秽、不义，使我们在神的圣洁上有份，也成为神圣洁的殿及合用的器皿。
2）求真理的圣灵在我们心中运行做工，使我们明白真理、持守真理，并顺服真理，因此他的真理使我们从世界分别为圣，借此我们也见证我们是属神的。
3）求祷告的圣灵复兴我们的祷告生活，凡事藉着祷告祈求和感谢，将生活的各个层面以及每个领域都带到神面前，寻求神，交托倚靠神，使我们的生活就是一个祷告的生活，我们的生命就是一个祷告的生命，我们的事奉就是一个祷告的事奉。

3．为弟兄姊妹委身小组祷告
1）为那些稳定来教会崇拜但还没有进入任何小组的弟兄姊妹祷告，使他们能够委身在小组与弟兄姊妹生命相连，在小组健康成长。为我们教会合并后，众信徒借着小组还能够像原来小团契一样有紧密的生命联结祷告，祈求神在弟兄姊妹生命中建立美好的相交与相连，使教会生活在主里更加有凝聚力，使基督身体各处联络的合适，发挥更大的功用。也因着这样的爱的小组主里的团契，使弟兄姊妹在信仰的道路上彼此扶持，彼此支撑，共同抵挡罪的诱惑，以彼此相爱见证神。
2）为新来到教会的慕道友和初信者祷告。感谢神不断把新人带到我们中间，祈求神让我们能更好地服侍他们，引导他们，让他们在教会感到被接纳，被关怀，能够较快地融入到教会生活中，也特别为新人在第一次到教会之后仍能得到持续的关怀祷告。祈求神在我们教会对他们的信仰的造就更加贴近他们生活实际，解决他们在生活中遇到实际信仰问题与困惑，并帮助他们认识神，建立信仰的根基。
3）为教会建立完善的牧养体系祷告。使从刚刚来得教会的新人到处在生命成长中不同阶段的信徒都能得到针对性的牧养。并且在每一培训阶段结束后，都能够根据生命的成熟和服侍的愿望被推荐和带领到不同的事工中参与服侍，让每个信徒在教会中生命得到不断成长，并对教会有更深的委身。

4．为教会的同工团队祷告
1）为教会的牧师、长老、传道、执事、同工祷告。愿神亲自祝福和带领，使他们的生命圣洁有能力，常常被圣灵充满。愿神祝福和保守他们的婚姻家庭，保守众同工的健康。也为牧师，传道和所有的讲员祷告，求神使用他们的生命来传递神宝贵的话语，求神大大使用他们，在真理根基的建造上做成神的工作。
2）为教会同工的合一祷告。祈求主使整个同工团队在主里面有合一的异象、合一的目标、合一的事奉理念，一心一意彼此相合，在各项事工上按恩赐彼此和谐地配搭事奉，同心建造教会。因此在新的一年里，我们在教会建造上更上一层楼，健全平衡成长的教会能够展现在我们中间。
3）为生命成熟有志服事的弟兄姊妹能尽快找到服事岗位祷告。感谢神赐给我们教会很多有宝贵恩赐的弟兄姊妹，我们也祈求神帮助我们让弟兄姊妹身上的恩赐能够最大地发挥功用。愿我们的教会对弟兄姊妹的恩赐有更多的了解，建立相关的信息档案，激励弟兄姊妹以这些恩赐服侍教会，并为他们进入事工提供机会和途径，以此加强教会各事工部门的同工团队且有充足厚实的后备力量。

5．为教会的建堂事工祷告
1）建堂筹备小组的工作已完成，愿主带领教会治委会做出合神心意的决定，并在教会中得到印证后，以信心启动建堂事工。
2）求神赐福我们全教会在建堂的事工上能够同心合意，有坚定的信心，并积极参与推动。
3）求神带领预备建堂的资金，带领筹款的方式，带领选址，求神保守在建堂全过程里教会始终合一。求神丰丰富富地供应我们建堂所需要的一切资源，无论是金钱上，还是各方面的人才上。以便以谢的主，他最终带领我们建堂成功！

6．为教会的祷告事奉祷告
1）求神复兴弟兄姊妹的祷告生命，在我们中间兴起更多代祷的勇士，使我们成为同心合一，彼此之间有爱的相连，有圣洁的生命，彼此鼓励彼此扶持，成为神忠心良善的祷告的仆人团队。
2）求神兴起教会的祷告生活，带领每日的晨祷、周三的晚祷以及守望的禁食祷告，使祷告成为教会的各项事工的动力及属灵遮盖，愿神借祷告的复兴来复兴我们的教会,拓展教会的疆界。
3）求神带领我们今年的守望祷告，每天都有弟兄姊妹为国家为教会为家人为肢体禁食祷告，为参与守望祷告的每一位代祷。

7．为教会的新年事工计划祷告
1）求神使治理委员会更清晰地看到神对教会的带领，确定新年整个教会的成长及事工目标，合理设置各项事工部门，按着同工们的恩赐来建立他们，而且所制定的新年事工计划既有相对的长远性，也能够解决目前教会实际的需要。
2）求神帮助整个教会的同工团队，无论是同工之间还是各事工部门之间，有更紧密的联结和配搭，建立“联络得合适，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助”的教会事工。
3）求神帮助各事工部门的每位负责同工，在治委会所确定的目标下，能够制定出更为具体和详细的合神心意的事工计划，并透过我们的事工及服事，基督的名在我们中间得荣耀！

“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。”
（民10：35）

“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”
（民10：36）

“阿们！”

2008年我们守望教会靠着神的恩典走过了艰难但平安的一年。这一年神使守望教会在祂面前站立得住，也使弟兄姊妹的生命更深地扎根在祂的话语上。2009年神以“我们起来建造吧！”此话语来鼓励守望教会，将我们教会带向成熟，服事这个世代，如明光照亮这个世代。
教会的兴旺始于祷告的复兴，感谢神2008年兴起我们教会的晨祷会，2009年神兴起全年的守望禁食祷告。主耶稣在旷野四十天禁食受魔鬼试探时，在撒但面前宣告“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。（路4：4）。禁食祷告一方面可以操练我们祷告的专心并经历神的信实和祂话语的能力，另一方面可以将弟兄姊妹祷告的疆界更加拓宽，从过于关注自己个人需要的祷告转为关注神在我们教会、在我们社会的旨意的祷告。主耶稣应许我们说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：33）
2009年求神兴起我们教会所有的弟兄姊妹来参与教会的建造，都从祷告开始服事神，经历神，爱慕神，信靠神。因为经上记着说，“耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”（赛62：6-7）
主耶稣也教导我们说：“你们禁食的时候，不可象那些假冒伪善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：16-18）
愿神兴起，使他的仇敌四散；愿神兴起守望教会的代祷勇士，为主争战。阿们！

分享经文：弗1 ：15-23 ；但5 章

分享内容：

弟兄姐妹平安，从这个月开始教会祷告会的主题是基督为教会做万有之首——上帝在人的国中掌权。我们先看一段有关基督为教会做万有之首的经文，经文在（弗1 ：15-23），我们以起应的方式来诵读，下面我们再一起诵读但以理书第五章。

开始前的祷告：

我们大家一起做一个祷告，天父我们感谢你，在这周三的晚上你把你的众儿女招聚在你面前。让我们一同来到你面前聆听你的话语，向你献上祷告。感谢你设立这样的祷告会，让我们在这样的日子里还能有机会去寻求你，主就求你的圣灵来充满你的儿女，浇灌你孩子的口，愿今天的分享能成为弟兄姐妹和
教会的祝福，听我们这样的祷告奉主耶稣的名，阿门！

经文的解释：

我们先看（弗1 ：15-23），这是保罗的一个祷告，保罗在这里求神用祂的赐人智慧和启示的灵赏给教会，使他们真知道神。“真知道”这个词在这里被提到三次，这三次“知道”就体现以下几点，一次是在18 节知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀．恩召在英文中是calling，意思就是他们蒙召做基督徒就是他们的指望。下一个“知道”就是并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。（19 节）这能力就是在基督身上所运行的大能大力、使他从死里复活（20 节），并且基督的能力远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的、连来世的也都超过了。（21 节）这里就讲到耶稣祂超乎万有，祂掌权，这里面用了许多的名词，这些名词（一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的）一般释经学者解释为天使。这节经文也向我们说明了主耶稣是那时空的掌管者，祂掌权是掌管一切的。22 节就是我们今天所讲的主题：基督为教会做万有之首，这节经文的意思是因着主耶稣复活升天，使祂超过了一切的权柄，所有的受造物都服在祂的脚下。这节经文把所有的受造物都包括在内，而且后半节说神使祂为教会作万有之首，这就是基督把我们和万有连在了一起，有的释经书就将这节经文解释为我们要和基督一起掌管万有。23 节就讲到基督是头，教会是祂的身体。那充满万有者所充满的就是在讲万有的主宰基督也是教会的主宰。我们今天所要分享的主题基督为教会做万有之首（上帝在人的国中掌权），以弗所书所提的经文所体现的就是基督是所有受造物的头，祂掌管一切，而副标题上帝在人的国中掌权所体现的就是一个具体的例子，但以理书第五章就是一个很好的体现。这章告诉我们的是虽然那是一个外邦的王国，但上帝依然在那里掌权。下面我们就来围绕着但以理书第五章来分享。

1. 我们看不到上帝在中国掌权，是因为教会没有活出上帝的真理。我们看到圣经说基督为教会做万有之首，基督在人的国中掌权。除了圣经记载神在被掳时期的王国掌权外，神也在我们的生活中各个领域掌权。例如中世纪天主教时期教皇腐败，神就兴起马丁·路德、加尔文这些人发起了宗教改革。还有英国的废奴运动，你可以看到这些都是上帝在人的国中掌权的真实写照。但我们回顾中国的现实，我们发现上帝似乎在中国隐藏了，我们看不到祂的掌权，在中国的各个领域我们看不到公义看不到神的掌权，这是为什么呢？我们先来看看我们的教会。教会在这样的一个世代当中原本是要传扬真理的，但事实是它没有发出这样的声音来。在社会的各种问题面前，我们看不到基督徒站出来为此呼吁，反而是那些非基督徒站出来为此呼吁。似乎中国教会在上个世纪九十年代经历了复兴，城市教会兴起，并且好多教会进入了写字楼，人数不断增长。但我们却看到他们的影响力非常小，我们在各个领域很少听到基督徒的声音。从去年四月份到现在我们的教会经历了这样不公义的对待，有哪间教会从头一直到现在为我们发出声音呢？只是一开始有些呼声，但当此事慢慢被人淡忘时，似乎守望消失的时候很少有教会为守望站出来说话，反而是海外人士为我们呼吁。当教会作为一个群体遭受逼迫的时候，你不发出这个声音谁来发出呢？这是我们看到教会在面对不公对待时的状况，透过户外敬拜这一年我看到了家庭教会生命的幼稚，教会内部会有纷争、指责，即便有同情者也不敢公开表达。我们似乎看不到教会复兴给这个社会带来了多大的影响，并且有的教会也开始世俗化。所以我和大家分享这一点就是要说在中国我们好像看不到上帝掌权，是因为我们活不出这个生命。

2. 我们看不到上帝在中国掌权，是因为教会没有悔改。当我们看但以理书上帝借着那样的可见那样神奇的方式掌权时，不知你有没有想到神为什么在那样一个抵挡神的国度中掌权，原因就是上帝在但以理和他的三个朋友生命中掌权。我们读过约拿书，若不是约拿把尼尼微大城灭亡的信息传讲出来，这个国家怎能悔改呢？若不将真理讲出来，他们怎么悔改呢？

所以我们看不到上帝在中国掌权的首要责任就是在于教会，教会应向神悔改。教会在这样弯曲悖谬的世代当中没有去发出该发出的声音，在这个世界上有许多学者提倡“新儒家”等思想，他们希望那这些思想去改变中国。能改变中国的唯有上帝的真理，但教会却没有在这个世界上去宣讲这个真理。我们守望的户外引起了众教会很多纷争和诤言，但守望户外所要表达的就是除了这三一真神以外，我们不拜这世上的王权，我们所表达的正是但以理他们所表达的。所以当下我们看不到上帝在中国掌权，那是因为教会没有把上帝的真理活出来，没有在这时代发出上帝的声音，所以教会当悔改。我们若不敢责备他们的黑暗和腐败，他们怎能悔改呢？从反右到文革，这些事情都和教会有关系。因为在那个时侯政府都是先从教会下手的，教会妥协了，那社会其他的人怎么站得住？这个世界历史的进程是和我们连在一起的。中国家庭教会声称自己是福音派，福音派强调社会关注和融入社会里面。但家庭教会做的和重洗派差不多，我们把自己与世界隔离开，什么政治问题、人权问题我们都绕开，我们只传福音、办教会。所以我们的信仰很薄弱，我们在政教关系问题上的态度完全是重洗派的态度。但正确的办法就是与政府对话，守望是以这种的方法和政府对话：我不会像三自那样拜你。

3. 从我做起。我和大家讲个故事，是关于英国一个护教学家切斯特顿，有一次报社向他约稿，这个约稿员就问他，这个世界的问题出在哪里？切斯顿回答道：在我。我用这个故事就是想告诉大家，面对教会没有影响力，在这个世代发不出声音的时候我们该怎么办呢？我们该从自我做起。我们是守望的弟兄姐妹，我们就从守望做起，我们就要参与在其中，我们若从长远来看户外，这是一件了不起的事情，它就是上帝的教会在这个世代所发出的声音。我们不拜金像，不拜政府，我们尊崇的是上帝，唯有基督为教会作万有之首。我们是这教会的一员，我们要参与到其中，并且我们要在所处的领域中发出声音，因为这样你所在的领域里面的黑暗才会被光照和改变。

前面大家可能会觉得是一些扎心的问题，我最后想给大家带来一些安慰人心的东西。二战的时候德国教会几乎都向纳粹妥协，似乎我们看不到上帝在德国教会掌权。但在德国有一位叫朋霍菲尔的人，我想这样的人就可让我们得安慰。在解放后，教会大部分人都加入了三自，但王明道、袁相忱等老一辈传道人却没有加入，而开始了家庭教会。

在我们现实的处境下，我们看到各方教会的是一些不太乐观的东西。看到这个教会似乎没有什么影响力。但我从守望看到了一些希望，我在守望已经有十年了，守望也有各种各样的问题，但我从未想过离开，因为有一位古代教父西普里安说过： 若以教会为母，才会以上帝为父。虽然这个教会有很多问题，但我愿意和她一起去面对。从户外敬拜这件事情我看到了教会的希望，透过这件事情我们还是可以看见神依然在中国掌权的。我想信有一天不管是守望教会还是中国教会都会经历改变，而这个国家也会改变的，这就是我今天要和大家分享的内容。

为着教会和我们个人来祷告，求神让我们在这样的环境当中，突破我们自己的软弱和极限继续走下面的路。也为着我们的处境来祷告，求天父让我们知道如何走下去。

祷告内容：亲爱的天父，我们感谢赞美你。（1）感谢你让我们在这里能向你举手呼求你的名，我们感谢你在这一年当中，保守我们平安的过来。天父，我们相信若不是你的看顾和保守，我们在这样的处境当中我们是走不了多远的。（2）主耶稣，就在这个时候我们恳求你将那属天的韧性赐予我们，好叫我们在各种的处境中能突破我们自己的软弱和极限。（3）我们也恳求你，赦免我们的软弱及小信。也求父神将那芥菜种子般大小的信心赏赐予我们，好叫我们不至跌倒。（4）主耶稣，我们也再把守望教会交到你的手中，你知道我们现在的处境，就求你也指教我们怎样去面对这样的环境。（5）最后，我们也把众弟兄姐妹各自所处的环境，各自所面对的问题交在你的手中，因为你是供应我们的主，你知道我们一切的所需，我们的好处不在你以外。就求你指教我们个人当如何去行，才讨你的欢喜。谢谢你听我们的祷告。奉主耶稣的名求，阿们！

为着新树教会祷告，求神赐给新树教会的同工更大的服侍力量。也请大家为着新树的三堂聚会来祷告，求神在这三堂聚会中预备更多服侍他的人，最后也求神指引我们下面应该怎样去做。

祷告内容：慈悲怜悯的天父，我们真是要为着新树教会来向你大声的呼求你，求你赐福这个教会的每一个弟兄姐妹，赐予他们那属天的力量（2）主耶稣，当你的守望教会在这样的环境当中，你兴起了新树教会来与你的守望教会一同走着条十字架的道路。当你的守望教会处于最艰难的时后，你并没有丢弃我们而是兴起了新树的弟兄姐妹来帮助你自己的守望教会。我们真的是为之向上感恩与赞美。（3）父神，我们在这个时刻求你赐下焚烧灵再一次的复兴我们和新树的弟兄姐妹们的灵魂，求你是我们再一次如鹰展翅上腾，从新得力。（4）天父，我们也把新树教会主日三堂的聚会交在你的手中，主每当我们看到新树教会的弟兄姐妹们这样的服侍你的时候，我们真是为之感谢与赞美，恳求你赐给这些在每一堂服侍的弟兄姐妹们。（5）阿爸父，最后我们也恳求你感动你更多的守望儿女，去与新树教会的弟兄姐妹们一同担当主你自己的工作。谢谢你听我们的祷告。奉主耶稣的名求，阿们！

我们一同为着教会和治委会来祷告，也为着因为户外敬拜自由受到限制的弟兄姐妹们祷告，愿神为我们早日开出一条出路。

祷告内容：亲爱的天父，我们感谢赞美你。（1）我们一同来到你的面前为着你自己的守望教会再一次的献上我们的祷告。父神你知道我们这样的户外敬拜已经一年多了，我们深知道你的恩典与慈爱一直到在环绕着我们，你一直都在保守我们到如今。（2）主耶稣此刻也恳求你为你的守望教会早日开出路，愿你的众儿女能够早日的在大恒二层你为我们所预备那美好的地方重新聚集在你的面前。（3）主耶稣我们特别的把治委会的同工交在你的手中，求你在这样的环境中来让他们与你每天能有那亲密而美好的关系。我们也特别的求神加给他们敏锐的灵性，好叫他们胜过那来自仇敌—撒旦的攻击。（4）父神我们也求你特别怜悯在我们当中因着户外敬拜人身而受到自由的弟兄姐妹，因着户外敬拜而失去工作的弟兄姐妹。阿爸父，在这样炎热的季节愿你也赐给我们众人忍耐，让我们好在各样的处境中，当怎样去面对。求你听我们的祷告，奉主耶稣的名，阿们！

王亮弟兄分享，新雨姊妹带领祷告

1.我们来到神的面前，求神再一次用他的光光照我们，让我们看到自己的污秽，当我们看到这污秽时，我们就来到他的面前求他赦免。我们在神的面前求神光照我们，并且认罪悔改。

祷告经文：赛57：15-16

因为那至高至上、永远长存（注：原文作“住在永远”）、名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。

我必不永远相争，也不长久发怒，恐怕我所造的人与灵性都必发昏。 

祷告内容：（1）主我们因着你这样的应许来向你祷告，主因着你的应许在我们的面前，我们认罪悔改的你就必定赦免我们。我们里面没有你的爱和你的饶恕，就求你的爱和你的饶恕充满我们。（2）主我们知道我们在你面所承认的过犯，你已经一一收纳了。主我们靠着自己不能胜过罪恶，但我们靠着加给我们力量我们就能。（3）亲爱的主我们因着自己受了伤害所以常常我们因着这样的伤害也不能饶恕别人，所以求你的大爱充满我们。主啊我们因着我们的过犯饭和言行得罪了弟兄姐妹，求你能饶恕我们，也用你的爱去安慰他们，让他们所受的伤害也能因着你的爱得以抚平。求你也恢复我们和家人爱的相连，也求你恢复我们和弟兄姐妹之间爱的相连，我们现在也愿意在你的面前爱那些以前被我们看作是仇敌的人。（4）恳求你让我们看到那天上的爱时候，我们就愿意支取那样的爱。恳求主你让我们在一次思想你十字架上的大爱的时候，就来支取你那十字架上的能力。让我们的心被你的爱激励的时候，我们的心就有能力去爱别人。亲爱的阿爸天父愿我们今天的承认、认罪、悔改、一切的痛悔，都求主悦纳。谢谢主你带领我们 奉主耶稣的名祷告 阿们！

2.我们来到神的面前，求他给我们一颗忍耐的心。求神让我们经过被神炼净的忍耐之后，我们就有力量奔跑那摆在我们前面的路我们一同来到神的面前为我们心里面有这样从神而来的忍耐来祷告。

祷告经文：赛62：1-5

我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。
列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。
你在耶和华的手中要作为华冠，在你　神的掌上必作为冕旒。
你必不再称为“撇弃的”，你的地也不再称为“荒凉的”；你却要称为“我所喜悦的”，你的地也必称为“有夫之妇”。因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。
少年人怎样娶处女，你的众民（注：“民”原文作“子”）也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的　神也要照样喜悦你。

祷告内容：（1）亲爱的阿爸天父我们在你的里面当存忍耐的心，主我们相信你给我们的是在你的旨意当中要成就的。恳求天父让我们以你的眼光来看今天的处境，让我们带着那样存心忍耐的心，不叫我们的眼睛定睛在环境上。（2）我们恳求主在这个不容的时候就此给你守望的儿女一颗存心忍耐的心，一颗带着主盼望的忍耐，带着主应许的忍耐。（3）主当我们心里急噪的的时候，求你用你的圣灵来光照我们，用你的话语启发我们。也求主让我们安静的在你里面等待，等待着你给我们开的出路。主愿我们这样的呼求，在你的耳朵当中收纳。也求你赐下恩典然我们在忍耐的时候我们就经历从神而来的恩典。谢谢你听我们祷告，奉主耶稣的名 阿们！

3.我们来到神的面前，为着我们有着一颗仰望的心祷告。在再一次求神，让我们疲倦的、灰心的、软弱的在神的面前得以恢复力量，我们一同祷告。
祷告内容：（1）我们所经历的这一切，只是历史当中的一个阶段，只不过是在你的大手笔当中的一个小手笔。（2）我们盼望你打开我们的眼睛，让我们常常来仰望你。求你将那完整的信心放在我们里面。（3）恳求你使我们看见你复活的大能是如何在历史中彰显的，我们相信你要将你的复活的大能显现在你的儿女当中和这个世代当中。（4）愿我们这样的有声无声的祷告都能蒙你的悦纳，我们也将后面两天的聚会叫在你的手中，求主吸引未能来到你面的儿女能来到你的面前。谢谢主听我们祷告 奉主耶稣的名 阿们！

回应诗歌：《云彩》
主祷文结束

约17:11 从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。约17:20-26我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。21使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。22你赐给我的荣耀，我已经赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。23我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。24父啊，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。25公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你。这些人也知道你差了我来。26我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。

引言
        本月继续为建堂祷告，建堂首先为合一祷告。没有合一，就没有方向；没有合一，就没有力量；不合一，就是教会和我们生命最大的破口。人常说：堡垒最容易从内部攻破，若没有合一就给了仇敌攻击的机会，不要说事做不成，就是我们的生命也给破坏了。所以，合一是我们前进的基础。并且，合一本身就是教会的见证。约17:21 使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。这节经文和约13:34-35相似。我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。可见，合一和相爱最能见证神的真实。自私、自大、有限是人的天性，而有一群人都仰望上帝，又彼此相爱，还有一样的心思、一样的意念和行动，这就显出有神，并且神在他们中间。从这个意义讲，合一比建堂更重要。若我们建堂成功的代价是教会分裂，很多弟兄姊妹因不理解而信心受亏损，则建堂失败。

解经
       11、21、22节指出，基督徒的合一是像父与子那样的合一。约8:50我不求自己的荣耀。约7:18惟有求那差他来者的荣耀，约5:30我凭著自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。约7:16耶稣说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。太26:39我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。子与父合一体现在，他不求自己的荣耀，不凭自己做事，完全顺服天父的旨意。所以，基督徒所说的合一，是在神里面的合一，是指向神的合一。而并非人的意见相同，不是志同道合，不是利益相关，不是意见一致。创世纪中记载人类建造巴别塔，住在一起、言语一样、目标一样、一起奋斗，但这合一神不喜悦。路23:12从前希律和彼拉多彼此有仇。在那一天就成了朋友。这合一神更不喜悦。先有与神的合一，才有人与人的合一，也才是真合一。合一并非能通过劝服、命令、表决达到，唯有靠着神的启示和感动才能达成。

所谓在神里面的合一，具体而言体现在三个方面：
1、目的是荣耀神：这点我可以见证，同工们所愿的都在于荣耀神。
2、在异象上合一：异象不等于意义。异象是神的特别带领，象约翰和但以理、以赛亚看到的，听到的。很多事都有意义：宣教、内部建造、合并、分散都不违背神的心意，都各有意义。但说到异象，就是神特别赐予的，你不做这个就是违背了神（神呼召保罗作外邦人的使徒，他就不能作某地的驻堂牧师）。即使是异象，又有清楚的、模糊的、近景的、远景的区别。不同异象要求我们的回应也不同。所以，若有人看见异象，有人仅看见意义；同是异象，有人看得近，有人看得远，都不能合一。除非神让我们一样看见，一样清晰，一样长远，我们才能前进，才能坚定，才能得着神要我们要得着的。在这方面我们还不合一。
3、在真理上合一：建堂涉及政教关系，涉及到我们在争取成功时可采取的的措施，每一步也都涉及真理问题。可否用诉讼的方式解决属灵的问题？若诉讼方式可以，和平示威方式可否？如何看待11月1日的户外聚会？诸如此类分歧，并非意气之争，而是关乎真理与良心。我们所怕的只在于上帝是否喜悦，真理的问题不能回避，不会妥协。在真理上还不合一，也是我们目前的困境。

合一的重要性
合一是事工的基础。没有合一就没有方向、没有力量、不能坚定、不能持久。
合一是荣耀神的见证。
合一是神旨意的标记。如同云柱火柱。
如何合一（不是靠说服、不是靠投票、不是因为形势所迫，唯是靠神自己开启我们，因此我们的祷告大有价值）
认识真理（圣灵开启）
顺服真理（圣灵加力量）
生命突破（圣灵洁净：胜过懒惰、胆怯、私欲）

祷告：
       在异象上合一
在真理上合一
全会众合一：德克斯特街浸信会会众对马丁路德金的理解与支持。
众教会的合一：威伯福斯争取奴隶解放的斗争后期，得到了全国基督徒及民众的广泛支持。
为主的名得荣耀、为弟兄姊妹的信心生命不受亏损祷告。这是神赐的最大诫命，没有比这个更重要的。

建造整全的教会
（祷告短讲文，2010年8月18日，老故事）

经文尼2：17-20

1、看见了什么样的境况？
自公元前537年以色列民开始回归，到尼希米这个时期，即前445年，已经有92年过去了。其中耶路撒冷的圣殿自536年开始重建，中间530至520年间停工10年，到516年建成。从圣殿建成到尼希米回耶路撒冷这个时期（445年），也已经有71年过去了。
尼希米看到了“耶路撒冷怎样荒凉，城门被火梵烧，”可以指公元前586年耶路撒冷被毁后，一直到他那个时期所留下的荒凉的景况；其中也涉及到回归后及建殿期间，回归的以色列人在建殿的同时，努力想改变这种景况而遭到的来自周围反对势力的压制。
可以想一下，回归已经近一个世纪，表面上圣殿已经建立起来，似乎日常的仪式已经有了，但以色列人却仍然生活在这种荒凉的废墟中。多少年了，人们从这种被火梵毁的城门中或石头上来来往往，不知他们是怎样的心情。如果说几十年过去，他们已经完全熟视无睹了的话，那么，这意味着他们宗教生活是怎样的一种光景呢？
那时，没有全会众的那种公共的聚会，如尼希米记8章所记载的住棚节，“从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行，于是众人大大喜乐。”（尼8：17）没有圣殿中祭司及歌唱的供职班次或体制（尼12：24-26），没有圣殿中的正常奉献（特别是给利未人的份，尼13：10）；以及按律法所当行的守安息日（尼13：15）等。尼希米看到了什么？耶路撒冷的荒凉，即神百姓之信仰生活的荒凉。
用我们今天的话说，你看到了教会这种“荒凉”的景况了吗？可能我们更多看到的是中国教会的复兴。但如果我们往远一些看，看到60年来中国教会出现的变化，我们会稍有点感觉。到1949年，北京公开的会堂或教堂有66个，对比那个时候全国基督徒的人数，假定只有80到100万，这个数量是不少的。但49年之后，经过“三自运动”，反右等政治运动，来教堂的人数及牧师人数减少，北京的教堂被合并到6个，其余的或被改为其他用途，或者干脆就被拆毁了。就是仅存的这6个教堂在六七十年代也全部被关闭（达十余年），直到八十年代才逐渐开放。但直到如今，中国教会始终被排除在中国社会的公共领域之外。
当然，我们非常感谢神，由于神自己的保守，一些忠心的信徒退到家中，在家庭教会中持守了自己的信仰。并且神也祝福中国的家庭教会，在八十年代以来的教会复兴中，兴起了更多的教会，并让越来越多的教会在中国社会的各个阶层扎根。但问题是，我们一方面看到神自己所作的复兴的工作，同时我们也当看到中国教会的现状：一部分处在被掳的境遇中；一部分虽然归回了，但作为教会来说，还远远没有发挥其所当发挥的功用。家庭教会基本上处在“团契型”教会，现在发挥的功用主要有三个方面：主日的讲道、查经小组、或者再加上祷告小组。不少团契缺少教会的观念，有的只是查经小组，有的虽然有主日讲道却多年没有圣礼。原本从宗教改教家来看，教会的两个基本特征：讲道与圣礼，也没有得到完全体现。我们所处的处境多少与尼希米所看到的有些相似：教会似乎是有了，而且还不少，但教会的基本建制及功用还不够整全，信徒基本的信仰生活还不完整，同时教会还处在外在的压制之中。

2、教会的异象
教会这几年所传达的异象是什么？确实，异需要不断地回顾和明确。
在华杰时，教会曾用了近一年的时间在主日讲尼希米记，特别是启动建堂后，在教会几个房间的醒目之处，都贴有这样一句话：“我们起来建造吧！”我把这理解为教会这些年主导异象的一种表达形式，即把教会建造为那“山上的城”。
所以，“建堂”不简单地等于“买房”，这只是这个字的狭义的意思。用这个字有时给人误解，以为我们要买地盖房子，为避免这种误解，我们会解释说，建堂其实就是在写字楼中买一个现成的房子。但问题是，建堂就是解决一个大一点的聚会场所的问题吗？如果只是限于这样的理解，就会有一系列的问题：为什么租的地方不行呢？为什么一定要那么大的地方呢？
教会的异象不是要建一个大教会，而是要建造一个整全的教会。从更广的意义上，“建堂”可以理解为：建堂——建造教会——建造堂会型教会（简称“建堂”）。
2009年一整年教会的主题就是建造教会。那时教会所强调要建造的是牧养小组（生命连接）、同工团队、圣洁生活以及建堂。我从更广的意义上理解“建造堂会型教会”包括如下几个方面：建造信心与生命、团队与建制、教义与神学、教会与社会关系。其实我们这几年所做的正是在这几个方面。比如，章程修订推动教会体制的完善，其中也包括工人印证、财务、慈惠、事工及预算体制的建立等。神学的研讨方面，比如，在修订教会纪律方面，教会对婚姻性质、离婚再婚问题等教有充分的讨论。这里所说的最后一项包括政教关系、及教会与社会文化方面的关系。在这些方面，神施恩的手一直在帮助我们。
在构架上有上述几个方面的前提下，这里所谓堂会型教会是指，已经有一定的教会建制、能够在多个方面，比如在福音与宣教、崇拜与圣礼、教导与神学教育、辅导与家庭关怀、社会服务及文化使命等多个方面承担教会在这个时期所当发挥之功能的较为整全的教会。

3、场所与建堂的关系
购置一个教会所有的稳定的场所是建造堂会型教会的重要方面。我们大致可以从三个方面来看这种关系。
首先，与团契型教会相比，堂会型教会的一个重要特点就是她的稳定性，即更长时间地扎根在一个社区中。一方面是因为，如果教会要充分发挥她的上述功能，就需要有一定的规模及配制，这样就带来搬迁上的困难，经常性地搬迁会给教会带来损失。这个方面可以给大家举一个例子：如果不时地给所养的植物换盆的话，其实，每次换盆都可能带来对植物的损伤。另一个方面，稳定不仅有利于她自身的成长，也能够发挥其对于所在社区的影响，即山上之城的向外影响的作用。堂会型教会基本上是一种社区型的教会，漂流不是神教会的基本特征。神赐给他百姓“应许之地”就是要让他的百姓能够扎根在那里。

其次，稳定性其实从更深的层面上讲即自主权。教会拥有所用场所的所有权其实是加强了教会的自主权，即教会可以按照自己的事工计划充分地使用其所有的场所，而不受到包括房东或有关部门等外在因素的干扰。当然在目前情况下，这还有待于政教关系的突破。按照政教分离的原则，我们把教会与有关部门的之间界限大致划为，如果需要，教会可以将所拥有的场所在有关部门进行备案，如果教会承担在自己场所内的公共安全（包括防火），那么在不出现公共安全的问题时，有关部门完全不必干扰到这个场所的使用。一个公开场所的设置有帮于划清教会与政府有关部门各自的自主权。
第三，整个教会共同地操练信心，同心仰望神所赐的地方，对于操练个人特别是群体的信心及生命，使教会成为一个整体的教会是非常有必要的。信心与生命是建造教会的基本方面，而这不是通过一个什么课程或程序可以得到的；而是同心地面对挑战，在争战中得胜而建立起来的。群体的信心是通过群体一同面对挑战经历神的恩典与能力而操练出来的。圣经中可以看到，以色列人的12个支派是在经历了出埃及、过红海而经历到这个神是他们的神，他们是耶和华神的百姓。十诫一上来就说：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及为奴之家领出来。”（出20：2）
总之，拥有自己的场所至少在两个方面与我们所说广义的建堂有直接关系：对于教会整体信心的建造，以及通过教会自主权及稳定性的明确而建立起来教会与社会的关系。简要地说，教产——教会自主权——整全教会的功能——完成神的托付。他赐教会“场所”，正如神赐教会“奉献款”或其他教会“资产”一样，都是为了教会能够更好地、更加自主地、毫无前提地使用他所赐教会的权柄，来完成他所交托给教会的使命。
有时，我们总会听到一种不同的意见，把建堂简单地看作就是买一个地方，然后将其与教会的建造或者牧养分离开来。将购置教会聚会场所看作是可有可无的，甚至好像就是为了挑战政府的权柄，而不顾教会实际牧养的需要。在我看来，这里的回应很好：“我们作他仆人的，要起来建造；”我的基本回应是：如果我们相信建造是神的作为，是他这个时期对教会带领的异像，那么我们参与建造，与他的圣工有份，我们个人的信心及生命就与这个教会（群体）一同蒙造就；如果我认为建堂这事和我没有关系，我只是一个旁观者，那这个过程中神显明的恩典就确实与你没有关系，你就难免感到没有被关怀或被牧养。
很多情况下我们过于关注自己的需要及自己的苦恼，总希望他人能够理解自己或者教会的牧者能够针对我的需要提供专门的帮助。当然，这是教会存在于这个世上当尽的责任之一。但如果我们只是把这方面理解为牧养的基本含义就过于狭窄了。教会不是一个只满足个人需要的消费场所，教会是我们一同寻求神和经历神的地方，而其前提就是我们要甘心“作为他的仆人”，眼睛盯在主人的身上，查看并等候他的作为，随时参与到他正在作的事情当中。你在跟随和经历他的时候，你在与他的圣工有份的时候，你的生命就得到牧养。因为当你经历到与他的同在的时候，你的信心就得到坚固，生命就得到供应。
堂会型教会能够让我们走出单纯对自己的关注，走出一个小的封闭的团契，虽然这些都还是需要的，神也还会在你身上及这个小的团契中显明他的作为，但神在这个时期要借着更整全的教会来开阔我们的视野与心胸，让我们看到他在一个更大范围中显明出来的作为，好让我们的生命能够成熟到去承担更大的宣教的使命。
唱诗：395首，献上自己为祭

4、祷告事项
        1）求神再次让我们清楚和明确神对教会带领的异象，因着这异象而更清楚地看到他引导教会要走的路。赐我们耐心等候他的时间，赐我们信心盼望他的作为，也赐教会智慧在需要时能够作出合他心意的决定。求神感动我们每个人都能够参与，并在参与中经历他的作为与恩典，在这种经历到的恩典中经历生命与信心的长进。
唱诗： 224首，神的教会向前进
2）能够早日进入到新堂中。如果在这个过程中，神定意要让他的教会经历争战，求神让我们作好预备，并求他亲自为他的教会争战。如果真要通过法律的途径，求神能够让我们的律师团及律师顾问团尽快形成，作好进入法律程序的预备。求神继续地供应我们建堂的需要，22日前能够履行教会还款的责任。
唱诗：88首，兴起兴起为耶稣
3）求神特别保守这一段时间教会的平安。这个主日我们会换到“东联艺术公社”那边聚会，感谢神让教会在老故事聚会期间蒙他的保守。求神保守这个场所转换过程平安顺利；同时29日的聚会场所还存在着一定的不确定性，也需要我们的祷告。
唱诗：376首，爱喜乐生命