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短短的感慨

台风“莫拉克”登陆时我正在扬州,躲在屋内的感觉着实让人压抑。待到风暴威力稍减,就当我在屋中不知所措沮丧地看着天上移动的乌云,期待台风能早些结束的时候,突然一丝光穿破乌云,并且逐渐由一丝变成一柱奔向大地。我不由自主地感慨:“在黑暗笼罩世界的时候,我竟然没有意识到我是如此的需要这微小却有力的光。”我终于能够体会什么叫做“拥抱阳光”,就是在黑暗中看到并且迎接这给人希望的光。
信仰不也是如此么?黑暗中经历挣扎,无奈,放弃,甚至放纵,若不是真光照耀了我们,我们又怎能知晓真光呢?
初春,听闻大学同学父亲去世的噩耗,我头脑一片空白,死亡就是这样的突然,不可预料。一切浓厚的感情,丰富的物质在死亡面前都显得异常脆弱、不堪一击,而且这些和我们的关系越紧密,在被死亡摧毁之后给我们带来的伤害与痛苦就越大,因为除了上帝神圣之爱以外,没有任何的关系可以胜过死亡的权势。人与人的感情承载的无数经历和记忆在瞬间被死亡割断,随之而来的是内心中巨大的破坏。
我不由得回想自己年迈的父亲,还在为我能够在北京买房而拼搏,不禁心头一酸,这地上的帐幕不过也是暂时的而已,操劳一生,不过七、八十年,换得一个空空的房子,何必如此?没有上帝永恒的爱的连接,死亡就可以摧毁一切。
钱有用,但和与家人和朋友的关系来比较,我开始逐渐倾向于后者。这一年之中我最首要的祷告就是为尚未信主的父亲祷告。我也需要花时间来陪着他,和他谈福音,或许不需要太多的言语,只是在他身边就好。于是我在8月放假的时候决定先不回家,直接去扬州陪父亲呆上一阵,哪怕是短短几天而已。当尝到父亲亲手做的汤的时候,那种感觉就是——“家”,清淡的汤,一碗米饭,仅此而已,却沉积着家的味道。这几天的见面让我突然意识到原来父爱就是如此的深沉,没有太多的言语,只有融化在行动中的爱。此时他一个人在扬州几乎没有休息日地为我拼搏,因为他头脑中那让我过上幸福生活的信念从来没有断过,也是这个信念支撑他一个人在这里不断地工作。霎时,小时候父亲无声关爱的场景接二连三地在眼前出现,停不下。我一直在想“原来当时他这么做是为了我啊!”,不知是在泪中记忆里的场景变得模糊,还是在记忆中本身这些场景就被我年少的无知而忽略,总之,在眼前的一幕幕景象已经在迟到的悔意中显得有些古老而久远了。
信仰不也是如此么?上帝如此慈怜,以舍己的爱来召唤我们,却一度被我们所轻视,待到我们理解之时,悔恨的眼泪不禁也落了下来——“原来上帝你这么做都是为了我啊!”
我明白了朱自清为什么在“背影”之中会流下眼泪,那是因为爱。但这爱不完全,这爱在死亡面前仍然无能为力。我感谢上帝,因为祂神圣的爱胜过了死亡,“爱里没有惧怕。爱既完全,就把惧怕除去。”这爱如阳光一般,在乌云背后虽然会短时不见,却依然炽热,充满力量,因为一切暂时的在永恒的面前不过是一瞬而已。光就在那里,无论狂风暴雨如何肆虐,却只是为着更加清新的空气和更加透彻的阳光作准备。
我也稍稍理解了为什么那么多人在攻击信仰,蔑视上帝,怨恨耶稣,我不也曾经走过同样的路么?我不也曾咒骂,不屑,甚至厌弃么?但依然上帝敞开怀抱接纳我这个浪子。是上帝的爱照亮我,让我更加珍惜这来之不易的爱,并开始发觉将这爱传递给他人的迫切,因为这爱是神圣的爱,超越死亡的爱,给人以真正希望的爱。
大家可能感到意外,一年的经历很多,但给我最大触动的,贯穿全年的挂虑以及祷告的,竟然不是建堂,而是我和父亲的这短暂的见面。但回想,建堂不也是在建造生命,建造内心么?建堂让我从金钱上自由,开始重视人与人的关系,我想,这应该就是“万事都互相效力”。所要带来的果效了。
经历了风风雨雨的2009,我们亲身体会到没有什么可以拦阻上帝旨意的成就,就以一段短短的歌词来结束这篇短短的文章吧:“真光照耀,让这地充满父神荣耀,灵火焚烧,焚烧众人心,活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,求发命令,主啊!照亮这地!”

我的2009

2009年倏的一声过去了,是形容很快,但是很多的日子,痛苦和欢乐都记下来了,我不计较它过得快,我要的就是这种有记忆的感觉。很多年,忙碌中见到很多人,办了很多事,说了很多话,但总是有人无心,很讶异为什么童年少年的事情都记得住,为什么最近的几年却很模糊,2009年我开始恢复记忆,我开始慢慢的把这中间失去几年的支离破碎缝补起来,我为此而欢欣。
年初的第一个主日是工作日,我翘掉了工作组中午的郭林聚餐,跑到教会听牧师讲,我们起来建造吧,这个振奋人心的好消息陪伴了我一年,无论是低谷,平原,还是高峰,彷徨了,无力了,一想到建造,对,建造是硬道理,于是拍拍土继续前行。
春节一个人在家准备论文,年初二跑到8B1晨祷,三个姊妹很惊讶我的闯入,那天认识了李红,新雨和郑老师。初四那天晨祷完后,和李红,郑老师,水清到清真吃早饭,点了一壶奶茶,四个人分还没有喝完,就这样丰丰足足香香甜甜的庆祝了我信主7周年。晨祷中断过,六月又恢复了,享受着晨祷加灵修的清透初夏,八月参加了杭州宁波漂着海风的退修会,回来遭遇无原因延绵的低烧,周三禁食祷告会后得医治,后来晨祷又中断了,有一天想去晨祷,听到了双燕牧师分享众教会对属灵复兴的期盼,又有一天想去晨祷,出门是很厚的大雪教会搬家。一年中,随着晨祷的断断续续,个人状态也是起起伏伏。一度在压力中负隅顽抗的我,体会到什么叫属灵高处的空气清新。一年中,更切身的体会到,什么是捆绑撒旦,属灵争战,靠主得胜。从认识主的第一个初四的上午,他便开始答应我的祷告,但是我无法战胜压力带来的困扰,所以我开始读《灵性低潮》,2009年的晨祷仿佛一把利剑松开无形缠累,重担随之卸释,我知道我可以有武器与之斗争了,我也知道了在祷告中用信心触摸过的一扇门,他会一直打开着……
2009年开始启用自己的读经计划,前七个月旧约后五个月新约,好处是无论什么时间断掉,都知道从哪里再开始,比之前一年中多个读经表多个重新立志,仿佛一叶扁舟在章节海洋中有了航向,从岁首到年终,在这样有安全感的航行中,可以仔细欣赏沿途风景,不知道女生是不是都像我这样,连读经都要有安全感!在通读的同时,各小组开始细查哥林多后书,同工说了,查经就是带领组员看到应该看的风景,而且从什么方向什么角度看,效果都不一样,同工还说了,分段列提纲,找属灵要义,一遍遍下来,距离感越来越小,就是这样,感觉哥林多后书内容连贯而亲切,从中看到了保罗为自己辩护的无奈与悲愤,可歌可泣,似曾眼前。
上半年时,因为要在南京做计算,周末就跑到黎丹的公寓和她“朝夕相处”,她总是很耐心的听我说很长的话,她总是引导我,使我看到姊妹最宝贵的是那颗温柔安静的心,那时候南京经常下雨,所以天也经常很高很蓝,在天地敞阔的仙灵公车站她解释什么是爱主,并爱人如己。她说比之属灵的外表来吸引人,她更愿意实实在在的为有需要的弟兄姐妹做事情。而我,就这样的快乐的与她分享。下半年,和李华接触很多,她总是想方设法的办很多活动,把诸如像我这样的“科学家”改造成“party queen”,我不能理解为什么当我为一件事情开始设计时,她已经可以绕地球一圈了,为此我解读为我们是文理迥异,但是用墨菊的话说,在这里她可以很奔放,而就是这半年,在她家的queen size床上,使我知道姐妹们的家就是我的家。
周六很晚接到去海淀公园的通知,没有什么挣扎,周围的弟兄姐妹也都去啊,第二天清晨出门之前犹豫了一下,难道我真的是要去那个地方才能证明我的信仰,去别的地方或在家难道主不同在吗?当穿上所有厚衣服出门离车站还有一段时,远远的看到384开过来,我们奔向公车,那时我知道海淀公园–主与我们同在,我想之后的信心大都建立于此,和小组的弟兄姐妹一起被托着没有打扰的度过了那段时间,当知道了身边的一个同工被打扰到了,那时开始担心,担心很多,过了两天知道回到了户内,这种担心就消失了。
记忆很清楚,2009年新年的祷告中充满了求主引导,辞还是不辞,我想大概春节后小组应该分开了,带着担心祷告了一个寒假问主,我到底辞还是不辞,春节后彦波宣判我在的小组自立门户,我知道“梦想成真”,因为还没有得到答案–辞吧!所以就没辞。曾经是享受团契,享受弟兄姐妹的分享,今年每一周都是胆战心惊,有一次到了小组见到弟兄姐妹开始赞美时我借故离开了,在家门口的小花园坐着,过了很久觉得平静了想回去了,又觉得不好意思,就还在那儿坐着。2010年的新年祷告会,和小组的姐妹们一起参加,祷告内容变成了姊妹们的身体状况,弟兄们的弟兄气概,每一个美丽的生命变得鲜活起来,这是一个美丽的建设,这是小组,仿佛是十字架上的“一”,大家手拉手的过日子。
我喜欢2009,因为他是有记忆无麻醉的日子,还有很多感恩,比如我和我胆小的老爸,我和我专制的老板,还有依兰师母的恋爱秘籍,有些是限制级,需要在小组范围内分享的,否则我的脸会有紧紧的感觉。
就像晓峰传道说的,2009年的各项事工都搭起了架子,新的一年是深入细致的工作,或许进行一个架构的探索很辛苦,在架构上工作需要仰望神,所以牧师说新的一年是,你们要休息,要知道我是神。

数算2009年恩典

场景
上帝是最富戏剧性、最大能的导演,而且极具幽默感。
2009年11月1日早上的大雪,难道不就是最豪华的舞台设计吗?“因为我们成了一台戏,给世人和天使观看”(林前4:9)。
2009年开始,许多我信主前无法跨越的鸿沟一一重演。神真是奇妙(谁曾为他的策士呢?),这些场景让我仿佛回到昨天,那么熟悉,让人手足无措。神啊!你为什么让这一切这样发生呢?!有一位姊妹的分享中有这样一句话:“怕什么,就来什么。”果真如此。神啊,你本可以不让这些发生……
然而,“我不能飞越荆棘,但我能踏平障碍,迈步向前。”
在我的软弱处,你彰显了你的力量!让我得医治,得刚强。

瞬间•每一天•永恒
和过去的大部分时间一样,每一天平静地溜走,让人幸福的平静,让人感恩的平静……但平静往往使人容易忽略和忘记。
而一些瞬间,却在时间中镌刻,那一刻无限扩张,仿佛接近了永远。
那一刻,雪花迷糊了我的眼睛,我和雪花重压下的树枝一起,瑟瑟发抖……牧师激昂地讲着摩西领以色列人出埃及的故事……而这寒冷好像永远不会终止……是不是耶稣背十字架的分分秒秒也是同样漫长……
那一刻,在病人的床边,艰难地等待着她鼻翼下一次轻微的扇动,这不足一秒的时间,却残酷地漫长,残酷得让人不敢想“如果”……

家园


        你是我不愿被你缠住的根——如梦如幻的家园,即使你几经变幻,物是人非,白发满头;即使你忘记——唐崇荣牧师说,记忆是对抗时间的。那么,如果你忘记,是不是代表我对你来说已经死去?没关系,只要你还在,我还记得,我的家园。
神啊,不要让我做断线的风筝,我明白,肉体不能逃避衰残,可是……我也明白,你是我天上的家,但,我想,我是软弱的,总是需要一个能触摸到的“家”。
而神,你只是默默地将你自己给了我,即使我摸不到你,我却越来越确定,我在天上有个家,有你。

知识分子
大诗人雪莱死后,“当一位朋友看着珀西(雪莱的儿子——笔者注)学着读书的样子时说:‘我确信,他会成长为一个不平凡的人。’玛丽•雪莱(雪莱的妻子——笔者注)发怒了,她十分生气地说:‘我请求上帝,让他成长为一个普通的人。’”
这是《知识分子》([英]保罗•约翰逊著,杨正润等译,江苏人民出版社)一书中关于雪莱的最后一段话。该书介绍了卢梭、雪莱、易卜生、托尔斯泰、海明威等11位现代知识分子鲜为人知的丑陋一面。对我来说,这本书真是“屋漏偏逢连夜雨”。读这本书的时候,适逢我工作不稳定、家人重病,而我找工作的方向,正是文字事工方面的。我以前以为这样“岳不群”式的知识分子只是极个别现象,而此时我发现知识分子“楷模”们的丑态更加登峰造极。如果我的未来是成为这样的人,那真是噩梦。
该书的译者认为本书作者揭露了这些大知识分子丑陋的一面,但忽略了他们在各自领域中不可替代的地位和在历史中的作用。是的,作者在书中几乎是嘲讽了这些在人类文明史上占据了显赫地位的知识分子们,贪婪(两性关系以及金钱)、虚谎、无限膨胀和美化的自我……中国人素有“不拘小节”的传统,然而这些知识分子对待真理的态度,和他们对待身边的人的态度,是惊人地相同——虚伪得简直就是玩弄,用手中的笔打造一个更适合“自己”居住的世界,却没有爱的付出,自欺并且欺人。
我的梦想是,如果更多的人知道真理,那么世界将不会有那么多的罪恶,而这时,我已经不敢保证我自己是不是会变成那样自私自利的人了。所以,在很长的一段时间里,我无法继续理性的追逐——这充满诱惑的冒险,直到我明白“先求神的国和神的义”的意义。
在神导演的场景中,我体会了“人在罪中全然败坏”的意味,人并不仅仅靠着“知道”真理就可以远离罪——因为罪中的人,往往自己在干什么,自己并“不知道”。

我不喜欢拍照,因为看着照片里的自己,总会发现自己老去,美好不再——真是悲哀。而现在我觉得拍照也是很有意思的,因为看着照片里的自己,发现自己已经不一样了,竟然是好的不一样,竟然从那样的我变成了这样的我——真奇妙。2009年,看过去的自己,看得更清晰;那么,随着时间的推移,看我的2009,会更明白神的心意。
在那些“重蹈覆辙”般的场景中,在流逝和铭刻的时光中,地上的家园渐远,梦想受挫;我,骄傲的我,不知道自己在干什么的自私的我,软弱得无法为别人考虑的我,也一点点死去,取而代之的是你——主耶稣,为我上十字架的主耶稣,同时,我竟没有失去自己,而是一点一点看到,天父,你造我时所怀的美好心意……
2010年,是安息,不是世界的“醉生梦死”,而是在神里安息,会发生什么呢?留下2009年的照片,期待2010……

感恩分享

从我信主以来就蒙受了神太多的祝福,2009年更是如此,在这里选两个很重要的和弟兄姊妹分享。
2009年10月18日 是一个很值得纪念的日子,不仅仅因为它是我和定明结婚一周年(按婚礼计算)的日子,更重要的是在这个主日,我的外婆和妈妈在牧师的带领下决志信主了。感谢主,这个结婚周年礼物实在太大了,这也是我在2009年收到神送给我的最大的礼物了。这也完全出乎我的意料之外,我的外婆因患口腔癌,已经到了晚期了,之前做过几次化疗,但还是扩散了,并且患处非常疼痛。老人家还不知道自己的实际病情,只是希望能到北京来治好她的病。我的妈妈和小舅一同前来。在去年来参加我的婚礼时,我对母亲说,你曾经说过如果上帝真的赐给你一个好媳妇,你就信上帝,(我母亲之前也偶尔拜拜菩萨之类的)可是我母亲却又说:“如果上帝让我儿子事业更好,我就信他”,并且去年那时小舅来参加主日时,坐了不到10分钟就出去了。我想告诉弟兄姊妹的是,神自己奇妙的作为:这次小舅来了以后,几乎每晚都会主动和我讨论信仰方面的问题,而且一谈就谈到睡觉前。在他无意中从我的书架上看了《美国的本质》(一本主内弟兄写的)后,更是对基督信仰产生了浓厚的兴趣,有时竟会拿着圣经,一边读一边给外婆和妈妈做解释。后来我问小舅既然他认为基督这么好,那想不想决志信主,小舅说,他可能现在还信不了,但是他非常希望他儿子信。更不可思议的是小舅竟然主动要求我买一本圣经让他回去好好读读。当然,除了一周多的几乎每天的属灵信息的灌输,我的妻子在外婆和妈妈面前好的见证也为外婆和妈妈信主铺平了道路。当我带外婆第二次从北大口腔医院出来(那时医生已经确定做手术的意义不大了)坐在车里时,我问妈妈想好要在这周日决志信主时(我心里一直就希望能由牧师来给我母亲做决志祷告),没想到我妈带着试探的口气把外婆拉上说,外婆也要信,以后我们就可以在天上相见了。真是感谢主,外婆竟然答应了。当时我的心里真是有说不出的高兴,甚至她的病痛都已经不重要了,因为我知道外婆将要去往何处。
恰好我们的牧养小组周四晚上聚会,我把外婆、妈妈和小舅都带去了,当告诉弟兄姊妹外婆和妈妈决定要在周日决志信主时,大家都齐声感谢赞美主。可是没想到在周五快到中午时,我在公司接到小舅电话说外婆疼得非常厉害,说是受不了了,想要现在买票,明天就回老家去,我当时的心就紧张的不行,打电话劝外婆别走也不知怎么劝,心想如果外婆真的周六走了,那真的不知道外婆还有没有机会得救了。估计这是属灵的搅扰。我祷告过后还是觉得不平安,我又赶紧给赵哥、赵姐发短信,让他们一同来代祷。可没过多久,赵姐说圣灵感动她们要直接去我家。(感谢主,我现在的住处离赵哥他们家走路不到5分钟路程)我心里一下子就平安了许多。后来电话得知外婆的疼痛减轻到能忍受的程度了,并且情绪也稳定了下来。赵哥赵姐一直等我下班回家后才离开,定明告诉我赵哥赵姐他们为外婆祷告了很长时间,等外婆平静了以后,赵哥赵姐又和小舅做了很长时间的信仰沟通。真是感谢主,感谢弟兄姊妹的关心和帮助。
我相信我这一辈子都忘不了那一幕:外婆和妈妈坐在一块,在牧师的带领下做了决志祷告,外婆因为口腔疼痛已经很难开口说话,牧师要求外婆点头就好了。我看见外婆的头使劲地点着,而且上下的频率是超乎平常的快,我的内心的喜乐如泉水般涌出来……妈妈也竟然出乎我意料的能够主动的在欢迎新人环节介绍自己,并在会众面前感动得流泪表示要决定相信基督……

外婆和妈妈信主的过程完全是超乎我所能够想象和设计的,在上帝大能作为的面前,我惟有来单单的仰望祂,赞美祂。
从我外婆和家人信主的过程来看,很多的环节都是非常关键的,现总结如下,也许还有不尽正确的,仅供弟兄姊妹参考:
1、 神自己超然的拣选和预备。
2、 自己和配偶能够在家人长辈面前有一个好的见证
3、 自己的祷告和弟兄姊妹的代祷
4、 弟兄姊妹的关怀和帮助
5、 特殊情况如病痛
在2009年另一个非常感恩的事情就是我的妻子怀孕了,预计今年3月初生产。感谢主赐下宝贵的产业。其实从结婚到现在不到一年半的时间当中,神让我透过婚姻学会了很多。师母曾在去年我们婚礼上半开玩笑对定明说这是她所看到的婚礼上流眼泪最多的新娘了。其实,在婚后的前半年,我的妻子也常常流泪,当然有时是因为自己耍小脾气,但很多时候是我做的还不够好。但是感谢主,定明流泪的次数越来越少,间隔时间也越来越长了(也许是我表现的好的时候越来越多了吧)但我真的知道,我自己的成长是以我妻子的眼泪为代价的。我真的感谢上帝能够为我挑选这么好的一位配偶给我。虽然我的婚姻时间很短,而且还有这么多的不合、眼泪,有时甚至是痛苦,但是我还是要感谢上帝让我能够进入婚姻,因为就我而言,我从婚姻当中真正体会到了一点耶稣的舍己的爱,牺牲的爱。婚姻真是一所非常好的爱的功课的操练学校。感谢神在2009年让如此多的守望儿女走进婚礼的殿堂,也求神继续在2010年 让更多的弟兄姊妹进入婚姻,并保守所有的家庭相爱持守一生。

其实还要分享的还有很多,实在无法仔细说明,但最后我想告诉弟兄姊妹我个人获得神如此多恩典的一个小“秘密”:这些恩典几乎都是我在参加教会的晨祷之后才来的哦。感谢主,保守我从4月底一直坚持到了12月份,我自己也惊讶自己能够坚持下来。其实,真的不是说我们来参加晨祷是为了要换取神的恩典和赐福,而是就像经上所说:“你们亲近神,神就必亲近你们”。原神赐福每一个祂的儿女。感谢主,再次将荣耀尊贵归于我们的主。

2009年的回顾与小结

篇一 美丽的高山
经历了08年的低谷,09年春节过后与教会一位属灵长辈的谈话成为一个转折点,他也指出我在属灵生活上缺乏灵修,如果我愿意自己的生命被建立,就需要恢复灵修,并且愿意陪我一起建立灵修的习惯。虽然我一直因为觉得自己心里不自由而不肯勉强自己去灵修,但在那次谈话后我决定去一点点的开始尝试,每天不用很长时间,哪怕只有几分钟来读神的话。于是从旷野回归的路起步了。
工作上,也渐渐从评“C”的绩效阴影中走出来,不再去十分的在意领导对我的看法,只要我自己问心无愧就可以了。抛去了思想上的包袱,无需去改变自己的本质,就做本来的自己,重新投入到工作当中,新年的伊始,新成立的部门,我们负责新的业务,也知道我们的职责的分量,领导交给我们几个年轻人去做,也充分的感受到了领导的信任,放手去干吧。我们的业务从空白起家,短短半年的时间,拿下了业内的关键市场,无论是公司内外,我们都处理的井然有序,虽然有许多困难,但我们凭着团结、凭着年轻的朝气、凭着这样一种冲劲,仍然取得了很骄人的成绩,很有成就感,我们的工作也得到了部门领导充分的肯定。在这样的时候如同是一种良性循环,我也越发的寻求神带领我前行,工作上不是求自己的荣耀,而是求遵行他的旨意。那段时间,常常晚上睡不着觉,思想神的话,觉得求神成就他向我所存的旨意,实在是件美事,美到兴奋的睡不着觉。
在教会里,一方面是参加我们的读书小组,与这帮可爱的弟兄姊妹们分享自己的心路历程,分享自己的生活、工作,分享自己的生命,并且也听他们分享,在这种分享与关怀当中建立了肢体间的相连,而且我也发现,在自己心里有力量的时候或者说自己杯子里有水的时候真的很愿意去关心别人,愿意与别人分享他的快乐,他的痛苦,他的挣扎,也很享受这种肢体的相连。很感恩,让我能够和我们读书小组的这帮弟兄姊妹共同度过这一年半的时间,即使现在没有很多的联系,但想起他们时心中仍是一份温暖。另一方面,参加了主日学的服侍,也很感谢师母的信任,在我低谷的时候我自己觉得自己没有力量时,她依然信任我邀请我参加主日学,参加主日学那半年,颇有收获,认识了那些孩子们,单纯,善良,却也调皮,但面对他们就如同是面对一片土地一样,将神的话语种在他们心中,让他们在神的话语中成长,使他们渐渐拥有神的话语所引导的一种生命,如同与园丁一样与神同工,前景是那样的美好。
回头展望,那半年如同行在美丽的高山,观看美丽的风景,置身于神美好的爱当中,沐浴温暖的阳光,并有这样一帮弟兄姊妹伴我同行,真好。为神给我享受生命的美好,感谢神。
        篇二 阴暗的幽谷
也许,神让我们经历顺境,也让我们经历逆境。
09年下半年,部门领导交给我一个大项目,就是我们所负责的业务直接向业内全球第一大品牌客户进军,我自己也知道这份沉甸甸的责任与这份难得的信任,决心好好干一场。不过才刚开始,就接二连三的遇到了点小挫折,工作上,生活上,感情上都有。但没关系,调整心态,从神那里得着安慰,继续前行。整个项目的运作不只涉及我们开发部门,还涉及到公司生产部门,品质部门,销售部门等等,如同是一个team的运作,不像我想象的那么容易,尤其在国企,想推动一件事情的进行真不是一件简单的事情。而我没有足够的实权去调动相关部门的资源,不单单会遇到踢皮球扯皮不干活的事,还会遇到对我本人针锋相对的挑刺与指责。想把这个项目顺利推动下去,只有我一个人在那里着急和干使劲是不行的,但遇上这些阻力无法继续往下进行,压力就越来越堆在我的心头。项目的日程是定死的,可现实中几个关键点偏偏卡住动不了,很上火。那段时间压力特别大,甚至不得不一天两三次去找点安静的时间去祷告求神加给我力量。这件事情也是我做的不聪明的地方,推不动干嘛单靠自己而不去找领导,对工作责任感太强也未必是件好事,所承担的压力已经过于我的承受力了。当时我是不想辜负领导的信任,争取自己把事情都漂漂亮亮的做下来,于是遇到的这些问题我最后都硬着头皮搞定了,项目继续往下进行,不过自己也差不多倒下了。这几个关键点搞定了,不过这中间的扯皮也实在把我扯伤了,明明该他做的事他就不做,就会踢来踢去踢回你的身上,着实让我不知道怎么办才好。我觉得自己的界线被侵犯到了,如同房屋的栅栏被冲破了缺口一样,界线的问题需要回到神的面前求神来安慰和医治。那时起我决定不能自己硬扛了,需要跟领导和同事沟通与反馈。可是我的兄弟却不理解我,说“你压力大处理不好是你自己的问题”,听到这样的回答是我始料未及的,对外部门,PK就PK吧,可内部本应该给予我团结和支持的地方却得到这样的回答,我很难过。在当时心灵已经疲惫和脆弱的时候在受到这一点影响,我已经撑不住了。从那一刻起,我掉入了新一轮的低谷,我试着用理性来分析自己,为什么这样容易被别人影响到,也意识到在我身上存在这样一个真实的问题,就是我里面缺乏安全感。我该怎么办?我想不出来,在低落当中看不清方向,找不到自己的价值,也每每总有一个声音给我消极和悲观的暗示,提醒我自己多么软弱,告诉我这样下去结果会怎样怎样不好,把我拽向更深的黑暗,甚至想死的心都有,软弱中愈发的软弱,这是一个恶性循环。我意识到我所面对的不是与属血气的争战,我也相信这里有那恶者的作为,“盗贼来,无非是偷盗、杀害和毁坏”,这种争战是充满痛苦与挣扎的,只是在软弱当中我越发容易去隐藏自己,不愿意把自己的软弱展现在弟兄姊妹面前。我真是孤单中去面对吗?我已经不能靠自己的理性去驾驭自己的感受了,在最艰难的黑夜,我只剩下一点信念,耶稣创造我的生命并且舍命来拯救我不是徒然的,也就是说我的生命不是枉然存在,虽然我自己现在感受不到,但我知道我的生命有它的意义。回到工作的项目上,已经接近后半段了,但我已经没有一点力量了,拖着疲惫的心灵继续往下走,结果快结束时还遇到了很棘手的技术性问题,唉,我几乎放弃,我把我所能做的最后一点点做了,结果交给神吧。但神却开道路,在我几乎放弃的时候他使我成功通过了,这个项目拿下了,在公司倒是很光彩的事情,这个项目还登上了公司报刊的头版。但是光环的背后,我却一点都提不起精神来,如同是受伤的羊,只想好好的休息一下。于是做完这个项目,请了一周假,带我爸爸去海南旅游。但我的恢复不是只靠休息就能恢复的来的,这次是伤到我里面去了。我真要去寻求自己的生命在神里面的价值,也需要寻求从神而来的医治与释放。
篇三 关于感情
就说说我的几点感触吧。
一是借用一位属灵长辈的话来说,婚姻在一生中是一个战略意义上的事,到了谈婚论嫁的时候最好能定好目标,大概什么时候希望结婚,即使对方没有完全达到自己心中的标准,但出于战略意义上的考虑,该决定时就要决定了,所以也不要再挑来挑去,因为没有哪个人能完全达到你的标准。莫等到白了少年头的时候空悲切,我本人不反对宁缺毋滥的原则,但真正重要的其实就那么一两点或两三点,如果你足够成熟,你会发现其实很多人都是合适的,最终需要的是做出一个选择,选择以后好好珍惜就是了。
二是不用等到自己完全。虽说自己预备的成熟一些,自己先成为一个幸福的人,才能有幸福的婚姻,我个人觉得这个观点有它的道理,但如果作为绝对的标准,那恐怕很多人到老也结不了婚。而且,婚姻本来就是神所赐给人的礼物,男人需要女人,女人也需要男人,两个人总比一个人好,这话是真的。至于说自己要预备的更成熟一些,我觉得关键点在于不要想通过婚姻从对方身上找到自己心灵的满足,而是认识到真正的源头在神那里,摆正这一点,问题就不大了。
三是对弟兄们的建议,一方面是要主动些,认准了就行动呗,失败了就失败了,也没什么大不了的,不论是成功或失败,只要你真的有对婚姻的渴望,神总会为你预备的;另一方面,需要学会坚持,这也是我本人经历过后学到的教训,如果认定了,只要对方不讨厌你,就不要轻言放弃。虽然大多数弟兄都很腼腆很谦虚,但我更愿意弟兄们做大丈夫,(尽管我本人也的确软弱),愿神在我们的软弱上彰显祂自己的勇敢与刚强。
篇四 心中的盼望
        经历过美丽的高山,也经历过阴暗的幽谷,如同前面所分享的那样,现在一样经历着生命中的低落,也时常看到身边的世界当中为着利益而结成的共同体而互相恭维互相迎合的人际关系,这种价值观与我内心中那份单纯而美好的价值观有着非常激烈的冲撞,也看到自己的在界线问题上的伤口,这个世界本当有的那份秩序在哪里?这个世界让我的心灵很失望,但是“虽然罪恶好像得胜”,我内心依然有一份不至灭绝的盼望就是“神依然掌管”,但得胜不是凭着自己初生牛犊不怕虎的勇敢就够的,我尝试过,努力过,但也失败过,在软弱与失败当中,我依然盼望等候我的神,祂必不离弃我也不丢弃我,愿你成就你自己向我们所存的美好的旨意。
愿神让我们在自己的缺乏与软弱中经历祂真实的恩典,愿神让我们经历祂真实的得胜。

—–2010-2-1
——继书

09年感恩见证

“山上的城,灯台上的光”——这是我们教会的异象,神也一直这样带领了我们守望教会。
在过去的几个月,守望教会牵动了大江南北、世界各地神儿女们的心。
弟兄姊妹们为了顺服神、敬拜神,不惜在露天的风里雪里聚会。在这个动荡的整个过程中,我的亲身经历并不多,因为工作原因,很多时候我都在外地出差,但感谢神无论我到哪里,去哪间教会,都能够听到为我们守望教会祷告的声音。哈利路亚!神在建立,并连接基督的身体。
回顾09年我自己在教会中的服事,心中充满了感恩,因我的生命是在服侍孩子们的过程中成长的。我在教会中的服事是小孩子,就是主耶稣说“让小孩子到我这里来”的那种服事,呵呵!当小孩子刚来到主日学的时候,他们因不熟悉这个环境而哭了,我们就哄他们;他们不知道主日学的规则,我们就教导他们。一次、两次,哭的声音渐渐没了,笑的声音逐渐多起来了。
记得有一次,我们忽然闻到臭臭的味道,感觉不妙,我们开始摸每个孩子的小屁屁,终于在一个孩子的屁屁上摸到了软软的东西,哈哈,找到了!这小家伙玩儿得正高兴呢,脑子里忘了这件事儿。我就把他带到洗手间里,给他洗了屁屁,换上干净的裤子。当我准备洗他的脏裤时,他说了一句:“老师,你别给我洗了,拿回家让我妈妈洗。”这一句话让我非常感动,孩子心里没有害怕也没有害羞,孩子用他自己的语言表达了对老师的感谢和体谅。后来在他身上再也没有发生过类似的事情了。有的时候,看到地上有“水”,我们就悄无声息地查看每个小朋友的裤子,总会找到一个湿湿的,我们就把孩子带到洗手间给他换上干净的裤子,呵呵~,再后来地上的“水”也不再出现了。
我们班有一个小朋友对所有的事物都特别的感兴趣,总是拿这个再去拿那个,一刻也不停,从来不与其他小朋友一起玩儿。当老师跟他说话的时候他也不看老师一眼,也没有任何的回应。后来有一位老师专门来关注他,也为他祷告。每一次只要看到他的好的表现时,老师就立刻表扬他,中午见到他的父母时也夸奖孩子的长进和变化。随着一次又一次的付出,孩子开始一点一点地变化着……终于有一天,那个“特别的孩子”不见了,现在我们班级里又多了一个即听话又配合的小朋友,现在的他已经完全融入到其他小朋友当中积极参与各项活动(说到这里,我禁不住流下感恩的眼泪了)。
感谢神,赐给我们服事孩子们的机会;感谢神,赐给我们力量去爱孩子们。我想:教会在神的面前就像一个小孩子一样,上帝爱教会,并用他的爱和忍耐来带领教会逐渐成长,直到长成“满有基督长成的身量”。
教会搬离华杰时,我们班也面临了要换“教室”的难题,因原来的家庭要搬到很远的地方去住了。我们一说要搬地方的事,有好几位家长邀请我们班到他们的家去呵呵~,几个孩子也争着要我们班去自己的家。冥冥之中看到了上帝为我们守望教会的丰富的预备,也体会到了弟兄姊妹们(包括可爱的小孩子们)的火热的爱心和奉献心志。感恩呀,神预备的一切都是甚好!!守望教会的弟兄姊妹们开始在风里雪里聚会,主日学的老师们也开始在风里雪里到临时变动的新地点去接送孩子们;成人们每个周六都等待着有关聚会新地点的教会的通知,主日学老师们也在等待着接送孩子们的新地点的主日学的通知;在艰险的处境中成人们没有停止聚会,小朋友们也依然和老师们一同坚持了主日崇拜。一幅幅多美的连环画呀!这幅连环画的主题叫“合一”,可以吗?
最近曾经和一位老师谈到了主日学的服侍,我们觉得神给予我们的比我们付出的更多。这位老师很亢奋的说:“当我看到这群可爱的孩子们的时候,我愿意为他们死。”他的一句话让我的心也再一次火热起来(不知道怎么形容那种心情),能够为孩子们“死”,这是从神而来的“爱”在向我们说话,因耶稣基督已经为我们死在了十字架上!主日学老师们服事着不同年龄阶段的孩子们,每一个年龄阶段的孩子都有他固有的思想和表现,每一位老师都在用神的爱服事着、忍耐着、等候着……
神的能力并没有缩短,神透过我们的服侍更新着一个个小小的生命,相信神将持续祂自己的作为。
保罗说:“我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。栽种和浇灌都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐”。

2010年1月

北京守望教会章程(2010年修订版)

北京守望教会章程
2010年修订
守望教会治理委员会
2010年1月

前言

仰赖神的恩典与祝福,基督教北京守望教会根据圣经的教导、教会的传统及本教会的实际情况,制定本章程,阐明本教会的性质、成员、职分、组织及其相关职能等重要问题,以便教会能够“凡事规规矩矩地按着次序行”。

第一章  总则

第一节 教会的性质

第一条  本教会是公开认信主耶稣基督的信徒依照圣经建立的信仰团体,基督是教会的头,教会是基督的身体。

第二条  本教会依据圣经的教导,组织信徒以聚会或其他合宜的形式崇拜独一真神;教导圣经真理;促进信徒间的团契生活;传扬耶稣基督的福音;开展社会关怀及其他合乎圣经教导的活动。

第三条  本教会坚持独立自主自办的原则,不隶属于任何其他教会或组织。凡加入相关教会联会(总议会/协会),须通过本章程规定的印证程序。

第四条  本教会在共同信仰和彼此尊重的基础上,与其他教会及信徒友好往来。

第五条  本教会以圣经为我们信仰的唯一经典,并且以圣经为处理教会一切事务的最高权威。

第二节 教会的权柄

第六条  耶稣基督是教会的元首,为教会一切权柄之源。

第七条  耶稣基督治理教会的权柄体现在:

(一)用神的话语来治理祂的教会。

(二)以圣灵来治理祂的教会。

(三)由祂拣选而在教会中被赋予职分的仆人,依照圣经、蒙圣灵引导共同治理祂的教会。

第八条  获得教会正式职分并行使与该职分相关的权柄,须通过全教会按本章程规定的印证程序。

第二章  教会的成员

第九条 已经委身在本教会并通过本章程规定之申请程序而被接受为本教会正式成员的信徒,称为会友。

第十条 会友须满足以下条件:

(一)年满18周岁。

(二)悔改归信耶稣基督,并且已接受洗礼。

(三)通过教会组织的会友课程学习,认同本教会的章程与信约,遵守本教会的纪律及各项规章制度。

(四)委身在本教会主日崇拜,并已稳定参加教会牧养性小组六个月以上,或在教会事工团队服侍六个月以上。

第十一条  取得会友资格须经过如下程序:

(一)经所在小组或事工团队推荐,可以向会籍管理部门提交书面申请。

(二)会籍管理部门接到申请后,应审核申请人资格,并指定陪谈员与申请人陪谈,报教会长老团审批。

(三)由长老团作出是否接受申请的决定。凡申请被接受的信徒,即成为本教会的预备会友。

(四)会友预备期为一年,被批准为预备会友一年后自动转为正式会友。本章程中凡涉及其会友年限皆从其成为预备会友算起。预备会友除没有投票权外其他权利义务与正式会友相同。

第十二条  会友资格的备案与保留

(一)会籍管理部门应在教会内定期公布新会友名单并备案。会友资格以本教会会友名册为准。

(二)会友由于个人原因暂时离开教会,可向会籍管理部门提出书面申请,经长老团同意,其会友资格可保留二年,超过二年者可再申请保留一年。会友资格保留期间,会友的权利与义务将暂停。

(三)丧失会友资格者需重新按相关程序申请恢复会籍。受除名惩戒者在惩戒期满后三年内不得申请恢复会籍。

第十三条  会友资格的终止

(一)因故不能继续参加本教会主日崇拜或不愿继续履行本章第十条第(三)款之规定而申请退会者,应由本人向会籍管理部门提出书面申请,会友资格自会籍管理部门收到申请之日起即行终止。

(二)无教会认可之理由不参加本章第十条第(四)款规定的教会活动超过六个月者,经会籍管理部门认定、长老团批准终止其会友资格。会友资格自长老团批准之日起即行终止。

(三)保留会籍超过三年者,自期满之日起,会友资格自行终止。

(四)受教会治理委员会(以下简称“治理委员会”)除名惩戒者的会友资格,自惩戒生效之日起即行终止。

(五)会友资格终止应在教会内公布并备案。

第十四条  会友具有下列权利:

(一)有权印证牧师/教师及传道;有权选举长老和执事或按章程规定被选举为长老和执事;有权提出对教会工人的控告;有权参与教会为章程修订、建堂计划所进行的特别印证。

(二)听取教会年度事工计划、预算、财务、审计、纪律惩戒等报告,并有提出建议、质询和申诉的权利。十名(含)以上会友联名,可以向治理委员会提出书面质询,治理委员会应当在一个月内书面答复质询人。

(三)有权监督并控告违犯纪律的教会工人。若教会牧师/教师、长老、传道、执事或事工部门负责人触犯教会纪律,二位(含)以上知情会友联名可以向治理委员会提交控告的议案。治理委员会必须在接受议案后的一个月内回复提案的会友,并将调查结果及处理决议通报会友大会。控告议案必须以书面方式提出,并且附有明确证据。有关控告议案的最终决议未作出之前,提案者不得将提案内容及证据泄露给无关人员。

(四)有权申请教会帮助,并享受教会专门向会友提供的服务。

第十五条  会友应尽下列义务:

(一)参加主日崇拜,委身本教会的牧养性小组或事工团队,按所得的恩赐参与教会服事。

(二)服从教会管理,遵守教会信约、纪律及各项规章制度。

(三)支持教会事工,坚持十一奉献。

(四)努力追求过圣洁的生活,维护在教会内外的好见证。

第十六条  本教会设立牧师/教师及传道职分,以承担教会牧养方面的事工。

第十七条  牧师/教师及传道的职责

(一)传讲神的福音;用神的话语来造就、安慰和劝勉信徒;培训教会的工人;维护信仰的纯正;为教会代求及祝福。

(二)通过教牧团参与教会牧养方面的事工,通过事工部门承担教会指定的牧养事工。
(三)参与教会范围之事工的决策、商议与印证。

(四)本教会由牧师施行教会的圣礼,特殊情况下经主任牧师授权,长老也可以施行圣礼。

(五)教师除不进入治理委员会、不施行圣礼外,其余职责与牧师相同;传道协助牧师/教师开展牧养方面的事工。

(六)牧师/教师及传道在开展牧养事工时不得违背本教会信约。

第十八条  牧师/教师及传道的资格及印证程序

(一)牧师/教师及传道候选人应当具备新约圣经要求的品格及资格(提摩太前书第3章/提多书第1章)。

(二)本教会的传道或在本教会服事满三年的协同传道,年龄不超过60岁者方具有被提名为本教会牧师或教师的资格。本教会的牧师候选人应当是弟兄,教师候选人应当是姊妹。已经按立为牧师的姊妹进入本教会服事,其职分将转为教师。

(三)在本教会服事满二年的见习传道或蒙召申请转职分的长老、执事等,年龄不超过60岁者具有被提名为本教会传道的资格。

(四)牧师/教师及传道候选人由治理委员会提名,经同工议事会印证通过后,交会友大会印证。经会友大会印证通过,即成为本教会的牧师/教师或传道。

(五)经印证成为本教会的牧师或教师,须由教会按立。已经按立过的协同牧师在成为本教会牧师或教师时无须再行按立礼。

(六)牧师/教师及传道必须在本教会全职服事。牧师/教师及传道任职均不超过65岁。

第十九条  牧师/教师及传道的差派、免职等

(一)本教会的牧师/教师或传道,受教会差派去其他教会或有关机构服事,在受差派期间保留其职分,不参加治理委员会、教牧团和同工议事会,不担任教会相关职务。

(二)牧师/教师及传道的免职须由治理委员会提议,经同工议事会表决通过后,交会友大会表决。

(三)本教会的牧师/教师、传道在本教会外的服事,须经治理委员会批准。

(四)本教会的牧师/教师或传道因为个人原因提出休职申请,须由治理委员会审批。在休职期间暂时不参加教会治理委员会、教牧团和同工议事会会议,不担任教会相关职务。休职期不超过一年;休职若超过一年,则视作离职。

(五)本教会的牧师/教师或传道因为进修等原因可以提出离职(即不担任教会相关职务)。离职申请由治理委员会审批。离职期不超过三年;离职若超过三年,则视作自动离开本教会。离职牧师/教师或传道复职,须经治理委员会提名,同工议事会印证通过。

第二十条  协同传道、见习传道

(一)本教会根据需要可聘用协同传道人(以下简称“协同传道”)、见习传道协助开展牧养事工。

(二)协同传道指已有传道事奉经验的牧师/教师或传道,见习传道是初任传道并准备在本教会全职服事者。

(三)协同传道、见习传道候选人由教牧团提名,经治理委员会通过后聘用,聘用期一般不超过三年,可以连聘连用。

第二节 长老

第二十一条  本教会设立长老职分,以承担教会治理方面的事工。

第二十二条  长老的职责

(一)管理教会的财务及资产;管理与维护会堂;管理教会的会籍;开展教会内的慈惠关怀;开展社会关怀事工。

(二)通过长老团参与教会治理方面的事工,通过事工部门承担教会指定的治理事工。

(三)参与教会范围之事工的决策、商议与印证。

第二十三条  长老的资格及印证程序

(一)长老候选人应当具备新约圣经要求的品格及资格(提摩太前书第3章/提多书第1章)。

(二)在本教会中担任执事任期满而即将卸任的弟兄或任期满而即将卸任的长老,年龄不超过60岁,本人自愿即具有被提名为长老候选人的资格。长老在教会中不能受薪,故受聘在教会领薪者若要成为长老候选人必须辞去其在教会中领薪之工作,但在教会设立的附属机构中任职者不受此限。

(三)长老候选人由治理委员会提名,经同工议事会印证通过后,交会友大会选举印证。经会友大会印证通过,即成为教会本届长老。

(四)教会长老人数原则上不超过在册会友总数的1/60。

(五)每届长老任期为三年,可以连选连任。长老任职不超过65岁。

(六)长老在第三次当选后,则被按立成为本教会按立长老。按立长老无须再通过选举印证。

第二十四条  长老的免职、离任与休职

(一)长老的免职须由治理委员会提议,经同工议事会表决通过后,交会友大会表决。

(二)按立长老在治理委员会换届时可以申请成为离任长老(即不成为新一届治理委员会成员,且不担任教会相关职务)。离任申请经新一届治理委员会批准生效。离任长老复任成为在任长老,须经同工议事会印证通过。

(三)在当届治理委员会中在任的按立长老,经申请可以成为休职长老(即在休职期间暂时不参加治理委员会、长老团和同工议事会会议,不担任教会相关职务)。休职申请由治理委员会审批。休职须在当届任期内并且不超过一年;休职若超过一年,则视作离任。

第三节 执事

第二十五条  本教会设立执事职分,以协助长老、牧师/教师开展教会治理或牧养方面的事工。

第二十六条  执事的资格与印证程序
(一)执事候选人应当具备新约圣经要求的品格及资格(提摩太前书第3章)。

(二)成为本教会会友三年以上,年龄不超过60岁,且符合以下条件之一者,本人自愿即有资格成为执事候选人:⑴ 在本教会担任小组长(正/副职)三年以上;⑵ 在本教会担任小组长以上职任(正/副职)二年以上;⑶ 事工部门现任负责人(正/副职);⑷ 在本教会任期满而即将卸任的执事。此外,当届落选长老本人自愿即自动成为执事候选人。

(三)执事候选人由当届治理委员会提名,交会友大会选举印证。经会友大会印证通过,即成为本届教会执事。教会执事选举应当在长老选举结束后举行。

(四)教会执事人数原则上不超过在册会友人数的1/40。

(五)每届执事任期为三年,可以连选连任。执事任职不超过65岁。

(六)执事在第三次当选后,则被按立成为本教会按立执事。按立执事无须再通过选举印证。

(七)教会职员可以被选为执事,执事也可以被聘为教会职员,但在教会领薪的执事人数不能超过教会执事总数的1/3。在教会设立的附属机构中任职领薪的执事不受此限。

第二十七条  执事的免职、离任与休职

(一)执事的免职须由治理委员会提议,交会友大会表决。

(二)按立执事在治理委员会换届时可以申请成为离任执事(即不成为新一届同工议事会成员,且不担任教会相关职务)。离任申请经新一届治理委员会批准生效。离任执事复任成为在任执事,须经同工议事会印证通过。

(三)在当届同工议事会中在任的按立执事,经申请可以成为休职执事(即在休职期间暂时不参加同工议事会会议,不担任教会相关职务)。休职申请由治理委员会审批。休职须在当届任期内并且不超过一年;休职若超过一年,则视作离任。

第四节 其他

第二十八条  职员的聘用

(一)本教会根据需要可聘用职员协助开展治理方面的事工。

(二)职员由长老团提名,经治理委员会批准聘用。聘用期一般为一至三年,可以连聘连用。自第七年起,其聘期不受期限限制。

(三)教会正式职员必须在本教会全职服事,职员任职不超过65岁。

(四)职员的职责、聘期、工作方式、待遇等均依聘用合同之规定。

第四章 教会的组织

第一节  教会治理委员会

第二十九条  教会治理委员会为本教会的带领与治理机构。

第三十条  治理委员会的构成

(一)治理委员会由现任主任牧师、长老及经治理委员会提名、同工议事会印证参与治理的牧师组成。其成员少于三人的情况下,治理委员会的一切决议须经同工议事会印证通过方可生效。

(二)现任教会牧师经治理委员会提名,同工议事会印证,可以成为治理委员会成员,但应保持治理委员会中牧师人数少于长老人数;如果已进入治理委员会的牧师因故在本届治理委员会任期届满前离任,当届不补进。被选进入治理委员会的牧师,其任期与选立的长老相同,皆为三年。

第三十一条  治理委员会的职责

(一)确定并实现教会异象;维护教会的正常秩序;规划并推动教会整体事工。

(二)确定教会工人:⑴提名主任牧师及进入治理委员会牧师候选人,交同工议事会印证;⑵提名牧师/教师、长老、传道候选人,经同工议事会印证通过后,交会友大会印证;提议牧师/教师、长老、传道的免职,经同工议事会表决通过后,交会友大会表决;⑶提名执事候选人,交会友大会印证;提议执事的免职,交会友大会表决;⑷任免教会各事工部门负责人;⑸决定代理主任牧师、协同传道、见习传道及教会职员的聘用;⑹审批牧师/教师、传道、长老及执事的休职、离职与离任。

(三)决定事工部门的设立、取消与合并。向会友大会报告年度事工、财务及审计报告;提出教会下一年度事工计划和财务预算,以及建堂、植堂、重大差传及加入或退出相关教会联会(总议会/协会)的计划,交同工议事会印证通过后,向会友大会报告。其中建堂计划在同工议事会印证通过后,交会友大会表决。

(四)提出章程、信约、教会纪律及教会范围的规章制度的制定或修订议案,交同工议事会印证。其中章程修订案在同工议事会印证通过后,交会友大会表决。

(五)作出除名惩戒决定。负责审理控告牧师/教师、长老、传道、执事、协同传道、见习传道以及事工部门负责人的议案,组织调查并做出处理决定。

(六)治理委员会认为应当由其负责的其他事项。

第三十二条  治理委员会的工作制度

(一)主任牧师任治理委员会主席,负责召集并主持治理委员会会议。治理委员会主席为本教会法定代表人。

(二)治理委员会的决议须由全体成员的2/3(含)以上多数通过方为有效。

第三十三条  主任牧师的任职与免职

(一)主任牧师由治理委员会提名,经同工议事会印证通过后任职。主任牧师之任期不受限制。其免职由治理委员会提议,同工议事会通过后生效。

(二)主任牧师候选人应当是本教会现任牧师。但在本教会无牧师或无适合主任牧师人选之情况下,治理委员会可以从本教会的协同牧师中或从本教会外,聘任代理主任牧师,其聘期为一至三年。聘期满后由治理委员会、同工议事会、会友大会印证决定是否成为本教会主任牧师。

(三)主任牧师空缺时,由治理委员会指定的牧师或长老代行其职责,但代行期不得超过一年。

第二节 教牧团

第三十四条  教牧团由教会全体牧师/教师及传道组成,为治理委员会推动牧养事工的协助机构。

第三十五条  教牧团的职责

(一)研究并探讨教会牧养方面的事工;向治理委员会提出有关牧养事工的建议;根据教会年度事工计划,协调各牧养事工部门开展事工。

(二)向治理委员会提出设立、撤消、合并牧养事工部门的建议;向治理委员会建议任免牧养事工部门的负责人。

(三)向治理委员会提名协同传道、见习传道候选人。

(四)受治理委员会委托,向其提出信约及纪律的修订方案。

(五)承担治理委员会委托的其他事工。

第三十六条  教牧团工作制度

(一)教牧团实行主任牧师负责制。但三十五条第(三)款中有关教牧团向治理委员会的提名,须由全体教牧同工的2/3(含)以上多数通过方为有效。

(二)教牧团应定期召开会议。教牧团会议由主任牧师负责召集并主持,主任牧师不在时委托其他牧师代为主持教牧团会议。

(三)协同传道、见习传道,以及与牧养事工有关的执事,可以列席教牧团会议。

第三节 长老团

第三十七条  长老团由教会全体长老组成,为治理委员会推动治理事工的协助机构。

第三十八条  长老团的职责

(一)研究并探讨教会治理方面的事工;向治理委员会提出有关治理事工的建议;根据教会年度事工计划,协调各治理事工部门开展事工。

(二)向治理委员会提出设立、撤消、合并治理事工部门的建议;向治理委员会建议任免治理事工部门的负责人。

(三)向治理委员会提名聘用职员候选人;确定牧师/教师、传道、职员及其他教会工人的薪酬标准。

(四)受治理委员会委托,向其提出财务、总务或慈惠等管理制度的修订方案。

(五)管理教会会籍;开展会友慈惠事工;审理除治理委员会管辖范围外的其他纪律事件。

(六)承担治理委员会委托的其他事工。

第三十九条  长老团工作制度

(一)长老团设年度主席一人,长老团年度主席由长老团按年度选举产生;长老团决议须由全体在任长老的2/3(含)以上多数通过方为有效。

(二)长老团应定期召开会议。长老团会议由长老团年度主席负责召集并主持,长老团年度主席不在时委托其他在任长老代为主持长老团会议。

(三)与教会治理事工有关的执事可以列席长老团会议。

第四十条  同工议事会为本教会的议事与印证机构。

第四十一条  同工议事会的构成

(一)同工议事会由本教会牧师/教师、长老、传道及执事组成。其中治理委员会成员为非投票成员。

(二)夫妻双方不能同时成为同工议事会成员。

(三)在教会中服事满二年的协同传道与见习传道,可以列席同工议事会议。

第四十二条  同工议事会的职责

(一)共同商议教会重要事工,提出建议,并一同祷告。

(二)印证治理委员会就主任牧师及进入治理委员会牧师之提名;印证治理委员会就牧师/教师、长老、传道之提名;表决治理委员会就牧师/教师、长老、传道之免职提案。

(三)印证按立长老或按立执事之复任。

(四)印证章程、信约、教会纪律及教会范围的规章制度的制定或修订议案。

(五)印证治理委员会就教会下一年度事工计划和财务预算,以及建堂、植堂、重大差传及加入或退出相关教会联会(总议会/协会)的计划。

第四十三条  同工议事会的工作制度

(一)同工议事会会议由治理委员会负责召集,由主任牧师主持会议。

(二)同工议事会的决议由全体投票成员的1/2(含)以上多数通过方为有效。

第五节 事工部门

第四十四条  教会事工部门是具体执行教会专项事工的事工团队。

第四十五条  事工部门的职责

(一)根据治理委员会提出的事工目标及要求,提出部门的年度事工计划及财务预算;年终递交事工总结报告。

(二)建立部门的同工团队,具体执行教会本年度的事工计划。

第四十六条  事工部门的工作制度

(一)定期召开部门同工会议。事工部门会议由部门负责人召集并主持。

(二)事工部门实行部门负责人负责制。

第六节  会友大会

第四十七条  会友大会由本教会全体在册会友组成,为教会的印证与监督机构。

第四十八条  会友大会的职责

(一)印证牧师/教师、长老、传道及执事之提名;表决牧师/教师、长老、传道及执事之免职提案。

(二)印证教会章程的修订议案及教会建堂计划。

(三)听取教会年度事工报告、财务报告、审计报告,并提出建议或意见;在下一年度事工计划、财务预算正式通过之前听取相关报告,并提出建议或意见;听取教会关于植堂、重大差传计划及加入或退出相关教会联会(总议会/协会)的报告,并提出建议或意见。

第四十九条  会友大会的工作制度

(一)会友大会会议由治理委员会负责召集,由本年度长老团主席主持会议。

(二)会友大会会议每年至少召开一次,召开大会其通知期不少于14天。

(三)出席会友大会的会友达到在册正式会友总数(应扣除保留会籍之人数,下同)的1/2(含)以上时,为投票有效会议。会友大会的决议须由在册会友总数的1/2(含)以上多数通过方为有效,不能出席会友大会的会友可以通过委托或通讯等方式投票。如果出席大会的人数未达到有效人数,会友大会应再次通知并向后推迟至少14天,但不超过30天。第二次会友大会无论出席人数是否达到1/2,均为投票有效会议,但会议决议仍须满足在册会友总数1/2(含)以上通过之条件。

第五章  附则

第五十条  本章程的修订,须由治理委员会提出修订草案,经同工议事会审议通过后提交会友大会表决。

第五十一条  本教会若出现注销等情况,一切财产由治理委员会决定其用途,其范围必须符合本章程第二条的规定,并且委派专门小组负责善后处理。

第五十二条  本章程由教会治理委员会负责解释。