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北京守望教会章程(2010年修订版)

北京守望教会章程
2010年修订
守望教会治理委员会
2010年1月

前言

仰赖神的恩典与祝福,基督教北京守望教会根据圣经的教导、教会的传统及本教会的实际情况,制定本章程,阐明本教会的性质、成员、职分、组织及其相关职能等重要问题,以便教会能够“凡事规规矩矩地按着次序行”。

第一章  总则

第一节 教会的性质

第一条  本教会是公开认信主耶稣基督的信徒依照圣经建立的信仰团体,基督是教会的头,教会是基督的身体。

第二条  本教会依据圣经的教导,组织信徒以聚会或其他合宜的形式崇拜独一真神;教导圣经真理;促进信徒间的团契生活;传扬耶稣基督的福音;开展社会关怀及其他合乎圣经教导的活动。

第三条  本教会坚持独立自主自办的原则,不隶属于任何其他教会或组织。凡加入相关教会联会(总议会/协会),须通过本章程规定的印证程序。

第四条  本教会在共同信仰和彼此尊重的基础上,与其他教会及信徒友好往来。

第五条  本教会以圣经为我们信仰的唯一经典,并且以圣经为处理教会一切事务的最高权威。

第二节 教会的权柄

第六条  耶稣基督是教会的元首,为教会一切权柄之源。

第七条  耶稣基督治理教会的权柄体现在:

(一)用神的话语来治理祂的教会。

(二)以圣灵来治理祂的教会。

(三)由祂拣选而在教会中被赋予职分的仆人,依照圣经、蒙圣灵引导共同治理祂的教会。

第八条  获得教会正式职分并行使与该职分相关的权柄,须通过全教会按本章程规定的印证程序。

第二章  教会的成员

第九条 已经委身在本教会并通过本章程规定之申请程序而被接受为本教会正式成员的信徒,称为会友。

第十条 会友须满足以下条件:

(一)年满18周岁。

(二)悔改归信耶稣基督,并且已接受洗礼。

(三)通过教会组织的会友课程学习,认同本教会的章程与信约,遵守本教会的纪律及各项规章制度。

(四)委身在本教会主日崇拜,并已稳定参加教会牧养性小组六个月以上,或在教会事工团队服侍六个月以上。

第十一条  取得会友资格须经过如下程序:

(一)经所在小组或事工团队推荐,可以向会籍管理部门提交书面申请。

(二)会籍管理部门接到申请后,应审核申请人资格,并指定陪谈员与申请人陪谈,报教会长老团审批。

(三)由长老团作出是否接受申请的决定。凡申请被接受的信徒,即成为本教会的预备会友。

(四)会友预备期为一年,被批准为预备会友一年后自动转为正式会友。本章程中凡涉及其会友年限皆从其成为预备会友算起。预备会友除没有投票权外其他权利义务与正式会友相同。

第十二条  会友资格的备案与保留

(一)会籍管理部门应在教会内定期公布新会友名单并备案。会友资格以本教会会友名册为准。

(二)会友由于个人原因暂时离开教会,可向会籍管理部门提出书面申请,经长老团同意,其会友资格可保留二年,超过二年者可再申请保留一年。会友资格保留期间,会友的权利与义务将暂停。

(三)丧失会友资格者需重新按相关程序申请恢复会籍。受除名惩戒者在惩戒期满后三年内不得申请恢复会籍。

第十三条  会友资格的终止

(一)因故不能继续参加本教会主日崇拜或不愿继续履行本章第十条第(三)款之规定而申请退会者,应由本人向会籍管理部门提出书面申请,会友资格自会籍管理部门收到申请之日起即行终止。

(二)无教会认可之理由不参加本章第十条第(四)款规定的教会活动超过六个月者,经会籍管理部门认定、长老团批准终止其会友资格。会友资格自长老团批准之日起即行终止。

(三)保留会籍超过三年者,自期满之日起,会友资格自行终止。

(四)受教会治理委员会(以下简称“治理委员会”)除名惩戒者的会友资格,自惩戒生效之日起即行终止。

(五)会友资格终止应在教会内公布并备案。

第十四条  会友具有下列权利:

(一)有权印证牧师/教师及传道;有权选举长老和执事或按章程规定被选举为长老和执事;有权提出对教会工人的控告;有权参与教会为章程修订、建堂计划所进行的特别印证。

(二)听取教会年度事工计划、预算、财务、审计、纪律惩戒等报告,并有提出建议、质询和申诉的权利。十名(含)以上会友联名,可以向治理委员会提出书面质询,治理委员会应当在一个月内书面答复质询人。

(三)有权监督并控告违犯纪律的教会工人。若教会牧师/教师、长老、传道、执事或事工部门负责人触犯教会纪律,二位(含)以上知情会友联名可以向治理委员会提交控告的议案。治理委员会必须在接受议案后的一个月内回复提案的会友,并将调查结果及处理决议通报会友大会。控告议案必须以书面方式提出,并且附有明确证据。有关控告议案的最终决议未作出之前,提案者不得将提案内容及证据泄露给无关人员。

(四)有权申请教会帮助,并享受教会专门向会友提供的服务。

第十五条  会友应尽下列义务:

(一)参加主日崇拜,委身本教会的牧养性小组或事工团队,按所得的恩赐参与教会服事。

(二)服从教会管理,遵守教会信约、纪律及各项规章制度。

(三)支持教会事工,坚持十一奉献。

(四)努力追求过圣洁的生活,维护在教会内外的好见证。

第十六条  本教会设立牧师/教师及传道职分,以承担教会牧养方面的事工。

第十七条  牧师/教师及传道的职责

(一)传讲神的福音;用神的话语来造就、安慰和劝勉信徒;培训教会的工人;维护信仰的纯正;为教会代求及祝福。

(二)通过教牧团参与教会牧养方面的事工,通过事工部门承担教会指定的牧养事工。
(三)参与教会范围之事工的决策、商议与印证。

(四)本教会由牧师施行教会的圣礼,特殊情况下经主任牧师授权,长老也可以施行圣礼。

(五)教师除不进入治理委员会、不施行圣礼外,其余职责与牧师相同;传道协助牧师/教师开展牧养方面的事工。

(六)牧师/教师及传道在开展牧养事工时不得违背本教会信约。

第十八条  牧师/教师及传道的资格及印证程序

(一)牧师/教师及传道候选人应当具备新约圣经要求的品格及资格(提摩太前书第3章/提多书第1章)。

(二)本教会的传道或在本教会服事满三年的协同传道,年龄不超过60岁者方具有被提名为本教会牧师或教师的资格。本教会的牧师候选人应当是弟兄,教师候选人应当是姊妹。已经按立为牧师的姊妹进入本教会服事,其职分将转为教师。

(三)在本教会服事满二年的见习传道或蒙召申请转职分的长老、执事等,年龄不超过60岁者具有被提名为本教会传道的资格。

(四)牧师/教师及传道候选人由治理委员会提名,经同工议事会印证通过后,交会友大会印证。经会友大会印证通过,即成为本教会的牧师/教师或传道。

(五)经印证成为本教会的牧师或教师,须由教会按立。已经按立过的协同牧师在成为本教会牧师或教师时无须再行按立礼。

(六)牧师/教师及传道必须在本教会全职服事。牧师/教师及传道任职均不超过65岁。

第十九条  牧师/教师及传道的差派、免职等

(一)本教会的牧师/教师或传道,受教会差派去其他教会或有关机构服事,在受差派期间保留其职分,不参加治理委员会、教牧团和同工议事会,不担任教会相关职务。

(二)牧师/教师及传道的免职须由治理委员会提议,经同工议事会表决通过后,交会友大会表决。

(三)本教会的牧师/教师、传道在本教会外的服事,须经治理委员会批准。

(四)本教会的牧师/教师或传道因为个人原因提出休职申请,须由治理委员会审批。在休职期间暂时不参加教会治理委员会、教牧团和同工议事会会议,不担任教会相关职务。休职期不超过一年;休职若超过一年,则视作离职。

(五)本教会的牧师/教师或传道因为进修等原因可以提出离职(即不担任教会相关职务)。离职申请由治理委员会审批。离职期不超过三年;离职若超过三年,则视作自动离开本教会。离职牧师/教师或传道复职,须经治理委员会提名,同工议事会印证通过。

第二十条  协同传道、见习传道

(一)本教会根据需要可聘用协同传道人(以下简称“协同传道”)、见习传道协助开展牧养事工。

(二)协同传道指已有传道事奉经验的牧师/教师或传道,见习传道是初任传道并准备在本教会全职服事者。

(三)协同传道、见习传道候选人由教牧团提名,经治理委员会通过后聘用,聘用期一般不超过三年,可以连聘连用。

第二节 长老

第二十一条  本教会设立长老职分,以承担教会治理方面的事工。

第二十二条  长老的职责

(一)管理教会的财务及资产;管理与维护会堂;管理教会的会籍;开展教会内的慈惠关怀;开展社会关怀事工。

(二)通过长老团参与教会治理方面的事工,通过事工部门承担教会指定的治理事工。

(三)参与教会范围之事工的决策、商议与印证。

第二十三条  长老的资格及印证程序

(一)长老候选人应当具备新约圣经要求的品格及资格(提摩太前书第3章/提多书第1章)。

(二)在本教会中担任执事任期满而即将卸任的弟兄或任期满而即将卸任的长老,年龄不超过60岁,本人自愿即具有被提名为长老候选人的资格。长老在教会中不能受薪,故受聘在教会领薪者若要成为长老候选人必须辞去其在教会中领薪之工作,但在教会设立的附属机构中任职者不受此限。

(三)长老候选人由治理委员会提名,经同工议事会印证通过后,交会友大会选举印证。经会友大会印证通过,即成为教会本届长老。

(四)教会长老人数原则上不超过在册会友总数的1/60。

(五)每届长老任期为三年,可以连选连任。长老任职不超过65岁。

(六)长老在第三次当选后,则被按立成为本教会按立长老。按立长老无须再通过选举印证。

第二十四条  长老的免职、离任与休职

(一)长老的免职须由治理委员会提议,经同工议事会表决通过后,交会友大会表决。

(二)按立长老在治理委员会换届时可以申请成为离任长老(即不成为新一届治理委员会成员,且不担任教会相关职务)。离任申请经新一届治理委员会批准生效。离任长老复任成为在任长老,须经同工议事会印证通过。

(三)在当届治理委员会中在任的按立长老,经申请可以成为休职长老(即在休职期间暂时不参加治理委员会、长老团和同工议事会会议,不担任教会相关职务)。休职申请由治理委员会审批。休职须在当届任期内并且不超过一年;休职若超过一年,则视作离任。

第三节 执事

第二十五条  本教会设立执事职分,以协助长老、牧师/教师开展教会治理或牧养方面的事工。

第二十六条  执事的资格与印证程序
(一)执事候选人应当具备新约圣经要求的品格及资格(提摩太前书第3章)。

(二)成为本教会会友三年以上,年龄不超过60岁,且符合以下条件之一者,本人自愿即有资格成为执事候选人:⑴ 在本教会担任小组长(正/副职)三年以上;⑵ 在本教会担任小组长以上职任(正/副职)二年以上;⑶ 事工部门现任负责人(正/副职);⑷ 在本教会任期满而即将卸任的执事。此外,当届落选长老本人自愿即自动成为执事候选人。

(三)执事候选人由当届治理委员会提名,交会友大会选举印证。经会友大会印证通过,即成为本届教会执事。教会执事选举应当在长老选举结束后举行。

(四)教会执事人数原则上不超过在册会友人数的1/40。

(五)每届执事任期为三年,可以连选连任。执事任职不超过65岁。

(六)执事在第三次当选后,则被按立成为本教会按立执事。按立执事无须再通过选举印证。

(七)教会职员可以被选为执事,执事也可以被聘为教会职员,但在教会领薪的执事人数不能超过教会执事总数的1/3。在教会设立的附属机构中任职领薪的执事不受此限。

第二十七条  执事的免职、离任与休职

(一)执事的免职须由治理委员会提议,交会友大会表决。

(二)按立执事在治理委员会换届时可以申请成为离任执事(即不成为新一届同工议事会成员,且不担任教会相关职务)。离任申请经新一届治理委员会批准生效。离任执事复任成为在任执事,须经同工议事会印证通过。

(三)在当届同工议事会中在任的按立执事,经申请可以成为休职执事(即在休职期间暂时不参加同工议事会会议,不担任教会相关职务)。休职申请由治理委员会审批。休职须在当届任期内并且不超过一年;休职若超过一年,则视作离任。

第四节 其他

第二十八条  职员的聘用

(一)本教会根据需要可聘用职员协助开展治理方面的事工。

(二)职员由长老团提名,经治理委员会批准聘用。聘用期一般为一至三年,可以连聘连用。自第七年起,其聘期不受期限限制。

(三)教会正式职员必须在本教会全职服事,职员任职不超过65岁。

(四)职员的职责、聘期、工作方式、待遇等均依聘用合同之规定。

第四章 教会的组织

第一节  教会治理委员会

第二十九条  教会治理委员会为本教会的带领与治理机构。

第三十条  治理委员会的构成

(一)治理委员会由现任主任牧师、长老及经治理委员会提名、同工议事会印证参与治理的牧师组成。其成员少于三人的情况下,治理委员会的一切决议须经同工议事会印证通过方可生效。

(二)现任教会牧师经治理委员会提名,同工议事会印证,可以成为治理委员会成员,但应保持治理委员会中牧师人数少于长老人数;如果已进入治理委员会的牧师因故在本届治理委员会任期届满前离任,当届不补进。被选进入治理委员会的牧师,其任期与选立的长老相同,皆为三年。

第三十一条  治理委员会的职责

(一)确定并实现教会异象;维护教会的正常秩序;规划并推动教会整体事工。

(二)确定教会工人:⑴提名主任牧师及进入治理委员会牧师候选人,交同工议事会印证;⑵提名牧师/教师、长老、传道候选人,经同工议事会印证通过后,交会友大会印证;提议牧师/教师、长老、传道的免职,经同工议事会表决通过后,交会友大会表决;⑶提名执事候选人,交会友大会印证;提议执事的免职,交会友大会表决;⑷任免教会各事工部门负责人;⑸决定代理主任牧师、协同传道、见习传道及教会职员的聘用;⑹审批牧师/教师、传道、长老及执事的休职、离职与离任。

(三)决定事工部门的设立、取消与合并。向会友大会报告年度事工、财务及审计报告;提出教会下一年度事工计划和财务预算,以及建堂、植堂、重大差传及加入或退出相关教会联会(总议会/协会)的计划,交同工议事会印证通过后,向会友大会报告。其中建堂计划在同工议事会印证通过后,交会友大会表决。

(四)提出章程、信约、教会纪律及教会范围的规章制度的制定或修订议案,交同工议事会印证。其中章程修订案在同工议事会印证通过后,交会友大会表决。

(五)作出除名惩戒决定。负责审理控告牧师/教师、长老、传道、执事、协同传道、见习传道以及事工部门负责人的议案,组织调查并做出处理决定。

(六)治理委员会认为应当由其负责的其他事项。

第三十二条  治理委员会的工作制度

(一)主任牧师任治理委员会主席,负责召集并主持治理委员会会议。治理委员会主席为本教会法定代表人。

(二)治理委员会的决议须由全体成员的2/3(含)以上多数通过方为有效。

第三十三条  主任牧师的任职与免职

(一)主任牧师由治理委员会提名,经同工议事会印证通过后任职。主任牧师之任期不受限制。其免职由治理委员会提议,同工议事会通过后生效。

(二)主任牧师候选人应当是本教会现任牧师。但在本教会无牧师或无适合主任牧师人选之情况下,治理委员会可以从本教会的协同牧师中或从本教会外,聘任代理主任牧师,其聘期为一至三年。聘期满后由治理委员会、同工议事会、会友大会印证决定是否成为本教会主任牧师。

(三)主任牧师空缺时,由治理委员会指定的牧师或长老代行其职责,但代行期不得超过一年。

第二节 教牧团

第三十四条  教牧团由教会全体牧师/教师及传道组成,为治理委员会推动牧养事工的协助机构。

第三十五条  教牧团的职责

(一)研究并探讨教会牧养方面的事工;向治理委员会提出有关牧养事工的建议;根据教会年度事工计划,协调各牧养事工部门开展事工。

(二)向治理委员会提出设立、撤消、合并牧养事工部门的建议;向治理委员会建议任免牧养事工部门的负责人。

(三)向治理委员会提名协同传道、见习传道候选人。

(四)受治理委员会委托,向其提出信约及纪律的修订方案。

(五)承担治理委员会委托的其他事工。

第三十六条  教牧团工作制度

(一)教牧团实行主任牧师负责制。但三十五条第(三)款中有关教牧团向治理委员会的提名,须由全体教牧同工的2/3(含)以上多数通过方为有效。

(二)教牧团应定期召开会议。教牧团会议由主任牧师负责召集并主持,主任牧师不在时委托其他牧师代为主持教牧团会议。

(三)协同传道、见习传道,以及与牧养事工有关的执事,可以列席教牧团会议。

第三节 长老团

第三十七条  长老团由教会全体长老组成,为治理委员会推动治理事工的协助机构。

第三十八条  长老团的职责

(一)研究并探讨教会治理方面的事工;向治理委员会提出有关治理事工的建议;根据教会年度事工计划,协调各治理事工部门开展事工。

(二)向治理委员会提出设立、撤消、合并治理事工部门的建议;向治理委员会建议任免治理事工部门的负责人。

(三)向治理委员会提名聘用职员候选人;确定牧师/教师、传道、职员及其他教会工人的薪酬标准。

(四)受治理委员会委托,向其提出财务、总务或慈惠等管理制度的修订方案。

(五)管理教会会籍;开展会友慈惠事工;审理除治理委员会管辖范围外的其他纪律事件。

(六)承担治理委员会委托的其他事工。

第三十九条  长老团工作制度

(一)长老团设年度主席一人,长老团年度主席由长老团按年度选举产生;长老团决议须由全体在任长老的2/3(含)以上多数通过方为有效。

(二)长老团应定期召开会议。长老团会议由长老团年度主席负责召集并主持,长老团年度主席不在时委托其他在任长老代为主持长老团会议。

(三)与教会治理事工有关的执事可以列席长老团会议。

第四十条  同工议事会为本教会的议事与印证机构。

第四十一条  同工议事会的构成

(一)同工议事会由本教会牧师/教师、长老、传道及执事组成。其中治理委员会成员为非投票成员。

(二)夫妻双方不能同时成为同工议事会成员。

(三)在教会中服事满二年的协同传道与见习传道,可以列席同工议事会议。

第四十二条  同工议事会的职责

(一)共同商议教会重要事工,提出建议,并一同祷告。

(二)印证治理委员会就主任牧师及进入治理委员会牧师之提名;印证治理委员会就牧师/教师、长老、传道之提名;表决治理委员会就牧师/教师、长老、传道之免职提案。

(三)印证按立长老或按立执事之复任。

(四)印证章程、信约、教会纪律及教会范围的规章制度的制定或修订议案。

(五)印证治理委员会就教会下一年度事工计划和财务预算,以及建堂、植堂、重大差传及加入或退出相关教会联会(总议会/协会)的计划。

第四十三条  同工议事会的工作制度

(一)同工议事会会议由治理委员会负责召集,由主任牧师主持会议。

(二)同工议事会的决议由全体投票成员的1/2(含)以上多数通过方为有效。

第五节 事工部门

第四十四条  教会事工部门是具体执行教会专项事工的事工团队。

第四十五条  事工部门的职责

(一)根据治理委员会提出的事工目标及要求,提出部门的年度事工计划及财务预算;年终递交事工总结报告。

(二)建立部门的同工团队,具体执行教会本年度的事工计划。

第四十六条  事工部门的工作制度

(一)定期召开部门同工会议。事工部门会议由部门负责人召集并主持。

(二)事工部门实行部门负责人负责制。

第六节  会友大会

第四十七条  会友大会由本教会全体在册会友组成,为教会的印证与监督机构。

第四十八条  会友大会的职责

(一)印证牧师/教师、长老、传道及执事之提名;表决牧师/教师、长老、传道及执事之免职提案。

(二)印证教会章程的修订议案及教会建堂计划。

(三)听取教会年度事工报告、财务报告、审计报告,并提出建议或意见;在下一年度事工计划、财务预算正式通过之前听取相关报告,并提出建议或意见;听取教会关于植堂、重大差传计划及加入或退出相关教会联会(总议会/协会)的报告,并提出建议或意见。

第四十九条  会友大会的工作制度

(一)会友大会会议由治理委员会负责召集,由本年度长老团主席主持会议。

(二)会友大会会议每年至少召开一次,召开大会其通知期不少于14天。

(三)出席会友大会的会友达到在册正式会友总数(应扣除保留会籍之人数,下同)的1/2(含)以上时,为投票有效会议。会友大会的决议须由在册会友总数的1/2(含)以上多数通过方为有效,不能出席会友大会的会友可以通过委托或通讯等方式投票。如果出席大会的人数未达到有效人数,会友大会应再次通知并向后推迟至少14天,但不超过30天。第二次会友大会无论出席人数是否达到1/2,均为投票有效会议,但会议决议仍须满足在册会友总数1/2(含)以上通过之条件。

第五章  附则

第五十条  本章程的修订,须由治理委员会提出修订草案,经同工议事会审议通过后提交会友大会表决。

第五十一条  本教会若出现注销等情况,一切财产由治理委员会决定其用途,其范围必须符合本章程第二条的规定,并且委派专门小组负责善后处理。

第五十二条  本章程由教会治理委员会负责解释。

感谢你应许赐福

主啊,今天晨祷听见新雨姊妹为我能公开见证福音而祷告,打开教会网站首页通知栏看到征文通告,这是否是你的催促,你的愿望,你定意要成就的旨意?父啊,我只不过是一个还在吃奶的孩子,既未“经过水火”(诗66:12),遑论自视“从火中抽出来的一根柴”(亚3:2)?我有什么样的见证可以述说你的大能,你的安慰,你的至高呢?我有什么样的见证能有益于弟兄姊妹们呢?除了述说你的奇妙,你的怜悯,你的保守而外,我还未能强烈体会你的“可颂可畏,施行奇事”(出15:11),然而主啊,我在蒙召的时候是什么身份,就守住这身份说那相宜的话吧。(林前7:24)
主啊,你既然再次将见证的感动加诸我,愿你按你的方式成就,不是凭我自己说的,乃是把所见证的说出来。(约16:13)求主你保守我的心,带领我记忆的脚步,以诚实和你加诸的恩典回看过去的一年,述说你奇妙和慈爱的工作,求主施恩带领。愿一切的感谢、慈爱和怜悯都归给你!阿们!
亲爱的救主,你在2008年吸引我认识你,2009年带领我进入你的国度——守望教会。回顾来到守望教会的过程,我知道你掌管其中的每一个环节。2008年12月31日,我给调到华东师大的崇明老师发了一封电子邮件,送去新年的祝福和感谢:

“今天是2008年的最后一天。在回顾一年来的学习生活时,要特别感谢崇老师给我的帮助和鼓励。无论是辅导我写毕业论文,还是给学生就为人处事答疑解惑,崇老师在敬业上的负责和教导上的耐心与真诚时常令我感动。在人的一生中,也许会有某些人或某本书对他产生决定性的影响。幸运的是,2008年这种影响发生在我身上。一是与崇老师的交流,二是对圣经的阅读。在新的一年来临之际,祝崇老师工作顺利,幸福安康!”。
你藉着崇老师告诉我若要更深认识你,除了自己读圣经和神学著作,还应该去教会。我当时回信说:“接触教会对我来说将会是一种全新的体验。一想到许多拥有共同信仰的人聚在一起会谈些什么,将做些什么,这种想象令我既喜且惧。”喜的是“团契是重要的,门徒的扶助是必要的,它是心灵的支持,也是圣灵的激荡”,惧的是“文化基督徒是否必定且应该走进教堂,何时走进教堂,对于前者,我在徘徊;对于后者,我想时候未到。”噢,主啊,我当时正在读克尔恺郭尔的《基督徒的激情》,书中斥责了那些虚伪妆饰的“基督徒”,我竟然便以为“作耶和华先知的只剩下我一个人。”(王上18:22)主啊,未过教会生活的我却自认看透教会生活,以为自己多么属灵,“属灵的人能看透万事,却没有一人能看透他。”(林前2:15)这真是多么愚蠢和狂傲!
2009年1月18号,由崇明老师得知守望教会在华杰8B1主日敬拜,带着崇明老师送出的林前13章1至2节经文,你引领我来到礼拜堂,第一次和弟兄姊妹们作礼拜。
那是一个有阳光的冬日……
回到宿舍给崇老师写信道:
“第一次唱赞美诗,第一次与众人同祷告,第一次与信友谢饭,第一次与众弟兄姐妹们交流信仰……这许多的“第一次”把文字中的认信变成了活生生的现实!这个现实通过祷告、谈话、分享展现出来了,“爱上帝也爱邻人”的诫命在具体的空间和时间中不再是那看不见的“理念”,也不再是那悬置的普世道德律令。这活生生的现实显得有些突然,这“突然”宣示了文化基督徒之“认信”与教徒之“团契”的差异,并突显了保罗关于爱的教导:“爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。”(罗马书 12:10)我还要继续多接触教会。”
主啊,是你在这次敬拜和分享中让我认识了你的爱,或是你的爱先认识了我,先抓住我,开启我的心,使我感到被你充满后的“突然”。你再次藉崇老师的回信激励我:
“很高兴你能找到守望教会,相信这是上帝带领进入他的国度的重要一步。第一次参加教会敬拜和团契生活是会感到“突然”,会不适应,或者会感到奇怪,然而这是爱的突然。上帝进入我们的生活时,都会让我们感到“突然”,因为上帝太不可思议,上帝的道对于这个世界太陌生了,这个“突然”与我们的“自然”相去甚远,而当我们开始质疑自我的自然,开始让上帝的爱和突然来转化我们的自然时,才能理解何为恩典。希望你能坚持参加教会的敬拜和活动,多和兄弟姊妹交通,即使遇到困惑与怀疑,也不要轻易放弃。信仰,就是在困惑中期待、接受上帝的带领的过程。
愿神祝福你!”
感谢主,你带领我来到守望教会,进入这所伟大的学校,从此得以依偎在母亲怀里尽享甘甜。主啊,第一次教会听道便领受你的祝福。你透过冠辉长老的证道应许来到你国度的我得以恩典为年岁的冠冕,且路径都滴下脂油。(诗65:11)。当10月28号在华杰的最后一次晚祷会结束时,我激动地拥着冠辉长老告诉他神藉着他送给我的祝福时,冠辉长老说“神的应许在你身上实现了。”是的,主啊,你所应许赐福的话没有一句落空,都应验了。(书23:14)是你应允祷告,我便能在北师大得着静心读书的机会;是你赐下厚厚的恩典,我得以在4月11号受洗归入你的怀抱;是你使我看清远离你之后自己的卑污和无能,得到悔改后的饶恕;是你不断地吸引我,使我的灵魂在里里面得到安息。
噢主啊,你造我们后我们便不得安息,除非在你里面得以安息!
我们是何等的蒙福,何等蒙恩!
你应许我们祈求就得着,寻找就寻见,叩门就开门。(太7:7)因这应许,我们得以成为你的葡萄枝(约15:4-5);因这应许,我们得以成为你的新妇,全然彼此相属(歌2:16);因这应许,我们得以与父和好,得以敞着脸看见主的荣光(林后3:18);因这应许,我们得以成为“被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属神的子民”(彼前2:9)。噢,亲爱的救主啊,你的救恩何等宝贵!
2009年12月27日,09年最后一个主日,科贸数字物流港9层报告厅,冠辉长老证道,薛乐姊妹带领敬拜:“我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。”(林前13:1-2)
冠辉长老说:“我记得年初的时候我曾讲过一篇道,诗篇65篇,你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油……”
主啊,就在那一刻,你对我说话了。你再次重复爱比知识更宝贵的教导(林前13:1-2)再次提醒我你美好信实的应许(诗65:11 )。我的心震动了,我开始有点害怕:你真在这里!这地方何等可畏!这地方不是别的,乃是神的殿!(创28:16—17)
2009年12月31日,09年最后一次晨祷,天明牧师结束经文分享后,新雨姊妹让在场每位弟兄姊妹说出新年的愿望,然后互为代祷,要观看新的一年主你在我们身上成就的作为。轮到我,我说:“09年诗篇65篇11节在我心里扎下了根,感谢神的赐福。神说,你们要先求他的国和他的义,所有这些东西都要赐给你们(太6:33)。又说,要专心仰赖耶和华,不要依靠自己的聪明,他必带领你的路(箴3:5-6),因他的道路高过你的道路,他的意念高过你的意念(赛55:9) 。在新的一年里,求神给我明晰的感动,我要看看神在我身上的作为。”
是的,主啊,我要在新的一年观看你的作为!不是我们拣选了你,是你拣选了我们(约15:16);不是我们寻求你,是你寻找我们;不是我们能跟随你的脚踪,实在是你的爱不住地吸引着我们。主啊,愿我们的心时常切慕你,如鹿切慕溪水(诗42:1),求你保守我们渴慕你的心,使你所应许的这上好的福分不被夺去:
“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”(太5:6)
阿们!

祖潘
2010.1.6

受洗见证

在我小的时候,父母就带我去主日学,告诉我神的存在,并且创造了这个美丽的世界。当时,我什么都不懂,觉得他们信我就跟着信。在主日学里能听老师讲故事,和朋友一起玩,做手工……。因此,我很喜欢来主日学,并且每周都坚持上主日学。
渐渐地,我长大了,也懂事了。觉得主很伟大,但是我的意志还是不够坚定,不知是真是假。
每当我回老家时都会看见那些老人烧香、摆酒、摆糖来拜那些偶像。顿时我想起老师及父母、圣经告诉我的:偶像是人自己造出来的,只不过是一件没用的摆设品,是不符神心意的。那种东西怎能让人相信呢?于是,我心想,虽然看不见神,但看世界上的一切,就能证明它们和我们都是神所造的。就这样,我更进一步了解了神。
曾经有许多次,我的肚子疼得难受,不知如何是好,于是我就向神祷告,求神医治我。当我祷告完后,我的肚子就一点也不疼了。我知道,神帮助了我。
当我面临考试时,我请求主赐予我智慧,所以在考试时我都很轻松,考完后我都会非常自信。因为,主在帮助我。
在夜晚,当我睡不着并惧怕黑夜时,我向主祷告,求他让我安心睡觉,战胜恐惧。当我向主述说后,感觉心里舒服许多,不感到害怕了,就安心睡了。于是,我对主已经深信不疑,我感觉到他很伟大。
每当我快犯错时,有圣灵的提醒,使我立刻打消了念头,我感谢圣灵的陪伴。
直到现在,主一直陪伴我、帮助我。我相信主,相信神创造万物,相信耶稣因我们的罪而钉十字架,为我们流下宝血,为我们而死。
我这才明白,不是父母信我就跟着信,而是靠着自己的信心和意愿。最重要的还是圣灵的引导。
我相信主会带领我前面的道路,陪伴我一生。

成长在守望

时间过得真快,转眼间,我和冯贺来到守望教会已有两年整了。
2006年10月刚到守望时,我正在灵命道路的第二个阶段——旷野期(the Desert)中苦苦挣扎,被破碎、被试炼。当时的我,早已从起初的信仰蜜月期(Honey Moon)中滑落,在荒芜、黯淡的旷野里像浪子一样孤寂彷徨。
就这样,我和冯贺来到守望,期待在这里得着牧养和滋润,重拾起初的信心。关键时刻,上帝显明了他的信实和慈爱。因为主藉着我们在守望教会的信仰生活,领我走出旷野,进入了灵命成长的下一个阶段——享安歇、得力量的青草地(Green Pastures,诗篇 23)。现在回顾这段历程,我们心中的喜乐、感恩如泉涌流,有太多的感动想跟弟兄姊妹们分享。
之所以能在这里享安歇、得力量,首要的原因是:守望是一间有神同在的教会。神同在的教会,必定充满从神而来的圣洁、荣耀、爱心和得胜。守望的团契生活乃至于教会纪律,证明了神的圣洁在这里被尊崇;唱诗班的敬拜赞美,让人看见神的荣耀彰显;在与弟兄姊妹交往的过程中,我们感到自己被接纳、被爱;今年5月经历的冲击、干扰,成为了得胜的机会,我俩为这一群因信靠神而站立得住的弟兄姊妹深感自豪!
第二,教会讲台传递出上帝的话语,帮助我们将生命扎根于真理和磐石上。刚到守望时,我们就被教会的“牧师团”深深吸引(其实,光“牧师团”这个名字就能把人震住。在中国,这可是超豪华配置)。有的同工讲起道来激情洋溢、文采飞扬,有的则厚重凝练、朴实无华。但不论什么风格特点,讲道人都将宝贵真理寓于他们的真实和真情中,造就了听道者的生命。
第三,家庭小组和肢体联系带来了莫大的祝福。刚到守望不久,我们就经天明牧师介绍进入了延松、报春夫妇带领的家庭小组。其他弟兄姊妹都非常接纳我和冯贺这对年轻的夫妻,他们的生命阅历成为我俩的榜样与祝福。小组长夫妇则经常为我们代祷,定期打来电话——当我俩陷入婚姻磨合与冷战时,这些代祷和电话显得弥足珍贵!直至今日,我们仍在这个小组享受肢体间的美好连接,在主里共同成长。
最后,谈谈我俩在诗班事奉的体会。2007年,我和冯贺加入了第一堂唱诗班。在这个团契里与弟兄姊妹们配搭,是一个巨大的祝福。在音乐水平和歌唱技巧上,我们得到很多指导和提高——尤其是我,俨然从初级“菜鸟”过渡为中级“菜鸟”,起码不让小雪、赵哥像以前那样为我抓狂了。在生命和品格建造上,诗班事奉让我们品尝到赞美的力量和喜乐,让我们操练谦卑、委身和奉献之心——尤其是冯贺,每个周五、日都坚持上教会排练,还经常参加各种讨论会。
感谢主带领我们来守望,在这里领受他的牧养和浇灌。愿上帝栽培每一个人的生命,亲自引领守望教会的脚步,使教会成为山上的城、灯台上的光,照亮这片土地和这个世代!
愿人都将荣耀、颂赞归给主,至高的神!阿门!

主是我患难中的力量

我从前相信无神论,不信神也不信鬼。读高中时,我得了一种非常奇怪的病,不敢用凉水洗手洗脸,一洗就会又肿又疼;气候干燥的日子,全身会像镀了角质层一样;雨点落在身上就又痒又疼受不了。这种病折磨得我浑身无力,疼痛难忍。没办法,只好休学,妈妈领我到各地医院去看病,但都无法确诊。
一天,有个同学来看我,建议我到某个巫医家里去看病,我拒绝了。没想到,第二天一早,那个同学和她妈妈就来我家了,极力要带我们去见那人。碍于情面,母亲就陪我去了一趟。晚上,母亲真按那个人的指示跑出去烧纸给我求平安去了,随后,我真真切切地经历到了邪灵。于是,我的思想发生了极大的变化,也产生了很大的疑惑——“这怎么可能呢?难道真有灵界存在吗?”但是,我只好了一天,自此以后,病症反倒更重了。
在那段日子,我简直要崩溃了,学业失败、身体无力,每天都活得异常压抑,动不动就痛哭流涕,脾气非常暴躁,弄得母亲也很愁苦。这时,一位老邻居来看我,向我传福音,我不愿相信,生怕自己会陷入迷途,但还是碍于情面跟她去了一次教会。我当时心里有许多猜测,怀疑宗教组织的背后总隐藏某些不可告人的目的或者垄断人心的手段。在教会里,大家为我恳切地祷告,我虽然为他们的真诚所感动,但仍不愿意就这么简单地被他们的信仰“俘虏”。后来几次,他们和我谈话,我只是礼貌地应对,硬着心肠不肯与他们认同。牧师诚恳而耐心地为我解答各种疑问,但我心里仍然有许多问号,认为他的回答也存在自圆其说的可能性。更何况,我身上的疾病一点儿也没见好,我无法相信他说的那位奇妙大能的神。
那天谈话之后,我回到家中,想从柜子上拿一本关于无神论的历史书,看看前人对无神论史料的总结,好给自己找些拒绝基督教的理由。奇妙的是,我无意中拿到手里的竟是高中读物《语文读本》,上面竟然有一篇文章叫“天路历程”,从此我知道,原来基督教是正统信仰,被许多国家认可了的。不久,我读杂志《青年文摘》,上面写一个杀人犯在判刑前祈求上帝再给他一次机会,他一定悔改好好做人。最终,他被判了无期徒刑。在狱中,他表现突出,提前释放。后来他成了一名牧师,到处传道为神做见证。我很惊讶自己竟然能从这些非基督教书刊中看到这些信息。但我当时还无法接受《圣经》,觉得里面写的东西太像神话故事了。
那时,我偶尔去教会,心里充满了许多自己的想法。有一天,我心情不太好,一个人哭了好久,后来决定去教会看看。就在那一天,神借着讲道人的口,用他的生命之道把我抓住。他让我知道,他非常明白我的内心活动,了解我身上发生的事,他安慰我也鼓励我。当时我很惊讶:“难道传道人知道我心情不好,特意讲这些话的吗?”当时正值非典时期,讲员背对着大家讲道,我们围坐在他背后,当许多我不认识的人同心合一开口为我迫切代祷时,我的泪水再也止不住了,内心受到极大的震撼。这些年母亲带我四处看病,见到的都是冷漠与不屑的面孔,我们没有钱,处处受人歧视和欺负。相形之下,我更深切地体会到这里的弟兄姐妹爱心之大,我当时就决定我要进入这个温暖的大家庭,成为他们当中的一员。
后来我学习祷告,在祷告中,圣灵光照我,让我看到自己灵魂上的肮脏污秽,我一方面感觉自己无地自容,一方面异常惊讶,这位伟大的上帝居然会为了我这样一个罪人降卑为人钉死在十字架上!我是如此地不配,他却是如此地爱我,我还有什么可说的呢?随着认罪悔改,宝血洗净,我在真理上逐渐扎下了根基,这时,上帝才最终把我身上的疾病拿走了。
不过,神对我的考验和锻造才刚刚开始。
2003年9月10日那天,我乘公交车上学,下车时书包被车门夹住了,被拖在地上几十米,后来车门突然打开,我掉在了地上,后车轮就从身上轧过去了。我大喊:“主啊!救我!”刚好有个陌生人路过,也朝正在行驶的汽车大喊:“哎!轧着人了!”后来售票员和司机都下了车跑过来,抱起我,叫住一辆机动车把我送到小医院。我当时是开放性骨折,大出血,大夫扒开我的眼睛,我什么都看不见了,只模模糊糊地听他们说这孩子伤那么重,抢救过来得是个奇迹。但我心里一直有极大的平安,知道自己不会死。
当时小医院血不够用,又把我运到市人民医院。到了那儿,点滴输血已经来不及了,就把腿上的动脉割开,用血袋往里挤血,当时血压已经快到30,高压也就十几个。弟兄姊妹闻讯赶来在走廊里为我唱诗、祷告,那些不认识神的同学知道我信耶稣,也一边哭一边给我读圣经……大夫一直催促家人准备后事,大概下午两点多,血压突然上升二十多,我清醒过来,发现身上扎满了点滴。后来大夫说即使抢救过来,感染期也过不去。弟兄姊妹们听说后,为我昼夜禁食,轮流祷告……
在医院里,我发烧高达44度,平时也在39.5左右,打上退烧针降到38度或37.6度,这种情况持续了两个多月。当时骨盆全部敞开着,天天往外流脓水、血水和各种脏东西,令人惨不忍睹。我无法正常排尿,只能通过导尿管,结果造成严重的尿路感染,一百多天后,导尿管无法顺利拔出,周围积满结石,令我疼痛不堪,痛不欲生。在最艰难最痛苦的时候,我惟有求告主赐我坚持下去的力量。我深切地明白,自己所遭遇的一切都有神的美意在其中,他要我与他同钉十字架,体验他的疼痛。
此后,我陆续做过7次手术,每一次主都让我有所恢复。如今,三年过去了,我健康地活了下来,可以像从前一样正常地生活了,只是因骨盆受过伤,走路比较慢。这一切全赖上帝的手托护我。
这场看起来是“祸”的交通事故,上帝用他的全能变成了“福”!他伴我度过每一个危险期,大夫护士都惊讶我居然能活下来,同学们都相信这是上帝的作为。我在医院里住过多间病房,神给我负担和能力向周围的人传福音,许多人在病床上认识了他。最感谢神的是,经历了这件事,我们全家人都接受了主的救恩,一家人都成了基督徒。
没信上帝之前,我是个容易沮丧悲观的人,常有轻生的念头。但神进入我的生命之后,我每天生活在喜乐平安中。不是我多么有勇气和毅力,也不是我多么刚强和无畏,是神做了我患难中的力量、困苦中的安慰和随时的帮助。有他同在,身体的衰败又算什么呢?

我不是那样孤独

时光倒流到二十年前的秋天,湛蓝的天空显的格外的明净,偶尔有排成人字形的大雁划过宁静的天空。我躲在一棵飘着落叶的老槐树下不肯离去,因为整个世界已悄然萧瑟。夏季的积水让老房子更多了一些沧桑,还有那些唤不回的小鸭子已经埋入尘土。我没有认识到生命存在的意义,我却在这个世界里开始留下了模糊的痕迹。
黄昏,夕阳的余晖把我瘦小的身影拉的长长的,我顺着那条灰蒙蒙的小路溜达,几百米的路程,却是我回家艰难的征程。晚风扫过地上的枯叶,我是那片枯叶,我想随着它们在空气中回旋。一直飘到一个很遥远的地方,是我完全陌生的地方,偶尔却有熟悉的人。没有怪异的山,只有乡间迷茫的小路,夕阳沿着地平线把小河边的野草镶上了金边,晚霞中有蝴蝶在悠闲的飘舞着,我最大的能力就是这样漫无边际的想象,我去闻泥土青草的气息,我想把自己整个人都融入那种美丽。我看到蓝色的大海,有一群人登船远航,我看到了我慈祥的父亲,
我并不是那样孤独。我一直走,我看到池塘后面被一片芦苇遮住了,我奋力要挣脱出去,我要看到我梦里一直想见到,那一望无际金黄色的麦田不见了。
我在一个草垛旁边熟睡了,没有蝴蝶留恋在那草垛旁。我的家在一阵争吵过后已经荡然无存了,只有阴森的土房子,还有冷冰冰的锁。我一直不理解,为什么好好的两个人在一起会有那么多争执?当二十年之后,我在梦中再一次回到他们的怀抱,我不能出声,我感受到了童年时代从来没有的温暖。我的泪水默默无声的流过脸颊。父母真是爱我的,只是他们那时似乎太年轻。我想时间定格在那一刻里,我想更多的去感受,年幼时候所缺失的在心灵的深处留下了一些连自己都很难判定的问题。之后,我跌入了肮脏。那一段时间是恶劣的,我走了三年,我一直喜欢沿着那条河的岸边走,我可以看到它的春夏秋冬。我喜欢天气转冷时候,
河底清澈可见的水草,天空高的延伸到了时间之外。年幼时候,我总有很多的幻想,总是想跟那个家有所区别,我甚至是一种仇视的态度对待那些事情,人性的扭曲在那时候是一种快乐。夜深人静的时候竭力的嘶吼,手里拿着刀,人的定义在那一刻变得模糊不清,这是多年之后我所想的。我那时总会想很多很多年之后的事情,二十年之后,那些无边的漫想成为事实的时候,只是所有的自负与张狂早已成为负担。
我回到了湿漉漉的田埂上,下着冰冷的秋雨,我的衣服单薄。我呆呆的望着忙碌的母亲。母亲说很快就暖和了,远处有阑珊的灯火,我天真的看着母亲,站在瑟瑟的秋雨中发抖。终于可以坐在谷子的最高处,我凝视漆黑的夜,打着寒战,冰凉的衣服贴在我的身上,飘着冷冷秋雨的黑夜让我的心在这个世界上变的如此的脆弱,母亲说将来会好的。我相信母亲所说的,我得到了最美的祝福。母亲说我是一个离不开家的孩子,但是家是那样的模糊,我不得不离开那个地方远走他乡,但却不是那个时候。四年之后,我离开了那个生长了多年的地方,我在异乡却忘不了曾令自己已经心酸的家。
天还是很高,河里的水也蓝汪汪的,水底的草也变的枯黄。野地里飘来清香,是成熟的气味,芦苇荡里唧唧咋咋的鸟叫让傍晚不再安静。
夜晚,很清冷,月亮在天空中显的静谧,有乌云轻轻地擦过她的身旁。我坐在一堆大石头上面,把一把小小的口琴掉到石头缝隙里去了,在池塘边上的草丛里不能出声。没有什么可以胜过同童年时代的微笑了,池塘边,草垛上。青青的芦苇丛中有一座美丽的小岛,那是我自己定义的,春天使它变得缤纷,我在小岛上面对着水里的小鱼微笑。那是我童年时代不多的微笑。
我来到了这里,静悄悄的,一无所知,母亲说将来会好的。
我没有将来,母亲所担心的。
我坐在老槐树下面看着来回寻路的蚂蚁,我想过一直向北走那是什么地方,在梦里我却一直向南走,那里没有惧怕。北方有一棵古老的柳树,春天来的时候才会有生机。我站在很远的地方望着,冰冷的夜晚有灯光。西方曾经是繁华的,有我向往的地方,多年以后才渐渐发现那是真实的。
我就在这里了,多年以后我也在这里了,母亲所担心的,然而我却走了。
我走了好远,沿着河的岸边,母亲却哭了。
我在南方得到了平安,母亲笑了,我却要走到北方。 南方是我所眷恋的,上帝在那里怜悯我这个卑贱的人。那是生命之中最美的时光,有一群可爱的弟兄姊妹,我们一起敬拜最爱我们。我得到了很多,是我之前没有想到过的。一切都是事前预备好的,那真是我从有记忆开始一直追求的。上帝不偏待人。我在烦躁的世界里追求上帝,最后我离开人群,独自到那黑暗的山顶,周围漆黑一片,除祂以外我没有任何的依靠。我有点冷,我却不害怕,风吹散了我所有的思绪。我在这个浮躁的世界里安静了。这还没有结束,我不知道自己的承受能力有多大,一年之后我明白了,是上帝眷顾了我这个卑贱的人。
我的思绪又飘到那个遥远的地方,那是我在这个世界上活下来的理由,我要牵着我爱的那些人的手到那个美丽的地方,再也没有忧伤。我多少次想竭力去描绘那里的美丽的画面,却终究不能。我就像那个穿过长长黑暗的孩子,遇到了从没有过的光明,和耳边飘来飘去的蝴蝶。我献上感恩,为那些不曾相识的人祝福。
神的大能在最谦卑处显现, 一个孩子由低贱的人成为尊贵的王。那有全能的主,成就了大事,祂的名为圣,祂用臂膀施展大能,祂赶散狂傲人心里的妄想,叫饥饿的得以饱足,叫富足贫贱,祂叫有权柄的失位,叫卑贱的升高。
那一刻我流泪了。
我想那里人们彼此相爱,彼此包容,彼此帮助,彼此信任;没有嫉妒,没有猜测,没有自私,没有毁谤,更没有憎恨与争执。那里人们过着宁静祥和的生活,人人平等,人人饱足,人人喜乐;没有压迫,没有饥饿,没有病痛,更没有战争和杀戮。那里充满了神的慈爱和恩典,充满了阳光和欢悦;人人都赞美神,人人都敬畏神。
那是一个很美的地方。温和的阳光,河畔粉红的桃花,还有那漫天飞舞雪白的柳絮;我可以穿过郁郁葱葱的树林,淌过缓缓流淌的小溪,潺潺的流水,清澈见底,鱼儿在水中嬉戏;我可以静静地躺在一间小小的茅屋里,看着 外面黄昏时的秋雨。飞舞的落叶,打漩的溪水,漂流的蚂蚁;我可以在万籁俱寂的冬夜,和所爱的人围着一堆篝火,安详的聆听雪花落地的声音。

我一直想去这个地方。
我闭上了眼睛,我的灵进入了永恒美丽的居所。
跟着祂去吧
我爱的人
穿过这城门
一起去到香草山上
一生一世不再离弃
如小鹿口含着百合花
安歇在溪水边的苹果树下

祂熟睡在葡萄园中
何处飘来心醉的香气?
我爱的人
美丽的蝴蝶落在祂肩膀上
不肯离去
是祂轻盈的脚步
刚刚踏过生命河边的香花畦吗?

我亲爱的弟兄姊妹啊
外面月光如水般温柔
跟祂走吧
祂牵着我们的手
走在馨香满园的香花畦.

住在神的院中真是有福

从05年信主开始,我就在守望聚会,06年10月和弟兄姊妹带了一个小组查经,坚持了一年多,一直到2007年11月堂会整合。堂会整合后,我又参与了总务部后勤服事,日常工作就是每次聚会早一点到,结束时晚一点走,检查各个房间的水、纸杯、纸巾是否充足,垃圾清空;除此之外就是每个月中有一个周六带领打扫会堂卫生,偶尔有一些临时交办任务,就这样一直到现在。
其实这些工作在教会里是微不足道的,但对我来说却很重要,我也在其中得到满足。有时我在想历代志下第26章记载了那么多守门的人,他们的工作就是守门,他们中有善于办事的壮士,大能的勇士,还有精明的谋士。照常人的想法:守门对这些人来说多么枯燥啊,而且还不能换工作,得干一辈子。但参与服事之后,我就知道守门的人不看重守门这件事本身有多少乐趣,而是因为“你所拣选、使他亲近你、住在你院中的,这人便为有福”。每次打扫完会堂,看到摆放整齐的座位,我就为能住在神的家中感谢神,为能在不多的事情上服事他感到心满意足:从前毫无盼望的罪人,如今因着恩典白白成为神的儿女,手中每一样工作都变得有意义、有生气,神赐给我的生命真的很丰盛。
满足归满足,服事也是任务,也有要求,最后还要有成果。虽然在教会只是义工,凡事不敢怠慢。但靠着主的帮助,许多看起来困难的事情就没有那么难了。记得刚开始带小组的时候,我都不知道能坚持多久,原来带小组之前只学习过归纳法查经,我就“观察、解释、应用”,没想到经过8个月还是查完了约翰福音。周六打扫会堂也是一样,因为招募志愿者,所以每次人数不固定,我就为周六有足够的人手祷告,为得着智慧高效工作祷告,就这样每次交托在神的手中就没有再担心过。
让我感到惊奇的是,自从06年参加工作,虽然平时工作很忙,但是却始终可以不断承担更多的服事,而且有机会参加门徒训练、退修会。每次软弱的时候都觉得明年可能坚持不了了,但一晃已经两年半,却越做越多了。更有没想到的是,因为打扫卫生,我认识了我的姊妹,我们明年就要结婚了。住在神的院中服事神真是有福。

(二堂总务 连枫弟兄)