各位亲爱的弟兄姊妹：

主内平安！本主日是今年的第31个主日，凌晨有阵雨，天气潮湿闷热。据我们统计，除1位姊妹自周五被带到宾馆外，这个主日至少有26位弟兄姊妹在平台附近被带走。这些弟兄姊妹被分别送往四个派出所。有6位弟兄姊妹在当天上午被释放回家；其余的21位弟兄姊妹到当天晚上8点之前被陆续释放出来。

我们要感谢神，他不断用话语来激励我们。在过去的年代他怎样用他大能的作为来显明那“至高者在人的国中掌权”（但4:17,32），在今天的时代他依然在人的国中掌权；他的公义与公平的本性并未改变。愿神怜悯这个国家，让这个国家的掌权者能够有机会认识他，认识到自己的权柄来自于他，并按照公义与公平来使用手中的权柄。

        愿我们主耶稣基督的恩惠和平安、天父上帝的慈爱和怜悯、圣灵保惠师的感动、更新与引导，常与每一位守望教会的弟兄姊妹以及各处挂念守望教会并为之祷告的弟兄姊妹同在！阿们！

北京守望教会
2012年8月7日

各位亲爱的弟兄姊妹：

主内平安！本主日是今年的第三十个主日，天气潮湿闷热。据我们统计，除1位姊妹自周五被带到宾馆外，这个主日至少有19位弟兄姊妹在平台附近被带走。这些弟兄姊妹被分别送往三个派出所。有6位弟兄姊妹在当天上午被释放回家；其余的14位弟兄姊妹到当天晚上10点之前被陆续释放出来。

我们要感谢我们的神，他不仅用施恩的手一直托住他的教会，也常用他的话语来激励他的儿女。虽然我们前面所遇到的拦阻还很大，我们暂时也还不知道问题何时才能解决，但我们相信这主日讲道经文中所说的，那至高者在人的国中掌权（但4:17,32），他说有就有，命立就立（诗33:9）。他不仅要让我们知道这点，他也会让世人知道他在人的国中掌权，借着他的作为在世人中彰显出他莫大的荣耀。盼望我们教会能与神这荣耀的彰显有份。

愿我们主耶稣基督的恩惠和平安、天父上帝的慈爱和怜悯、圣灵保惠师的感动、更新与引导，常与每一位守望教会的弟兄姊妹以及各处挂念守望教会并为之祷告的弟兄姊妹同在！阿们！

北京守望教会
2012年7月31日

自4月10日基督教北京守望教会因为失去室内聚会场所而到户外敬拜后，教会中有些信徒因为参加了户外敬拜，或者仅仅因为是守望教会的信徒，而遭到被迫离职、或被迫搬家甚至被遣送回原籍的情况。我们有理由认为，这些情况的发生，是因为政府相关部门的工作人员对信徒所在单位或租用房屋的房东施加了压力所导致。一些单位或房东对当事信徒提出的问题基本上是，如果你还去守望教会参加礼拜，那么你就从这里离开或搬走。到目前为止，教会中已经出现被要求搬家近30多起；信徒因为不愿意承诺离开守望教会而失去工作请情况有近10多起。他们仅仅因为是守望教会的信徒而被要求在几天内离开他们租用的住所，使他们在短期内居无定所，靠在教会内其他弟兄姊妹的家中暂时周转来度日。更多的信徒或教会带领者在周日或平时的时间被所属派出所的警察、街道及居委会工作人员，或小区的保安非法地限制在家而失去人身自由。

我们认为，所发生的上述情况都是与中国现行法律相违背的违法事件。如果信徒参加户外敬拜真的违反了中华人民共和国的什么法律或法规，那么为严肃法律的尊严，可以按照违犯了哪条法律或法规对参加的信徒或组织者依照法定程序进行责任的追究，作为基督徒，我们愿意承担自己行为所产生的法律后果。但我们并没有看到政府相关部门这样做，而是发现他们向信徒所在的单位或房东施加压力，使用封建落后的“连坐制”来管理这个日益走向现代化的大都市，即如果某单位出了这么一个人，就追究这个单位领导的责任；如果有房东敢租房给这样的人，那么就追究这个房东的责任。这种做法使原本单纯的工作或同事关系，或出租人与承租人的民事合同关系，现在变成了监督、看管与共同承担本不属于他们的责任范围内的责任连带体。

中华人民共和国宪法尊重公民的信仰自由。在一个文明社会，公民信仰某种宗教或去某个教会礼拜完全是公民最为基本的权利。如果公民仅仅因为信仰了一种宗教或去了某个教会就要因此失去他的工作或住所，那么政府部门就没有尽到其保护公民正当权益的责任；而如果是政府部门自己这么做，那就是政府部门在滥用被赋予的公权力进行宗教迫害，与《中华人民共和国宪法》赋与公民的信仰自由的权利相违背。

虽然我们从信仰角度，将自己受到这样不公正的对待看作是持守信仰可能需要付出的代价，而甘心为主基督受苦，心里并不对对当事者怀有怨恨；但作为中国公民及中国基督徒，我们出于对这个国家的爱，出于对这个国家法律的尊重，还是愿意尽自己可能的努力来维护法律的尊严。

因此，我们会组织教会内从事法律工作的专业人士，组成法律小组，近日开始就信教公民因为其信仰而被要求离职或被要求搬家的案例，搜集必要的法律证据，不排除在必要的情况下，就信教公民这些基本权利受到侵犯的情况依法追究相关人员或部门的违法责任，以此来推动中国法治社会的建设。同时，我们还是愿意呼吁相关的政府部门与当事信徒有关的单位及房东，本着尊重公民信仰自由的良心，出于对法律的尊重，尽自己当尽的责任与本份，不要再因为公民信仰的原因而迫使信徒离职或搬家，从而促进中国社会成为一个法治化的社会。

                                           北京守望教会
2011年5月12日

上周六治委会出户外敬拜问题解答（四）之后，一些同工表达：问题解答第二条的“建议1”和“建议2”，没有考虑到不认同户外敬拜的弟兄姊妹的处境，感觉和主日来到家中的弟兄姊妹敬拜分享变成“非法”（指在教会层面），因此感到教会没有为不认同户外敬拜的弟兄姊妹留下一点空间，这与前些日子治委会跟有些教牧同工所提就弟兄姊妹主日来到他们家中聚会之问题的沟通中所表达的不反对之态度有所变化。对此，治委会与之沟通后出了修订版，对“建议1”做了修订，但没有修订“建议2”。没有修订“建议2”是因为：既然我们是一个教会且治委会坚持户外敬拜的决定没有改变，我们就希望以此来尽可能地保持一个教会的特质，这也是治委会在坚持并继续推动户外敬拜的前提下建议大家按教会所提的方式敬拜或暂时到其他教会聚会，而不是弟兄姊妹自己组织主日聚会的原因；但既然不认同户外敬拜的弟兄姊妹不愿到其他教会敬拜（哪怕暂时），又考虑到现在的特殊时期，我们并不禁止弟兄姊妹已有的自发性聚会，但反对未经教会允许执行圣礼。

愿主保守托住祂的守望教会，并教导我们学习更深的合一的功课！

教会治理委员会
2011-5-19

附：天明牧师的牧函——“我们是同一个身体上的肢体”。

我们是同一个身体上的肢体
（林前12:14-20）

　　自3月27号主日分享“我们别无选择！”那篇信息，到现在快两个月的时间了，其间我们经历了6次的户外敬拜。短暂回顾我们走过来的路程和所经历的属灵争战，心里有太多太多的感触想与大家分享，以下两点是我感触最深、特别要分享的：
一个是，因坚持户外敬拜而每个主日走向平台的弟兄姊妹，一波一波地走向平台，又一波一波地被带往各派出所，而且一周又一周，虽然我未亲眼看见，但透过弟兄姊妹的见证和分享，历历浮现在我眼前。我在灵里仿佛看见为坚持和表达基督教会不可动摇及决不妥协的信仰立场而甘心付上代价的新一代基督徒，其中很多是非常年轻的弟兄姊妹，他们的坚持、他们的付出，相信必成为神在这个世代在我们面前展现的一幕幕看得见的见证，强烈表达着基督在教会中的主权[ 《北京守望教会4月10日户外敬拜通报》：我们相信，教会是基督的教会，基督是教会的头。教会理应唯独尊耶和华我们的主为神。除祂以外别无他神。因此，教会不当受任何外在势力的控制或支配，而只属于我们的主。这次的户外敬拜所表达的就是我们这种毫无妥协的信仰立场，而且我们认为，持守这样的信仰立场本身就是一种敬拜。因此，我们相信我们的户外敬拜在主面前是蒙悦纳的。]。他们那从信心而来的勇气和从平安而来的力量，以及从为着教会在

“肉身上补满基督患难的缺欠”的基督苦难中有份而来的荣耀的喜乐（西1:24），这些都让我想起了去年十月中国的洛桑参会者“一波一波地走到海关触碰了那‘高压线’”[ 摘自2010年11月7日我的主日讲章《这就是邪恶》的第7段：在过去的教会和中国社会中，有一个不能触碰、不能越过的“高压线”——那叫做政治。教会坚持基督为教会元首的纯正信仰而不参加“三自”，尽管我们竭力地辩解这是纯信仰问题——“但人家就说你是‘反革命’”，这被认为是涉及了政治问题；我们再辩护参加洛桑会议是纯信仰行为，——但那也被认为是涉及了影响国家利益的政治问题……洛桑应邀代表这次一波一波地走到海关触碰了那“高压线”，发现并证实其实那并不是“高压线”，而只是辖制教会成长和遏制教会拓展的“铁丝网” 或“枷锁”而已。为此，主自己也曾经亲自揭穿以政治名义陷害并除掉祂的当时犹太权贵亚那的阴谋，说：“我从来是明明地对世人说话，我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。”（约18:20-21）我们决不能让政治成为高于我们信仰的偶像，不要让这“高压线”成为辖制我们在基督里的自由心灵的枷锁，不要因为将政治看做“高压线”的思想以及由它所引发的恐惧，而把基督那超越的命令，以各样的方式调和并限制在“高压线”之内的安全地带。使徒们面对政治这“高压线”所发出的回应，从两千年前的犹太公会一直清晰地回响到今天——“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！”（徒4:19）]；更让我想起了耶利米书的一段经文：“耶和华说：你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。因此，你们在我面前还不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然砰訇，却不能过去。”（耶5:22）我相信，过去信仰的老一辈曾面对被劝加入“三自”的胁迫和利诱，如何坚守了他们的信仰和基督教会当持守的信仰立场，今天我们中间的这一班弟兄姊妹，在这个时代以特有的方式，同样表达了基督教会不妥协的信仰立场，为此我是深深地感恩，这感恩是富有历史感的感恩，这让我想起那些熟悉的赞美诗的歌词：“恩重如山，爱深过海，一代新人在基督里进入迦南”；“愿你的精兵从这里走出，愿你的队伍在这里崛起……走走走，跟随你；跑跑跑，跟随你……冲破那紧闭的大门，攻破那坚固的营垒；福音的旗帜将在中国飘扬，教会要复兴！复兴！”[ 第二首诗歌《主啊，愿你拉着我们的手》的歌词的最后一句有两种版本：一种版本是“教会要合一！合一！”；另一种版本是，“教会要复兴！复兴!”]

另一个让我感触至深的，那就是我们在内部较大的分歧和外部巨大的压力下所表现出的基督身体的坚韧性，为此我在家里常独自发出惊叹。虽然我们教会在过去所走过来的历程中，多次遇到过教会的合一经受考验的艰难和挑战，但没有一次像这次那样巨大、持久，并且关系到教会中的每一个弟兄姊妹。我想这次的争战恐怕是至今我们所遇到的最大的一次考验，而且我们大家都深深体会到魔鬼撒但是如何千方百计地想借此分裂主的教会并搞垮我们。但我们知道“我们所遇到的试探，都是我们所能受的”（林前10:13），主以祂的恩典来保守并托住了我们，使弟兄姊妹能彼此担待，坚持到今天。在这过程中，守望教会的同工和弟兄姊妹，在主里面默默承担了许多许多，显出了基督身体的坚韧性，并且借此学习更深的合一的功课，神也借此操练我们更加成熟的爱，塑造我们教会。

在此我想分享两点：

其一，就这次户外敬拜，治委会表现出了“前所未有”的坚定（至少我的感觉是如此），不但户外敬拜的决定是坚定的，而且后来不管事态的发展如何，弟兄姊妹提出怎样的建议，治委会一直持守着起初“决不会退半步”的坚定立场，无论对教会的同工团队和弟兄姊妹，还是对国保等有关部门，这种态度都一样坚定。为此政府有关部门甚至发出现任治委会必须下台的“通牒”，并在发出各样信息的同时做出各种努力，不断在治委会和同工、弟兄姊妹中间做挑拨离间的工作，此外在“软禁”治委会成员的同时又不断关押那些坚持户外敬拜的弟兄姊妹并加增他们的苦楚（如把刚开始24小时的关押增加到后来的48小时），让人感觉治委会不但自己不去户外，还让大家去“牺牲”，以此要显出治委会的“固执、刚硬和冷漠”（不顾自己所牧养之羊群的“死活”）。尽管这样，在如此长的时间里，同工和弟兄姊妹们总的来说仍表现出对治委会的尊重（我们知道自己算不得什么〈林前3:5〉，只因治委会是神在这个教会中设立的属灵权柄）。大多数因户外敬拜不断被带进派出所且在里面受苦的弟兄姊妹并没有因此而抱怨治委会，而是相信自己是为主受苦而喜乐（在这个世界，在这样的情况下，常常认为自己是被人利用和“当枪使”了，撒但的诡计也在于此）；多数不认同户外敬拜的弟兄姊妹也愿意在默默的忍耐中等待神自己为祂的教会开出路。因为有弟兄姊妹在主里面这样的理解、担待和尊重，危难时刻，治委会也更能够坚持在主面前所领受和相信的（尽管作为治委会的成员，我们内心里因自己不能够与那些为主受苦的弟兄姊妹在一起而感到难过，甚至觉得在主里面欠了这些弟兄姊妹“属灵的债”）。在这过程中我们大家越来越多地学习到一个功课，就是越是这样的时候，基督的权柄越需要清晰坚定地显明并被建立在祂的教会中。当然，为此作为带领者需要不断学习不凭自己而凭真理和圣灵行使属灵权柄，表现出对教会的元首基督的绝对忠诚，与此同时弟兄姊妹也要学会，不管遇到怎样的境况，始终表现出对神在祂的教会中所设立权柄的尊重，这样就能有效击破撒但通过分化带领者和弟兄姊妹来达到分裂、搞垮教会的诡计。

其二，这次治委会户外敬拜的决定，涉及到教会的每一位弟兄姊妹，大家每个人都需要以祷告来寻求并以内心诚实的良心来作出回应，而且这样的回应直接关系到自己每个主日的敬拜。一方面，认同而坚持到户外敬拜的弟兄姊妹，每个主日一波又一波地被带往派出所并在里面受苦，越来越多坚持户外敬拜的弟兄姊妹被软禁在家里，自由受到限制；但另外一方面，不认同户外敬拜的弟兄姊妹，作为肢体为着坚持敬拜的弟兄姊妹所受的苦难心里感到难过，并且在主里面承担了很多[ 摘自《北京守望教会5月8日户外敬拜通报》：我们在此也特别为不认同户外敬拜的同工及弟兄姊妹的担待感谢神，在这段时间，他们以在基督里极大的耐心来忍耐我们的坚持，坦诚地说，他们所承受的属灵压力，就是他们既要持守个人在主面前所领受的又要保守基督身体的合一之间的张力，不亚于坚持户外敬拜而被关在家里的同工，而且在此期间他们承担了不少实际的牧养工作，我们为着这些同工及弟兄姊妹所表现出的忍耐、包容和承担的爱，在主面前献上特别的感恩！]，而且由于教会这段时期的重心一直在户外敬拜，部分不认同的弟兄姊妹可能心里会觉得很沉重，有时感到似乎被忽略。尽管如此，一个教会在这样重　　大的问题上，持不同观点，并且在彼此包容中坚持这么长时间，我认为这已经是神迹，相信这是神的作为，是祂以自己大能的手来保守和托住了我们。当然在这其中，弟兄姊妹也彼此承担了很多。但我们都知道，对有关户外敬拜的分歧，如果不能够以成熟的心态来面对的话，这些分歧难免会造成基督身体的裂痕，对此我想在主里面劝勉说：作为一个基督身体里的肢体，坚定户外敬拜并为此付出代价的弟兄姊妹，不要判断那些不认同户外敬拜的弟兄姊妹并对他们“另眼看待”，更不能对他们心里怀有抱怨，神常使用在基督身体里互为肢体的不同，保护我们不致越过那祂量给我们的新疆界的界限；与此同时，不认同户外敬拜的弟兄姊妹也不要以自己所持观点来衡量那些坚持户外敬拜的弟兄姊妹并否认他们的坚持和付出是为主和祂自己教会之益处的，神也常使用那样与我们不同的人突破所处环境扩展祂自己教会的疆界，而且将来我们还要一同享受其结果。透过这次的户外敬拜经历，真心希望我们与弟兄姊妹共同学习合一这宝贵的功课，真知道教会不是你我的教会，而是主自己的教会，并且在神所设立的秩序中，彼此放下自己而更深地学会如何更加成熟地体现作为肢体应有的彼此尊重和包容接纳，以及在彼此理解中的更多的担待。愿主帮助我们，借着此次的机会，让我们在“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”（林前13:7）的爱上成长而更加成熟。我们知道，这样的爱是永不失败的。

在户外敬拜结束的那一天到来之前，教会能够交出合一的答卷，这是我写此牧函的目的，也是我最深切的祷告！
因我们是同一个身体上的肢体!

“身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子；”它不能因此就不属乎身子；设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子；”它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今　神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。” （林前12:14-20）

2011-5-19
做你们的牧者和肢体的
天明

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《北京守望教会4月10日户外敬拜通报》：我们相信，教会是基督的教会，基督是教会的头。教会理应唯独尊耶和华我们的主为神。除祂以外别无他神。因此，教会不当受任何外在势力的控制或支配，而只属于我们的主。这次的户外敬拜所表达的就是我们这种毫无妥协的信仰立场，而且我们认为，持守这样的信仰立场本身就是一种敬拜。因此，我们相信我们的户外敬拜在主面前是蒙悦纳的。

摘自2010年11月7日我的主日讲章《这就是邪恶》的第7段：在过去的教会和中国社会中，有一个不能触碰、不能越过的“高压线”——那叫做政治。教会坚持基督为教会元首的纯正信仰而不参加“三自”，尽管我们竭力地辩解这是纯信仰问题——“但人家就说你是‘反革命’”，这被认为是涉及了政治问题；我们再辩护参加洛桑会议是纯信仰行为，——但那也被认为是涉及了影响国家利益的政治问题……洛桑应邀代表这次一波一波地走到海关触碰了那“高压线”，发现并证实其实那并不是“高压线”，而只是辖制教会成长和遏制教会拓展的“铁丝网” 或“枷锁”而已。为此，主自己也曾经亲自揭穿以政治名义陷害并除掉祂的当时犹太权贵亚那的阴谋，说：“我从来是明明地对世人说话，我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。”（约18:20-21）我们决不能让政治成为高于我们信仰的偶像，不要让这“高压线”成为辖制我们在基督里的自由心灵的枷锁，不要因为将政治看做“高压线”的思想以及由它所引发的恐惧，而把基督那超越的命令，以各样的方式调和并限制在“高压线”之内的安全地带。使徒们面对政治这“高压线”所发出的回应，从两千年前的犹太公会一直清晰地回响到今天——“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！”（徒4:19）

第二首诗歌《主啊，愿你拉着我们的手》的歌词的最后一句有两种版本：一种版本是“教会要合一！合一！”；另一种版本是，“教会要复兴！复兴!” 摘自《北京守望教会5月8日户外敬拜通报》：我们在此也特别为不认同户外敬拜的同工及弟兄姊妹的担待感谢神，在这段时间，他们以在基督里极大的耐心来忍耐我们的坚持，坦诚地说，他们所承受的属灵压力，就是他们既要持守个人在主面前所领受的又要保守基督身体的合一之间的张力，不亚于坚持户外敬拜而被关在家里的同工，而且在此期间他们承担了不少实际的牧养工作，我们为着这些同工及弟兄姊妹所表现出的忍耐、包容和承担的爱，在主面前献上特别的感恩！

1、教会目前的状况还会持续多长时间？
我们不知道教会户外敬拜会持续多长时间，但我们知道这个时间在神的手中。让我们的眼睛定睛在我们主自己的身上，相信他既带领他的教会进入到这处境中，也必会带领他的教会胜过这样的环境。求神帮助我们，使我们在信心中继续坚持，在坚持中能够忍耐，“因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，而盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗5:3下-5）

2、在这段时间如何尽可能保守教会敬拜的整体性？
尽管我们教会还不能够在一处有整体的敬拜，但在持续下去的这场争战之中，我们仍当 竭力保持教会敬拜的整体性，为此我们建议：1）每个主日，如果门口有拦阻就独自或与家人在家中敬拜；如果能够出去就尽量找小组或熟悉的弟兄姊妹一同户外敬拜；不建议自己聚集在某些弟兄姊妹或同工家中组织敬拜。2）尽管我们可能会在不同的地方敬拜，但我们还是在同一时间（早上8：30），用教会提供的同一敬拜程序及主日讲章，以相同的诗歌及祷告来到我们的神面前敬拜他。相信我们这种愿意有合一敬拜的心必会蒙神的悦纳。3）我们相信，出去而被带走的弟兄姊妹，虽然在那个特定时间没有来及进行敬拜的程序，但他们在神面前全然摆上的心，也是蒙神悦纳的敬拜。

3、我们当在哪些方面作好持久争战的准备？
我们教会目前的状况有可能会持续一段时间，我们当借着祷告使我们有更充分的信心及心理准备。为此我们建议：1）弟兄姊妹多一些的彼此探望与相互联系，彼此勉励，在盼望喜乐中忍耐等候神的时候，注意恢复体力和灵性。2）尽量参加教会的周间祷告会，以及小组或团契的活动。3）各事工部门按照自己的年度事工计划，根据自己目前的情况，恢复或继续那些可以进行的事工。4）在这段特殊时期，小组长要承担比平时更重的牧养责任，求主坚固每个小组长，使他们不仅能关怀牧养小组组员的个人生命，而且能分享教会的状况、传递教会的信息，使组员生命能保持与教会的连接。

4、在这种困境中教会如何增强牧养方面？
由于教会的一些主要牧者仍然被囚在家中，给牧养工作带来一定的难度。这一段时间，我们会主要地通过文字牧养的方式，定期发给大家讲章、牧函、敬拜资料、以及其他与牧养有关的资料。同时，让我们继续祷告，求神在这种困境中特别地帮助我们，使我们能够找到其他更有效的方式。

1、我们是否还是去教会原指定的那地方？
         一些弟兄姊妹提出建议是否考虑换地方，那样能够大家聚起来。但目前这个阶段，地方选在哪里都不太可能聚起来，结果都是一样的。政府有关部门关心的已经不是我们选定哪里，而是我们去还是不去。上次问题解答（二）也对这个问题做出了回答，大家再看一下。

2、如果没有警戒线，我们是否要上去三层的那个平台？
        上周因为二层平台没有警戒线，所以有弟兄姊妹上去，结果还没开始敬拜就被便衣警察带走了。看来这可能也会是这周遇到的情况。我们的建议是，如果没有警戒线，而我们有信心要上那个平台，并且已作好了上去就可能被带走的准备，并被扣押24或48小时，甚至更长时间的人身限制，那么就照着你的信心上去，面对询问诚实地回答，平静地被带走。如果你看到那里有便衣警察，在信心中还是认为在附近找个地方与肢体一起敬拜为好，那么就在附近找个合适的地方一起敬拜。

3、如果我与小组长或多数成员的意见不一样怎么办？
        如果你想上到平台上去，但你们小组其他的成员并不想上去，或者是相反的情况，那么我们建议，你可以顺服小组长（或根据多数成员的意见作出）的安排，但你内心里坚定要上去，你也可以自己上去或者加入到其他你可以找到的愿意上去的小组。如果是你一个人过去的，那么建议你在那附近尽快找到其他弟兄姊妹。或者与他们一同上到平台，或者找合适的地方敬拜。

4、室内外的弟兄姊妹是否要按照教会所制定的主日程序来敬拜？
        我们建议，作为一个整体的教会，无论去到户外敬拜的，还是在户内敬拜的，统一按照教会拟定的敬拜程序进行敬拜是合宜的。在这特殊时期，虽然我们不能够一同在同一场所敬拜，但我们仍然是一个整体的教会。

5、 十一奉献该当如何来缴纳和收取呢？
        建议教会的弟兄姊妹从五月份起，每周周一到周五的晚上祷告会期间，可以把奉献带来投在教会专门设置的奉献箱中，财务部会安排专人收取奉献。
“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他　神面前，祷告感谢，与素常一样。”（但6:10）