（来源：https://www.amazon.com/）

人自古就喜欢强调他们的理性并引以为傲，认为自己因着有理性而与动物有了差别，成为“高级动物”。古希腊哲学家赫拉克利特认为的理性（Logos）是隐藏在宇宙背后的世界的法则。后来斯多葛学派风靡，学者们认为理性是自然法、命运和道德的根源，而个人的理性是宇宙普遍理性的一部分，可以批判法律。十七世纪末，启蒙运动时，一批理性主义者兴起，他们认为人的理性可以作为知识来源，因此人类的行为应该由人的理性所支配。其中一位代表人物数学家兼哲学家莱布尼茨认为，理性是人类分享的神性，并且人可以通过自己开发理性了解神创造的世界和神创造的道德，不过，他所信奉的神并非我们所说的耶和华。再后来一位德国哲学家康德提出，理性是人最高层级的能力，它不满足于知性的有限知识，而是直接立法，是道德和自由的源泉。他认为人在道德上是自主的、自由的，超越因果，也就是说，他认为人完全有能力为自己的行为负责。以上种种、跨越千年的，由不同人提出的对理性的观点都可以总结为两点：第一，理性的来源并不是神，也就是说，他们实际上认为人的理性有神性；第二，理性有自主做选择的能力。

译/DS 校对/祖潘

人工智能研究实验室Midjourney的创始人戴维·霍尔茨（David Holz）1月份在社交媒体上发帖称，“我们可以预期，到2040年代，地球上将有10亿个人形机器人，到2060年代，整个太阳系中将有1000亿个（大多数为外星）机器人。”

特斯拉创始人埃隆·马斯克回应说：“如果人类文明的基础稳固，这是有可能的。”在2022年10月的一次活动中，马斯克表示，他希望最终能制造出数百万台擎天柱机器人（Optimus robot），每台售价预计为2万美元。马斯克说，他希望在3到5年内将这款机器人推向市场，一旦准备就绪，它将是一款“功能极其强大”的机器人。那么，基督徒如何面对这个日益被人工智能重塑的世界呢？位于肯塔基州路易斯维尔的美南浸信会神学院院长阿尔伯特·莫勒（Albert Mohler），从圣经视角与《决策》(Decision)杂志探讨了人工智能普及带来的影响。

（来源：https://yokeofchrist.blogspot.com/）

凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。（《马太福音》11:28-30）

在查考这段经文的时候，我读到这样一个小故事：抗战时期，云南刚有公路。一天，一个司机驾车前行时，见一老人背着一块几十斤重的岩盐在路上艰难走着，汗流夹背。司机怜悯老人，停下车请他上来搭乘一段路。老人犹豫不前，没敢上车，经司机再三解释清楚，明白告诉车子很安全并且不要分文车费，然后他才放心上车。
　　车向前开了一大段路，司机听见车后面有急促的喘气声，希奇地回过头一看，却见老人仍把盐块背在背上。司机见了又好气，又好笑，便问，“老人家，你为什么还把盐背着？”
　　“你不收我的车钱，我已非常过意不去，若再把盐放在车上，加重你的担子，我心里更是不安。”老人上气不接下气地回答。
　　司机听了，不禁大笑起来：“放心吧！快放下来，你人已经在车子里了，还怕放下盐加重负担吗？你想错了。”

谢谢袁灵牧师，感谢在座的各位，先问候大家主内平安。很感恩今天可以在这里和大家一同来见证海军弟兄和丰艺姐妹的婚礼。受教会的委托在这里可以为他们证婚，对我而言这是一个沉甸甸的信任。我相信有很多的话大家想对他们说，但是这个机会给了我，所以求主保守，希望我的分享可以祝福到他们，也让我们在这里的每一位清心渴慕、谦卑寻求主的人，以及愿意活在基督里的生命，都蒙祝福。

（以利亚升天。来源：https://commons.wikimedia.org/）

今天是春节以后的第一个晨祷，也是农历新年的第一个晨祷。今年是丙午年马年，我想来说说马，给大家总结一下圣经中关于马的几处著名事件。

以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。（书5:10—15）