几经祷告和波折，总算又回到诗班了，感谢主，这次真要加入了！

从去年刚开始因为害怕自己骄傲而不想加入诗班，再到后来预备好了心加入预备诗班，再到后来因为考勤上的一些误差没有转正，再到后来尴尬的离开，再到现在又主动积极回来预备——不加入诗班的小方 VS 要加入诗班的小方，实在是见证了我这一年的生命成长——不断破碎的旧我的心理机制和思维趋向，不断被重建的属神世界观。

这次去诗班，我有好几次机会可以介绍自己被大家认识。这个对大家来说貌似平常——之前已经和诗班的很多弟兄姊妹们较熟悉了——但对我的心来说却是一件新鲜而有趣的事。

在刚过去的一两个月，我的心情一直是比较低落，有一种特别找不到自我价值的感觉。灵性更是低落，没有动力，没有目标。我找不到我到底喜欢什么，我到底不喜欢什么。除了音乐和祷告中遇见主，我实在没有什么喜乐的盼望。所以每日紧皱眉头，心总缺乏着些什么……

直到神安排了那些让大家认识我的时间，就是在公交上别人介绍我，我的自我介绍，以及后来哼歌、弹琴、游戏的时间。

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一、记述：

“复活的大荣耀充满全地！”——复活节

复活节前忙碌地排练；复活节的献唱，经历了神亲自的扶持和圣灵的充满，也体会到了牧师连讲三堂道的艰辛。而这次诗班营会让我们既得到了身体的休息，更有灵里的更新。

“约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说‘当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存’。”－－分享@5.28

敬拜的人是寻求神、认识神、并对神的约心存敬畏的人；也是经历艰难，仍然“定义寻求耶和华”的人；更是在服侍中投入自己生命并心怀感恩的人。

“你的灵在哪里，那里就有自由！”－－自由敬拜@5.28晚

在诗歌中的颂赞常常是无法用文字述说的。那是在韵律中对神的敬拜。自由地敬拜，尽情地敬拜，不注目自己，乃是唯独注目耶稣。

“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”－－诗班纪律@5.29上午

如同教会纪律一样，诗班也有诗班的纪律。

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选自：《更美的事奉》 郑翰龙 著 荣光出版社 （稍作删改）

领导会众敬拜神是教会存在的目的之一。每次崇拜好比一台戏，牧者是导演，圣诗班和会众都是演员，演给唯一而伟大的观众——上帝来欣赏，我们岂能掉以轻心，欺骗观众呢？
日常生活中的每一件事，无论大小，我们都会认真、仔细地作准备，而崇拜、聚会这样的大事，难道可以不准备吗？

诗班员在崇拜聚会中量重要的任务，是协助牧者带领会众作活泼的敬拜与赞美，并代表会众向神歌颂。献上嘴唇的祭（参考：来13:15）。诗班员的仪表和态度是要给会众作榜样的。下面是崇拜进行前後要注意的事。

崇拜之前

提早出席——参加练习而不参加献唱，或不去练习而参加献唱，两者的作风都要不得。每位认真事奉的诗班员应珍惜事奉的机会，提早到达聚会场所或诗班汇集地点。任何聚会前的活动，例如给主日学小朋友上课、吃早餐、中餐、等候朋友等，都不能成为诗班员在主曰崇拜迟到的藉口。

诗袍的准备——诗班员穿上诗袍是表明祭司的职份，是尊贵的象征。

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一、弦乐器

弦乐器主要为琴、瑟，奏时以歌和之。在圣经中诗歌的作者常赞琴声之美，如诗八十一篇第2节，作者亚萨赞琴音之美；大卫王亦赞美琴瑟能动人高尚之情操，悟出神之奇妙（诗108：２）；由此我们可以了解琴瑟大抵皆为和悦之音。制乐器之材料，《撒母耳记下》第六章5节记载是以松木制的；而在《列王记上》十章11-12节及《历代志下》九章11节记载，所罗门王在筑圣殿时，利用邻邦希兰王的船只自俄斐运来之檀香木，除了建殿外并用以制乐器；故当时所用材料当以此二种为要。现将乐器分述如下： 

1.琴（Kinnor）：

最先提及琴的地方，是《创世记》第四章21节。「琴」无疑是圣经中最早、最普通，也最常用来伴奏的一种乐器。这个名称是从Kanar一字而来，就是产生一种颤抖而喘鸣的声音，犹如拨动弦线的那种声音的意思。这个乐器可能与古希腊的七弦琴很相似，是用琴拨或手指去弹（《撒母耳记上》十六章23节），轻便易于携带（《以赛亚书》廿三章16节），走路时可抱着弹，故可在列队之时用来伴奏。

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经文：它们昼夜不住地说：圣哉，圣哉，圣哉，主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者！（启示录4：8）

《圣哉三一歌》是一首伟大、庄严、雄壮、优美的颂歌。英国著名诗人丁尼生（A.Tennyson）称它为“世上最伟大的诗”。它是按照启示录所载和先知以赛亚所见异象（启示录4：8-11；以赛亚6：1-4）按诗意描写，是传神的杰作。可用于早晨礼拜的开始：“清晨我众歌声，穿云上达至尊”；也可作为一般的颂歌。

这首诗的词作者是英国希伯主教（R.Heber，1783-1826）。希伯出生于贵族世家，他的长兄是一位藏书家，家中存书十五万册，所以他自幼博览群书，擅长文学，在牛津大学读书时，曾得过诗奖。

希伯很有爱心，时常济助有困难的人。年轻时，家人常替他把钱缝在衣服口袋里，不然，他在路上会把钱都掏出来帮助穷苦人。

希伯从大学毕业后，在他的故乡什罗普郡霍德尼特担任牧师16年。

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亨德尔的「弥赛亚」可说是全世界被演唱最多的清唱剧（包括以英文及其他许多语言，当然英文唱的最多），也是基督徒耳熟能详的圣乐；其中之「Alleluia」大合唱，更是许多大大小小的合唱团、圣歌队唱过或试著去唱，许多人都能「倒背如流」的曲子。而演出的人数，首演时有18人诗班（6位男童女高音，12位男性演唱者中有4位唱女低音、4位男高音、 4位男低音），共使用了33件乐器──12支小提琴、 4支中提琴、 3支大提琴、2支低音大提琴、4支双簧管、4支巴松管、2支小喇叭、1组定音鼓、1架管风琴。

这是1742年4月13日在爱尔兰首都都柏林首演的编制。而莫札特在1789年重编的乐谱，使后来演出的人数大增，同年在伦敦就有275 位人声及248件乐器的记录。而1859年在伦敦的亨德尔100年逝世纪念会时，合唱团高达 2765人、乐器460件。1869年在美国波士顿「和平日节庆」演出时，更曾有过一万人大合唱「Alleluia」、500件乐器伴奏的记录。

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赵君影（1906-1996)作词，苏佐扬（1916-2007）

词作者赵君影牧师（Calvin Chao）出生于湖北省汉川县。 他在年青时曾胸怀大志，爱读名人传记，想创伟业。 在他未奉献前，宗教祇是他整个生活的附属条件，而不是生活的动力。 他曾说过：「三十六行，敲锣卖糖，行行都行，就是牧师不当。」

1930年，他在计志文牧师布道会中接受主，四年后决志奉献，从事向大专学生传福音的工作。 1942 年，他在中国开始推动「中国布道十字军」，抗战时在大后方带领两万余大专学生归主；1945年发起全国基督徒大学生联合会，即今日台湾校园团契的前身；1949-1959年间，先后在东南亚创立香港培灵书院，新加坡神学院。

1956年赵君影举家迁美定居洛杉矶，为留学生举行查经班；1959年成立中华归主协会，向中国知识分子传福音，以期培养教会领袖，协助留学生解决种种生活困难。赵师母在不同的教会煮饭烧菜招待留学生约有十年之久。

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