歌词：
天路不易走，窄门不易进，疲倦的时候扶着我的，是主的手。
是主的手，将的我从罪中拯救。是主的手，牵着我在世上奔走。虽然奉献的路不易走，但我仍甘心奔走。
天路不易走，窄门不易进，疲倦的时候扶着我的，是主的手。我的主牵着我，我牵着，我主的手。

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若我今天伤害他人心灵，若我今天使他人走错路，若我今天照己心意偏行，求主赦免（赦免）。
若我今天言语不合体统，若关怀别人需要与苦痛，或许使别人手上害跌倾，求主赦免（赦免）。
若我今天对人冷酷无情，若我只贪图安逸与舒宁，不愿完成上主交付使命，求主赦免（赦免）。
求你赦免我所承认罪苦，求你赦免隐藏未显愆尤，求你常常引导爱护保守，求主赦免（赦免）。

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Ⅰ、成圣、顺服、机警、技能

是圣乐事奉的要素，教会司琴也不例外。在日常生活成长及工作里没有这些要素就是亏欠神。只可惜一谈及司琴伴奏方面，人们首先关心的是技巧上的要求，而忽视了司琴应该承担的任务。

Ⅱ、圣乐事奉是祭师的职份，是高贵而神圣的托负。

担任事奉的人必须是重生得救受洗的信徒，热心爱神，爱教会，兼有像仆人侍奉主的心态。在万王之王的殿院内，你的生命是否配得上祭司与主仆的需求呢？

Ⅲ、事奉的心态极之重要。要委身及献身于主。

经常在祷告中把神赐给你的天份交托他，求他在音乐中使用你成为使用的器皿。好些弹奏的人不重视所得的天份，只敷衍塞责。需知每次弹奏都是服事主的机会，不是特权，更不是表演。

Ⅳ、下列各点是好些司琴的通病：

1、疏忽祷告  2、视奏能力薄弱  3、过份倚赖自己的才能  4、欠缺音乐知识修养
5、不顺服圣灵引导  6、欠缺经常操练  7、强弱拍不明显  8、节奏感及技巧欠佳
9、不注意诗词内容  10、眼睛没看领导人（指挥）  11、没有机警年觉能力
12、不懂怎样开始，或在哪里开始弹前奏带领会众歌唱
13、欠缺对音乐风格、气氛情调及圣诗学之认识
14、欠缺准备，只在聚会前才练习，或简直全没有练习！
15、没有预先选好适合聚会前、后及聚会中间奏的乐曲
16、弹奏呆滞、没精打采而没伸缩性，没能力应需要而转调弹奏
17、弹奏钢琴时用脚踏太多，弹奏风琴时当是弹奏钢琴，毫无分别
18、当是本人独奏，对崇拜的会众、领导者和歌唱的欠缺支持力量

以上之毛病是有方法补救的。

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小提琴：是弓弦乐器，木制，分琴弦颈和琴身两部分，全长约600毫米，琴身长约355毫米。有4根弦。它音色优美，音域宽广，表现力强，是独奏，重奏和管弦乐队的重要乐器。
黑管：一般称为单簧管，是一种木管乐器。由嘴子，小筒，管身于喇叭口四部分组成。在嘴子上装有一个芦片。具有多种音色，可模拟多种管乐器和弦乐器，发音浑厚圆润，广泛适用于世界各国的管弦乐队，军乐队，爵士乐队等，是普及型乐器(适合换完门牙的8岁左右的孩子)。
长笛：是木管乐器，它的管身从前是由竹木材料制作，现在均有金属材料制成了。它的家族中有高音长笛，中音长笛，低音长笛等。管体为圆柱型，横吹，唇是激振器。唇振动时，气流冲击在吹孔锋利的边缘上而分开，进入管中的气流就引起管内空气柱振动而发音。长笛清新，透彻，色调是冷的，高音活泼明丽，低音优美悦耳，广泛应用于管弦乐队和军乐队。长笛由于小巧玲珑而携带方便，所以在中小学生的普及面很广泛。(适合换完门牙的8岁左右的孩子)。

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音乐教育活动对于培养幼儿的合作精神、人际交往能力积极的作用毋庸置疑。
艺术活动的一个重要功能就是开拓人之间的交流，使人们得到更多的心与心的沟通。音乐内在的节拍、节奏，合奏中声部的安排，律动、舞蹈中动作的编排，音乐游戏规则等等，都会使幼儿在一种愉快的、“不强迫”的形式中，养成自律、自我激励的良好习惯。也正是在这些活动中，幼儿体验到集体创造的快乐，学习与他人非词语的交流、默契合作，学会理解、接纳、欣赏他人。
幼儿对音乐的兴趣,是提高音乐教学质量的重要因素。那么，在幼教活动中，如何该激发幼儿对音乐的兴趣呢？
灵活、多样的教学法
幼儿天真可爱、活泼好动，没有较好的自控能力，所以运用动静交替，情景交融等各种形象生动的方法，让幼儿在动、听、看、辨、唱的趣味实践中体验：寻找音乐——感受音乐——理解音乐——鉴赏音乐——表现音乐的全历程。
如在给中班幼儿上音乐活动“走路”时，可用儿歌朗读和打击出象征小兔、小鹿、小鸭走路的声音，让幼儿很快掌握了切分音的基本节奏。

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司布真讲道第927号

1870年4月24日

“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”路 10:38-42

要保持我们属灵生活的平衡，这不是一件易事。不去默想，与神相交，没有人可以在灵里健康。另一方面，除非人在神圣的事奉上积极努力，否则他就没有尽到他的本分。大卫甜美地歌唱道，“他使我躺卧在青草地上”；这就是默想，“领我在可安歇的水边”；这是活动，进步：困难在于保持这两样，使每一样彼此保持对称的比例。我们不可积极，就忽略了与神的相交，也不可只是思想，而变得不切实际。在我们这段经文出自的这一章中，在这个题目上我们可以学到几样功课。

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清唱剧（oratorio）介于歌剧和康塔塔之间的多乐章大型声乐套曲。包括独唱、重唱及合唱，由管弦乐队伴奏。其中，各乐章的歌词在内容上较康塔塔更具有连贯性。清唱剧与歌剧的不同是：没有布景、服装和动作，多在音乐会上演出。与康塔塔的区别是：篇幅较大，有较鲜明的戏剧结构和情节，更富史诗性和戏剧性。清唱剧形成于１６世纪末。１６００年在罗马演出的卡瓦列里的《灵魂和肉体的表白》，是历史上的第一部清唱剧。１７世纪清唱剧创作的代表人物是卡里西米。他的名作《所罗门的审判》和《耶弗他》以《圣经》故事为题材，唱词用拉丁文。许兹、亨德尔和巴赫是德国的清唱剧代表性作曲家。海顿、门德尔松、舒曼及现代作曲家爱德华·埃尔加、科达伊等都曾留下此类名作。

 

形成与发展
    清唱剧就是把神灵赞戏剧化而产生的。有人认为１６００年在罗马上演的一部作品《灵魂与肉体的表现》是现存的最早清唱剧。也有人认为１６１９年由阿奈利奥（ G.

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