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《@守望》第121期——感恩,2018!

《@守望》第121期——感恩,2018!

 

简讯:

 

12018122日、9日、16日、23日这四个主日没有弟兄姐妹去平台敬拜。我们在此继续恳求我们的主,在全教会在他面前的寻求中显明他的同在、引导和拯救,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。

 

22018129日,成都秋雨圣约教会遭到了大逼迫,截止1227日,共有包括王怡牧师夫妇在内的20位弟兄姊妹相继被刑事拘留,有5位弟兄姊妹被行政拘留,失踪2人,教会的会堂被强占。我们一起为这间教会祷告,求主看顾他的教会和儿女!

 

320181223日,守望教会的圣诞洗礼仪式在长远天地举行,本次共有18位弟兄姊妹(其中四位提前受洗)受洗归主,荣耀归主名!

 



教牧书信

 

 

启示录七教会之非拉铁非教会/晓峰 牧师

 

盼望今天在这种经常有外在的逼迫和压力的环境当中为主作见证的教会,能够像非拉铁非教会一样,不单能够在逼迫当中得以站立,而且还能有余力,有那一点力量,来侍奉神,能够为主作见证。

 

启示录七教会之老底嘉教会/晓峰 牧师

 

对于老底嘉教会来说,主耶稣说他们是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的,这五重责备里面所表达的,对他们来说,要么低下头来,要么他们就得硬着颈项跟主耶稣犟嘴,他们已经无可回避了。

 

启示录七教会结尾:教会是基督的身体

 

教会在这地上最基本的使命就是彰显出基督自己,教会必须有基督的充满和对于基督的彰显。

 

感恩,2018

 

不能隐藏的恩典/雅各井

 

有太多数不完的恩典,只能说宣教是我们一生都不会后悔的决定,如果有后悔那就是太晚了。

 

 结婚10年,神给我最好的礼物/席梦婷(通州小组)

 

2018年是我和丈夫结婚的第10个年头,没有鲜花没有钻戒,却有远胜于鲜花钻戒的珍贵礼物:我的丈夫信主了。

 

你在我的生命中,我生命在你手中/邱佳美(大兴小组)

 

而这一年因着我的病,因着主不停地牵着我的手,我深刻的认识到我的问题,我开始只单单寻求主,为他为孩子为这个家祷告就好,我先做好一个妻子的本分。

 

我家的2018/樊华(甘露小组)

 

我们的家庭敬拜也得以坚持下来。两个孩子甚至说“爸爸像牧师一样,是我们家里的牧师。”

 

2018,我的归家之路/付文清(学生团契)

 

爱,以及完全的爱神对于我来说,是一个熟悉但又莫测的概念。因此我想在2018的年末,我已经找到了来年可以学习、提问和感受的主题。

 

我的2018——里外更新/RJ(百合花小组)

 

感谢神拣选了我,赐给我力量,引领我走出了人生低谷,我的外表和内心都有很大的变化,待人接物都变得宽容和友善,老公从最初的阻拦到默认,现在完全支持,这一切都是神在做工。

 

二宝妈的2018素描/郭利平(世纪城小组)

 

大致看来,几件重要的事都有制度的保障,而且较往年也都有进步。执行最好的是背经,很大程度得益于规则最明确,难度也合理。

 

母亲中风康复见证分享/Jinhua(百合花小组)

 

经历这样的事情,让我才感受到在世上有限的生命中,需要怎样快跑跟随主,怎样把上帝让我们需要行的事情活出来。

 

匆匆那年/谢敏

 

宣教之窗

 

 

为万国祷告——厄立特里亚

不能隐藏的恩典

文/雅各井

感谢神在2018年给我们一家留下了那么多恩典的记号。在这辞旧迎新的日子,怀着感恩的心和守望家人们来分享神那不能隐藏的恩典。在我准备这篇文章的时候,脑海里出现了一幕一幕清晰的画面,和一张张亲切的面孔。教会的牧者、长阳小组的弟兄姐妹、宣导小组的弟兄姐妹、我们的好同工们、姊妹祷告会的姐妹们、我们可敬的学生家长们,教会的差派礼、机场的送行等等。这一切的恩典我无法一件一件的数算,也来不及一个一个的提名,我只能像快板一样来回顾一下这一年。

2018年发生在我们家中最大的事件就是我们一家四口如期踏上了我们期待的宣教之旅。我想这不仅是2018的大事,也是我们一生的大事。这件事的成就是神的作为,同时也与教会和弟兄妹妹在整个过程中的关怀、代祷和支持是分不开的。

我们一家在2017年4月到非洲进行了为期27天的异象之旅,从那时候开始我们就准备2018年正式踏上征程。在我们准备的过程中经历了太多的神迹。就拿永春的工作来说,他从去年10月开始一直在投简历,非洲的同工也帮着介绍,但是就是没有一个谈成!眼看着五月份就到了(我们原计划五月出发),又眼看着五月份就过去了,一晃六月份也差不多没了,就是没有任何信儿!等待的过程非常煎熬,那时真的羡慕亚伯拉罕等以撒、诺亚等洪水时所持有的信心,那么多年他们怎么等的呀!他们的信心是何等的大呢!在这个过程中神让我们学习忍耐等候的功课,明白神让我们向下扎根的心意。后来感觉神的时间不是今年,可能要等几年,就想着在北京好好继续生活。我和永春达成一致,我们不再被什么时间出发所困扰,只要做好一切准备,随时出发。感恩在这个过程中宣导小组的弟兄姊妹一直陪伴着我们一家,天明牧师给了我们很多的鼓励。

当我们放下时,神的时间却到了,没有给我们什么留恋的机会,从永春的工作确定下来到出发大概就15天。我们在短短的时间里处理了很多的事情,顺利的让我们缓不过神儿来。神预备了一个弟兄租下了我们的房子,这是我们一直期待的,不仅时间合适,而且原本在我们家的小组也得以继续。姊妹祷告会的姐妹们像嫁女儿一样的打扮我。过程中恩平师母为我们家操了很多的心,不得不佩服师母,她想的面面俱到,常常是我们没想到的,有这样的属灵同伴真是一生的幸福!还有教会里有个那么好的武阿姨,以前咋就没发现呢!顶着30多度的大太阳从城里到房山给孩子们送鞋,她竟然一下子背了五双鞋,因为不知道孩子的脚多大,让她们挨个试,不能穿的还要送回去!看着她离去的背影,我的眼泪忍不住的在眼睛里打转,除了神的爱,谁会如此呢!我们在短短的几天就筹够了所有的预算,以至于我们必须拒绝一些奉献,因为我们够了,真的是上尖下流的祝福!带着这些沉甸甸的爱我们出发了!

我们到哪里,神的恩典也在那里。当我们一家踏上非洲这片神奇的土地的时候,神的恩典依然在这里伴随。我们在神的恩典里一无所缺,甚至我们不断的感慨上帝的奇妙。有时候我和丈夫一起数算恩典的时候我们会说:“我们到非洲好像又结一次婚,就是建立一个新家,什么都要买,所有的都要重新开始,只是不用再生孩子了!”

不过神恩典的记号是那种有欢笑也有泪滴的,在一个新的文化里,有些事情真的让人抓狂,除了依靠神真的是无能为力。我们在找房子和置办家具的过程中被骗、被放鸽子是常有的,最后吓得不敢买东西了!正所谓是非洲的水很深,要慢慢趟。我们太单纯了,只有驯良,没有灵巧!感恩在这里的同工接待我们,陪伴我们到处买,跑了很多路,晒了很多太阳就是为了能够买到更便宜点儿的东西。感恩这里有娜娜,我的好姐妹,在我软弱的时候为我按手祷告,在我们病的厉害的时候来帮我做饭照顾孩子。因为她在我都没那么想家了。

在服侍上,神给我们预备了很好的团队,我们也很快融入其中开始服侍。在监狱事工上,我们亲眼看到神的大作为,他自己牧养在狱中蒙恩的女儿,我们探望的时候竟被她们鼓励。神真的用异象和异梦来向她们说话,并且这两个姊妹在监狱里传福音,为狱友祷告,包括穆斯林狱友都来找其中一个姊妹代祷,直到这个穆斯林奇迹般地被释放,后来她从老家给监狱里的姊妹打电话感谢。这个在狱中被主使用的姊妹在10月份被释放了,神给我们一家有机会来接待她,弟兄姊妹们给她奉献了机票,她顺利地回国了。

感恩能开始服侍小孩子。当地的一个孩子让我经历了曾经在网上看过的一个画面,一个非洲贫民窟的孩子,得到两个棒棒糖后他把其中一个给了记者。这个我经历到了,当时特别感动!他让我知道了一个人的品格跟穷富没有关系,懂得分享才是真正的乐趣。我们的孩子处在丰富当中却不知道分享,有再多还是不够。也让我想到在这里有到处游走的猴子和自由吃草的斑马,它们在这里不用担心穷人把它们们杀了吃肉,因为这里的人拥有着我们想不到的品格。感恩神让我发现美好。

在职场上神特别眷顾保守给永春,他在工作上很努力也很谦卑。他在单位的收入不高,和国内外派过来的同事相差很多,但是工作量很大,又经常出差。他们这个组在短短的三个月里发生了两次车祸(这边的交通状况很差),每一次神都特别保守。永春知道司机是基督徒后,每次出行都带他一起祷告,现在他们组的同事吃饭时都一起祷告。也有其他同事来参加过我们的主日敬拜,还有来参加我们小组的,甚至参加我们营会的。同事们不管向谁介绍永春时都第一时间说他是这个公司里唯一的基督徒。他已经在公司里完全表明了身份。有一天我问他:“你们公司都知道你是基督徒,如果哪天领导找你怎么办?”他说:“你担心他们把我辞了吗?”他说:“如果因为这件事情辞我,那我太感谢主了!”我只能说阿们!又有一次我问他(我发现姊妹有些时候还是很灵巧的 ):“你的收入挺低的,在公司又被当外人一样不招待见,你考虑换个工作吗?”然后我就介绍哪个哪个公司挺好的。他说:“没考虑过,我在公司里的工作还没完成,神给我的使命还没完成,我不会考虑的。再说供应我的是神,又不是公司。”我只能说阿们!感恩身边有一位这样的弟兄常常帮助我不要变成“蛇”。

我们在这里有一段时间有疾病的挑战,差不多是前后半个月的时间,我们家每一个人都生病,轻重不等。这个经历虽然很痛苦,很煎熬(当地的医院实在太贵了!)但是这让我和永春很兴奋,我们想宣教士就应该是这样的,如果都一帆风顺就有问题了,感恩我们能够被神训练,感恩我们需要弟兄姊妹的祷告,那时候我们真的知道祷告是何等的重要。我们深深的感受到母会对我们意味着什么!我们在小女儿的身上经历了祷告立刻得医治。当时她发烧到39°多,我们一家一起祷告,祷告完就好了。我们在大女儿的身上经历持续祷告得医治,也是发烧39°多,吃药吃得太多了,感觉没用了,只能继续祷告。结果她在家躺了一天,第二天烧没退就要去上学了,她说神会医治我的,今天即使还是发烧我也不会回家的。那一天她上了校车以后,我一边祷告一边等老师的电话,感恩孩子的信心被悦纳,那天她好好的回来了。永春动了个小手术,住了一个晚上医院。因为孩子生病他只能一个人在医院照顾自己,我在家照顾孩子!感恩神在那个时候使用我这个在我们家最软弱的人,使我刚强。

感谢教会顾念我们这一大家子,惦记我们的父母,还有姊妹去探望了他们!我们在非洲真的是流泪感谢!我的公公婆婆特别的敬虔,他们虽然年纪大了,却依然全力得在祷告上、金钱上支持我们的服侍。

有太多数不完的恩典,只能说宣教是我们一生都不会后悔的决定,如果有后悔那就是太晚了。我们在这里已经稍稍的品尝到了亚伯拉罕的美好,盼望学习这个云彩般的见证人紧紧地跟随主的脚步。最后我想要以我们团队带领人所领受的2019年的异象来结束我的恩典快板,因为这个异象很鼓励我。我们在这边服侍的变化很大,人都是来来往往的,我们常常都在欢迎和送别,有时候送走了很多却很少迎接到新朋友,甚至有一些事工会停止。新的一年就要开始了,带领人祷告神说:“天父呀!新的一年我们到哪里去找朋友呀?”神就让他看到很多的蝴蝶飞来飞去。神说:“你看到了什么?”他回答说:“好多蝴蝶。”神问他:“你告诉我是蝴蝶去找花,还是花来找蝴蝶?”回答说:“当然是蝴蝶找花啦!”神说:“你好好开花,蝴蝶自己就来了。”因为耶稣被举起来就吸引万人来归向他。不是我们寻找,是神在寻找。

盼望2019我们一起开花。

匆匆那年

文/谢敏

 

那年

我大四

你大一

在同一座城市

不知有对方存在

那年

我大学毕业三年

你大学毕业

我回到了这座城市

你留在了这座城市

我在书店看书

你进来

我抬头看到你

神说

这就是我为你预备的丈夫

2008—2018

认识十年

结婚五年

愿上帝的恩永同在

启示录七教会之结尾:教会是基督的身体

文/晓峰 牧师

 

弟兄姊妹,平安!

我们一起来读《以弗所书》第一章第15-23节:

15 因此,我既听见你们信从主耶稣,亲爱众圣徒,16 就为你们不住地感谢 神。祷告的时候,常提到你们,17 求我们主耶稣基督的 神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他,18 并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;19 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大,20 就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了。22 又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。23 教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。

我们一起来祷告:

天父,我们感谢你,在这末后的世代当中,你坐在天上执掌王权,并且为你的教会来恳求。你也以你自己的话语、权能召集众人到你面前,我们因在这里就能够得以遇见你,也愿你将你话语当中的亮光、奇妙、能力都充充满满地赐给我们。听我们这样的祷告,奉我主耶稣基督的名。阿们!

我们分享启示录七教会的时候,不知道大家有没有一种感觉,启示录的这七个教会,除了那两个受苦的教会之外,其他的教会都不够完全,甚至还有两个教会,没有一句主耶稣对他们的夸奖,反而都是对他们的责备。也就是说,我们看到使徒约翰所写的《启示录》里面对于七个教会主耶稣写给他们的书信的时候,我们也同时认识了在地上的教会的真实是什么样的,教会是如此的不完全。如果我们去读教会历史的话,或许教会历史会让我们心里有一些出人意外的感受,我们会看到除了那些为主殉道、被主使用的仆人之外,教会当中也会有各样的犯罪、软弱和跌倒。甚至我们不用去看教会历史,也不用去看启示录的教会,看我们自己的教会、看我们自身,我们也可以知道这一点。可能有时候会给人一种感觉,好像教会也就这样,跟一个属世的群体没有什么区别,但是你明显能感觉到,教会和属世的群体就是不同,这是你无法否认的。虽然在教会当中有各种各样的问题,有各样的不完美,但是你依然能够知晓,这就是上帝的教会,一个属天的群体。可能在我们的印象当中,我们对于教会的希望和盼望,对于教会诸多的不满和对于教会的自豪,有时候就是交织在一起的,这就是在地上一个具体的地方教会,就是这样的。

《以弗所书》的主题是荣耀的教会,这是使徒保罗所写的所有的书信当中,意境最为深远的一卷书。保罗所写的每一卷书都有它各自的特点,但如果从属灵的深度上来说,《以弗所书》应该是他所写的书信当中属灵的深度和神学的思想最为深邃的一卷书,因为就在《以弗所书》当中,他论到了荣耀的教会。我们读《以弗所书》对于教会的感受和对《启示录》当中这七个教会的认知,中间有非常大的差别,因为一读《以弗所书》你发现,竟然在使徒看来,教会是如此之荣耀,教会是如此之高的地位和恩宠。可以这么说,就在《以弗所书》当中,保罗所描写的教会对于我们而言,是一个陌生的教会,不是我们认知当中的。在世人眼中,教会其实不是荣耀的。就像今天这个世代一样,在世人看来,可能他们心里面带着诸多的轻视,他们觉得软弱的人才信耶稣、生活没有盼望的人才信耶稣。就像保罗自己所说的,他在《哥林多前书》里论到自身的时候说,直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。再读《以赛亚书》,看到主耶稣在地上所经历的,使徒保罗跟主耶稣是地上所经历的是一样的,因为主耶稣在地上是“他像根出于干地,他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他,他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他”。所以,犹太人看见主耶稣的时候,主耶稣说“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子,既看见了就快乐”,犹太人就特别生气,说:“你还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕呢?”。主耶稣其实才三十岁,但看起来像五十岁,这正应了《以赛亚书》里面所说的“他多受痛苦,常经忧患”。但是保罗跟主耶稣的差别还是比较大的,保罗一开始的时候是一个饱学之士,是一个学者,他是希伯来人所生的希伯来人,他又生在大数,生来就是罗马人,同时他对希腊文化有诸多的了解。可是就这样一个人物,当他跟随基督之后,在世人眼中就看他是一个精神有问题的人,至少有两个人说过,一个是罗马政府的官员非斯都说“保罗,你癫狂了吧。你的学问太大,反叫你癫狂了!”,另外一个就是希腊学者说“他似乎是传说外邦鬼神的”。这就是人们对于教会的看法。在教会内,教会里面不是所有人都是得救的,有麦子有稗子,即使都是得救的,我们每个人的生命状况也各不相同,我们即使在信耶稣之后,里面有圣灵的内住,有了新生的生命,你会发现,我们每个人的生命当中依然还会被过去很多世俗的观念、世界的观念、我们自身的私欲等等所形成的那些习惯所影响,有时候还在我们身上左右我们。所以,从教会内和教会外,教会的表现真的还不能称为是荣耀的教会。不管别人怎么看教会,我们应该知道,神是怎么看教会的。《以弗所书》保罗对于教会的看法,不是从一个地上的角度来看的,而是从永恒的角度来看的。这个永恒是在一个时间序列的两端来看教会的,保罗是从创世之初来看教会,同时还有另一个视角,是他到了新天新地,就是这个世界结束之后,他来看教会。所以,今天我们所在的历史当中的教会,就是在这两端之间,我们在过程中。

我们今天就来看,在神的心目当中,教会是什么样的,我们只从一个层面来分享,就是基督、教会和万有这三者的关系。《以弗所书》的第一章第22~23节,就特别论到了基督和万有的关系,以及基督、教会和万有这三者的关系。保罗在论到基督、万有和教会之间的关系的时候,他是藉着一个祷告,为要说明上帝在教会当中所给予教会的恩典、荣耀以及在教会当中所运行的能力是何等的浩大。就是第18~19节,“他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀,他向我们这信的人所显的能力是何等浩大”,保罗是为了说明这三个“何等”,因此他在后面开始论到基督、万有和教会的关系。这三个保罗所发出惊叹的从上帝而来的恩典,其实和今天我们实际的状况之间没有什么特别的关联,上帝的恩召有何等指望跟我们心里面有没有这个盼望没有关系,那个恩召是客观的,那是神给的,有一天你一定能够看见。那个所得的基业就是指我们自己,其实保罗就是藉着祷告论到了教会的荣耀,就是神在我们身上所要成就的那个荣美的生命有何等丰盛的荣耀。第三个就是在我们身上所显的能力是何等浩大,基督在我们身上所运行的能力其实我们每个人都能够经历到。《以弗所书》里面论到这个浩大的能力的时候,第一个是基督的死里复活,是复活的能力,第二个就是在我们身上所运行的可以胜过罪和自我的能力,第三个是可以统管万有的能力。论到那从死里复活的能力,你会发现,一个真正重生得救的基督徒,你会为自己常常感到惊奇,你知道自己现在还没有那么的完全,但是你却知道你现在已经发生了根本的变化,就是保罗所说的“我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的”。而且你自身发生变化的时候,你发现那个能力真的能够胜过你的自我,这个世界上其实没有什么能力是能胜过自我的,只有一种能力是可以胜过自我的,就是耶稣基督从死里复活的能力,除此之外再也没有了。所以,保罗在论到上帝在基督里面所赐给教会,不是某一个个体,所赐给教会的这丰盛的荣耀和恩典的时候,他就情不自禁地把从上帝所领受的关于万有、基督和教会之间的关系用两节经文给表达出来了,那就是“基督为教会作万有之首,教会是他的身体,是那充满万有者所充满的”。这真的是从上帝所领受的启示,这不是人心所能想出来的道理,这真的是保罗被提到了三层天,听到了隐秘的话语,看见了那属灵的奥秘。

我们首先来看基督作万有之首。当论到基督是万有之首的时候,我们直接就把它理解成基督是万王之王、万主之主。为什么在这里特别提到“他为教会作万有之首”呢?基督本来就是万有之首,当我们说“他为教会作万有之首”的时候,这个其实论到的是基督原本位分上的权能,和他在十字架上所成就的那个宇宙性的得胜的事件之间的不同。基督原本就是万有之首,就是指基督的位分,这一点在《歌罗西书》当中特别提到了,“他是首生的,在一切被造的以先”,“一概都是藉着他造的,又是为他造的。他在万有之先;万有也靠他而立”,《歌罗西书》的这段经文,论到的不是基督在十字架上的工作,而是《创世记》里面“神说:‘要有光’,就有了光”,论到的是神在创造的时候,神说有就有、命立就立的创造之荣耀大工。到了《希伯来书》的时候,《希伯来书》的作者同样是先从这个角度入手的。你发现新约的这些作者在论到基督位分的时候,他们都非常清楚,《希伯来书》里面说“他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有”。如果说《歌罗西书》论到的是基督当时对于万有的创造的工作,那么《希伯来书》论到的就是基督对于万有的护理的工作。如果上帝没有创造,这个世界不会存在,如果上帝没有护理,这个世界也不会存在。圣经对于万有的看法是,神常用他权能的命令托住万有。也就是说,如果基督的权能稍微撤一撤,这个世界就湮灭了,就变成虚无了。今天这个世界之所以得以运行,整个宇宙还得以正常地运转,那是因为有上帝的创造之后的护理之工。而这里所说的“基督为教会作万有之首”,主要不是在这个意义上。当保罗在这里说“他又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首”的时候,论到的是基督在十字架上的得胜。《以弗所书》里面保罗论到基督作万有之首,他的侧重点主要在基督的工作,而不是位分。他曾经道成肉身来到这个世界,他在地上的所言所行,无一不是遵从天父上帝的旨意,一直到他在十字架上受死。所以,基督在十字架上的工作,就使得他被神升为至高,他又被赐予那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称“耶稣基督为主”,这是保罗在《腓立比书》里面的诗歌。主耶稣复活之后自己也是这么说的,《马太福音》里面说“天上地下所有的权柄都赐给我了”。当论到基督为教会作万有之首的时候,更多的是论到基督在十字架上得胜的权柄,他不单掌管万物的运行,掌管君王的心,而且他掌管阴间和死亡的权柄,他在十字架上胜过了死亡和罪恶,他取得了那个阴间和死亡的钥匙,所以神将他升为至高,使他作万有之首,他本来就是,但是他依然在地上靠着他对上帝旨意的遵从,站在了那个万有之首的位分上。

我们来看第23节,教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。保罗在《罗马书》里面论到,“神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿”,就在这个意义上论到了基督对于万有的充满。即使在今天这样一个堕落的世界,一个环境被污染,人类造成了很多破坏的世界当中,依然还有很多的美景,你会有一种心灵被撼动的感受,那个就是基督对于万有的充满,上帝藉着他的作品震动了我们的内心。基督对于万有的充满,就是指上帝把自己的权能藉着他对万有的创造,显明我们的面前,这个在神学上称为“普遍启示”。十字架是一个宇宙性的事件,基督要透过十字架的工作,把整个宇宙万有被破坏的秩序给恢复过来,所以,“基督为教会作万有之首”,他是宇宙之主,同时他也是教会的元首。

“基督为教会作万有之首”的第一个层面,基督作万有之首的目的是为了教会。你发现,在上帝的心目当中,教会比万有的份量要重,教会才是上帝在创造、拯救和将来审判的过程中的那个中心的位置,上帝的创造其实是为了教会而创造的。亚当堕落之后,神却在亚当的后裔当中选出一批人来,就是被拣选的那个群体,将来要成就亚当失败的那个使命。救赎是为了教会而有的,主耶稣救了被拣选的这个群体,将来审判的时候,教会要和基督一同坐在宝座上审判天使和十二支派。你会发现,教会在上帝的心意当中处在一个核心的地位。基督对于万有的掌管,就是为了教会的缘故,这一点其实超乎你的想象。保罗在《罗马书》里面也论到神对万有的掌管是为教会的缘故,神使万事都互相效力,叫爱神的人得益处。基督为教会的缘故作万有之首,就是通过上帝对于历史的掌管,就在我们所处的这个具体的处境当中,不管外在是一个平安、和平的环境,还是一个充满了争战、需要我们每天特别来倚靠上帝的环境,他都是为了建立他的教会。

“他是那充满万有者所充满的”,其实是在另一个层面上来论到基督荣耀的彰显。他为教会作万有之首,这是上帝对于整个万有的掌控,为了建造自己的教会,同时他又是那充满万有者,如今他却要充满在他的教会当中。基督藉着对于教会的充满,乃是要藉着教会显出他的荣耀。当基督充满在教会当中的时候,这个“充满”有两个层面。第一就是当教会里面充满了基督的生命,就像我们说我们常常要被圣灵充满,圣灵充满好像一般都是对一个个体的,但是保罗在《以弗所书》论到的是基督的心意其实不是对某一个个人的充满,而是对教会的整体、教会当中的任何一个人,他都要充满在我们的生命当中。所以,基督对于教会的充满,首先是我们每一个人在真道上同归于一,我们的生命不断地被更新,越来越像基督,这就是基督对于教会的充满。第二个层面就是,基督的权柄在教会当中可以通行无阻,就是“愿你的旨意行在地上,如同行在天上”,这就是上帝的心意,上帝要在地上、在教会,在他所拣选的这个群体当中,神要让他的权能畅通无阻。也就是说,当基督已经作了万有之首之后,他所取得的那掌管万有的权能,他要藉着教会展现出来,从某个角度来说,教会就是基督的彰显。所以《马太福音》里面说道,你们是世上的光。这就是在这里面所讲的“那充满万有者所充满的”的涵义,他为什么要充满教会,就是要藉着教会来显出他自己的权能和荣耀来。主耶稣现在已经统管万有了,但是万有还没有完全服在基督的脚下,包括我们自己,保罗在罗马书里面所说的万有和我们今天一同都服在虚空之下,等候得神儿子的荣耀的那个时刻,其实这就讲到了治理的问题。亚当当年在伊甸园的时候,上帝给了亚当治理的使命,这个使命有两个层面,第一,生养众多,第二,治理这地。现在城市里面有雾霾,雾霾意味着亚当治理使命的失败。所以,保罗为什么在罗马书里面特别对比了第一亚当和第二亚当呢?第一亚当就是,亚当在堕落之后,不单单是他自己进入到死亡当中了,不只是把人类带入到罪和死亡当中。亚当在伊甸园里面的堕落本身,是在几重关系上同时产生了破坏。第一重就是,他跟上帝之间关系的破裂,他本来应该跟上帝是非常好的关系,可是在他犯罪之后,他就跟上帝之间变成一种恐惧和躲藏的关系了,他怕见神。第二重就是,亚当和他自己的关系破裂了,他不再能够正确地认识自我,而且他开始看见他自身的羞耻,他发现他竟然是赤身露体的。第三重就是,他跟人的关系,亚当和夏娃的关系破裂了,那是人类历史上最亲密的关系了。其实还有第四重,就是“天起了凉风”,而且“地要长出荆棘和蒺藜来”,从此以后工作带有咒诅的成分了,变成了重担。所以,这就是亚当治理使命的失败,他的失败一直延续到今天。今天人类社会在治理上,其实是一个完全的失败。人类因着内心的私欲,宁可危害到别人,甚至危害到自己,他宁可自我灭亡,也要达到某个目标。有时候你会觉得不可思议,这是非理性的做法,罪的特点就是非理性,你明知不可为,偏偏就要做。那你可能会觉得说,今天人类社会不是还有很多文明的成就吗?那些让你惊叹的建筑等等,的确可以显明出一点,就是在人类治理当中上帝的荣耀,为什么呢?今天人类的建筑师,材料工程的发展,竟然可以建造出这样的建筑,竟然可以构建出这样一个时代,但是,却是为了人类自己要扬名,这个就叫巴别塔,这样的治理并不是神所喜悦的。所以,人类的治理都是带着毒性的。如果没有基督的介入,没有基督的真理在我们内心当中运行的话,我们在地上所做的一切,看似对文明、对社会是有贡献的,其实都带着很多我们意想不到的后果。所以,这里面为什么说教会是那充满万有者所充满的呢?亚当所失败的那个治理的使命,基督要在教会里面重新来恢复。如果真的基督的生命充满在教会当中,基督的权能运行在教会当中畅通无阻的话,你会发现,他要藉着教会来显明出神在这个地上所做的治理的工作会是何等的荣耀。

基督的荣耀一方面是藉着他的创造,他是作万有之首的那一位,他是那已经充满了万有的,但是他还要藉着对教会的充满,使对万有的治理更加显出上帝的荣耀来,他要荣上加荣。基督的创造已经够荣耀了,但是他要藉着他对教会的充满,还要更加的荣耀。这就是圣经里面所讲的“那充满万有者要充满教会”,所以你会发现,教会在上帝的计划当中竟然居于这样一个中心的位置,神竟然要赋予教会如此的权能。其实上帝并不需要教会,可是他乐意把他在十字架上的得胜,把他所成就的那个对于死亡的胜过,把他所成就的那一切在永生当中的福分,都要藉着教会彰显出来。今天我们其实可以体会一点他在教会当中所赐予教会的权能,最直接的权能就是传福音。主耶稣可以直接呼召一个人,比如彼得、保罗,但大部分人信主不是这样的,福音的使命是给教会的,是给你我的,有时候你去给一个人传福音,你去讲了之后,他竟然就信了,基督藉着你,圣灵的权能在他身上就运行了。所以,教会虽然有各种各样的问题和缺陷,但我们依然能够看到基督的荣耀在教会当中,那就是几千年以来神的教会依然在这里站立,依然在成长,依然不断地有新的人加入到教会当中来。你传讲的福音,别人能信,那只能是上帝的工作,那不是人的理性选择了这一点。保罗在《哥林多前书》里面特别论到福音的时候,他真的是从一个福音真理的奥秘的角度入手的,他认为,第一,福音的奥秘体现在,那历世历代所隐藏的奥秘,就是神不单单只是拣选了以色列人,而且神也在普世万国当中都有他的子民,他要藉着对于以色列人的恩典,使万国万民都能够归在耶稣基督的名下。福音的奥秘的第二重,就是基督是那充满万有者,他要充满在教会当中,并藉着对教会的充满,再一次充满万有。这一段经文,保罗其实是从一个永恒的角度看到了教会的荣耀,他是从创世之先和新天新地的角度来看的。

最后,我们来分享“教会是他的身体”。圣经当中关于“教会”有很多称呼,在《以弗所书》当中论到教会的时候,教会是圣灵的殿,教会是基督的新妇,教会是基督的身体。可以这么说,教会是基督的身体,这是关于教会的本质、使命和属性在圣经当中最重要的表述。当说到教会是基督的身体的时候,就论到了基督对于教会的权柄。教会所行的一切,都必须听耶稣基督的指挥。我们所做的任何事工,我们必须是听命于耶稣基督的,我们异象的领受、我们的组织架构、事工计划等等这一切,都是从基督那里来的,他是教会的元首,他是头,因此他有权柄。第二,教会是单单属于耶稣基督的。这个世界上任何的权势,政府、团体、个人,都不能拥有教会,都不能对于教会具有拥有权,教会只属于耶稣基督。在这个意义上,我们必须意识到一个对于我们自我身份的认知,那就是,其实教会是不属于这个世界的,教会是这个世界的神迹。当你成为基督徒,进入到耶稣基督的教会的时候,其实你已经进入到一个属天的群体和永恒的国度当中了,你是不属于这个世界的,你是一个超自然的存在。从外在的形体上看,你似乎没有什么变化,但你自己必须要知道,从你认识基督的那一刻起,你已经不属于这个世界了,在根本上你发生了变化,你的归属也发生了变化,你的价值观和人生观也发生了变化,你内在的一切都正在发生根本性的变化。当我们说教会是单单归于耶稣基督的,那就是指教会的超自然属性。虽然在世人看来,教会好像跟其他社会群体一样,但能决定是不是教会的,是那个内在属灵的素质。第三,教会是一个整体。所谓教会是一个整体,就是在教会当中是有组织、有分工、有职分、有各样功能和目标的。教会不是一群乌合之众,也不是一个混乱之地,教会是一个有机的生命体,是那个真正的有组织、有架构、有目标、有活力、有生命力的那个群体。所以,在教会当中有章程、有次序都是正常的,甚至说这就是本来对于上帝属性的一种彰显,圣灵的感动在这个过程当中也不会被拦阻。恰恰相反,混乱的时候,圣灵的感动才可能会出现问题。所以,有个良好的治理模式,有凡事规规矩矩的次序,这就是教会是基督的身体的第三个特点。也因此,对于教会的建造而言,对我们每一个人生命的建造而言,我们必须在一个群体中来建造自己的生命。所以,不存在一个在教会之外游离的生命还能够健康地成长,我们必须在一个群体当中来彼此建造。这也是保罗在《以弗所书》里面特别论到的,他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。也就是说,在教会当中肯定会有各种各样的分工和不同,没有高低贵贱的区别,只有在上帝面前所领受的恩赐和负担的不同。如果你在上帝里面真的有很多的得着,那么这些得着不是为了你自己,也就是对于教会的建造而言,我们每一个人的个体生命当中的读经祷告是不可或缺的,这是属灵生命的呼吸,但是单有读经祷告是不够的,甚至说你的读经祷告也不是单单为了你自己,你读经的时候所得到的亮光,你祷告的时候所有的感动,是为了别人的缘故,你在上帝里面被基督建立起来之后,你是为了别人准备的,你的刚强要成为别人的刚强,你的亮光要成为别人的亮光。我们必须在彼此的关系当中去建造对方的同时,也建造了自我,这就是一个基督徒生命成长必有的那个环境,必须在一个教会当中委身,在教会当中成长。从这个意义上来说,就像彼此相爱一样,委身也是你无可选择的,你必须委身。也因此,教会在这地上最基本的使命就是彰显出基督自己,教会必须有基督的充满和对于基督的彰显。所以撒狄教会被批评为“按名你是活的,其实是死的”,就是他里面没有了基督的充满。只有基督充满在教会当中的时候,教会才能有能力,教会才能够有异象、有力量、有目标,教会也才能够被众人看见他真的在地上显出了基督的荣耀。

我们一起来祷告:

主啊,我们要在你面前再一次献上我们的颂赞,因为你从万人当中拣选我们归到你的名下来认识你,你不单单是让我们脱离了死亡,你更是在你的心意中要让我们脱离罪恶、成为圣洁,为你所用,因为你想充满在我们这卑微不配的器皿当中,因为你的充满,因此我们就能够被你所使用,能够成为你在这地上的见证,成为主你自己工作当中的一部分。主啊,愿我们今天在地上的时候,面对这个世代以及我们日常手中的工作,面对我们身边的人,都让我们知道,我们乃是在你的教会当中,你要充满在我们的生命里面,我们乃是在一个群体当中,在彼此建造的时候,来将你彰显出来。主啊,愿你给我们这样高远的属灵的看见,并能够活在我们的日常生活中。祷告奉我主耶稣的名。阿们!


(本文是2018年12月5晓峰牧师在圣餐分享的分享 ,根据录音整理)

结婚10年,神给我最好的礼物

文/席梦婷(通州小组)

 

11月初的拆书帮年会上,有一个发源于教会的生命游戏,其中一个环节是模拟飞机失事,还有10分钟就要坠毁,让大家找到身边可用的纸笔写遗言。

我找到一张游戏中用过的A4纸,在边缘空白处开始写“遗言”。第一条写给我的丈夫:今年你信主了,这是我最大的安慰,我爱你,咱们天上见;接着写给儿子:妈妈只是短暂的离开,我们还会再见;最后一条写给父母:耶稣为你们生,为你们死,请你们相信祂。

3条“遗言”写完,我已经泪流满面,不是忧伤恐惧的泪,是感恩欣慰的泪,2018年是我和丈夫结婚的第10个年头,没有鲜花没有钻戒,却有远胜于鲜花钻戒的珍贵礼物:我的丈夫信主了。

很多人问我“你丈夫是怎么信的?”,我的回答是:人的尽头是神的开头。这句话,懂得人自然懂。

我是大学时候接触福音,很快决志信主。来到守望之前,没有教会牧养我。2009年经同事介绍来到了守望,才了解到教会不提倡跟非信徒结婚。当时知道教会的这个理念后,十分不屑,甚至我问小白牧师(当时小白还是传道,我们的牧区长):“我都结婚了,难道教会让我离婚吗?”小白没有在意我的无礼,他告诉我:“祷告吧。”

其实最开始我并不在意丈夫是不是信主,他不拦着我信就好。但随着神对我生命的重建和守望的境况,我越来越感受到信仰在我们夫妻间的微妙张力。丈夫不阻止我信,但因着教会的遭遇,我去户外、去看守所探望的时候,他会有不满和质疑,以至我不得不瞒着他去做一些事情。孩子上主日学后,对孩子的教育也会出现分歧,他不认同我告诉孩子神创造了这个世界,我又不愿意妥协。

从我对他的信仰有负担后,一直在断断续续为他祷告,但始终看不到希望。我曾对小组的弟兄姊妹说过:我愿意等,也许10年,也许20年,我愿意等他信。

话虽这样说,但还是难免失望,这些年他参加过教会的复活节、圣诞节活动,参加过小组活动,如同大多数不信的人一样,他说很受感动,觉得教会里都是“好人”,听到赞美诗会流泪,但就是不信。我甚至想他这辈子大概都不会信了吧。

但在今年,他的身体、工作都出了问题,原来那套价值体系在这个世界的冲击下无法自洽,他开始自我怀疑自我否定,感觉人生走到了尽头,山重水复却没有柳暗花明。我为他担心焦虑,却无能为力,除了祷告什么也不能做。

今年夏天的一个主日,他独自送孩子去主日学,我借口让他给在下面敬拜的家长送音箱,然后在群里请大家拉着他一起敬拜。家长们先是为他能留下敬拜祷告,他果然留下了。敬拜结束后,康康提议大家一起为他祷告。他后来告诉我,听着弟兄姊妹开声为他祷告,他的眼泪就再也止不住。神籍着弟兄姊妹的祷告触摸了他的心,他决定信主了。

到现在我都不知道如何用语言述说这个奇妙的过程,在我觉得这辈子他都不会信的时候,神翻转了他的生命,我们一家3口都归到了主的名下。今年,恰好是我们结婚10周年,神赐下如此丰盛的恩典做为礼物,还有什么能比这个更美好呢?

至于我和我家,我们必定侍奉耶和华(书24:15)。愿神使用我们的家庭。

启示录七教会之非拉铁非教会

文/晓峰 牧师
弟兄姊妹,平安!

我们一起来读《启示录》第三章7-13节:

3:7 你要写信给非拉铁非教会的使者,说,那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关、关了就没有人能开的,说,3:8 我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。3:9 那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。3:10你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。3:11我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。3:12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名,和我神城的名、(这城就是从天上从我 神那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名,都写在他上面。3:13圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。

非拉铁非和士每拿这两个城市的教会比较特别,这两个教会也有很多相似之处,即他们都是为主受苦的教会。我们之前提到过,《启示录》中选择这七个城市不是偶然的,主耶稣给这七个教会的书信,是特选的,因为每一个教会跟所在城市的特点之间有某些可以类比的地方。

非拉铁非这个城市有三个主要特点。第一处在交通要道上,交通四通八达,所以她是一个商业中心。但非拉铁非的特殊之处却主要不是因为她如今的地理位置,而是因为她的地理位置在历史上的地位。这个城市在当时据说被称为“传道之城”,当然不是指传福音。这个城市在主前将近二百年的时候就已经被建立了,当时之所以选择现在所在的地方建城,就因为这个地方是去往弗吕家、每西亚以及当时罗马各省的一个交通要道,就是从这里去往各个城市都很方便。所以,当时选择这个城市作为希腊文化传播的门户,从这个城市开始,辐射周围各个城市。据说弗吕家整个省就因为非拉铁非,他们连语言都基本上是希腊语。这是这个城市的第一个特点,就是这是希腊文化向亚细亚各地传播的一个门户。

第二个特点是,她处在一个火山喷发所形成的高地之上。火山喷发使得土地很肥沃,因此这个城盛产葡萄,农作物很多,但这也不是我们要说的重点。重点在于因为她处在火山地震带上,所以这个城市经常发生地震,因此这个城市的居民经常处在灾害当中。据说在主后十七年,有一场大的地震,就把这个城市给夷为平地了。夷为平地之后,他们又重建,不久之后,又夷为平地了,然后他们又重建。所以,这个城市的居民们不那么怕地震,他们已经习惯了地震,他们并不逃跑,震倒了,他们就重建。

第三个特点,也跟他们的重建有关,因为他们是如此之刚强,就守在这个地方,所以罗马政府很欣赏它。每次重建的时候,罗马政府给他们大笔的款项来支持他们重建,所以他们为了感谢罗马政府,先后两次改名,据说有一次改名叫“凯撒新城”。这个城市改成谁的名字,其实就是表示对这个人的感激和归属,也表达了一种效忠。

接下来,我们来看这封书信正式的内容。主耶稣依然是先介绍自己,写给非拉铁非教会的书信中主耶稣对自己的介绍,就没有从第一章里面使徒约翰在异象当中看见的人子形象的内容来选材。这里主耶稣用了三个词来介绍自己,首先主耶稣说他是那“圣洁”的,第二个词是“真实”的,第三个词是“拿着大卫的钥匙”的。所有写给这七个教会的书信里面主耶稣在介绍自己的时候,都是针对这个教会的需要来的,就是针对他们的情况,或者是责备,或者是鼓励,或者是安慰,都是有目标的。既然这里特别说主耶稣是圣洁的那一位,显然是针对非拉铁非教会特殊的需要而说的。非拉铁非教会和士每拿教会有一个共同的地方,就是他们都受到了比较大的逼迫,而对他们的逼迫主要是从犹太人来的,犹太人推动罗马政府来逼迫教会。所以,初期教会的逼迫有一个不寻常的特点,就是救恩从犹太人而来,逼迫也从犹太人而来,教会的主要成员是犹太人,逼迫教会的主要成员也是犹太人。然后,从使徒约翰写《启示录》开始,逼迫才从自己的本民族同胞开始转移到罗马政府。所以在当时,非拉铁非教会所遇到的逼迫也是从犹太人来的。从犹太人而来的对教会的逼迫,主要在两个层面,从《使徒行传》我们可以知道,一个就像之前的保罗一样,他从大祭司那里取得文书,可以把基督徒抓起来扔在监狱里,包括刚才读的经文里面,两位使徒被公会监禁、当众鞭打,也就是当时犹太人对于基督徒的逼迫当中,有外在肉体的层面,但是犹太人对于教会的逼迫在这个层面上给教会带来的困扰不是最大的,困扰最大的是在属灵的层面,这是保罗一生所争战的主要的层面。保罗一生争战,虽然他遇到了很多危险,但是让保罗内心当中最为痛苦的就是保罗刚刚传福音到一个地方,后面犹太人就进来,通过质疑保罗使徒的职分和保罗所传的信息,甚至质疑保罗和耶路撒冷教会之间的关系,使得教会的弟兄姊妹们开始怀疑保罗。所以保罗说,当初我传给你们的福音,没有想到你们这么快就离弃了。这是犹太人对于教会最大的搅扰,不单单是敌意,更主要的是在真理层面的各种困扰。我们可以设想当时的犹太基督徒所面对的,首先,他们被那些抵挡福音的犹太人从会堂里赶出来了。除了排斥、敌意和逼迫,可能还有很多信仰层面上对于教会的污蔑和对于主耶稣的攻击。尤其是他们以老牌传统上帝子民的身份自居,然后就质疑他们说“拿撒勒人耶稣是谁,难道我们不知道吗?难道你们信了耶稣之后就不需要遵守律法了吗?”。保罗当时和耶路撒冷教会之间就这样的事情还专门开过一次会议,就是对于这些到各地去传福音的使徒们,他们如何来面对律法和外邦信徒之间的关系,就是“信耶稣还需要再受割礼吗”。可是对于保守的犹太人来说,你都不行割礼了,那被称为是污秽之人。犹太人以自己的律法为荣到了什么程度呢?他们认为他们是这世界上最高等的人,所以他们看外邦人都是狗。犹太人真的是以律法为荣,他们才会有这样一种高高在上的态势。但今天,福音竟然说“信耶稣就可以成为圣洁了”,那对于犹太人来说,这个冲击是无与伦比的,把犹太教信仰的根基给抽去了,所以大家要理解为什么法利赛人那么恨耶稣。这跟今天教会所面对的逼迫是类似的。在历史上对于教会的污蔑也就是从两个层面,第一,他们说“信耶稣的人都是无法无天、无律法之人”,所以,主耶稣在这里说“他是那圣洁的”,其实就在这里宣告了他就是那“以色列的圣者”,这个词在《以赛亚书》里面就是指耶和华神的。那“圣洁的那一位”就看成这是主耶稣对自己神性的一个宣告,同时也是对于非拉铁非教会的安慰,就跟他们讲“信耶稣的确就已经被洁净了”,基督在十字架上已经承担了我们一切的罪,不需要靠着遵行律法。所以这既是安慰,也是对于犹太人攻击教会的一个回应。

然后,主耶稣论到说“他是那真实的”。这可能跟主耶稣当年责备法利赛人有关联,在主耶稣眼中他是怎么看待那些恪守律法的法利赛人呢?主耶稣看他们为假冒为善的,他们所信的是虚妄的。所以,主耶稣说“你们查考圣经,在内中寻找永生,却不愿意到我这来得生命”,说明他们读圣经的目标不是为了得生命。对我们今天的警醒就是,我们如果读圣经不是为了得生命,那就跟法利赛人一样了,或许有时候能读懂,但更多的是增添了我们的骄傲。所以,主耶稣在这里说“唯有他是真实的”,其实是回应了那些自以为是的犹太人,或者说是回应了今天自以为是的信仰。如果你的信仰没有跟耶稣连在一起,你对圣经的理解、遵守、深思,你对神学的探究,如果没有认识到耶稣,那都是虚空,唯有主才是真实的。所有信耶稣的人,你要知道,你信的是那又真又活的那一位,你信的不是一些教条,你信的也不是你心里的感受,更不是你心里所揣摩出来的一个异教的神的形象。主耶稣在这里所回应的,是针对当时会堂那些自以为是上帝子民的犹太人,他们那些对于教会的攻击。而对于今天的我们来讲,我们必须要知道我们所信的是谁。虽然看起来很简单,主耶稣说他是圣洁、真实的那一位,但是对于非拉铁非教会的弟兄姊妹来说,那就是莫大的安慰。

第三个就特别提到说,他是“那拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的”。“钥匙”这个词在圣经中通常指权柄,当主耶稣说他是“那拿着大卫的钥匙的”,就用“大卫”这个词来限定这个权柄,他是那个有着像大卫那样权柄的,其实这节经文是对于旧约《以赛亚书》的引用。在这里提到“大卫”,主要是在说明钥匙的性质。大卫是以色列的君王,大卫是以色列所有的君王当中非常特别的一位,因为他被称为是“神所喜悦的”,虽然我们看大卫的生活其实并不那么圣洁,但是他跟扫罗之间最大的不同,就是他对于上帝的倚靠和信心,以至于他说“我死也要死在神的手中”。所以,大卫在某个层面上预表了基督,大卫预表了上帝国度的君王。当这里说“拿着大卫的钥匙的”,主要是指主耶稣是天国的君王,他拥有属天国度一切的权柄。可能大家会问,只是因为大卫是神所喜悦的君王吗?大卫一心要为神建圣殿,上帝说建圣殿的事不归大卫,但是大卫的这份心意上帝是知道的,所以当时就跟大卫有一个“大卫之约”,那个“大卫之约”是今天我们理解“拿着大卫的钥匙的”那个关键。“大卫之约”是什么呢?就是神应许大卫,将来他的后裔必一直有灯光,他的子孙必永远坐在政权之上。可是今天我们很清楚地知道,历史上在主前586年之后,犹大也亡国了,大卫的子孙已经没有人坐在王位上了。那上帝的应许是怎么实现的呢?其实“大卫之约”那个你的子孙将来有一个永远的国权,是指大卫的那一位子孙,就像亚伯拉罕的那一个后裔似的,是指主耶稣基督。其实主耶稣在这里说他是拿着大卫的钥匙的,依然是对于当时那些犹太人的一个回应,上帝子民的身份不是靠着血统,不是靠着民族,是靠着对于上帝国度君王的认识,就是靠着信耶稣,信耶稣的就是上帝国度的子民,信耶稣就可以进天国,这是最朴素的说法,其实主耶稣说得更朴素,就是认识他的就能进天国,不认识他的就进不去。后面说“他开了就没有人能关、关了就没有人能开”,一个人能不能进天国由主耶稣说了算,不是由律法说了算,不是因行割礼就说了算的。所以,主耶稣在这里其实是说他是那通往天国唯一的道路和门户,他是唯一的那扇门,从他进来的才是真正得救的,在他之外进来的都是盗贼。《使徒行传》里面说道,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救,除他以外,别无拯救。主耶稣在这里针对非拉铁非教会所面对的处境当中那些特定的逼迫、困扰,给他们有一个安慰和回应,主耶稣的这个自我介绍本身就已经是对他们格外的安慰了,主耶稣知道他们内心当中的一切波澜起伏,知道他们的需要。其实这也可以告诉我们,真正能够帮助我们的,是上帝自己的话语。

然后,我们来看主耶稣对他们的夸奖。主耶稣对于非拉铁非教会的夸奖,只有半节经文“我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名”,这就是主耶稣对他们的夸奖,后面的经文都是对他们的鼓励和安慰。我们该怎么理解这里面所说的“你略有一点力量”呢?可能是指他们的人数比较少,这是个小教会,在世人眼中,人数比较少的时候,这个教会的力量相对来说稍微小一些。也有可能是指这个教会的弟兄姊妹们处在这个社会的底层,也就是从世人的角度来看,他们没有什么影响力,因此这个教会或许在经济上比较贫穷,有时候可能很多事工就开展不了,也有可能是指他们因为处在社会的底层,所以在见识、学识、能力、恩赐等各个方面,在世人眼中不那么突出。如果说某个教会的弟兄姊妹收入很高、学识很多、见识也很广,当然这是好的,但放在教会身上不应该成为最被人关注的那个因素,神给的多,要的也多。对于非拉铁非教会来说,除了刚才我们所说的“你略有一点力量”是在这个层面之外,可能还有另外一层含义。我们说非拉铁非教会和士每拿教会之间可以做关联性的对比,都是为主受苦的教会,那这两个教会有哪些不同呢?为什么主耶稣给他们的书信写得如此不一样?他们的不同在于受逼迫的程度。对于士每拿教会,主耶稣几乎没有提过任何要求,除了夸奖、勉励,对他没有任何一点要求,他能在逼迫患难中得以站立就已经竭尽全力了。对于士每拿教会来说,他只要站在这说“我是一个基督徒”,他们已经付上了生命的代价了,所以他只要站在这个城市,没有弃绝主的名,能够承认自己基督徒的身份,就已经是在竭尽全力事奉神了,他就已经是在宣教、门徒造就和传福音了,他在苦难当中得以持守,就已经用尽他所有的体力、精力和心力了。对于士每拿教会而言,他们在苦难当中得以站立,就已经用尽了他们所有的力量了。而对于非拉铁非教会来说,很有可能是,他们所面对的争战和逼迫还没有到士每拿教会那么激烈的程度。也就是说,非拉铁非教会的确是处在争战当中,但是除了应对争战,还略有一点力量,就是还能做一些除了应对争战之外的事工。我们怎么知道他们是处在逼迫当中呢?因为后面主耶稣说“你也曾遵守我的道,没有弃绝我的名”,我们就知道他们是在患难当中。对于士每拿教会来说,是否弃绝神的名是面对着生与死的考验,而对于非拉铁非教会来说,可能还没有到生与死的程度。有时候,承认你是一个基督徒,的确会面对着很多的压力,对于非拉铁非教会来说,被称赞的这一点就是他们在争战、在逼迫患难中,遵守了上帝的道,没有弃绝神的名,这就是他们最被夸奖的地方。他们被夸奖的地方有两点,第一就是在患难中得以站立,第二就是还有一点力量来事奉。

接着,从第8节的后半节开始一直到第11节经文,这是主耶稣给他们的四重勉励,这个对于一个教会来说是前所未有的。对于士每拿教会来说,不用这么多勉励,他们所有的力量都用在了面对生与死的考验上,他们得以站立,勉励这一点就足够了。对于非拉铁非教会这种处在低强度的逼迫患难中的教会而言,是需要多重勉励的。第一重勉励是“我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的”, 这里的“敞开的门”可能就是指他们略有一点力量可以被主使用的那个福音之门。从我们刚才介绍非拉铁非这个城市的背景也可以知道这一点,这个城市被称为“传道之城”,他们在一个交通要道上,根据这个城的特点,如果是指他们传福音的门,可能更加贴切。甚至我们可以多一点推测,对于非拉铁非教会来说,他们在逼迫患难当中得以站立,并且不遗余力地去见证神、去传福音,使得这个城里面可能凡是听过福音的人,要么就成为被逼迫的那群人,要么就成为逼迫教会的那群人,当主耶稣在这里说“我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的”,任何逼迫患难都不能够把这个敞开的门给关闭了,也就是说他们依然能够有福音的对象和福音的果效。这个教会是个小教会,可能他们给很多人传了福音,但是他们自己教会的规模没有增长。所以有时候,福音工作本身的果效不是立刻就能看见的,我们传福音是一个国度性的事工,你不一定要把人带到自己教会当中来。对于福音事工,有时候你很难量化,有些工作可能是需要十年、二十年,甚至是需要两三代才能看见果效的。所以,对于非拉铁非教会来说,为什么主耶稣在这里特别对他们说“我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的”呢?可能对他们是一个鼓励。或许他们坚持传福音,发现教会里面信主的人也没有增长多少,但是他们还在传,因为他们发现总能找到传福音的对象,总是有人愿意听他们传福音,所以主耶稣在这里说这道门是主耶稣开的。一个教会的能力其实不在于他的人数、奉献、学识和恩赐,而在于神有没有给你开那个敞开的门,如果是上帝开的,无人能关,这是真实的。对于今天在这个世代当中,为神的国度去面对很多压力和争战的教会,那道门也是上帝给开的,不是你选择要为上帝受苦,而是上帝选择你要为上帝受苦而得荣耀。

第二重对他们的鼓励是,对于那些逼迫他们的人,这里面说到犹太人的时候,特别说他们是属撒旦的,跟士每拿教会里面论到犹太人的说法一样。我们是不是觉得这个审判非常的严厉?跟主耶稣当年责备法利赛人是一样的,说他们的父是魔鬼,也跟施洗约翰责备那些犹太人是一样的,说他们是毒蛇的种类。但是第9节这节经文当中,可能远不是我们所以为的那个负面的感受,因为主耶稣说他们其实不是犹太人,也就是说他们并不是真正的上帝的子民,所以他们才成为了撒旦的差役。从某个角度来说,保罗在信主之前也可以称为是被撒旦使用的,因为他并不认识基督,所以他竭尽他的力量去逼迫教会。对于非拉铁非教会的安慰,如果单纯地只是审判性地说“他们是属撒旦的,他们不是真犹太人”,可能安慰的力量不大,安慰来自于后面说的“我要使他们来,在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了”。他们在面对这些犹太人而来的逼迫和患难中的坚持、忍耐、爱心和他们的见证,就像当时司提反对于保罗的触动一样,其实是藉着司提反的血,使得保罗后来归主。也就是说,对于非拉铁非教会而言,主耶稣给他们的第二重安慰和鼓励就是,将来因着他们的见证,因着他们在苦难当中的持守,神必定会在犹太人当中来做成救赎的工作,甚至这节经文已经是在论到了保罗在《罗马书》里面所提到的将来当外邦人的数目都添满的时候,以色列全家都要归主。为什么我会这么理解呢?主要是根据“使他们知道我是已经爱你了” 。如果不是一个认识基督的人,他很难知道主耶稣已经爱你了。所以,这里面主耶稣可能说到了在属天的维度上,他们在逼迫患难中持守和见证的意义是什么。

第三重对他们的勉励是,“你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼”,这个在词语上是一个对比的用法,第10节当中的“遵守”和“保守”这两个词在原文中是同一个词。非拉铁非教会遵守上帝忍耐的道,主就保守他们免去他们的试炼。我们需要留意这里面有一个词叫“忍耐的道”,这可能是基督信仰当中应该特别被强调的,为什么特别要强调这一点?我们的信仰有很多特点,比如代赎、信心、永生的盼望,但是基督信仰有一个非常基本的特点就是忍耐,甚至主耶稣在这里面说上帝的道本身就带着忍耐的要求。我们对上帝话语的遵从,两个层面上需要忍耐,第一,你只要遵守上帝的道,基本上就有逼迫患难,这个跟很多信仰是不同的,而我们的信仰是你只要遵守上帝的道,就会有很多的挑战和争战,因此你需要忍耐,但另一面是,你的忍耐是带着永恒的果效的。我们今天是一个短平快的时代,电子媒体的发达带来的不单是信息的碎片化,也使得我们很难去做一件有深度的事,我们很难去读有深度的内容,有价值的东西往往需要长时间的投入。有意义和有价值的事情需要慢慢地做,你不可能一两天就得到巨大的回报,而这个世界的特点是总想快速地做成一件事,上帝的道通常不是这样的,是需要你带着信心、带着忍耐,你只管做,那个果效由上帝负责。第二个我们需要解释的是“保守你免去你的试炼”,“免去”这个词就是主耶稣在上十字架之前,为门徒的那个祷告“我不求你让他们脱离这个世界,我只求你让他们脱离那恶者”中的“脱离”那个词,这里面的“免去试炼”不是说他们就不再经历试炼了,而是说在试炼中他们得蒙保守,他们不会被逼迫患难给压垮,教会不会解散,他们依然得以保存。据说在历史上,在亚细亚地区的这七个教会大都在伊斯兰教扩张的过程中消失了,唯有一个教会得以站立,就是非拉铁非教会,据说到今天这个城市还有基督徒。那么,《启示录》里面上帝藉着使徒在两千年之前所说的话也就成为真实的了,普天下人受试炼的时候,神真的保守他们依然得以站立。

第四重对他们的勉励是“我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕”。这个与其说是个勉励,不如说是个提醒。当然有勉励的成分,就是那个冠冕已经给你保存了,也就是给你预备好那个荣耀的冠冕了。大家不要把这个“免得人夺去你的冠冕”理解成是,神为这七个教会准备了七条赛道,只有一个冠军,谁跑得最快就给谁,不是这样的。在我们的信仰当中,从来不要求你跟别的教会去比较,上帝从来没有让教会之间彼此相比较,你持守住你所有的就可以了。所以,不是说这七个教会争一个奖牌,而是这七个教会各有各的冠冕。他们要比的话跟自己比,不单教会之间是这样,其实个人也是,你不需要跟其他弟兄姊妹去比较,你不用羡慕别人有五千两银子,你把你的一千两银子用好了就可以了,用好了也照样得冠冕,也是一百分,那五千两的如果只赚了四千两,那就只能得八十分。所以,这里说“免得人夺去你的冠冕”其实是警戒他们,就是要他们持守住,不要把神已经预备好的那个你本来应该得到的冠冕给弄丢了。我们要特别留意的是“我必快来”,这是勉励他们的那个理由。主耶稣说的这个“我必快来”,一方面是指时间,不是说立刻、马上,而是指那个突然性,主耶稣会在你意想不到的时候就来了,在世人还觉得平安的时候,世界末日就来了,另一方面有必然的意思,就是这个宣告是真的。你一看《启示录》里对于主耶稣再来的末日审判的那个可怕程度的描写,你会觉得今天的逼迫患难真的不算什么,将来在上帝的审判当中的那个怒气,才是真正可怕的,而今天我们在地上,你的逼迫患难如果不是因为你的罪被管教的缘故的话,那真的是在上帝国度里面的荣耀,那是主耶稣给我们的恩典,那个将来有冠冕、有夸奖、有荣耀、有永生的应许、有喜乐。如果因为不认识耶稣而被审判的那个痛苦,除了灭亡、绝望,什么都没有。你看到“主再来”是真实的,这个世界一定有末日,有一个结局,罪恶一定会被审判,你就知道,今天你坚持真理所面对的逼迫患难、所忍受的这一切痛苦,都是值得的,更何况还有上帝的帮助呢,主耶稣不会让我们所面对的超过我们所能承受的。我想,那个安慰主要是从这儿来的。

最后我们看主耶稣不单给了他们四重的勉励,依然还有得胜的应许。得胜的应许分成两个,一个是“叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去”,在新约圣经里面一旦说到“柱石”,比如矶法和雅各是教会的柱石,“柱子”就是指被神所重用的那一位。如果非拉铁非教会真的得以站立了,那么他们在神的国度当中,将会是被神所重用的,被神所使用成为其他教会的安慰、鼓励和帮助的那个教会。那为什么后面说“他也必不再从那里出去”呢?字面上的意思很简单,就是他们就永留在上帝的国度当中,其实就是指神的国是稳固的,是不能震动的,是没有人能够把他们给赶出去的。相对的是什么呢?就是我们刚才所说的,非拉铁非这个城市处在地震带上,他们在睡觉的时候就时常做准备,只要睡到半夜觉得被晃悠醒了,就得立刻拿着他们的东西跑出去,他们时刻做这个地震时候跑出去的准备,说明他们经常从房屋里跑出去。所以,上帝说他们将来在神永恒稳固的国度当中不用再出去,再也没有那个震动了。然后我们要解释的就是主耶稣说“我又要将我神的名和我神城的名,并我的新名,都写在他上面”,有三重名字写在她上面。我们刚才在介绍非拉铁非这个城市的特点的时候已经提到过,她曾经两次改名,改成谁的名字就表示她是属谁的。所以,非拉铁非教会写神的名就表示他们是属神的,写着新耶路撒冷的名字就表示他们是属于神国度的,写着主耶稣的名字就说明他们是属于耶稣基督的,尤其是主的新名。《启示录》中主耶稣骑着白马出来的时候,大腿上写着“万王之王,万主之主”,他是那荣耀得胜之主,我们也因此在他的荣耀得胜上有份。之所以这里面特别提到这三重新名的应许,也跟非拉铁非城的两次更名有关系,第一次更名是因为重建的时候,罗马皇帝的资助,所以他们为了表达忠心和感谢,就把这个城的名字改成“凯撒新城”,后来他们又改了一次名,是因为这座城再次被夷为平地之后再次重建的时候,罗马政府依然给了资助,所以他们为了表达对当时那个皇帝的感谢,于是又改了一次名,但不久之后又改回叫“非拉铁非”。我们会看到,对于非拉铁非教会而言,神不单称赞他们,而且给他们有格外的勉励,四重勉励、两重应许。其实我们这个时代的教会所处的环境跟他们很像,盼望今天在这种经常有外在的逼迫和压力的环境当中为主作见证的教会,能够像非拉铁非教会一样,不单能够在逼迫当中得以站立,而且还能有余力,有那一点力量,来侍奉神,能够为主作见证。

我们一起来祷告:

天父,我们要在你的面前再次献上我们的颂赞和感恩,因为你把我们放在这样一个世代里,你把我们放在这个世代当中,是出于你自己的美意和权能,要让我们能够在这个世代为你的名来作见证。因此,愿我们能够轻看我们所面对的一切艰难、我们自身所面对的各样的痛苦、困扰和我们所面对的实际生活当中各样的难处,就是在这样的环境和处境里面,主啊,你塑造我们、扶持我们、使用我们。愿你的教会都能够因仰望你而得以站立得稳,也愿我们每一位弟兄姊妹能够来思想从你所领受的那永生的恩典,这恩典超越这世上一切的得失。真的愿我们的眼目能够脱离开我们自身在这个世界上所关注的那些事物,而能够单单关注在你所赐给我们这永生的福分和荣耀上。你也继续在以后的时间当中带领、保守我们,依然能够来仰望和经历你。祷告奉我主耶稣的名。阿们!

(本文是2018年10月10日晓峰牧师在圣餐聚会的分享,根据录音整理)

你在我的生命中,我生命在你手中

文/邱佳美(大兴小组)

 

2017年年底,我们的生活进入了很糟糕的状态。其实这几年我们因为爱人创业带来的经济压力,一直在困难前行,而当时孩子刚刚一岁多,我们夫妻俩都是在孩子面前保持着笑容,可是我们之间相处很小心,很害怕去交流生活中的问题,因为我们都知道,只要交流肯定是可怕的争吵或者是沉默。

一个平常的日子,我习惯性的看着手机的一个主内的公众号,忽然泪流满面,“我明明在2017年4月23 号受洗了,可是为何我的生命没有任何改变呢?反而当我面对生活里各种困难,我体会到的全是自己的有限和无能为力呢?也变得越来越讨厌自己呢?”一连串的问题让我失声痛哭,天父爸爸您在哪里?求您帮帮我。平静之后我大胆的给公众号编辑写了一封邮件,把我当时的很多问题还有寻找小组的意愿表达了。现在的我知道,主一直在我的生命里,是我在世上胡乱的疯跑,早把父忘在脑后,遇到痛苦了才又那么迫切的寻求他。现在的我回忆2013年第一次跟着同事去教会,听到一首歌《再次将我更新》,里边的一句歌词“每次我回转归向你,你再次将我更新”时,我同样是莫名的泪流满面,当时的我感受到一股温暖的力量,它告诉我,“把头抬起来仰望,那里似乎有可以拯救我的,我不愿意继续深陷在勉强维持的虚假生活里,也不愿意面对父亲的离开,更不愿意面对追求很多年的爱情却被生活的琐碎击碎,我想被更新,谁可以来更新我?”

但是之后的几年里,父亲的离世,之后孩子的降生,我都是偶尔看看《圣经》,我想去教会可是因为路途远孩子小我都没有去,我想那个时候的我,不知道谁才是我生命中最最重要的,也眼瞎的看不清我的生活已经在我自己手里滑向怎样的境地?然而主就是这么不离不弃,在2017年底那封邮件发出去之后,我收到了回信,Eason的回复,还有帮助我找到了小组,从我走入小组的那一天,这一年全是主牵着我的手,一步一步的走过我当时根本不知道会发生什么的,充满变动,病痛和恩典满满的一年。

2018年5月份我为了坚持参加小组把家搬到小组对面的小区,然而就在5月底我左胸突发疾病,一开始社区医院的诊断就是乳腺炎,因为自己带孩子劳累或者孩子踢着造成的,可是反复治疗没有好转的迹象,这时我和爱人才想着去大医院看看,而小组里的家人慧提供给我两个很好的医院,我选择了一家离家近的医院。当时若不是她的坚持,我还不会太重视我的病,总怕麻烦,孩子小不想去大医院就医,真的感恩她的坚持。2018年6月11 日,我的病被诊断为一种很难治愈的“肉芽肿性乳腺炎”,这种病因为肉皮的破溃不封口,病人需要每隔一天换药,都是忍受很大疼痛,还需要2到3次的手术。可是还会复发。因为第一次听到这个疾病,看到医院的宣传栏和网络上对这个疾病的介绍“不死的癌症”,我是懵了。然而当医生告诉我先吃药控制择期手术之后,我坐到车里大声的开口祷告了,之前我不记得我有过这样的行为。“阿爸父,我得病了,我该怎么办?会花好多钱,可是我们已经负债累累,孩子那么小,我怎样照看她?阿爸父,孩子的前半生都是跌跌撞撞的,我折腾坏了,累急了现在生病了,求主帮助我,求主给我力量面对,求主给我预备好的医生和好的治疗方案,我不愿意手术,我害怕,可是如果必须手术求主给我方法和力量忍受疼痛。我生病了,我爱人怎么办?这么大的压力他可以吗?求主帮帮我们。”就这样祷告后,我平静多了,就开车回家。回到家,爱人已经在网上查了特别多的关于我的病的介绍和治疗方法,竟然很温柔的告诉我“不要害怕,我们选择好的方法去治疗就好了,有我呢,你不用担心钱,我把网店卖了,我们的押金就好几万,而且让妈帮你过来带着孩子或者把孩子送回奶奶家,你安心治疗。”那一刻我是真的懵,因为他好久没有这么温柔给我讲话了,因为他竟然这么容易就可以放弃他坚持三年的在京东的网店,之前怎样他都是硬撑不肯放弃的。那时我感谢他,更感谢主把这样的丈夫安排在我的生命里,这几年的辛酸似乎就在这一句温柔的话语里释放了,当时的我知道都是主在帮助我。之后的治疗日子里,我坚持每天读经,祷告,甚至是时时祷告,周周去医院的路上,每次等待检查结果前,每个害怕的夜晚里,我都祷告,在祷告中,我收获平安,我收获勇气。我深切的体会到“我的生命就在主的手中”。感恩主垂听了我所有的祷告,给我预备了很负责任的赵医生,给我预备的这家医院也是国内甚至国际上治疗这种病最权威的医院,很多病友好几年才找到这家医院,而我第一次就找到了。这都是主对我祷告的回应,我迫切的祈求,他就回应。

7月23日是我手术的日子,有个小插曲需要特别说一下,手术前助理医生来找我签字,说了很多危险,还说我这次是根治手术,我就迷糊的签字了,而病房里的病友就说“哎呀你是一次性根治啊,不用做两次手术啊?”我特别的说“我不知道啊,我就知道反正赵主任给我的治疗方法很好,她的药我吃了疙瘩小了太多了,说现在可以手术,也必须手术,我就住院了。”“你真迷糊啊”。我真的是一直到手术当天,我内心一直是喜乐呢,谁能相信?除了怕疼。所以说这都是我紧紧抓着阿爸父的手不放开的结果,我知道他管我,知道他看顾我。后来就这样祷告着在手术中睡着了。

住院的日子里,我全身插满了管子,术后才知道我的手术相对于其他病友要大不少,清理了10多个病灶,所以那种惨样可想而知。那一周我深深的体会到了疾病带给人的痛苦,人是这么的可怜,就是这样躺在那里自己忍受着,身边陪床的任何人都体会不到躺在病床上的人的痛和不适,所以我不敢想象假如没有主,我该怎样熬过那段日子,我也开始有很深的怜悯心,怜悯病房里所有的病友,我渴望主马上拣选她们,也渴望我们都可以不再经历这些。而我最大的体会就是主选择在我这个时候让我经历这些,而不是在几年前我不认识他的时候,也不是在两年前我认识了他却也没有寻求他的时候,也不是在受洗了却还是游荡在世界里的时候,而是我固定参加了小组,而且越来越渴慕他的时候让我得了病,所以上帝的时间表是有奥秘的,不早不晚,一切都有主的旨意。

那段时光就是恩典,是苦难中经历的恩典,我软弱,他刚强,他让我体会到他一直在我的生命里,即使我前半生还不认识他的时候,他也已经保护着我了,而如今我看到他了,我愿意把我的生命交到他手中,也知道他就是我生命的主。

在接下来的几个月的治疗里,我的病情反反复复,我出院后坚持去小组,每次都有很深的得着。在每一天与主的相处里,也越来越认识到自己的罪,也越来越知道自己的有限,他在医治我身体疾病的同时也在慢慢医治我的灵魂。之前爱情是我生命的全部,我才知道那是我把爱情当了偶像,而自己凭着自己的所谓付出和牺牲已经感到黔驴技穷,我没有方法再去爱他,我也没有力气和点子去营造和谐的家庭氛围。而在一天一天的日子里,主透过经文温柔的告诉我,该怎样做一个妻子,而我最应该先追求的是我和主之间的关系,然后先跟着主做好一个妻子的本分,而不是挖空心思的让对方满意,这不是付出。因为这样的恶性循环导致我内心的枯竭,心生苦毒,从而破坏了关系。而我们都是罪人,我的丈夫也是,而他的一生也是在主手里的,不是我在旁边说几句话就能改变的,这些话从劝勉变成了埋怨,从埋怨变成了争吵,从争吵变成了沉默。从沉默变成了陌生。而同时我和他都是痛苦的,我们都怀念我们的曾经,我们也都不愿意这样陌生,可是我们都没有办法相处了。而这一年因着我的病,因着主不停地牵着我的手,我深刻的认识到我的问题,我开始只单单寻求主,为他为孩子为这个家祷告就好,我先做好一个妻子的本分。就这样日子平静的过着,一切都发生着改变,我们很多年没有的亲密又重新回到我的生活里,我不敢喜悦,我就感谢主,然后求主继续牵着我,管理我,我就怕自己骄傲,因为我知道我一骄傲就又把主放在脑后了,而那时我肯定又是灰头土脸的回来找他。这都是恩典。

2018年的感恩节我们小组聚餐,大家分享各自的感恩,这样的情景都是我生命里第一次去感受,从开始到离开我的脸都笑僵了,不知道什么原因,就是一直笑着,除了在听到姊妹分享时,眼泪止不住留下来,不过那时的眼泪也是替她开心的眼泪,透过大家的生命,我看到上帝的慈爱和高深莫测,他用他自己的方法改变着每一个来到他面前的孩子,方式方法各不相同。距离第一次去教会,是5年的时间,我才真的知道我的生命都在他手中,我不用再寻找什么虚无缥缈的意义,他是全部的意义,我之后的人生只能跟着他一步一步走,我那么的软弱,我那么的有限,可是我不害怕,因为他一直在我的生命里,而我的生命就在他的手中。

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