〈成为我异象〉这首第八世纪、北爱尔兰修道院传统风格的圣诗，所表达的基督徒生命意境相当地深邃。那种对神的认知和渴求，也非一般的基督徒所能理解。
首先，什麽是“异象”？或许从Vision这个字来探讨，比较容易明白。Vision首先有“视力”之意。如果从心灵抽象的角度，则表示“见视”或“眼光”。我们说人要做大事，就不能“短视”，要有“远见”，意思就是说要有“异象”（vision）。
有一个作家如此说∶有异象而无任务，只是一个梦想；有任务而无异象，成了苦差事；有异象而又有任务，就是世界的希望。
而基督徒说∶“异象就是能看见那隐而未现事物的一种艺术。”又说∶“异象是属于神的。一个工作能成功之前，必定先有一个异象。”圣经中《箴言》29∶18也指明∶“没有异象（或做默示），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福！”是否有异象和如何得到异象，就决定了人的不同路途。
〈成为我异象〉中，这群渴慕神的修士们，又是如何看待异象的呢？
… 继续阅读歌词：
在各各他山上，孤立十字宝架，至羞辱至苦痛记号；
在此真神爱子为众罪人钉死，这十架为我最爱至宝。
各各他之十架，虽然有人藐视，于我却是真神仁慈；
神子耶稣基督甘离天堂荣华，在此十字架被人钉死。
各各他之十架，虽然满有血迹，我仍然以此架为圣；
因在此宝架上，我救主舍生命，洗我众罪并使我成圣。
我愿忠心随主，不以福音为耻，甘愿背负十字宝架；
不日救主再临，迎接我众升天，永远享福乐荣归天家。
副歌：
故我高声称颂主十架，直到在主台前见父面，我一生要背负主十架，十字架可换公义冠冕。
经文：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架”（加六14）
「古旧十架」（十架永存歌），The Old Rugged Cross，这是一首脍炙人口而以动人心弦的优美诗歌。它曾经深深打动过仰望十架的千百万人的心；今天，它被誉为本世纪最流行的圣诗之一，在世界各地广泛传唱，仍然在感动着成千上万歌唱这首赞美诗的人，使他们背起十字架，跟随我主耶稣基督。
… 继续阅读汪维藩
《圣灵运行》最初的灵感，来自宋代女诗人李清照的诗句“风休住”。李清照是一位不断追求更高精神境界的人，“生当作人杰，死亦为鬼雄”，正是这位女诗人的终身求索。一次梦中，她回到了天府万象之上。醒来，写了长短句《渔家傲》，其中有一句：“风休住，风休住，好风吹我三山去”。“三山”指蓬莱三岛，这是中国传统神话中神仙所在的至清至净、永生永乐的境界。
1982年春初，电视台评讲我平常颇爱读的这首《渔家傲》。讲至“风休住”时，映在屏幕上的三个大字，突然在我内心深处引发了一阵震颤，并移情为“圣灵啊，你的作为不要停止。圣灵啊，你的作为不要停止”。风、灵、气，在圣经里原本是一个字，这是语义上的转化动因。当时，我的住院处离神学院较远，骑自行车约需半小时。每早骑车上班，总是丢不下这个感动，便连歌词带曲调一道逐步哼出来。念及圣灵在自己身上的工作，每每潸然泪下。偶逢天雨，往往雨水泪水满面纵横。
我取《圣灵运行》为歌名，出自《创世纪》的一节经文：“神的灵运行在水面上”（创1：2）。
劳瑞(Robert Lowry, 1826~1899)出生於美国宾州费城.十七岁时信主,大学毕业后,开始传道,终生在浸信会牧会.他不但讲 道精练感人,且善理教会行政,一度曾兼任大学文学教授.劳瑞自幼爱好音乐,但未专修,在四十岁前,他没有写过诗歌. 当他与杜恩(W. H.. Doane)合编主日学诗歌时,就开始在音乐上下苦工,收集与音乐有关的书籍,博览群籍,自置一间音乐图书室.通常他作曲,是先在琴上奏出曲调,再记下乐 谱.
他编有十八种不同的圣诗集,名作有「我时刻需要你」(I Need Thee Every Hour),「同往锡安」(We’re Marching to Zion),「救世主凡事引导我」(All the Way My Savior Leads Me),「惟靠主耶稣的宝血」(Nothing But the Blood)等.劳瑞说:「我宁愿写圣诗胜於讲道,因圣诗可长久流传,影向很多人,但一篇道听过后,不久就被遗忘」.
歌词：
天路不易走，窄门不易进，疲倦的时候扶着我的，是主的手。
是主的手，将的我从罪中拯救。是主的手，牵着我在世上奔走。虽然奉献的路不易走，但我仍甘心奔走。
天路不易走，窄门不易进，疲倦的时候扶着我的，是主的手。我的主牵着我，我牵着，我主的手。
若我今天伤害他人心灵，若我今天使他人走错路，若我今天照己心意偏行，求主赦免（赦免）。
若我今天言语不合体统，若关怀别人需要与苦痛，或许使别人手上害跌倾，求主赦免（赦免）。
若我今天对人冷酷无情，若我只贪图安逸与舒宁，不愿完成上主交付使命，求主赦免（赦免）。
求你赦免我所承认罪苦，求你赦免隐藏未显愆尤，求你常常引导爱护保守，求主赦免（赦免）。
人生既然艰辛，所以人们就热衷快乐的事物，而回避苦难与悲伤。在基督教的节日中，世人最热衷的是快乐的圣诞。而纪念复活节的人则少得多了。至于复活节前三天的“受难节”更是罕有人纪念。人们这种态度是可以理解的。不过基督教对于苦难与快乐的观念则与流行的观点不太一样。旧约《圣经》教导人要“纪念苦难”，又时常提醒以色列人每年要有数日“刻苦已心”。而那位在人们一片快乐庆贺中降生的耶稣却是为了“死”而来的，他的生是为了死，他是诞生是为了“受难”。直面苦难，这是基督教与流行的人本文化不一样的地方。当年曾经为一激烈反对基督教的人。特别对于圣诞节的喜庆气氛甚为不习惯。然而如果说有什么吸引我去了解基督教的话，那么就是它记忆苦难、直面苦难、承当苦难的观念。
明天就是复活节。打开圣经，把耶稣的受难周的行程逐渐读下来，直到那一句他在十字架上的“最后的呐喊”映入我的眼帘。默想受难的耶稣，我这样纪念复活节。古人云：“吃得苦中苦，方为人上人。