文/晓峰 牧师
弟兄姊妹平安！
我们一起来读《出埃及记》第20章第12节：
当孝敬父母、使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上、得以长久。
我们一同来祷告：
天父，我们一同来到你施恩宝座前仰望你，因为你每一次以你的权能和话语来召集我们。每一次我们聚集的时候，恳求你的灵特别在我们中间工作，将你话语当中的亮光、奇妙都赐给我们，使我们的生命得到喂养，也使我们能够更深地来爱你。求你亲自带领我们下面的时间，祷告奉我主耶稣的名。阿门！
孝敬父母即敬畏神
十诫虽然是律法，但它所约束的不单单是行为，实际上诉诸的是一个人的内在。所以，在新约，主耶稣解读十诫时特别提到，律法的总纲就是爱。就是说，十诫其实告诉我们，我们怎么才算是爱神，怎么才算是爱别人。圣经提到爱的时候，首先不是指向情感，而是指向一个人在神面前应有的行动。主耶稣曾说，有了我的命令又遵守的，这就是爱我了（约十四21）。所以，遵从神的命令就称为是爱神。从这个角度看，十诫总体就是爱神和爱人的精神。那么，我们今天所读的经文可以看成是处理所有人际关系的一个基础。从结构上看，第五条诫命之所以放在中间的位置，放在与人关系的第一条，是起到了承上启下的作用，这条诫命是联系爱神与爱人的纽带。我们对于父母的态度，其实反映了我们对于神的态度。如果说我们对神的爱表现在对神的敬畏和对他命令的遵行上的话，那么，我们对于人的爱就表现在对人的尊重和顺服上。一个人如果不孝敬父母，也不可能尊重上帝，也不会真正尊重其他人。
在今天这个世代，人们对于各种规则甚至法律，心中充满了轻视。我们看到，当今个人主义被高举，过度地强调个人的自由与自我，甚至是强调每个人可以按照内心所想的任意而行。社会秩序的崩坏，其实是从家庭开始的，当你看到那么多的孩子不尊重自己的父母，在家庭中中心变成了孩子的时候，你就知道这个时代的问题出在了哪里。我们对于人伦关系的忽略是时代性的，因为今天的时代好像各样的秩序都在崩溃，有人说是因为没有民主和法制，其实崩溃的深层原因是家庭秩序的崩溃。在家庭当中，父母不像父母，子女不像子女。彼此之间秩序颠倒，没有照着神的原则在家庭当中各自负起各自的地位和责任。更不用说频繁发生的人口拐卖、遗弃婴儿、留守儿童、同性恋组建家庭，包括国家主义对于孩童要求有至高拥有主权等，这些对于家庭的冲击和伤害。
因此，在这样一个世代，尤其是在藐视各样的权柄、忽视各种关系的时代，今天我们来分享这节经文就显得格外重要。
首先跟大家分享的是，这节经文所体现出来的神对于家庭基本秩序的设定。家庭中最重要的关系就是夫妻之间的盟约关系。始祖亚当和夏娃与我们不太一样，我们在地上都有生身父母，但他们没有。那是不是说这条诫命神不是直接给亚当夏娃的，而是给他们的子女讲的呢？不，其实这节经文依然是对亚当夏娃讲的，因为神就是他们的父。对我们所有人以及亚当夏娃而言，这条诫命的内涵不单单是对于肉身父母的孝敬，而是告诉我们，我们真正尊重顺从的那一位是神。在家庭中，我们是出于对神命令的顺从，因此愿意顺从在父母的权柄之下。如果缺乏这个维度的话，那么我们今天所说的孝敬就跟传统文化当中的孝顺更接近了。圣经有一节经文说，神是万灵之父（来十二9），这节经文恰恰就体现在家庭中一个个新生命的产生上。从某个角度来说，神创造的工作到今天依然在进行，从亚当夏娃开始到挪亚，直到今天人类还在继续繁衍，所有的家庭都有份于神伟大的创造之工，我们每个人都是神创造工作的延续，而今天每个家庭中父母的角色其实都是从神那里分来的。也就是说，神乐意把祂作为万灵之父的某些职分授权给地上一个个有限的人，父母身上所具有的权柄，是直接从神那里所赋予的。因此，对于任何一个家庭来说，神都是我们的父母。从起初创世的时候，神就把所有人创造在非常亲密的关系当中，即神不只是创造了个体，神同时创造出一个丈夫、一个妻子、一位父亲和一位母亲。在创造人的同时，神也赋予他（她）角色与责任，就是在他（她）身上赋予了亲密的关系。因此，今天全球所有的人从祖先来看都共属于同一个家庭。当年，该隐把亚伯杀了之后，神问他“你的兄弟在哪里”？他竟然说“我岂是看守我兄弟的呢”（创四9）？这句话应用在今天，就是对于任何一个在你身边出现的人，当他有危难的时候，你为什么要伸手帮他呢？是因为他跟我们一样，都是从同一位父而来的。所以，今天所谓的地球村，不单单是通讯、交通距离上的拉近，从血缘上来说，我们所有人都是亲戚。可见，从上帝的创造来看，上帝把人造在各种关系中，并从亚当夏娃这第一个家庭衍生出后来的亲子关系、兄弟姊妹关系、亲属关系、师生关系、同学同事关系等等，可见家庭关系是所有其他人际关系的基础。
这样，家庭的稳定关乎一个社会的稳定。家庭本身的正常与否，关乎每个人人格的正常与否。一个人出生和成长的环境，家庭中父母对他的影响是巨大而深刻的。我们今天要提到的是，神设立家庭的重要意义在于，家庭是整个人类族群的基本生存单位，上帝把很多对于一个个体生命的恩典、供应、训练、引导和保护都通过家庭来给予。而且家庭关系稳固超过世界上其他的很多关系，比如公民身份、员工身份等都可以转换或者解除，但一个人与父母的血缘关系无论如何无法解除。今天这个世代对家庭有很多的冲击，甚至今天过度强调个体本身的自由和价值，而忽略了一个个体应处在一种亲密的和他人的关系当中。当一个人脱离和他人关系的时候，这个人就处于一种非真实的状态。人内心当中的孤独和痛苦，很多时候不是因为物质条件的缺乏，对人造成最大困扰的是和他人之间的关系。
物质匮乏的时候，人可以活得很简单也不乏快乐，物质丰富的时候，从关系角度讲，很多人反倒觉得比过去生活质量更差了。我们会发现，马克思所说物质的丰富必定带来人际关系的和谐并不符合人性里面最基本的规律。而我们的信仰在讲到人的时候，却揭示了一个人存有的最根本和最真实的方面。比如人的关系性，你需要在一个和谐的、友善的和有信任的人际关系。而神恰恰就是在家庭当中提供了这种关系，所以家庭通常会成为我们依靠和后盾。一个生命生活和成长的最理想环境是家庭，而不是在其他的场合，不是在学校，也不是在军营。家庭才能给一个孩子提供最好的成长环境，不单是说家庭给了一个幼小的生命有各样身体层面物质的供应，更重要的是，家庭对于一个孩子成长过程中信仰、属灵品格和人格的塑造是至关重要的，家庭对于一个孩童在信仰和品格形成过程中具有不可比拟的优势，因为这是上帝赐福给人的方式。孩童就是在家庭中来学习对上帝的认识，学习爱与顺服，学习秩序和谦卑。一个孩子在成长过程中，如果家庭关系有所缺失的话，不管别人对他多么好，他里面总有一些缺失。可想而知，父母身上承担了多么重大的责任。而且你也看到，神是多么信任我们，因为他竟然把一个生命交在你手中。回想我们过去的家庭，无论我们过去生活是什么样的条件，父母是什么样的类型，那都是神在我们的生命中所设立的美好恩典和保护。
也因此，神赋予了父母对子女的第一监护权。上帝把一个一个新生的生命放在这个生命肉身的父母手中，可以说，每一个父母都从上帝领受了一个神圣而伟大的使命，就是照顾并教导一个新生命，这是这个世界上极具价值和意义的事情。其实，父母是代表上帝来教养孩童的。王怡牧师曾说今天大多教育都特别关注于孩童的技能培训，这就是我们今天对于子女教育的误区。他说基督教教育有一个非常重要的层面，我们要告诉我们的女儿，将来怎么做妻子和母亲，告诉我们的儿子，将来怎么做一位父亲和丈夫。他认为这就是属灵生命和品格的塑造。当我们说神赋予父母对子女有第一监护权的时候，你要知道你身上担负了何等大的责任，这个责任超乎你的想象。有什么比生命更贵重的呢？但神竟然把一个生命交在你手中，所以你不可以随意地对待他。
因此，第五条诫命不单单是讲到了子女对于父母的孝敬，它也隐含地讲到了父母对于子女的责任。神在家庭中设立的秩序里面，父母的权柄就是你来到这个世上所面对的第一权柄。你仔细思想圣经经文的时候，你会发现，圣经为我们提供了前所未有的看待这个世界的视角。父母可以看成是孩子的第一牧师和第一教师，你不但教给他知识和技能，更要牧养他的心灵，教导他关于神的律法；你不单给他爱，还给他真理；不单给他身体的供应，还要给他心灵的供应。这就是父母的责任。
而对于一个生命而言，你来到这个世界上首先要学的是什么呢？你要学习顺服。神在家庭中设立秩序，把你放在父母的权柄之下的时候，让你学习的是对于权柄的尊重和顺服。所以，我们看到关于孝敬的第五条诫命处于前四条和后面五条之间，它真的是关于和人的关系当中最重要的一条。一个人和父母的关系如何，不但关乎他和神的关系，也关乎到他和其他所有人的关系。一个人如果不尊重父母的话，他也不可能敬畏神；一个人如果不尊重父母的话，他也不可能从心里面尊重他人。因为父母是上帝在地上给一个人所设立的第一个基本权柄。任何团体都有其秩序和关系的界定，有权利和义务的赋予，而家庭则是一个人在社会中安身立命的基本身份界定。一个人对秩序和权柄的尊重首先就是在家庭中学习和训练的，因为家庭中有上帝所赋予的天然的秩序和治理模式。
“孝敬”真实的涵义
那么，“孝敬”这个词的涵义是什么呢？这个词在希伯来文中，有“沉重、有分量、尊贵、尊敬”的意思。因此，“孝敬”这个词跟我们传统文化中“孝顺”一词有一些差别。圣经中讲到父母和子女之间关系的时候，它的侧重点在于对父母的尊重，而中国传统文化对于父母和子女之间关系的侧重点在于顺从。所以，我们传统的家庭教育一般是以孩子听话作为教育成功的标志，然而外在的听话，并不表明他内在有对父母的尊重。但我们更看重的是，一个人跟父母之间内在的关系。“尊重”，就是父母在你心中有地位，你看重他们。传统的中国文化当中，对于“孝敬”这个词，不仅仅只是在某些礼仪和外在行为上，我们的文化对于孝敬也依然是分了层次的。孝敬最基本的层次，就是你要供养父母身体所需；第二个层次，你不能做让父母蒙羞的事；第三个层次，你得成为父母的光荣。我们看到，即使在传统文化里面，对于父母的孝顺也是有更深层含义的。父母有时候对你严加管束，其实不是为了你的益处，而是为了他自己的益处，使得他在别人面前提起你的时候有面子。孩子们在拼爹，父母们在拼子女，这就是今日文化下所教育的亲子关系。
下面我们具体来看圣经所讲孝敬的涵义：
1）孝敬就是伏在神所赐予父母的权柄之下
当圣经提到“孝敬”这个词的时候，它的第一内涵首先指向的是父母自己。所以，新约当中使徒保罗对于这一点有很多论述，做父母的，要照着主的旨意来教训、警戒和教养这个孩子，不可惹子女的气（弗六4）。父母在教育子女的过程中，不要以非圣经的原则作为圣经的原则来要求孩子。比如，圣经从来没有说过这个孩子必须要考100分，但今天很多父母对孩子的教育目标就是要考100分，圣经里面也从来没有说过这个孩子必须要学钢琴，而圣经里面要求的很多事情，父母反而忽略了。当说到“孝敬”这个词的时候，父母站在那个权柄的地位上，首先你要配得神所给你的权柄。
可是，这节经文的核心却告诉我们，作子女的要孝敬自己的父母，没有前提。圣经里面从来没有说，你的父母符合了神所要求的父母的样式之后，你就当孝敬，他们若做得不好，你就可以不孝敬，并不是这样的。对于父母的孝敬，是无条件的，当然，这并不意味着父母所说的任何话语你都要听从。
什么叫孝敬？孝敬就是你要伏在神所赐予父母的第一监护人的权柄之下。保罗的说法是，在主里面凡事要听从你的父母，这是理所应当的（弗六1）。保罗处理这件事情很简单，这是理所应当的，没有过多解释。因为在保罗看来，这是神设立的最基本的秩序。在真实的生活当中，我们需要意识到，父母在很多时候所讲的，并不是跟神的旨意相冲突，而是跟我们的意思相冲突。我们对于父母对与错的判断标准，往往是只要跟我的意思相冲突了就是错的。父母代表神来养育你、管理你，神透过他们对你的人生有安排、引导、塑造和供养。我们有时候会拿自己的父母去跟别人相比较，这就表明，我们其实没有从心里面把父母看成是神所设立的对你的供养，你应该看到现象背后的本质，这样的父母本就是神给你的生活环境。我们说到你要在主里面听从父母的时候，就是在强调这是神透过父母给你在人生当中有很多的安排。所以，顺从父母就如同是顺从神。因此，孝敬首先就是对上帝赋予给父母的地位和权柄的尊重。
2）孝敬就是当父母的要求跟神的原则相背时，可以不遵从却不可怨恨
如果父母的某些要求跟神的原则相违背时，我们该怎么办？顺从神不顺从人是应当的（徒五29），除了上帝的权柄是至高无上的之外，任何其他的权柄都是从上帝那里来的，故此任何权柄都必须受到上帝权柄的衡量和制约。上帝赋予了父母教养子女的责任，也命令儿女要顺服自己的父母，这并不意味着父母的任何命令都要顺服，不意味着儿女对父母要绝对顺从。当一个人坐在上帝所设立的位置上，却做与上帝敌对的事情，那么不听从是应当的。比如父母若教导子女要善于见风使舵、善于讨好投机，要学会明哲保身，甚至教唆子女去撒谎、贪污、偷窃，这些就都不能听从。其实，这种不听从也是一种尊重。不听从不表示要新生轻视和怨恨。保罗说，你不可严厉地责备年老的人，只要劝他如同父亲，待年长的姊妹要如同自己的母亲（提前五1-2）。《利未记》说，当有白发之人在场的时候，你不可先于他们落座，你要站立起来表达内心对他们的尊重（利十九32）。假如说父母有一些要求真的跟神的旨意相冲突，那么你可以不听从，但不可以因此就心中存有怨恨和论断，甚至对父母有很多的藐视。当父母有不恰当的言论和行为的时候，你有责任不遵从，而且有责任化解父母在你身上可能出现的错误行为。这个虽然不是圣经里面直接所讲的，却是有智慧的例子。如果父母很多的做法不符合神的心意时，并不意味着我们可以不尊重他们，孝敬没有前提；也不意味着，你可以和父母之间有非常激烈的冲突。我们的传统文化里，有很多东西值得我们去参考。如果圣经还没有超过传统文化对我们形成的影响，那么，这是我们对于圣经所教导真理的忽视。
3）孝敬就是关爱父母
对父母的孝敬还体现在对父母的关爱，尊重也体现在爱心上。而对父母的关爱，不是指你给他们钱就可以了，父母越年老，越需要你在心灵上给他们关心。我们在工作和人生的打拼当中，往往首先牺牲的是父母，这点真的需要引起弟兄姊妹们特别的关注。我们作儿女的当关注父母的心灵，需要跟他们聊聊天。
在进入婚姻之前，我们会有婚姻辅导。婚姻辅导时，我们会跟弟兄姊妹说，你要切断跟父母原有的那种紧密连结。具体地说，第一是切断父母对你的供养，就是你成立新家庭之后，就不能再指望父母生活了，反过来你要在经济上对父母有些支持。第二，在很多事情的决策权上，你不能再依靠父母了，你结婚了，有了一个新家庭，这个新家庭的很多事务是你们夫妻俩来定夺，父母可以提建议，而没有决策权。也就是说，当你的人格和经济独立之后，你就从父母的权柄下脱离出来了，当你面对人生当中的诸多决择比如经济问题和职业选择等，你不能再指望父母来帮你做决定并负责了。最不可取的是，你不能一边花着父母的钱，一边对父母说你没有发言权。但是，孝敬父母的责任并不意味着到你结婚那一刻就结束了，我们跟父母之间生命的连结永不会终结，即使你独立了，建立了新的家庭，你依然需要孝敬他们，在经济上给他们供养，在心灵上给他们关怀，直到他们生命的终了。
第一条带应许的诫命
这条诫命的特殊性在哪呢？这是圣经当中第一条带应许的诫命。在《出埃及记》和《申命记》里面，这节经文有一点区别，《申命记》里面加了一句“使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”（申五16）。这个应许说，如果你孝敬父母，那么你的日子在耶和华你神所赐你的地上就可以得以长久。新译本和吕振中本都将“得以长久”译为“得享长寿”。这个应许不单单是指向一个个体的寿命，即只要孝敬父母，你就可以长寿，而是说如果我们孝敬父母的话，那么我们必定从神蒙福，而且我们的家族就可以一直延续。其实，这句经文的解读重心在“耶和华你神所赐你的地上”，这个“得以长久”的意思，多少有一些超越今生年日的意思，它不是指你在地上活了很久。雅各在见法老的时候说，我的日子又苦又短（创四十七9），那个时候雅各已经活了一百多岁了。雅各一生当中最幸福的日子，是他下到埃及直到离世这期间跟约瑟一起生活的那17年。对于一个人而言，他活在地上的时间长度，并不是这里所注重的，这里所注重的是在神所赐你的地上得以长久，也就是说，你在蒙上帝祝福的时间里面会得以长久。比如说，一个人活了40岁，他这40年都与神同行，那么他就像活了一百岁一样，他的人生当中大都是处在蒙福的时间里面。这个日子，是可以在天上被神所记念的。以诺与神同行三百年，他65岁就开始与神同行了，他生命中大部分时间都与神同行，他没有虚度他的年日。所以，当你孝敬父母的时候，你就可以在充满神的恩典和保守的时日当中来生活。因此我们说，这里所说的年日超越了单纯的时间长度，它关注的是一个人在神面前的时间。哪怕你就活了40岁，你的一生是耶和华所喜悦的一生。也因此，侍奉神，当趁着年轻。
对于子女而言，孝敬父母除了你的日子可以长久之外，也包含了这样的应许：神的恩典可以在你的家族和在教会当中一直延续下去，因此，我们蒙的福分超乎想象。这节经文说，你要孝敬你的父母，使你的日子在耶和华神所赐你的地上得以长久，《申命记》里又加了一句“使你得福”。这里面根本就没有提你父母是什么样的，这里只说了你要孝敬父母，耶和华就使你得福。这是个单向的要求，这个应许是单向的应许。神没有说，你孝敬父母，然后你父母变好了，你就蒙福了。不是的，你只要孝敬父母，照着神的心意对待他们，神必定在你的生命当中赐福给你，这就是这个应许的涵义。所以，我们不必过于强调我们很多人生的问题都是在过去原生家庭里造成的。如果说我们的问题都可以归结为原生家庭问题的话，我要说，是的，的确是原生家庭的问题，但通常不主要是原生家庭对我们的伤害和不公，而是我们没有在原生家庭中学会尊重并顺服自己的父母。我们的生命问题有很多是我们对父母不尊重的问题。或许我们的父母不够有智慧，有很多有限和无知，有诸多对子女的伤害， 但他们依然是上帝在这个世界上用于保护、教育和赐福给儿女的最重要的管道。父母要承担父母的责任，儿女要承担儿女的责任，每个人要在神面前为自己所言所行的罪付上责任，但在基督里，神把这一切都替我们承担了。在我们每个人的人生经历当中，我们有很多内在的痛苦，在耶稣基督的救赎里面，我们首先需要在神面前悔改。这个赐福其实对子女的要求是非常高的，它的高就在于你相信神的应许，即“只要你照着神的要求去对待父母，神就给你各样的赐福，超过你的想象”。
也因此，父母的确是在儿女身上投入了他们力所能及的最大的爱和扶助，子女理当尊重并报答父母养育的恩情。
第五条诫命超乎了家庭的范畴，甚至可以说，“孝敬父母”当中“父母”的范畴可以扩展到一切的权柄，适用于世界上所有的权柄，比如教会的牧长、小组长，比如学校的老师、工作单位的上司、政府中的在上掌权者等等，我们都应该给予当有的尊重。对于权柄的尊重不在乎站在权柄位置上的那个人是怎样的人，他们或者理性而有爱心地运用权柄，或者粗暴不公地运用权柄，他们都要在上帝面前交账，你却要依然表达你的尊重，你可以不听从那些违背真理的错误命令，但不要藐视和仇恨，比如圣经中挪亚的儿子含看到自己的父亲醉酒裸身，他不但不替父亲遮盖，反而嬉笑着告诉自己的两个兄弟，以至于他被咒诅。对于权柄的尊重，第二就表现在他们所讲的对你的要求里面，只要没有违反神命令的话，你就要遵从。而且，你要忠诚于神把你放置的这个环境，不可出卖在上者的利益，不可损害他们的尊严。所以，孝敬扩展在权柄层面有三个方面：尊重、顺服、忠诚。孝敬是值得称许的，但圣经里面对任何权柄的顺服，都有一个限定，就是顺从神不顺从人是应当的，任何权柄都不能与上帝的心意相冲突。
不孝敬的严重后果
最后，我们讲一下旧约当中与这条诫命相关的一些经文。在《出埃及记》和《申命记》当中，论到若有人不孝敬父母的时候，律法的条例非常严厉。凡打父母的，必要把他治死（出二十一15），咒骂父母的要治死（出二十一17，利二十9）；轻慢父母的，必受咒诅（申二十七16）。《箴言》里面说道，如果有人嬉笑自己的父亲，藐视自己的母亲，那么他的眼睛必会被乌鸦给啄出来（箴三十17）；如果人藐视自己的父母，不听从他父亲的教诲，那么他的心灵之光必定黑暗（箴二十20）。在《申命记》里特别论到，如果有人家里有悖逆的儿子，贪食好酒不听话，在父母怎么教育都不听的情况下，父母要把这个儿子拉到城门口交给城里的长老，核实之后，全城的百姓都要拿石头把这个儿子打死（申二十一18-21）。我有时在想，难道只是对于旧约时代的以色列人才这么严厉吗？其实，我们有一个真理层面的误区，就是我们从来没有把孝敬父母当成一个需要看重的事情，我们因此也没有把不尊重父母当成一个大罪。因为父母对我们有格外的包容，父母身上有很多的缺点，父母对我们不太好，所以我们就找到了可以不孝敬父母的各种理由，但岂不知我们是陷在了得罪神的大罪当中。我们不重视我们跟父母之间是否具有合宜的关系，我们不觉得这是个大的问题。再次要论到挪亚被自己的儿子含取笑的事件，竟然招致含的儿子迦南被咒诅（创九25），如果我们觉得挪亚本来醉酒不羁就已经是犯错在先了，为何却对自己的儿子如此的苛责呢？就表明我们不明白上帝对这样事情的重视程度。读旧约的时候，之所以觉得旧约的事件和律法过于严厉，就表明我们今日对于轻视父母之罪的轻视。旧约的这个精神提醒我们，这个时代的很多问题其实是出在对父母、对权柄不够尊重上。
不单是旧约，到了新约，保罗的书信里面关于家庭秩序也重复提到了很多处。主耶稣也特别论到了孝敬，他责备法利赛人说，你们把原本应该供养父母之物献给神作各耳板，以此逃避奉养父母的责任，废了神的真道（可七11-13）。主的责备对于今天的我们，依然具有很强的警戒作用。我们是否有时候以我们的工作甚至教会侍奉的名义，废掉了我们应该对于父母的关心呢？所以保罗说，一个人如果不关心和看顾自己亲人的话，连不信主的人还不好（提前五8）。今天我们分享第五条诫命的时候，不单单是在恢复一个基本的人伦关系，而是在提醒我们，我们对于父母的尊重其实是在地上显出我们对神的尊重。我们对于父母的孝敬，也是神所设立用来操练我们对权柄的尊重和顺服，它的核心就在于，我们应该照着神的心意来尊重和爱我们身边的人。
我们一同来祷告：
天父，我们再次到你面前来仰望你，我们首先要在你的面前来承认我们常常忽视你的律法，因此我们的心灵常常迷糊。我们生活在这地上的时候，也受到很多世俗的影响，被这时代的潮流所裹挟。惟愿你的话语再次使我们的灵魂苏醒，使我们知道该何等地在你面前照着你指示的方式来生活。我们恳求你藉着你的话语赐给我们智慧，使我们在这地上的时候，不但能够照着你的话语生活，而且能够因遵从你的话语得享各样的福分，并且也让世人看到我们在家庭当中的见证，因此就归荣耀给你。求你藉着你的话语，再次使我们的生命被更新，使你的名被高举。听我们这样的祷告，奉我主耶稣基督的名。阿门！
(本文是晓峰牧师2016年8月3日在教会圣餐聚会的分享,根据录音整理而成。)
