文/天明 牧师
各位弟兄姊妹平安，非常感谢神赐给我们这美好时刻，让我们单单仰望瞻仰我们主的荣光，欢欣快乐地歌颂敬拜我们的主。这次我们来分享《哥林多前书》7章。
祷告：慈悲怜悯的天父，感谢你带领我们来到你施恩的宝座前，因基督耶稣所流的宝血我们得洁净、得圣洁，奉他的名我们欢欢喜喜来仰望父你的荣耀，一起来聆听你的话语。主，求你借着真理的圣灵来解开你的话，让你的话语成为我们脚前的灯、路上的光；你的话成为我们生命的指引，成为我们人生选择的依据。主，求你用你的真理向我们说话，更新我们的心意，借着你的真理使我们分别为圣，让我们更深地爱你，更好地服侍你，带领我们以下的时间。奉主耶稣的名祷告。
今天我们来谈婚姻的问题。婚姻的问题是年轻的弟兄姊妹非常关注、关心的问题。但是今天将《哥林多前书》7章整体读下来的话，你就会发现这部分内容与我们每次婚礼上的证道分享、唱诗和美好的祝福差距比较大。所以我们一定要从整体来理解，看看这一段是在什么背景下讲的；注意，首先不是从神创造的美好里来理解此段经文。《创世记》2章说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”当上帝把夏娃带到亚当面前时，亚当发出感叹：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”这些描述是从神的创造的美好里发出来的。另外《以弗所书》5章用丈夫与妻子的关系来论到基督和教会的关系；神的美好计划是透过丈夫和妻子的关系来表达基督和教会的关系，希望婚姻中的造就和在爱里的成长能成为神美好的见证。这是神给我们婚姻中的一个崇高的属灵目标。
但在此段经文中，保罗不是从起初伊甸园里的创造的美好来讲婚姻，也不是从基督和教会的关系来谈到婚姻的崇高的属灵理想；它是对一个处在中间阶段的人来讲的婚姻，这个人会面对撒但的试探、不信的挑战以及现今的艰难等现实世界的困苦处境。这是一个教牧的辅导。也就是说当时有弟兄姊妹来找牧者辅导，辅导人是保罗。这是保罗针对哥林多教会存在的问题所给出的建议、劝勉，好让人从错误的婚姻观念、倾向、理解和认识中走出来，用合宜的方式来看待婚姻。读《哥林多前书》7章，你会发现保罗是非常实际地针对现世婚姻的实际问题来讲的。
一、无论结婚还是独身，都是神的恩赐
《哥林多前书》7:1—2说：论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。
当时哥林多教会有一种倾向：“男不近女倒好”。这种“近”是指夫妻之间的性的关系而言；换句话说就是一个人不进入婚姻，保守自己不进入性的关系是好的，按照哥林多人的理解，这样更属灵、更圣洁，是一种更高的境界。这是一种倾向。这和我们今天的倾向不一样，我们今天认为结婚是好的，美好的，特别美好的，无论如何要进入婚姻。其实，中国传统文化中也有哥林多教会这样的倾向。多年前我曾带领一些传道人上幸福家庭夫妻课程，当他们再到另外的地方，帮助其他传道人夫妇学习这个课程时他们就发现：很多人也有这种倾向，他们认为夫妻之间的同房是不太圣洁的，是不属灵的，是不好的；甚至有对夫妻很多年没有发生这种关系，当然还有的人生了孩子以后，因为照顾孩子的原因，再没有夫妻之间的性关系。不管是认为性的关系是不属灵的，不好的；还是认为婚姻是美好的，当渴望进入的，保罗在7章很实际地讲解了婚姻中性的问题。
先讲保罗的结论：“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女人也当各有自己的丈夫。……只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。”保罗指出：结婚是一种恩赐，独身是另外一种恩赐。无论是结婚还是独身，这都是神的“恩赐”，这种恩赐不是像讲道的恩赐，方言、治理的恩赐，这种恩赐是神恩典的赐予。领受结婚这样的恩典，那就让自己心理和生理正常的需要透过婚姻的关系得到满足，生命得蒙保守不陷入性的试探里面。独身也是一种恩赐，如果让保罗选择的话，保罗更愿意选择独身这样一种恩赐，他认为独身是更美好的恩赐，自然前提是能保守自己，不遇到试探，能够胜过试探。要平衡地看这个问题：无论是结婚还是独身，都是神的一种恩赐。
因此领受结婚恩赐的人，透过婚姻的关系使自己生理、心理的正常需要得到满足，另一方面既然领受了这种恩赐，那就有责任来满足配偶的这种需要。当用合宜之分待对方：“ 妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。”也就是说除非双方同意，为了专心祷告的缘故，可以暂时分房，这是短期的，但祷告后仍要同房，免得撒旦趁着你们情不自禁引诱你们。从这个角度讲，婚姻不单单是为自己，也要为配偶尽自己的责任，这是基督信仰崇高的精神，不单为自己，更为配偶。
有一个弟兄，得到了自己长久以来所祈求的婚姻，有一天对妻子说，我这一周要专心祷告，于是也不管妻子是否同意，就进入密室，分房祷告去了。这是不蒙神喜悦的。既然领受了结婚的恩赐，就要尽婚姻中的责任，除非配偶同意，才可分开专心祷告，过后双方还要在一起。尽婚姻中的责任，保守婚姻的关系，满足配偶的需要，保护配偶不受魔鬼撒旦的试探。领受婚姻恩赐的人要了解婚姻不单是为我，更为的是配偶。这是我们学到的第一点：不论独身还是结婚，都是神的恩赐，是好的。领受了神的恩赐，就要尽责任。按保罗的建议，如果能够保守自己独身，那是更好的恩赐。
二、蒙召时是什么身份就守住什么身份
《哥林多前书》7:20说：各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。
保罗上面说了，无论结婚还是独身都是神的恩赐，那我们如何面对婚姻呢？蒙召的时候是什么身份，就要守住什么身份。保罗举例，以割礼为例子，蒙召时是受割礼的，那就把割礼作为盟约的记号就好了，如果信主时没有受割礼的，那就不用割礼了，守住原来的身份就好了。你信主的时候，原来是奴隶的，也不要特别介意，当然有机会获得自由，也可以得自由，如果不能，你就守住奴隶身份，但这不会影响你自由地事奉主。因为神已经使我们从罪的奴役中释放出来，无论作不作奴隶都可以同样地事奉主，你服侍主人就像服侍主。同样地，当你信主的时候你已经结婚了，就要守住结婚的身份，持守婚姻。
如果没结婚，或者结过婚，但配偶离世现今独身，就守住独身的身份；如果发现自己有渴望又有需要，渴望并愿意结婚，那就领受结婚的恩赐好了。就如保罗在这里所说：“我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”
10节说，“至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：‘妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。’已经结婚的人，一定要保守婚姻的关系，不可离开自己的配偶，如果硬要离开，那他/她就不能再娶/嫁，为什么？你蒙召的时候是结婚的，就要保守这个身份，如果硬要摆脱就不能再婚，除非你再回到原来的婚姻里，重新和好。蒙召时是结婚的身份，维护婚姻中的关系就是你的责任。
如果一方信主一方不信主，信主的一方不能因为对方不信主的缘故而放弃了婚姻的责任。你一定要以维护婚姻为责任，如果不信的一方仍然愿意在婚姻中与你生活在一起，你就有责任来保守婚姻。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁，他们的儿女也成为圣洁。这里“成为圣洁”是什么意思？圣经上说：人要离开父母与妻子连合，二人成为一体，从此不再是两个人，乃是一体的了。因此神透过信主的丈夫/妻子来对不信主的一方工作、施恩，并赐福这个婚姻，不仅能赐福配偶还能赐福他们的儿女。神通过信主的一方赐福这个婚姻，同样也透过信主的父亲或母亲赐福于他们的儿女。神可以通过信主的一方赐福另一方。
但是如果不信主的一方坚持离婚怎么办？这种情况可以看15节：“倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”从这段经文看，前面说让他/她离开，后面说有责任不让他/她离开，其实这是语感的问题，翻译的问题。另外一个比较中性的版本，是这样描述的：“可是如果不信的一方要离开就让他离开吧，在这样的事上那弟兄或姐妹就不受拘束了。不过神召唤我们是要我们和睦，作妻子的你怎么知道将来是否救你的丈夫呢，作丈夫的你怎么知道将来是否救你的妻子呢？”换句话说你能不能救你的配偶，你并不知道，因此当另一方执意要离开，你不能在不断挽回后继续带着福音使命的借口抓住他／她不放：一定要传福音让他／她信主。不要这样抓住他／她不放，主的教导很平衡，一方面借着信主的一方赐福另一方，让我们有责任来保守婚姻，但是另外一方面，如果信主的一方尽力挽回，而另一方却执意要分开，那么就用和平的方式让他/她离开。
三、面对婚姻的选择，保罗建议独身是好的
还没有嫁娶的，或者配偶离世的人，会问保罗：我结婚好还是不结婚好，既然说这是一种恩赐，恩赐都是好的；但又说蒙召时是什么身份就守住什么身份。一方面我愿意守住这个身份，但是另一方面我又愿意进入婚姻，那该怎么办？面对这种情况，保罗给了如下教导。
论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。
面对这种婚姻的选择，保罗的建议是：独身是好的。若有弟兄姊妹不了解保罗提到独身是好的，进入了婚姻后才明白保罗的教导，这时他/她对配偶说：“当初我觉得独身挺好的，但是受父母及环境的压力进入了婚姻，现在我们知道保罗的教导是独身更为美好，我们现在分开好不好？”保罗说不可以。保罗教导独身是好的，但是已经进入婚姻的不能求独身。另外，不能独身就结婚，这种情况下的结婚也不是犯罪。
保罗基于什么精神和原则来进行这样的劝导呢？现今若弟兄姊妹来咨询我独身还是结婚好，我如果劝导说独身更好，必会有弟兄姊妹心里说：你站着说话不腰疼。保罗给的原因是什么呢？保罗说：因现今的艰难……然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。
首先这与当时所处的艰难处境有关，当时弟兄姊妹很可能经常受逼迫。若你是传道人，逼迫临到，弟兄姊妹从这城跑那城传道，不能见自己的孩子和妻子，不能尽上父亲和丈夫的责任，心里常常挂虑着这些，还不如不结婚的好。或者饥荒的年代或者战争的年代，具体是什么，保罗没说。保罗是基于现实的处境，出于爱心，而非出于惧怕婚姻所带来的伤害才提倡不结婚。他是出于爱心来劝勉，能保守单身就保守单身，实在渴望进入婚姻就结婚，那也不是犯罪。这是保守独身的第一个原因。
独身的第二个原因是29—31节：“弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。”
这是保罗从末世论的角度来看，主来的日子近了，当我们进入永恒的时候，我们所拥有的妻子、哀哭、快乐、置买的一切、世上的房产等都要过去。所以从永恒的角度来讲，婚姻并不是必需的。没有永恒的爱情，当一个人离世时，婚姻就结束了。婚姻只是今世的关系，像主所说的，天上没有嫁娶，没有丈夫和妻子，都像天上的使者一样，虽然我们还会有今世的记忆。因此，不要把婚姻当做永恒的、完美的、理想的、不朽坏的、必存到永世的来理解，这一切都要过去。
第三个原因是从侍奉的角度来讲，末世越来越近了，要多做主工。所以32—35节说：“我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。”建议独身的第三个原因是：如果结婚的话，很难专心地服侍主。因为对配偶、孩子、家庭经济等各种各样的责任挂在心上，你不能专心地事奉主，这是事实。你既然结婚了就不能像单身时那样服侍主，家也不顾，孩子也不管地服侍主，这是不对的。没有结婚的，不需要花费时间和精力在配偶身上和家庭上，没有从婚姻来的忧虑，身体灵魂都圣洁。千万不要误解独身的人身体、灵魂都圣洁，结婚的人只是灵魂圣洁，身体不圣洁。不是这个意思，身体、灵魂都圣洁，是指整个人全身心地事奉主，全部都分别为圣，结婚的需要分心，比如：丈夫/妻子过生日需要考虑怎么过生日，你需要讨他/她喜欢，这是婚姻中的责任。不能对配偶说我已经把你交给神了，所以我不用考虑对方的需要，只需要专心事奉主就好了，这样的人不应该结婚。
四、若要进入婚姻，就与信主的人结成婚姻
《哥林多前书》 7：39—40说：丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。
假如有人进入婚姻后，配偶离世了，那么她/他就是自由的，可以再婚，若愿意进入婚姻就嫁给主里的弟兄。但是如果不想进入婚姻，出于上述原因守独身更好。
在早期教会里有些年轻的弟兄或姊妹早早失去了配偶，他们有一个爱主的心志，一定要一生一世单单爱主。于是在主前许愿，不会再进入婚姻，我要好好服侍主，以事奉主为念。这个心愿很好，这就像彼得发誓说就是死也不会不认主那样，初衷是好的。但是过了不久遇到了一见钟情的弟兄/姐妹，她/他就突然后悔了，要结婚。保罗看到很多这种情景，所以建议他们不要许愿，免得犯罪，建议他们都结婚。保罗的教导很平衡，结婚是恩赐，不结婚也是恩赐，他不是禁欲主义者，也不是独身主义者，他是出于当时环境的考虑，也是为了专心服侍主的缘故，建议他们单身更好，但是渴望结婚的，也可以结婚。
无论领受哪种恩赐，都是以不同的方式经历主和他永不改变的爱，这都是美好的。所以我奉主的名劝勉已经结婚的弟兄姊妹，一定要守住你的婚姻，珍惜、维护你的婚姻，珍惜、爱你的配偶，不要因为事奉的缘故，更不要因为工作、世俗缠累的缘故，忽略了你对配偶的爱和对婚姻的责任。对还没结婚的弟兄姊妹，我奉主的名劝勉你们，若能领受就领受独身的恩赐，若不能领受就领受结婚的恩赐，这都是好的。
我们必须以我们的真实来面对这种选择，而不是以社会的潮流、环境，或者教会文化的影响来看待婚姻，今天我们教会的文化倾向有点过了，就是：结婚是更美好的。实际上教会的传统文化是不结婚更好，甚至因这个缘故，天主教就效法保罗，所以有了修士和修女。但今天教会的文化是结婚才是美好的。求神帮助我们，使我们在领受独身的恩赐时，不是因为我们对婚姻的恐惧，不是因为婚姻曾经带给我们的伤害（无论是父母的婚姻或自己以前的婚姻）而产生对婚姻的恐惧，而是因为专心爱主的缘故，因为主已经使我们的生命得到满足的缘故。
对于已经进入婚姻的，一定要谦卑承认自己的软弱，我们需要在婚姻中被保守，也需要圣灵对我们身体、情感及整个生命的保守。愿神赐福我们！
祷告：主，我们知道不管是结婚还是独身，都是你的恩赐，你的引领总是美好的，你为我们预备的总是美好的，你知道我们人性的软弱，你也知道这个世界的败坏，你知道婚姻带给我们的祝福以及婚姻带给我们不同的痛苦，你知道我们内心真实的需要，你也知道我们每个人在你面前生命经历的丰富与成熟程度。亲爱的主，借着你的圣灵引导我们，带领我们，使我们照着我们内心所愿的，把内心的真实放在你面前的时候，被你的真理所更新，被你的话语所光照，并且我们的心愿放在你面前的时候，照着被更新的心愿，或者领受结婚的恩赐，或者领受独身的恩赐，总之，透过不同的方式来经历你的爱，让我们的生命中有因你而来的满足。将荣耀归给你，奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
本文根据天明牧师《哥林多前书》7章讲道的录音整理而成，略有删节。原文首发在《杏花》2011年春季号。
