——约翰•派博在香港宗教改革500周年大会的发言
文/约翰•派博
一、福音塑造的心灵：珍惜神的荣耀
神造你们，造全人类是为了他的荣耀。
以赛亚书43：7，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成、所造作的。
哥林多前书10：31，所以，你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀 神而行。
所以不管是中国人，美国人，他们被造是为了神的荣耀。我们要彰显他的荣耀，神给我们思维。神给我们思维让我们真认识他，让我们内心能够宝贵他，珍爱他。神给我们思维让我们能够认识终极的真理，他也给我们内心让我们认识现实，没有任何真理是高过神，也没有任何价值是宝贵过神。所以神给我们思维去认识神，给我们内心去宝贵神，神给我们身体让我们能够根据真理活出来。
所以神创造我们是希望通过我们把他显为大，我们把他显为大，用我们的思维正确的认识他，当我们内心以他为最宝贵的时候，我们也是把他显为大。当我们正确认识神的时候，神的荣光就透过我们大大被彰显；我们把他看为内心最宝贵最珍贵的，我们更是大大彰显他的荣光。
诗篇63章3节，因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我们要看神比我们的生命更宝贵。
腓立比书3章8节，不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。
所以基督比全世界任何东西都有价值，当我们把他看为最宝贵的时候，我们就大大彰显他的荣耀。
这次会议我会讲，我们的思维被创造是服侍我们的内心。正确的思考神是谁，是为了我们能对神有正确的情感回应。圣经的教义是为了我们灵命的喜乐，思考和情感两者都是必要的，才能荣耀神。思考和情感本身不是终极的，认知不是终极的，爱才是终极的。魔鬼的神学绝对比你们厉害多了，可是魔鬼不爱他认知的神学。魔鬼越认识神越讨厌神。所以我们不能只认知神，我们要爱神才是荣耀他。我们的终极目标是透过完全的认识他，我们的内心在他里面得到满足。所以思维的目标就是为我们的内心提供真理的燃料，我们的内心就好像火炉一样，用爱的火燃烧起来，思维常常提供真理的燃料让我们内心的火燃烧起来。牧师的工作就是用真理为燃料，浇灌到听众心中为爱的燃料。可是牧师不能只提供真理，也要为他们祷告，因为只有圣灵的火才能燃烧起来。燃烧唯一的方式是圣灵的火，我们人不可以让另外一个人内心里面对神有爱的燃烧。可是我们可以为他们祷告，将真理放他们心中做燃料，圣灵的火浇灌，把他们内心的真理燃烧起来。只有神自己才能让我们的内心以他为唯一的满足。
这次大会我有三个讲座的题目：福音塑造人的心；福音塑造人的头脑；福音塑造人的口舌。
今天我们专注在福音塑造的内心。
我为什么说福音塑造？因为没有福音的话，我们的内心是死的。我们每个人在罪中都死了。如果没有福音，就不会对神有发自内心的真诚的情感回应。当亚当夏娃犯罪的时候，全人类都在罪中堕落到无盼望的阶段。罗马书5章18节，如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪。19节，因一人的悖逆，众人成为罪人。罗马书3章23节，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。全人类都在罪中堕落，在神的眼中是死人。我们堕落的本质，就是我们将其他的事物替代神的荣耀，“将不能朽坏之神的荣耀变为偶像”（罗1:23）。人类的内心被神创造之初，是深爱神超过一切的，我们每个人被造是以神为最珍贵的，除了圣灵的大能和福音，人已经失去把神当作最珍贵的去追求，我们罪性的本质就是我们认为神之外追求的东西才能满足我们。
所以现在有两大障碍摆在我们面前，神创造我们是为了荣耀他单单地享受他，可是因为我们的罪，现在要达到这个目标有两大障碍。第一个障碍是我们人的堕落；第二个障碍是神的公义。因为我们悖逆了神，我们现在每个人都在神圣洁的定罪之下。我们悖逆了神，因为我们不爱神，我们爱其他东西。神是公义的，圣洁的，如果我们没有解脱之道的话，神对我们只有怒气。神对我们这样公义的审判是因为我们先背叛了天国。对这两个障碍，福音是最好的消息。
神差派他的儿子耶稣基督来到世上，耶稣基督来就是为我们解决这两大障碍。这个福音是全世界的人都需要的，因为全人类都面对的问题是我们是堕落的，神向我们堕落的人发怒。第一个障碍是神本身的怒气要解决，所以我个人认为罗马书8章3节是最有价值的经文：神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。是在耶稣基督身上神定罪，在基督身上神处决了罪，惩罚了罪。可是神在耶稣身上是惩罚了谁的罪？耶稣没罪，神在耶稣的肉体上定了我们的罪。耶稣为我们承担罪，他在怒气中，我们却逃脱了。这是为什么罗马书8章1节说：如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。这就是圣经教义里面所教导的代赎。
很可惜的，今天有自称基督教老师的，却不相信代赎。我祈祷中国不会出现不接受代赎教义的老师。
神的怒气被耶稣基督承担了，神处决我的罪在耶稣基督身上。为什么可以这样呢？因为藉着信，我们已经与基督联合。所以基督死了，我也死了。他承担了我的罪性，我的罪疚。当我们信靠他，我们就与他联合。他承担了我们的罪，我们继承了祂的义。哥林多后书5章21节很好地说了代赎，“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义”。所以在律法上的阻碍，就是神要发怒气，解决了。在耶稣基督里的人，神不会再向他发怒气。他的怒气在这些人身上移去了。现在我们不是敌对神的了。这让我们得到真正的自由和释放。
第二个障碍就是我们的堕落，我们的自然本性是不爱神的。我们也许不会去地狱，但是如果不是圣灵感动我们的话，我们不可能看神为珍贵。圣经明确地讲我们每个人都在罪中死了，我们生命中的堕落和神解决他律法上的怒气的解药是一样的。基督为我们而死，不止是解决律法上公义的要求，也为我们得了一个新心。耶稣在他被卖的那一夜说:这杯是我的新约。意思是说当他流血的时候，完成了对我们的新约。我们都知道圣经讲的新的约的中心应许是什么？以西结书说，神要将我们的石心移出，要给我们一个新的肉心。当耶稣的死买赎了你们的转变，给你们一个新心。我们常常想到耶稣的宝血只是代替了我们应领受的惩罚而已。可是你要记住十字架上也是为你买赎了新心。这是我们堕落的人唯一的盼望，我们需要被重生，被重新创造，我们要做新造的人。这是耶稣的十字架买赎给我们的，基督的死让我们称义，基督的受苦和死让我们的生命有切实的转变。这样，我们是在神这一方，神不是敌对我们的。
基督为我们而死不单单只是饶恕我们的罪，饶恕本身不是终点，饶恕本身是目标的一个渠道。想象你早上向你的妻子口出恶言，你求另一半饶恕，因为你犯罪了。为什么你需要她的饶恕，答案绝不是为了她做的晚餐。正确答案是，如果她不原谅我，我就不能和她恢复正常的关系。我们跟神是一样的。我们不是要神的饶恕使我们可以逃脱地狱，我们要神的饶恕是因为这样我们才能真正与神同在。我们看彼得前书3章18节，因基督也曾一次为罪受苦（注：“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。当我们到神的面前，我们看到了什么，诗篇16章11节，你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。福音的目标是把我们带到神的面前，使我们亲眼看到神的荣美，神的价值，在他里面得到喜乐和富乐。
神把第一个障碍除去了，就是他的怒气；神也除去了第二个障碍，因为我们堕落的本性是讨厌神的。现在我们站在神面前，我们也看到神是最宝贵的。
我们下面听耶稣怎么描绘天国来到我们生命当中。马太福音13章44节，天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。当福音打开你的心，给你看到用心眼看到福音的宝贵的话，这个就是现实的景象。这里说：欢欢喜喜地，意思说你要变卖一切得到耶稣对你来讲不是有损的，是好事。
保罗又解释了一些堕落的人，内心被蒙蔽的人怎么可能达到这个境界呢?哥林多后书4章6节：上帝说：吩咐光从黑暗里照出来的 神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。保罗比较了我们内心的转变和神的创造，创造时有黑暗，神说要有光，宇宙中就有了光。一样的，神看我们的内心只有黑暗，我们内心的黑暗让我们只追求今世不追求神。所以当神说你的内心发光，我们才看见他的荣美。我们内心有了光，我们才发现神比世界的一切都更宝贵。这个是成为基督徒的意义。所以在腓立比书3章8节，不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督。保罗在这里讲的就是福音塑造的内心。
福音战胜了我们内心的堕落，让我们从情感上释放出来。我们本来都叛逆了神创造我们的原意，神创造我们荣耀他。荣耀他的方式是在他里面才有喜乐满足，我们之前内心是瞎了眼的，我们的本性认为世界比神更好。可是成为基督徒，我们是新造的人。我们现在看见神是最美的神，无限的美，无限的价值。我们可以品尝到神是最好的，唯有他才是最有意义。
内心被释放，能够履行圣经最大的诫命。这个诫命负面来说：除我以外，不可以有别的神。意思是在我之外，每天其他更高的保障，更高的喜乐，不要追求或羡慕任何东西超过神。这是神对每个人的诫命。这个诫命正面来说，我们全心去爱神，或者腓立比书4章4节说：你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！这是诫命，而不只是建议。诗篇37篇4节，又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。诗篇32章11节，你们义人应当靠耶和华欢喜快乐；诗篇90章14节，求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。所以福音是把我们带回到喜乐的源头。诗篇16篇11节，你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。
福音塑造的内心是内心被福音所释放，这样我们可以在神里面满足喜乐。
归正运动以来，最好的文献就是西敏要理问答。威斯敏斯特要理问答第一问，人的终极目标是什么？答案是：人的终极目标是荣耀神，并且以他为乐。我们细想之下，真的很奇妙，这些威斯敏斯特的俊杰第一个答案就是在神里面有喜乐。他们不止是说人的终极目标是单单荣耀神，他们说：人的终极目标是荣耀神，并且以他为乐。所以要理问答就是表达如何在他里面得到这样的喜乐。
还有一个更奇妙的，第一问不是说人的众多目标之一是荣耀神，并且以他为乐。为什么说是唯一目标，可是又是两件事呢？是同一个目标：荣耀神，永远以他为乐。我可以说我一生都在思考这个问题：这个唯一的目标为什么是荣耀神，又是永远以他为乐这两件事。我的讲道和我的很多书就是强调神就是以这个为渠道。
我知道威斯敏斯特的俊杰们他们思考腓立比书1章20-21节，保罗在那里说他生命里的大目标就是把基督显为大。保罗说他的做法就是：因我活著就是基督，我死了就有益处。我们来思考保罗的逻辑：保罗说我死了基督就显为大，保罗说死了就有益处。为什么说死了就有益处？答案在23节，保罗说我情愿离世与基督同在，这是好的无比的。我们把保罗的话统一起来。我一生的热情是希望在我身上显基督为大，尤其是在我死的时候，为什么我死了也可以显基督为大？因为我明白死亡对我不是负面，死亡对我是益处，因为我死了以后我反而与基督更亲近了。意思是说保罗以基督为喜乐之源到一个地步，他看世界都是粪土。所以我在一生中是这样讲，当我在基督里面更喜乐的时候就是我彰显更多基督的时候。所以我活出了我一生单单以耶稣基督为喜乐为满足，在我死的时候我就显他为大。
回到威斯敏斯特要理问答第一问，人的终极目标是什么？荣耀神，并且永远以他为乐。如果根据腓立比书1章问保罗他的终极目标，保罗会说希望在我死的时候大大的彰显基督。这件事必定会发生，因为我一生以他为满足，所以我死了就有益处。所以人的终极目标是什么？或许我们可以这样讲，我们的终极目标是荣耀神，怎么荣耀神？你一生当中以他为乐就是荣耀神。福音塑造的内心不止是思维，是必须的，我们才可以荣耀神。
很可惜今天很多人，尤其是改革宗的人会说：我们的思维正确就荣耀神了。我不反对这一点，我们对神的思维要正确，但这个燃料如果没有燃烧出对神的渴慕，那么你的事情就只做了一半。爱德华兹说，神用两种方式向祂的被造物彰显他的荣耀，神的荣耀不仅是彰显让他的被造物看见，被造物也要在他的荣耀里能够享受其乐。就是看到的人也要在其中得到喜乐。这样，神的荣耀才能被大大彰显，这样我们才能从内心到思维完全领受祂的荣耀。荣耀神和心灵得到满足不是两个不同的目的，这是同一个目标，我们在祂里面有完全的喜乐，这就是荣耀祂，这就是福音塑造人内心的真谛。福音的终极目标就是这个，我们怎样让我们的内心发出赞美神的声音呢？就是单单在祂里面发出满足和喜乐。所以我们宣传福音的时候，我们的目标就是把人心重新回到这个基本。
只有基督来到世上让这样的事情发生。基督的死，他领受了神的怒气，他为我们买赎了新约的新心。今天我们是与神站在了同一边，我们的内心单单在祂里面得到喜乐和满足。两大障碍都被基督的十字架解决了。今天我们是与神站在一起，并且内心真正以祂为满足。这就是福音塑造人内心的真谛。
明天我会讲什么呢？我刚才讲思维是服侍内心，让我们思考思维的工作是什么，牧者怎样鼓励人用他的思维去塑造福音的内心。我们一起祷告。
二、福音塑造的头脑：深知基督的荣耀
昨天晚上我强调一个基督塑造的思维，它是被福音所塑造的内心。正确地思考神的存在是为了我们内心能够正确地对神发出情感。思维的任务就是为我们的内心提供真理为燃料。内心的任务就是我们用火燃烧出对神的爱。
昨天我说了唯有福音才能让我们这些堕落的人在神里面有永恒的喜乐。全世界最好的消息就是耶稣基督亲自帮我们把神的怒气都揽在了自己身上了。不止如此，他也挪去了我们的堕落。他给我们一个新心，让我们可以看到神并享受他。所以一个被福音所塑造的内心就是我们的内心单单仰望和宝贵珍爱我们的主耶稣基督；所以一个被福音所塑造的内心就是我们单单以耶稣基督为满足和喜乐，这样就把基督显为大了。换句话说，当我们被福音所塑造的内心单单以基督为乐的时候，这时就是我们内心最荣耀神的时候。
今晚我们要思考的是被福音所塑造的思维。我们内心领受基督的宝藏之前，我们的思维要正确地认知他。我们的内心没有办法爱一个自己的思维都不认识的神，所以思维能正确的认知神绝对是必要的。思维的任务就是为我们的内心提供真理为燃料，意思是思维服侍内心。内心的任务是它是一个火炉，我们要燃烧显出我们对神的喜乐。
可是没那么简单，人的思维本身也已经堕落。我的意思是我们的思维和内心都要被福音所救赎，所以我的主题是福音塑造的思维，福音塑造的内心。思维和内心彼此影响，有它的反合性。一方面，我要强调我们的思维服侍内心，给它真理为燃料；可是另一方面，福音所塑造的内心也服侍思维，它需要解放思维，正确地认识神。因为我们的思维是蒙蔽的，我们的内心是刚硬的。就是我们刚硬的内心蒙蔽了思维，所以我们的内心要先被转变，我们的思维才能够正确地领受。
我以几段经文来显明这个事实：
约翰福音3章19-20节：光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；
意思是我们真正的问题，不是思维缺少亮光，真正的问题是我们的本质是讨厌光的，我们的本性是爱黑暗的，因此我们的思维也被蒙蔽。问题不是我们无知，而是我们厌恶真理。不是我们身处黑暗之中，而是我们本质上爱黑暗。我们的内心先要从黑暗中被释放出来，我们的思维才能被正确的领受。
以弗所书4章18节：他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；
这段经文讲到人最大的问题是什么。无知不是最大的问题，这段经文表达了我们的思维被蒙蔽了，我们无知是因为我们心里刚硬。不要错过经文表达的逻辑，经文说的是我们会有无知是因为我们心里刚硬。我们今天对属灵的光无知不是因为我们的思维问题而已。首要问题是我们心的问题。我们的内心是喜欢黑暗，喜欢恶，所以看不到真理。耶稣在约翰福音3章和保罗在以弗所书4章是讲一样的事情。我们思维上的黑暗不是最终的问题，真正的问题是我们心里刚硬，我们喜爱黑暗，所以我们的内心要先被挑战改变，我们的思维才有可能去正常领受。只要我们的内心是讨厌光，喜欢黑暗，我们就会扭曲事实，来满足我们的内心。内心和思维的解脱就是福音。
福音用两个方式来到我们身上，道是由听跟说表达出来的，意思是说是可理解的真理；福音同时也是神迹性的转化大能的彰显。可理解的真理跟转化的大能，这两者是同时发生的。所以神在我们重生的时候是同时解决了我们内心问题和思维问题。我给你们看经文：
彼得前书1章23-25节，你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉著 神活泼常存的道。……惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。
所以道有两种方式临到我们身上，神用两种方式产生重生：
1、圣灵把不能坏的种子放到我们心里；
神把他的属性放到我们心里。福音传给我们，圣灵转变的大能临到我们身上。
2、这是藉着神的道而产生的。
意思是我们用思维聆听了神的道，我们思考他的意义。在我们听道的时候，同时圣灵把神的种子放我们心里，我们的思维抓住了这个真理，我们的内心敞开，接受真理的柔美。同时这两者彼此服侍。如果福音是不可理解的话，那么我们的内心也不可能有转变；我们的内心不转变去爱这个道的话，我们的思维也不可能去领受这个道。这两者都是神在我们身上发的神迹。
我们的思维对基督的荣美是蒙蔽的，我们心里对基督的价值是刚硬的。可是当我们重生的时候，内心中的黑暗挪去了，刚硬也从内心中挪去了，所以是同时发生的。当福音通过圣灵传到，我们的思维跟内心都更新了。有两个能力：当福音藉着圣灵大能传给我们的时候，我们可理解的道；有圣灵的大能。这不是分开的，这是一起的。
没有听神的道就不可能重生，很多人听了神的道也没有重生，因为道跟圣灵的大能要在一起产生，才能见证神的荣美。福音塑造的思维是为了给福音塑造的内心提供真理的燃料，福音塑造的内心使我们燃烧丰富的情感给神。这是双方面的，我们用我们的思维看清真理，我们用我们的内心爱真理，重生是这两者同时发生。所以藉着福音，我们可以有一个福音塑造的思维，我们也同时拥有了福音塑造的内心。我们更新的内心不再贬低神的荣美，我们的思维也不再扭曲神的真理。所以我对福音塑造的思维，我的定义是：思维从自我扭曲的捆绑中被释放了，可以领受基督的荣美。
回到我的原始点，福音塑造的思维主要是为了福音塑造的内心提供真理为燃料。神造我们的终极目标不是只是正确地认识他而已，而是我们内心有正确的情感去回应他，就是深爱他。
下面我用六段经文来显明思维是怎么服侍内心。我主要思考两点：
1、你的思维如何服侍你的内心；
2、牧者的思维如何服侍听众的内心。
重点是当你的思维没有把正确的真理提供给内心为燃料的时候，你的内心就不可能有正确的情感。
第一段经文（罗10:1-3）：弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向 神有热心，但不是按著真知识。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
从这里我们可以看到几点：1，他们是有热忱的人；保罗说我可以证明他们向神有热心，所以他们的心是很火热的。他们不是温水的人，他们不是没情感的人，他们很真诚地对神有火热的心。2，他们是向神发热心；保罗说我可以证明他们向神有热心。3，可是他们发的热心不是根据正确的思维方式，就是“不是按著真知识”。没错，他们内心的火炉在燃烧，可是燃烧的燃料不是神的真理。4，所以他们是不得救的。第1节，保罗说：我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。意思是他们还没有得救。你可以向神有个火热的心，可是其实你是迷途的羊，因为你的燃料是无知，而不是真知识。我想象不到另外一段经文强调正确的讲道是多么的重要。今天很多教会可以炒热会众的心，可是一点真理都没有。
第二段经文（提后2:7）：我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
三点：用你的思维去思考保罗所讲的，并不取代神用神迹性的方式来给你知识。保罗说：思想我对你说的话，然后说主必给你聪明。所以我们信靠我们的主会给我们聪明，并不取代我们本身也要思想思考，这个已经是第二点了。第三点，我们自然的能力就是我们可以有脑去思考去思维，跟神神迹性地给我们他的真理，两者都是必要的。所以我们读圣经用内心去领受他的真理的时候，同时要求是我们的思考，神就要赐给我们他的聪明他的知识。
今天很可惜，很多教会把这个一分为二，没有摆在一起。很多教会强调你要思考，思考，再思考，单单用你的脑去思考。有些教会说不要思考，求圣灵直接给你知识就好了，千万不要去思考。可是保罗说什么？我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。当你思考的时候，神用这个为渠道，把他的知识和真理赐给你。
第三段（路12:54-57）：在我读经之前，我先介绍一下背景。我常常听人讲用三段论这样的论证法是西方人做的事情，意思是说三段论不是普世的论证法。有些人说有些文化里的三段论是可以的，有些文化不可以这样用。我先解释一下何为三段论。三段论是有个大前提，小前提，然后有个结论。给个例子，大前提：所有人都会死。小前提，柏拉图是个人。结论：所以柏拉图会死。这个就是有效的三段论辩论法。你的大前提，小前提是真的话，你的结论就必定是真的。 这个三段论是普世性的，大家都可以用。 因为耶稣的前设是人可以使用三段论去论证，而且他要人在这上面负责。我现在念这段经文，希望你能看到这段经文的三段论论证法。
路加福音12章54-57节：耶稣又对众人说：“你们看见西边起了云彩，就说：‘要下一阵雨’果然就有。起了南风，就说：‘将要燥热’也就有了。假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？你们又为何不自己审量甚么是合理的呢？
这些人在他们日常生活当中就在用三段论，这是两千年前的犹太人。这里有一个三段论的论述过程——大前提是西边起了云彩会下雨；小前提是西边果然有云了，所以结论就是会下雨。耶稣不在和他们开玩笑，耶稣在与法利赛人的辩论中正确地用这样的思维保卫自己。用正确的思维去思考自然界，所以耶稣说你们是假冒为善的人。为什么？他们没有用同样的思维去思考耶稣的现实。神透过耶稣表达了，可以用三段论去思考我们的现实处境，能够思考神的启示。所以我们可以锻炼我们的思考思维能力来服侍我们的内心。
第四段经文，这里有几段经文。保罗在书信里有13次说，你岂不知……保罗的意思是，你应该知道，你为何不知。因为如果你知道了，你的行为自然会改变。给你们几个例子。
林前3章16节：岂不知你们是 神的殿，神的灵住在你们里头吗？林前5章6节：你们这自夸是不好的，岂不知一点面酵能使全团发起来吗？林前6章3节：岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！林前6章15节：岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！
这些听众的问题在哪里？他们没有正确的用他们的思维。保罗的意思是说，为什么不正确的使用我之前教你们的东西。如果你们正确用你们的思维，就会知道怎么样去做。透过这些经文我们知道正确的思考能够使我们有一个正确的生命。所以保罗又在《哥林多前书》第14章20节这样说：弟兄们，在心志上不要作小孩子；然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。
第五段（弗4:11-12），这段经文让我们看到复活的基督赐给教会有老师的恩赐。
弗4:11-12：他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
这里让我们看见，所有的牧师，都要是教师。教师的主要工作是，阅读经文，领受圣经，深入浅出的教导给会众。这方面工作做的好的话，你一定要用你的思维。你打开圣经，用思维能力去理解圣经，你理解圣经同时，你祷告，圣灵让你能够明白。一个好老师应该有办法帮助听众看见圣经的真理。这是所有牧师的主要的工作。
第六段（弗3:4）：神选择跟两千多年教会沟通的一种方式是用一本书，神为我们保全，藉着使徒的权柄传递下来，居然是一本书。意思就是，你要正确认识神的话，要不然就是你自己读这本书，要不然就是别人读给你听。很多时候，我们念圣经的时候，要用思维去思考圣经。读书有很多不同的层次，也许有小孩子的阅读法，有读博士方式的阅读法。看你在哪个层次的阅读法，你的思维受到的挑战就越大。
我跟你们分享我觉得很奇妙的一句经文，以弗所书3章4节。你会读书的话是很有福的人，我觉得一个人会读书比有几十亿更有价值。这句经文就告诉你为什么。保罗说：你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。
我读到这段很惊恐。保罗说藉着你们阅读这本书，你们可以跟使徒一样知道基督的奥秘。我再念一遍：你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。后面接下来两节就提到基督无限的宝藏。你要有钱，念，就有钱了。意思是说你要得到基督丰富的宝藏这样有钱的话，藉着圣灵的大能，你去念这本圣经，你就得到了基督的宝藏。这让我们看见我们的思维居然可以领受基督的奥秘。
保罗在《哥林多后书》第3章18节说，我们因为得以看见主的荣光，就变成基督的形状。把这两节连起来，保罗说藉着你阅读圣经，就可以知道基督的奥秘。保罗又说，当你看见主的荣光，就是主的奥秘，就变成主的形状。我很难想象再用什么其他方式鼓励我们好好看圣经。圣经说，你好好读圣经，就变成主的形状。
阅读是思维的工作，阅读不是很神秘的发生。你要读的好，就是边读边思考。如果你只读不想，你根本什么都没读到。
所以我的总结是这个：神创造了思维帮助我们思考，神创造内心让我们对神有正确的情感，所以神的设计是福音塑造的思维可以服侍福音塑造的内心。思维可以服侍内心的方式就是不断地提供神正确的真理为燃料，来使内心的火炉能够燃烧。教会的目的，就是使人的内心可以向神发出爱的火热。
我的劝勉是：你们要为你们的内心提供真理的燃料，就要用你们的思维去思考真理。牧师也要花精力在你的思维，这样才可以把你思考的真理提供给听众的内心。因为我们的目标是所有人可以单单在神里面得到满足。罪给我们暂时的满足，我们可以帮助人去解脱，从罪中解脱就让人看到基督是最荣美，最有价值的，我们用正确的思维去认识他。我们一起祷告。
三、福音塑造的口舌：宣扬基督的荣耀
我们的内心真爱基督的荣耀，我们的思维真知道基督的荣耀，我们的思维将我们真知道的真理作为燃料提供给我们内心的火炉，这样我们内心圣洁的情感就可以回应基督的荣美。
作为传道者，要向听众的思维传讲真理，也要为他们祷告，使他们单单在神里面得到满足，从而可以更加荣耀神。那么，什么叫做传讲基督测不透的荣耀呢？什么样的讲道能喂养你的思维，能成为你内心的燃料，能帮助你单单在基督里得到满足呢？
传讲基督荣耀的道就是传讲宇宙万物的所有存在都是为了基督的荣耀。我们必须持续帮助我们的听众看见神在本质上以祂自己为中心。这将影响我们如何传讲基督，因为神为着祂自己的荣耀策划一切、掌管一切、运作一切。祂也是为着自己的荣耀创造我们的。《诗篇》第19篇1节说“诸天述说神的荣耀”，《以赛亚书》第48章9-11节说神珍视自己的名字和荣耀。基督耶稣来到世上时也反复说，祂的目的就是荣耀天父。保罗在《以弗所书》第1章5-6节中说，神拯救我们是为了让祂自己“荣耀的恩典得着称赞”；在《哥林多前书》第10章31节中，保罗又说我们所做的一切，无论“或吃或喝，都要为荣耀神而行”；而在《哥林多后书》第4章4-6节中，保罗则称福音为耶稣基督荣耀的福音，“神荣耀的光显在耶稣基督的面上”。
以基督为中心的讲道是让会众不断听到基督创造我们、救赎我们、掌管全世界，都是为了祂自己的荣耀。我们不是最有价值的，基督才是最有价值的，基督对我们的爱是以祂的价值而非我们的价值为准则，传讲基督是要让会众知道基督爱我们不是因为我们有多少价值，而是要让我们享受祂的价值。
我们可以从《约翰福音》第11章的前6节看到基督如何来爱马大、马利亚、还有拉撒路。我们在这段经文中看到两次约翰强调耶稣爱马大、马利亚和拉撒路。可是在第5-6节中却有一个非常令人震撼的“所以”（编者注：英文圣经在第6节开头有一个“So/所以”，中文圣经并未译出）。因为耶稣爱他们，所以耶稣多住了两天让拉撒路病死。然后第4节解释了耶稣之所以这么做，是要做一件更好的事情，就是为了神的荣耀。耶稣的答案是，我对你们是如此的爱，以至于我要在你们身上高举神的荣耀，这要比在肉体上解救你们更好。所以，基督爱你的意思是祂必定会在你的身上彰显祂自己的荣耀。
另外一处经文是《约翰福音》第17章中的耶稣的祷告。在这个祷告中，耶稣寻求的第一件事情是愿神荣耀祂的儿子，就是耶稣基督自己，然后荣耀祂自己（约17:1）。我们也许会问，这样的祷告怎么能表现耶稣对我们的爱呢？祂为我们祷告，却先求自己的荣耀！答案就在第17章22-24节，当基督为祂自己求得荣耀，是为了使我们也能得荣耀，并能与祂联合，一同享受祂的荣耀，接下来祂也祷告让我们能够跟祂一起看见祂的荣耀。所以，基督爱你是什么意思呢？这并非是在肯定你的价值——那是世俗的定义。基督徒的爱不是专注在个人的价值，而是我们能够清楚看见基督的价值，并在永恒中单单以祂为满足。
我听到很多人说，神在我们身上看见价值，所以神愿意用基督的死来代替我们。如果你是这样认识十字架的，那恩典又是什么呢？如果神肯定了你的价值，才用基督为你而死，这不是恩典，这是商业行为。我们根本不配祂为我们而死，这才是恩典，十字架是为了高举基督。在《提摩太后书》第1章9节中，保罗说，在万古之先，神就在基督里将这样的恩典计划好了。并且，在《启示录》第5章9节中我们也看到，从永远到永远，我们都要不断颂赞耶稣基督在十字架上彰显出的恩典。
那么，基督是如何来爱我们的呢？《罗马书》第8章32节是我最喜欢的经文，彰显了基督的死与所有的祝福之间的亲密关系。保罗要表达的是，“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了”，祂就一定会把万物都白白赐给我们。这意味着什么呢？这是成功神学的依据吗？不！答案就在第8章35节，无论是患难、困苦、饥饿、刀剑……这些危害都不能“使我们与基督的爱隔绝”。一个成功神学家会说，一切不好的事情都不会发生在你身上，你永远不会缺乏，永远不会被伤害。但我们的现实处境是，每一天都有基督徒被迫害、被杀。即使现今看起来安稳，但不保证一年后依旧安稳。因此，保罗不是说你永远不会受苦，而是说神会将一切你所需要的给你，让你在苦难中也能够单单以神为乐，神会给你一切让你可以看见祂的荣耀所需要的帮助。
所以，我们可以总结说——十字架在本质上是高举基督，在万古之先就高举基督，在新天新地高举基督，在救赎工作中高举基督。《哥林多后书》第4章4-6节告诉我们，心眼瞎了的人永远看不见基督的荣耀。只有藉着重生，我们的心眼才能被打开，看见神的荣光。《哥林多后书》第3章18节说，我们重生之后，专注在主的荣光，就会一点一点地“变成主的形状，荣上加荣”。那么，哪里可以抓到主的荣光呢？答案就是神的道。我们只有在基督的福音中，就是在基督的道里面看见神的荣光。所以，我们要在每天打开圣经时向神祷告，求神帮助我们看见神的荣光。
总结：
1、我们传讲宇宙万物的存在都是为了述说神的荣耀。
2、我们传讲基督爱我们，不是基督肯定了我们的价值，而是基督要我们单单以祂为最大的价值。
3、基督的死是为了彰显祂自己的荣耀，我们要单单以祂的荣耀为最大的喜乐。
4、一个重生的人的心眼会被打开，可以看到只有基督是一切的满足。
5、基督徒成圣的追求，要单单专注于基督的荣耀。
所以，我们要忠于这个任务，高举基督的真理，用福音塑造人的心灵，唯独以基督为乐。当我们强调基督徒要唯独以基督为满足时，就大大地荣耀神。我也向神祈祷，愿祂的大能做成这样的事。
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