我们不完全晓得曽依靠主胜过强盛仇敌的亚撒王（就如神自己所说：“古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。”）不再仰赖耶和华、也不顾与神所立的约而寻求亚兰王的帮助并与他立约的初衷。

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我们也都很像希西家，更希望神亲自出手、超然地改变现在的局面并给神的教会开一条出路，而且，每次我们祷告神出手时，我们更多想到的是，神大能的手如何降灾祸给法老，如何使红海分开、约旦河的水停流等等。

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属灵争战永远是“你死我活”的，你若不得胜，仇敌就必然得胜；即使你
得了胜，却以好得无比的立约条件给仇敌放一条活路，那么，“你的命就
必代替他的命，你的民也必代替他的民。”

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第一，“三自”是特殊历史时期的产物，它是借当时的政治运动产生的。
它的产生本身就违背了政教分离的原则，因此它在身份上无法代表大多数
教会，也不能站在大多数教会的立场上成为联络众教会的领导性组织，自
然也没有资格认定家庭教会的教牧人员资格。

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最初，我是反对户外的，有从神学知识、理性思考及各样自身认为之正当
理由逻辑出的判断，他爸（编者注：指作者的丈夫，下同）没表态，但让
安静祷告后再说。

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我们夫妻带着孩子、与QWF一同上到最高的平台，随处可见三三两两的JC
和便衣。我们坐在喷泉池边上，前面10米处就有3个便衣时不时的看看我
们。

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在被做笔录的那个紧张时刻，我发现原来我所相信的那一位神是那么真
实，过去他与我同在的经历是那么真实，我的心里有平安，是充充满满地
有平安，尽管我发现我的手真的在紧张得发抖……

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