以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。（书5:10—15）
（“约书亚就俯伏在地下拜。”来源：https://hearingandobeying.org/）前言
自去年开始筹备的会友大会得以顺利召开，产生新的带领团队，教会便开始进入到一个新的阶段。我们从中就看到了神在我们中间格外的恩典和工作。后面我们会有很多新的、需要做的事情，但这个时候，我们更加要首先来寻求神的面、神的带领和恩典。在这新的一年即将开始的时候，无论就服事的心态还是事奉的方式，我想以《约书亚记》这段经文来分享我们在属灵上需要做好的准备。因此，今天信息的主题就是：基督是我们的元帅。我主要从三个方面来分享：一，当年约书亚所面对的新阶段；二，服事的属灵内涵；三，我们要做的准备。
一、约书亚的看见
这段经文是约书亚在攻打耶利哥城之前的异象经历。这是以色列人过约旦河之后，要打第一场战役之前所发生的事。这件事情对于约书亚和以色列人来说至关重要，因为这决定了他们在应许之地后续所有争战的成功与否。
1.预备
旷野漂流了四十年之后，摩西也去世离开了世界，约书亚清楚地知道，上帝带领以色列人进入迦南的时间到了，于是就开始作各样的准备：一，要为后续战争准备食物。二，呼召约旦河东的两个半支派兑现当年的承诺，一同进军迦南。三，派两个探子去窥探耶利哥城。然后，他们就过了约旦河，这可以看为是以色列人四十年前过红海神迹奇事的重演，所不同的是，四十年前是在被追赶、在恐惧中埋怨摩西的危急时刻，摩西伸杖分开红海，以色列人过去，埃及人被淹没在海里。这一次则是祭司们主动抬着约柜先踏入约旦河中，“他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河”（书3:15-17）。
过了约旦河之后，正月初十，他们就在耶利哥城东边的吉甲安营，然后行割礼，“约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼”（书5:4-5）。
正月十四晚上，他们守逾越节。“逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产”（书5:11）。
从各个方面来看，以色列人似乎已经准备好进入迦南了。
2.观看
就在这场大战开始之前，约书亚一个人来远远观看耶利哥城。此刻的约书亚的内心状况怎样呢？他紧张吗？我想是的。要不他也不会一个人跑到山上来看耶利哥。他有信心攻取吗？我们其实并不确定。四十年前惟有他和迦勒有信心。四十年之后的今天，进入迦南的重任放在了他身上，他的感受和内心还和四十年前一样吗？我想，此刻的约书亚虽然已经在很多方面做好了准备，在属灵上也作了很多预备，但他里面还是有些忐忑，他并不确信这第一仗他就一定可以得胜。他可能此刻在想伤亡率，多长时间能攻下来，派哪个支派、派谁作为先锋队攻城等等这些具体问题。
3.异象
（1）手里拿刀的人
就在这个时候，约书亚看见一个拿刀的人站在他面前。经文记载“不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立”（书5:13）。从神来的拿刀的使者，圣经记载过两次，一次是巴兰的驴看见一个拿着刀的人站在前面；一次是大卫在数点百姓之后神要灭耶路撒冷的时候，大卫所看见的异象，“大卫举目，看见耶和华的使者站在天地间，手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。大卫和长老都身穿麻衣，面伏于地”（代上21:16）。因此，刀通常代表上帝审判和刑罚的能力。
约书亚就问他所看见的这个拿刀的人，“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”（书5:13）。约书亚如此问，很可能是一种紧张状态下的自然反应，在突然之间他也来不及思想这人是谁。在约书亚看来，拔出来的刀表示这个人已经做好了攻击的准备，已经进入到了争战的状态。但是，约书亚却判断不了这人是想要攻击谁。
这个手里拿刀的人却回答说，“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅”（书5:14）。这人的回答应当是大出约书亚的意料。因为这人没有直接回答约书亚的问题，而是指出约书亚的问题问错了，这人不是来帮助哪一方的，这人是来统领以色列的。这人不是一个被指挥的外来的帮手，这人是来作指挥官的。或者说，这人是在宣告这场战争的主导权。其实，这正是旧约圣经所说的“万军之耶和华”的意思，我们就是祂的军队（出12:41），祂就是我们的元帅，我们的王。
当然，约书亚一听就明白了，这就表明了约书亚此刻敏锐的灵性。“约书亚就俯伏在地下拜，说：‘我主有什么话吩咐仆人？’”（书5:14）。约书亚马上就意识到，站在他面前的这位，就是当年在荆棘的火焰中向摩西显现的那位自有永有者。
（2）约书亚需要更新之处
我们却要更为深入地思想，为何上帝在这样一个大战即将开始的时刻向约书亚显现呢？虽然约书亚已经做了他能做好的一切准备，但是有一个更大的问题，被他忽略了。之前，他四十年在旷野跟随摩西，看见了摩西和以色列人之间所发生的一切，他也有自己的看法，也和摩西沟通，有被摩西认可的时候，也有被摩西指教的时候。摩西死了，他被上帝赋予带领以色列人进入迦南的重任，这也是他四十年前就有信心的事情。又蒙神亲自鼓励他说，你要刚强壮胆，不要惧怕，我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。河东两个半支派的支持，两个探子的回复，祭司的勇敢，又经历了神迹奇事，又守逾越节，行割礼。上上下下，从领袖到百姓，都已经作好了准备。看起来万事俱备只欠东风，就等约书亚一声令下，攻城破寨，节节胜利了。//就像雅各在雅博渡口遇见神一样，在他人生的重大时刻，神出现要解决他生命中的某个重要却还没有被属灵更新的问题。
问题的答案就在这人回答约书亚的话中，约书亚问你是帮助我们呢？还是帮助我们的敌人呢？这人却说，我不是帮你的，也不是帮对方的，我是来作统帅的。对于约书亚来说，他认为这是他所主导的战争，神只是一个帮手。约书亚此刻也认为自己必赢，因为他认为他已经做好了一切准备，无论是属灵方面，还是具体军事方面，约书亚认为该我作的我都作了，粮草、兵器、战术、士气等各个方面，包括他自己的灵性心态的预备，他觉得可以发兵攻城了。甚至，我们可以设想，约书亚事先广泛听取了各方意见，和众支派首领已经多次开会，制定了大家都觉得好的攻城方案，已经制定了具体的攻城策略：从哪个城门作为主攻，作为切入点，派哪个支派上去。哪个支派首领最勇猛，等等。从人间军事领袖的角度看，约书亚已经作了能作的一切了。所以，在制定好战略部署之后，他反而可以清闲下来，有空自己一个人在大战之前来看看这座城。
这就表明约书亚把进迦南的任务分为两个部分，属灵部分和战争部分。属灵的事情，祷告、守逾越节、行割礼，这些我都照着神的命令来作；但是攻城总得是我们往前冲吧，怎么攻城具体战术得我来制定吧。我们做好了作战计划，神批准一下，神照着我们谋划好的来帮助我们，我们就能得胜了。在约书亚看来，他已经在属灵敬虔和信心倚靠上，做到了极致，已经足够了。//神的确是我们的帮助者，但是却不是帮助我们作成我们心里想要做成的事情的帮助者。神不是帮助我们想要做的事，而是帮助我们这个人始终寻求神的旨意和帮助，不偏离。神会在我们软弱的时候帮助我们不软弱，惧怕的时候帮助我们不惧怕，无知的时候帮助我们有智慧。神帮助我们的目的是为了让我们完全遵从顺服，成就神在我们身上的旨意；而非是帮助我们成就我们的梦想、我们的计划、筹划的力量。
因此，当这个拿刀的人说，我是耶和华军队的元帅，就让我们看到，约书亚应当把他对攻取耶利哥的一切筹划、安排、战术、计划等等，都应当放下来。他在上帝面前不是说，我做好了作战计划你看一下，若没有纰漏就照此进行吧。而是应该说，主，这是你主导的战争，攻城计划该怎样指定，每一步该怎样作，求你指教我们，你告诉我们你所定的作战计划、作战方案是什么，并赐给我们能力，帮助我们在执行你的计划的时候不软弱、能顺服。不是我筹划好了一切让神来过目，而是我们应该问神你的规划是什么，我来听从。每一个环节，每一个细节，你都已经定好了，我所需要的是寻求、明白，并照着你的心意来做事。就是说，约书亚有一件事没有作，那就是具体怎么攻打这座城，也需要来求问神。要进迦南，这是神的命令；怎么进入迦南，也是神的引导。
约书亚可能在属灵上已经作好他认为需要作的一切，但是惟独他可能并没有把攻城这件事的具体策略看为是属灵事务，或者说，他惟独没有把攻城看成是属灵争战，而是看成了一个属世的战争。从现象上来看，这当然是属世的战争。但是本质上，这却是属灵争战。约书亚在属灵上清楚地知道要攻打，这是神的命令；要做好属灵准备，他就刚强壮胆，又是行割礼，又是守逾越节。他可能就是忽略了，具体的攻城方案，也要求问神。当然，可不可以就照着约书亚计划的方式来攻城呢？神可以采用这样的方式，但也可以采用其他人所想不到的方式（事实上，进入迦南的各场战役中，除了攻打耶利哥城是特殊方式之外，攻打其他城的方式，都是一个常规战争的方式）。问题的核心不是哪种方式，而是这是不是上帝的方式。用什么方法都可以，但必须是求问神之后神说可以的方式，哪怕这个方法在人看来匪夷所思。而攻打耶利哥城，是以色列人在应许之地的第一战，神的确预备了挑战人一般常识的特别方式。
从第六章的经文我们看到，上帝指挥以色列人攻打耶利哥城的方式，竟然不是制造攻城器械，不是云梯弓箭，也不是挖沟引水，等等，反而是绕城转圈，一天绕一次，祭司抬着约柜走在前面，第七天绕七次，然后吹角呼喊，城就破了。这种攻城方式在人看是匪夷所思，不但以色列人迷茫，耶利哥人也懵圈，这是做什么呢？特别是第七天，绕七圈人不得累趴下？若这个时候城里的人冲出来，我们不都得任人宰割？或许这个过程中绕圈的以色列人中也有人会疑惑，会不满，但是，这就是上帝带领我们争战的方式。约书亚凭着信心顺服到底，神自己保证百姓顺服跟随。
我们很多时候也可能类似。我们照着自己的意思筹划好了，然后对神说，主你看怎么样，如果你觉得我的计划不错，你就来帮助我们照着我所计划来成就了吧，加添给我们属灵的能力，让我们在战场上像参孙那样力大无穷，没有疲劳，让我们心里充满勇气，冷静勇敢，让我们每一次射箭都能箭无虚发，让我们胜不骄败不馁，戒骄戒躁，得胜到底。可能我们会觉得我们祷告得如此属灵，上帝一定会帮助我们，一定会站在我们这一边。
这就是人骄傲的隐患，若这都是你策划好的，神只是一个帮手，得胜就是主要是人的功劳和荣耀了。神是在你的荣耀上为你增砖添瓦，锦上添花而已。胜了你会说，感谢神，主要是我策划的；败了你会说，我筹划得其实挺好的，但是因为神在某个环节上没有帮助我，使得我失败了。你会埋怨神。这就是今日我们学习的属灵功课的基础一课，耶稣不是我们的辅助，不是我们的参谋，耶稣是我们的元帅，在一切事情上都要统领。//据说美国南北战争的时候，林肯的一个将领说，我们应当祷告求神站在我们这一边，帮助我们打赢这场正义之战。林肯却说，不，我们应当首先为我们自己祷告，让我们确信我们是站在神这一边，照着神的旨意和方式来参与神自己的战争。
（3）完全寻求神
这就是约书亚在大战之前需要补上的一课，就像摩西在去往埃及的路上耶和华想要杀他一样，他竟然忘记给自己的两个儿子行割礼。摩西的疏忽，就是他去执行神让他带领以色列人出埃及这一重大使命的破口，很容易让人起来以此攻击他。幸亏他妻子虽然是外邦人，却熟知以色列人的文化传统，马上就知道问题出在哪里。
同样，进迦南不是上帝指明了方向，颁布一个任务，约书亚就照着自己心里所想的去做就可以了。神是全方位带领的上帝。神既给任务，也给方案，又给力量，还给查漏补缺。神不是说，放手去做吧，任由你去发挥吧。神是说，你每一步都要行在我让你行的路上，不但方向要向着我指明的方向，你具体该怎么走过这一路，什么时候该停，什么时候该动，什么时候向左一些，什么时候向右一些，甚至什么时候迈左脚，什么时候迈右脚，这都要听神的。神把一切都安排好了。而刚才我们说约书亚在大战之前，一个人悄悄地来观看耶利哥城，也从侧面表明他虽然做好了一切准备，但是心里可能却依然还是有一些忐忑。他知道我们必须要过河，我们必须要做该做的准备，我们必须要开战，但是对于战争的结果，以及具体怎么打的过程，约书亚心里并没有那么确定。
所以，在大战之前，上帝向他显现，就是为了补上约书亚服事中这最重要的一环，那就是约书亚要知道，你并非是耶和华军队的元帅，基督才是。我们不是靠自己的谋划和能力来成就神的工作，我们是靠着寻求和顺服神的谋划和能力来成就神的工作的。一切都是靠神。是靠着顺服在神的计划和带领之下，而且是完全顺服在神的旨意之下。约书亚以为自己已经足够顺服，足够谦卑了，已经足够明白神的心意了。但是就在攻城前的这一刻，上帝的主动显现就显出了他的亏缺，神也藉此给他补上了这最重要的一课：那就是神所要的是完全的倚靠和顺服，完全的寻求和明白。很多事情在属灵上往往是差之毫厘，谬之千里；很多事情，差一点就不行，你以为的差一点，甚至可能在神眼中却是天壤之别。
这是耶和华的战争。上帝让怎么打，就怎么打。每一步都要寻求神的带领和心意。因为，这不是属世的战争，而是属灵争战。这不是约书亚的战争，不是以色列人的战争，这是耶和华的战争。以色列人进入迦南是圣战。当然在历史上，以色列人和迦南人之间的战争的确是历史的真实，但是从以色列人进迦南这件事的特殊性来说，这是属灵争战。就是说，约书亚不能把这场战争理解为一个民族和另一个民族、一个国家和另一个国家之间的常规冲突，更不是侵略。因此，攻占耶利哥城作为以色列人在应许之地的第一战，就必须不能是像世俗战争那样一窝蜂冲上去，然后敌人就败了。而是需要以一种非常特殊的方式，来显明这是纯粹的属灵争战；争战的内涵和方式，都是属灵的。因此这种特别的围城绕圈得胜，就表明这是神自己在争战。
于是，约书亚马上就在这一刻交出了耶和华军队元帅的主权。当然，这不是说以后约书亚就不带领以色列人了。从人看来，约书亚依然还是像往常一样在发号施令，但是，约书亚却清楚地知道，属灵上他更深地、彻底伏在了那位真正耶和华军队的元帅脚下了。他就明白，摩西在旷野能带领坚持四十年的秘诀是什么了。那就是，这不是摩西自己在带领，而是神亲自在带领；不是摩西自己在面对，而是神让摩西来面对的；无论是顺境逆境，都不是摩西的选择，而是神的安排；神允许有艰难，神也给相应的能力。约书亚此刻就是要学习同样的属灵的谦卑，不是他在带领以色列人进入迦南，带领以色列人排兵布阵地在争战，而是神在带领。他需要扮演的就是神的指令兵，他从上帝听见了上帝指挥前进的声音，就传令以色列人前进；他听见停下的指令，就告诉以色列人停下。属灵上不是他在决策，所谓决策其实就是俯伏在神面前，聆听神的声音。决策就是聆听，就是明白神的心意，传递出来，并坚定行在其间。
二、属灵服事的内涵
这也是我们今天要学习和效法的。这是上帝的教会，我们手中所做的工作也是上帝让我们做的。我们需要凡事都来寻求和倚靠神，求神显明带领的方式，也求神亲自成就祂的工作。基督是教会的元首，教会惟独跟随祂。我们该做什么，怎么做，不受外在势力的掌控。我们只听从上帝在教会中的带领和引导。可能我们照着神的旨意行事，会被人看为愚拙，会被人质疑，从人看结果可能并不那么理想。但实际上人眼所看的果效和成功与否，并非是我们所第一关心的，是否合乎神的心意才是第一要关心的。
1.神的工作
因为神的工作意味着，第一，这是神交付给我们的神自己的工作，方向和目的神已经定好了。第二，怎么做神也已经定好了。第三，最终在其中的我们所有人也要向神交账。我们不是要向人交账，作战计划等事情约书亚不需要让众支派首领喜欢，但是他却必须要在神面前被鉴察被审判。因此，服事的事情，我们首先要确认这是神让我们去做的，然后我们要求问神该如何具体来做，最后求神给我们顺服跟随的能力，并让我们看见神所给的果效。
我们不是自己制定了一个计划，然后以热切的心求神来帮助我们把这个计划给成就了。相反，我们首先应当热切寻求神的计划是什么，让我们知道，并让我们照着神所定的计划来行事。我们的祷告，首先是寻求神旨意的显明，而非是首先寻求神能力的显明。我们不是先定好了我们要做什么事，让神的创造天地的大能来运行在我们的计划中。我们是求神成就神自己的工作，我们都顺服在神的带领中。我们求的是神的旨意成就，我们都是神工作计划中的一个环节。
2.神的旨意的寻求
因此，在新的阶段，我们更加需要寻求明白神的旨意和带领、能力和同在。我们通过和众同工一同商议、祷告，一同在神所设立的秩序中来寻求和明白神的旨意。然后，无论神的带领是什么，都坚定不移行在神的心意当中。愿我们的心灵在属灵上不被辖制，不被蒙蔽。
3.属灵的事情属灵的应对
因为我们所做的都是属灵的工作，所以我们虽然在地上所面对的是这个世界，是一系列具体的事情，但是这些事情背后的本质都是属灵的，都有各种属灵力量的参与，有其属灵的意义和目的。我们需要从真理的、属灵的角度来看神带领我们在地上的工作。神的工作方式往往与这个世界有所不同。
三、新阶段的事工展望
最后，我们要稍微分享一下我们下一个阶段，也是我们下一年要开始推动的事工。
1.修订三份文件
首先，我们准备修订教会信约、章程和纪律，尤其是前两份文件。教会的信约是我们共同的信仰表达，这是我们在一起敬拜、服事的真理基础。在这个基础之上的事情，我们哪怕有不同，也可以彼此宽容和接纳，彼此尊重和配搭。一方面，我们不可能在所有的问题上都一致，不可能对所有的圣经经文理解都一样；另一方面，我们也很难在真理层面的巨大分歧中一起前行，这样就会面对很大的张力和割裂，反而会对在基督里的团契关系造成损害。因此，基于这么多年我们在实际牧养中所面对的问题，我们考虑会对信约做一些修订，以便能在这个时代更好地服事神。信约的修订将按照章程，由教牧团提出修订议案，交治委会和同工议事会审议投票，决定是否通过。
2.章程的修订。2010年版的章程对于整个教会的正常运行起到了非常重要的作用，但是十五年过去了，我们也发现了其中一些需要修订的地方。因为外在环境和内在状况都发生了很大的变化，章程需要有相应适合的调整。因此，我们在修订了信约之后，计划修订章程。章程修订需要会友大会的印证。
教会纪律的一些条款也需要修订。但是相比于前两份文件来说，纪律的修订没有那么紧迫，修订进度要看具体情况。
3.牧养体系的加强
下一个阶段，另一个需要我们加强和推动的就是牧养关怀方面。我们计划从三个方面来加强：一，加强对于会友的日常探访。这是在现有关怀探访的事工基础之上增加的事工内容，把牧者和会友之间的沟通交流作为一项日常服事，计划通过会友部建立一个探访机制的方式来落实。二，主日依然推动线下分组敬拜，证道方面能直播尽可能安排成直播，也考虑没有直播安排的牧者去各组当中。在主日，牧者照着一个排好的计划和各分组一同主日崇拜。三，对于初信和有需要的弟兄姊妹，加强门徒训练方面的内容，依然是以事工计划的方式，争取能覆盖到初信弟兄姊妹的属灵需要。四，新工人的培养，计划在两个方面有所加强：一方面，各事工部门加强副职的设立；另一方面，各事工团队要有一个多人事工配搭的架构。因此，我们在新的一年，呼吁大家都尽可能地参与到某一项服事中来，根据自己的恩赐和时间参与适合的服事。
四、结语
主自己才是耶和华军队的元帅，祂所要求我们的就是，在凡事上，无论大小、过程，都要谨慎仔细地寻求神的旨意，让神在一切事上都做主，都显出神的引导和带领，而我们也乐意紧跟主的脚步，一步都不行差踏错，一步都不偏离。我们的祷告也是，求主向我们显现，对我们讲话，让我们明白祂的心意和旨意，赐给我们足够的能力来顺服跟随。
五、祷告
1.感恩
去年新年祷告会的题目有三个：一，线下主日敬拜；二，顺利召开会友大会；三，为我们预备长老执事的候选人。今天，我们在上帝面前的三个祷告题目，都成就了。因此，我们今天的第一个祷告题目就是感恩。感谢神在我们中间格外的保守和恩典的看顾、引导、帮助和扶持。
2.为新阶段、新团队、新服事来祷告
第二个题目就是为我们下一个阶段和接下来的一年来祷告，求神在新的阶段，继续恩待我们，带领我们，赐福给我们。为新的同工团队来祷告，为两位长老、六位执事，为各个事工部门的同工、小组长来祷告。为三位牧师来祷告。求神与我们同在，赐给我们智慧和能力，把手中的工做好，常常同感一灵。求神兴起更多的弟兄姊妹进入服事中。求神预备新的全职传道人。为新一年我们计划要开始推动的新的事工祷告，信约章程纪律的修订、牧养关怀、福音事工和更多教会发展方向的明确来祷告。求神给我们亮光，让我们所行的，都是从神来的。
（本文系2025年12月31日晚晓峰牧师在教会新年祷告会上证道的讲章，经作者修订后授权本刊发表。题目为编者所加，原题为“‘我来是要作耶和华军队的元帅’”。）
