（图片来自网络。）

我们经常听说癌症，也时常听到神奇的医治，但这两件事真的同时发生在了我至亲身上。爸爸手术过去一年了，受洗也一年，惊奇与感恩让我不得不写下这段经历。

风暴

2024年10月中旬，我刚开始在美国读博第一学期。有一天晚上妈妈给我打电话，寒暄了一阵后说，你爸最近胃不好······很严重，胃镜检查是胃癌，分期较晚。我很震惊，内心在“what?真的真的?”和“这样的事终究来了”两种情绪交织中，却莫名镇定，继续听她说。爸爸暑假时候就有变瘦、食欲不振的症状，我来美国后的九十月间症状加剧，排了一阵子才做上胃肠镜检查，发现是癌症。我很懊恼他没有早些去做检查，抱着侥幸心理拖延。不过事已至此（希望大家吸取教训一定常规查、早检查！）。

我和妈就这样远隔重洋在电话中一起祷告了很久。不知道接下来的历程会如何艰险，又怎么应对，但求神托住我们这个小小的三口之家，预备需要的一切。没记错的话，当时爸爸好像还在上班，他自己经营，很难说放下就放下。

那天晚上我把晦涩的检查结果发给gpt, 努力从AI和谷歌搜索中理解，这到底有多严重，有什么对策。完全不懂医学的我，越搜越觉得严重，但安慰自己，至少还没远端转移。给几个好友发了消息，SY很快回复我说她爸几年前得过同样的胃癌，不要焦急，可以对接医生。

SY，第一位天使现身。我们帮助两家父母联络上，事情的发展在十几个小时内得到关键改变。后来妈说，在和SY爸联络上的前一晚，我爸经历了非常难熬的一夜，无法进食、喝水都吐，几乎要过去。北京凌晨四点多，妈不知道该怎么办，祷告时忽然想起看一眼手机，发现SY爸也是凌晨四点多发来消息，介绍去北大肿瘤医院，自此有幸求医于胃癌顶尖的医生团队。爸按照医院的通知，这天上午要去家附近的医院住院，因为从没想过去北大肿瘤医院，想去中科院肿瘤医院但一直没挂上号，如果不是神使用未曾谋面相识的弟兄引导去北大肿瘤医院，后来就不会进实验组、用上免疫疗法的药，无法设想可能的结果······
殊不知整个经历中的“恰巧”刚刚开始，让我很难说一切都只用巧合来解释。

回国

十月下旬，对病情和治疗方案的细节仍有很多未知。远在美国我能做的就是搜索、联络，爸妈怕影响我的学业极力劝阻我回国，但作为独生子女我开始思考回国。和任课教授、系主任、导师沟通，他们均认为家人第一，告诉我学业没有什么不能暂停重拾的，但和家人一起承担的机会只有一次。或许我回去能帮的不多，但可以支持我妈，对父母也是情感上的支持，而且我在美国大抵也无法安心。在美国的好友、弟兄姐妹非常支持我。我至今记得C和我在房间瑜伽垫上一起流泪祷告。

当时学期还有一个多月放假，老师们都说我随时可以回去，留给我做决定。自疫情以来，每每遇到这种极限决策我都很摇摆，问完一圈意见还是大脑宕机。这次听取意见后，我内心倾向回去，并且大胆向神求一个印证。

我真的得到了这个印证。我向学校申请应急基金，这个基金可以用于家人生病的差旅费，额度视情况而定，但上限500美元，对所有学生一律如此。10月28日，我收到邮件批准500刀。回国的机票基本高于这个价格，能拿到这么多已经很感恩，我就在10月29日晚七点买了回北京的机票，573.1刀，一个挺蜿蜒的飞行路线。那天晚上九点，邮件跳出有581.39刀应急基金打到我的账户。

不是说500刀封顶？为什么这么精准，恰巧覆盖了我的机票钱？这笔基金是10月28日晚转出，那时我还没有买票，不知道什么时候资金会来，也没有人知道我会在第二天买573刀的票。你可以说是学校批钱的人好心，甚至搜到我同一趟航班的票价，但当时在我看来，已是极大的印证。更重要的甚至不是这个印证，而是我在这样小的细节上经历了祂。

这仿佛也是我家恩典之旅的缩影，打破常规，超乎意料，正好覆盖我们所需用的，虽然不算富足，但也不缺乏。

跌宕

11月6日清晨，北京。我第一次回国如此紧张，因为未知，或许也有压力。北肿的医生说，爸爸的免疫组化结果恰巧符合他们在做的免疫疗法药物临床试验，可以进实验组。实验药有很多不确定，也不是常规的治疗方案，爸病情分期较晚，我们纠结是否等得起用药几个月再手术。但是听从医生建议，我们决定加入实验组。免疫疗法基本就是注射药物，每两周一次，通过唤醒人体自己的免疫系统来识别癌细胞并主动攻击。药物由试验项目提供，全程免费。比起放化疗，它对人体影响小很多，但是否起效个体差异大，且一旦有副作用就非常糟糕。

在去医院、等待、日常做饭之间，我们面对未知只有信心。其实除了治病，我人生愿望清单上最大的一个就是爸爸能认识神（很多次我幻想，如果真有阿拉丁神灯问我要实现什么，这是我第一个会说的）。这次回国反倒成了我留学后和爸沟通最多的一段时间。11月他开始问我很多关于信仰的问题，比如列出三个我信的理由，我在留学期间有没有什么特别的经历，我开心地一一分享。他做慕道友20年，是个坚定的无神论者——相信科学，唯物，基督教是个自圆其说的好道德教导，但耶稣复活不可能······我说，信也是人的主动选择，是否愿意迈出信心之跃——好像电影《印第安纳琼斯》里，主人公面对空空的深谷看不到路，但被告知踏上去会有路；他踏上去的那一刻，路就显现出来。

11月下旬，用药两期后的影像检查结果显示病情似乎恶化了，肿瘤浸润程度更深。我开始怀疑，并且很焦急是否赶紧手术。爸还算乐观，说医生讲这个影响结果不一定说明真的恶化。既然进组，医生建议完成免疫疗法后手术，一切仍然是未知。

11月中旬一个周五的下午，爸从公司处理事情回来后突然说，他决定先信了！我忘了那天医生说了什么，但爸说病情让他感受到人生等不及，曾经觉得到老了好好研究、会信，现在更觉得时间难测。他笑说，不信的话，死了以后还不知去哪儿找我和妈妈呢。我和妈欣喜若狂，一家人坐在沙发上抱成一团，爸就这样决志了。当时我看着眼前的一切，搬家后远不如曾经豪华宽敞的房间和沙发，但觉得这就是人生中能有的最好的家，比20年前更好，即便看似我们深处低谷。

奇迹

12月免疫疗法在继续，手术遥遥无期，爸身体仍很消瘦，饮食上妈格外花心思，营养粉、流食，好在免疫疗法没有什么副作用出现在爸爸身上。肿瘤像潜伏在暗处的敌方，我们不知道它在做什么，即便十万火急也无法立刻擒拿，还有很多只有手术开进去才能进一步判断。各处多方的弟兄姐妹为爸祷告，为手术时间安排祷告，特别是春节在即，教会弟兄姐妹为爸爸每一次输药治疗的平安祷告、为治疗能顺利进行完祷告。

12月底，爸爸主动说想受洗，送给自己一个特殊的生日礼物。经过教会牧师的辅导和陪谈之后，就这样，我们和一些认识十几年的朋友见证了他的洗礼。赞美诗《奇异恩典》中的每一个词，如此真实地活现在这个场景中。我能够在国内和发小、见证了爸这么多年经历的老友，一起唱诗，分享见证，庆祝新生。天哪，在两个月前我都无法想象，历程中会有这样的恩典！虽有怀疑、抱怨、跌宕起伏，但人生展开到现在这一页，我只能用惊奇来形容，这样的惊奇让我能够面对未知。

手术被排在1月14日春节前，由胃癌领域顶尖的医生负责。爸提前住院，我和妈下午去探视陪伴。1月14日当天，我和妈早早到医院，还有远道而来的叔叔、教会的两位姐妹陪伴我们度过最紧张的一天。早上七点到下午两点，我们和其他家属席地而坐在手术室门口，满满当当的人，却格外安静。我们生怕会被半途叫到名字，因为意味着手术做不了，或者出现什么状况，每一秒在这样的提心吊胆中度过。我用书分散注意力，妈妈和姐妹们说话、祷告，也连线和牧者、姐妹们一起祷告。此时，祷告真是最强的武器。

手术大约五六个小时结束，紧接着十多天的住院。病房探视时，医生表示很震惊——晚期胃癌病人手术后，仿佛早期胃癌病人痊愈！手术中取出的瘤床组织、淋巴、腹腔清洗液等，没有检测到任何癌细胞！医生表示，不得不说是一个奇迹。

在除夕前的一天，姐妹夫妻俩开车接爸爸出院。谁能想到，我们一家三口可以在家团聚吃年夜饭，这是我2017年出国后的第一次；而且手术做完了，结果远超所求所想，甚至手术和住院时间恰巧到我们正可以在家过年。那个春节，我和爸去了地坛庙会，我还去学了一支古典舞，我们一起开始有家庭的圣经诵读讨论时光。

之后的恢复慢慢进行着，免疫疗法巩固治疗继续着，爸在随访复查过程中未出现异常情况。我们后来得知，这个免疫疗法的临床试验是最后一次做，结束后到药上市需要3到4年。如果爸没有赶上这一次，就意味着他无法用药，病情发展很难想象······

回想

回看整个过程，有太多的“恰巧”：恰巧有朋友有类似经历、恰巧可以加入临床试验组、免疫疗法恰巧起效、手术时间恰巧完美、恰巧赶上最后一次临床试验，而且治疗免费。若其中任何一步稍有偏差，这条治疗路径都可能无法成立。医学完成了它应当完成的部分，但祂何尝不是托住了整个过程，又使用医学。这一切如果只用幸运和巧合解释，未免太轻描淡写。

我们一家也在过程中经历自己生命的成长。医身体固然重要，但人终难免一死，要在永恒的尺度上改变，医灵魂更为迫切。“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。 他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。”（诗103：3-4）何等恩典，我家经历了这双重的奇迹。

2025年9月，我回到美国继续读博。回国的10个月，看似打断，实则是我人生中最幸福的一段时间：享受和爸妈的时光，在与自己兴趣高度相合的科研组中工作学习，在从小长大的小组聚会、服侍，与朋友们重聚，运动、旅游、跳舞······这不是打断，而是极大的祝福，对我各个方面都是帮助，国内实地的经历对我继续完成博士项目受益颇深。在祂里面没有缺乏。

Happy ending是一种倒叙，还有很多我们无法理解的ending。可是我希望自己，还有读到这篇文章的你记得，这么多发生过的事是真实的。未来仍然会有很多未知，信仰也从未应许过心想事成和一帆风顺的人生，但这些经历中的奇妙让我可以有信心面对未知。

（图片由作者提供。）

一

万万没有想到，我会在主日站在教会讲台讲道。首先，我目前在教会层面的事工范围是图书馆，主要负责网刊出刊，属于文字事工范畴，与主日面向会众讲道八竿子打不着。其次，此前我从无主日讲道的经历。虽说过去带领过几次教会晨祷、晚祷的经文分享，一度得到教牧肯定，但我自知这些肯定的话当作鼓励就可以了，真要与主日讲道对讲员的要求，比如经文预备的详实周延和属灵生命的成熟度比起来，就不可同日而语了。最重要的是，我并没有讲道方面的训练，怎么预备、怎么讲、要注意什么问题，全无概念。第三，教会不乏能讲、会讲者，有讲道恩赐的人岂在少数？怎么就排到我了呢？无论是自察还是察人，主日站讲台于我而言都难以想象。

然而，同样令我惊讶的是，当我知道被安排主日讲道时，虽感到压力，竟也不觉得这是不可承受之重，反而略感欣喜，一种想到突破自我舒适圈、在压力下破茧而出的期待之喜。我清楚记得，当时接受主日讲道的安排，与早先接受教会任命负责图书馆事工、加入同工团契出于同一理由：这是难得的服侍机会，不容轻易放弃而留下遗憾；摩西当年面对耶和华神的差遣推三阻四、故表谦卑实在不智：不但惹神发怒，而且最终“错失”归给亚伦及其后代的祭司特权。扪心自问，既然羡慕善工是真实可欲的，也相信这一服侍安排已经教会慎重考虑，那么我所能做出的恰当回应，就既不是定睛自己，也非与人比较有无资格，而是要直面内心的意愿和有无信心：你愿意顺服安排参与主日讲道服侍吗，即便你有不在事工范畴的理由可以回绝？你相信上帝是你的帮助吗，没有经验缺乏训练又有何妨？“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？”（出4:11）是的，我愿意、我相信！

事后回想起来，对我来说，在主日讲道，从各方面分析都觉得毫无可能，却又在接受安排时略感欣喜毫无拦阻，此中的惊讶我只能在信心和良心中认定：这是圣灵的工作。“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2:13）这也就注定，我将在这项服侍中稍微体会诗人所说的“战兢而快乐”（诗2：11）。

二

我在教会主日的第一次讲道被安排在2025年的8月10号，经文是《马太福音》关于撒种的比喻（太13:1—23）。我有三个月的预备时间，先是看各种解经书，祷告默想。7月份同工退修会上，白牧挑战我放弃录视频的形式，改为直播，也就是直接面向会众讲道。我当时觉得有压力，向峰牧提出质疑：这样安排是否过于“冒进”？因为原本此前主持晚祷讲道已是一大突破，接受安排主日讲道已逼近信心极限；原本以为照着讲章录制视频就好，殊不知要现场直播，牧者们这番操作不怕出事吗？万一讲砸了，不但是我自己，恐怕连主日讲台也要受亏损啊，难道不该循序渐进，有所过渡吗？我现在已经不记得峰牧当时具体说了什么鼓励我了，最终没有改变直播形式，我也没有在挑战前退缩。当时我心里有一个信念：既然教会信任你，让你参与这项服侍，那你就要全力以赴，不要辜负这份信任。

在默想经文、阅读解经书的过程中，讲道主题慢慢浮现出来：有耳可听的就当听。就在临近讲道的那一周，我放下手头的工作，花了整整三天时间写完讲章。在8月7号上午的教牧研讨会上，我分享了讲道的主题和思路。峰牧一针见血指出整段经文的重点，他的分享给了我很多亮光。带着从研讨会领受的亮光回来，我对讲章做了修改，并在主日前一天的周六上午将修改后的讲章连同录音发给了岩松。但这并没有让我轻松下来，一想到第二天要面向会众直播，当晚心忧难眠，第二天清晨五点钟起床后，又读了一遍讲章。

讲道直播一开始略有紧张，后面慢慢放松下来。整个讲道过程中几乎不能脱稿，时不时看讲章，基本上是复述讲章内容，生怕忘记卡壳，全程和现场会众几无交流。等做完结束祷告，心中悬着的石头才算落地，一看时间，讲道花了70多分钟。小组分享时有弟兄给了我一些鼓励，也有人对我说感觉像在听课，意思是不接地气，有人甚至表示有如坐针毡、几欲离场之感。还有类似一些积极或负面的评价，因为没有涉及讲道内容，而是更多针对讲道风格、时间把控等细节方面，我并未在意。教会同工转述的衣着、讲道结束前的经文引用问题，我也在良心中表达了自己的看法，以后注意就是，并没有太大困扰。

这次讲道结束后，教会牧者没有像我期待的那样，比如主动找一个机会，叫上我一起复盘评估，总结经验。我一直在等这样的机会，听牧者们指教如何讲道。牧者的回应没有按照研讨会的形式，在我看来是由峰牧在随后的某次主日讲道中间接做出，大意是，好的讲道要回应会众的需要，指向基督的荣耀。原本我以为讲道只要把神的道按正意分解出来，好比经过细致的探究把圣经经文的真意呈现出来就可以了，神的道自然会做工。现在想来，这一观点高举圣经过于人的聪明智慧，本身没有问题，问题在于，讲道不是汇报研究，也非个人独白；讲道是要千方百计一方面把神的话活泼呈现在会众面前，一方面又要将会众的需要和生命状况带到神的话语跟前，使得两者关联起来。用斯托得在《当代讲道艺术》一书中的话来说，讲道者在某种程度上扮演着桥梁角色，将神的道（word）和这个世界（world）连接起来。在这个意义上，把神的话按正意解释清楚只是讲道的第一步，而第二步同样不可或缺：神的话如何应用在会众的具体生活处境中，讲道者理应了解、知道会众的需要。

当然，平心而论，也不能说这次讲道完全是在做研究报告，没有联系经文和会众需要，毕竟在教会接受牧养，听了这么多年的讲道，还不至于分不清报告与讲道的区别。但我也不能否认，在预备讲章和讲道过程中，我缺少体察会众需要以及视讲道为桥梁的自觉。这种自觉的缺乏，自然就表现为现场缺少与会众的互动，我自己也能感觉到当时灵里也不是那么自由舒展。无论如何，这场在教会讲台的个人第一次讲道就这样结束了，好的坏的评价也都要放下，犹如打了一仗之后，是时候“刀枪入库，马放南山”，回归日常生活了。

三

原以为不管好坏，硬着头皮讲一次也就到头了，不想年底教会又安排我在第二年1月25号第二次主日证道，经文是《马太福音》18:6—9。有了头一次经验，第二次讲道预备讲章时，我将更多时间用来祷告，求神给我亮光，能看到经文与会众需要之间的关联，而不是急于翻阅各种解经书。恰巧1月6日爆出基督教名作家杨腓力婚外情丑闻，峰牧在同工群里转发了就此事件谈跌倒的文章。冠辉长老和袁牧也先后在晨祷中，从不同角度对杨腓力事件有所回应，特别是袁牧在分享中还直接提到了我预备要讲道的这段经文。我认为这是神回应了我的祷告，基本上清楚了这次讲道预备要讲的大致内容。

讲道前一周的教牧研讨会上，当我汇报自己预备的情况后，三位牧师都同意可以关联杨腓力事件来谈。峰牧犀利的点评一下子让我看到这段经文的丰富含义，需要对“绊倒”这个关键词做更为精细的区分。如果不是丰富的教牧实践，老实说单凭自己研读默想经文、阅读解经书，很难会考虑到经文可能应用到各种不同的情况。这也让我意识到，圣经固然是书中之书，人人皆可读，但首先而且最重要的是神给教会的启示；若缺少教会生活的维度，经文真正的丰富、美好和奇妙则鲜有人能领略。

研讨会结束前，我直接问峰牧，究竟该如何预备讲道？峰牧回答说：要从经文、自身和教会三个维度考量。也就是理解经文含义，思想经文带给自己的亮光，以及教会会众的需要。接下来的时间，我就是按照这一建议来预备讲章的。由于已经确定了讲道主题，先前也做了不少资料收集和阅读的预备，这次讲章写起来没有多少滞碍，很快就写完了，自我感觉比第一次有进步。首先是自己在读经默想中被经文深深触动，想到了一些令自己深受感动的经文和画面；除了回应热点问题，我也有意识地在讲章中增加了应用部分的篇幅，将圣经中关于长执候选人资格的教导关联起来，还涉及个人生命、家庭和教育领域中应提防的破口。最后将讲道的方向引向与基督联合和依靠圣灵过得胜的生活。

由于吸取了第一次的经验，第二次讲道缩减了开场白，直入正题。这一次现场讲道身着衬衣，没有念稿，而是根据预备好的大纲讲道，有时候临时想到一些例子、经文就分享出来，没有被讲章束缚。可以说，第二次讲道比第一次灵里要自由些，和会众也有不多几次的目光交流。讲道在11点之前结束，白牧在现场表达了他对经文的不同理解，也没有说我讲道有什么问题。

第二次讲道在平安中度过。除了收到一位姊妹的微信，建议压缩应用部分的篇幅外再无其他人给我发信。过了几天，家里的姊妹劝我主动询问教牧的意见，我说不用，如果讲得有问题，他们会主动找我，如果没有问题，感谢主保守。可以说，比起第一次讲道，这一次我不是那么在意他人的评价，当然这不是说我对别人的回应不理不睬，而是说在心态上是自由的，深信无论好与坏主都知道，神都看顾。

四

回顾这两次主日站讲台的服侍，我有以下四点体会总结如下：

第一，讲道是荣耀的服侍，需要多下功夫好好预备。讲道于教会的重要性，再怎么强调也不为过。能够做神话语的出口，被主使用，这份殊荣不是谁都可以领受的。若在讲道中确认自己有这方面的恩赐，就带着感恩与敬畏的心用来服侍教会，首先是为了教会的益处和神的荣耀。荣耀归给神，被神使用则多多少少分享了神的荣耀，但是神工人的心态永远应是以谦卑为怀，绝不可以站讲台凸显自己。好好预备讲章，要乐意花时间精力祷告，求神赐下亮光，同时也要读解经书，学习体会经文本身的意涵，进而分析脉络大纲，理出讲道主题。在预备过程中，就如牧师归纳的那样，注重经文、个人和会众需要三方面的维度。斯托得在《当代讲道艺术》中曾说过，肤浅的讲道造成肤浅的会众。在经文上下功夫，在解经上显出考察研究的努力，是讲道深入浅出的前提。传道人要不被会众轻看，教会要不被外人轻视，就从你写的讲章有多少“干货”开始吧。

第二，经文的含义是丰富的，参加教牧研讨会必不可少。三人行，必有我师。经文的丰富含义，借着阅读，特别是教牧研讨过程中显现出来。两次参加研讨会之前，我自以为已经把握住了经文在文本中的含义，然而与牧者们交流后才恍然经文还可以这么解释。有些理解上的盲区，非借着他人的指正而不能显明。正像上文所说，圣经是神赐给教会的启示，非在教会生活实践中不能充分呈现其美好奇妙。所以我说预备讲道的过程中参加教牧研讨必不可少。我参加这两次研讨会，汇报讲道预备情况，希望牧者们把把关，但我也发现，牧者们也给我自由发挥的空间，没有让我完全按照他们的意见来解释经文，只要解经仍在合理的范围，毕竟经文的含义是极为丰富的。除此之外，参加研讨会也让我这个新手有机会向“老兵们”请教，学得一些有关讲道的技巧，比如经文该如何预备、讲章什么时候动笔写，以及要避免哪些可能的“坑”。

第三，讲道直播和提前录音很不一样，要处理好二者之间的关系。也可以说，要处理好现场讲道临时发挥与讲章的关系。写讲章、照着讲章录音，从形式上来看比较像独白（当然内容上不一定是），比起现场发挥心理压力要小很多，因为可控，但缺点是比较死板。如果以为写完讲章录完音频就可以放松，其实是没有意识到现场直播的要求与此不同。简单来说，直播面对的是现场的活人，是屏幕前的会众，讲道怎能对着活人念稿呢？我自己也有体会，对着弟兄姊妹念稿自己心里也生厌，更严重的是，容让自己的心灵被讲章牵着走，讲道似乎成了复述，目标就是把提前预备好的话尽可能完整呈现出来。这样一来，自己的心灵中，哪里有空间留给圣灵做工呢？哪里有空余和会众进行交流呢？这样的讲道不仅让会众感到生硬，自己不也觉得干瘪沉闷吗？一颗被圣灵充满活泼灵动的心，不应沦为文字的仆役。但是反过来也不能走极端，抛开讲章自由发挥。培根说，写作使人精确。写讲章，就是帮助讲员更准确思考所要传讲的信息，用准确的语言把要讲的信息传达出来。它既是思考的工具，也是交流的手段，故此与口头宣讲不是完全对立的。

第四，合宜面对他人的回应。讲道既然是话语上的服侍，服侍者听取会众的意见以便更好服侍，就是再正常不过的。只是自己要谨慎，不要听到夸奖就心喜，听到负面回应就神伤。总归而言，就像其他服侍一样，讲道是出于神，依靠神，也是归于神，只要自己殷勤预备，下足功夫，仰望神的供应和保守，讲成什么就是什么。别人有得着是神的工作，没有得着那也不见得就是自己的问题。我们都希望看到服侍的果效，但果效也并非都是立竿见影的。别人的评价和建议，有些提醒应该听取，比如开场白不宜过长；考虑到会众的接受能力，讲道时长最好限制在45分钟；语调要注意变化，避免平铺直叙给人沉闷之感等等。即便有些回应你不同意，这岂不是在提醒你自视为轻，学习谦卑顺服的功课吗？新手成为老手要有很长的路要走，特别是讲道新手，更要在会众的监督下边做边学，总结服侍经验，以便今后提高服侍能力，不负教会及牧者的信任。

最后我还想补充一点，就像其他服侍一样，讲道也不完全是一项重担和责任，否则服侍很可能就变成了对自己生命的消耗。特别是对主日讲道而言，思想自己分发灵粮的责任（路12:42），意识到不要多人做师傅的警告（雅3:1），我常感战兢，但是当预备讲章默想经文时得着亮光，在主日讲道中宣告神的应许、见证神的智慧，我的心不也是快乐火热的吗？“劳力的农夫理当先得粮食。”（提后2:6）这是我在这两次主日讲道的服侍中略有体会的。

（图片由岩松执事提供。）

我们常说“神的时间不错误，神的旨意不能拦阻”。2025年度在教会所开展的两项重点事工——即“分组敬拜”与“会友大会”的预备与实施过程中，我们再次见证了这句话的真实。作为这两项事工的负责人之一，应网刊编辑部之约，现就这两项事工的开展过程作一回顾与总结。

两项事工由于其紧密的联系，在开展的过程中是作为整体来对待的。简单而言，分组敬拜开展得较为顺利，只是在初期直播不甚理想。现在已经形成了稳定的敬拜分组，直播方案也臻于成熟，直播同工团队正在组建中。会友大会相对复杂，也经历了较为明显与激烈的属灵争战，但结果却也是出人意外的平安！两项事工均在2025年内按计划顺利完成，让我们再次经历了神的真实、同在与保守，我们为此献上特别的感恩！

以下先简要回顾一下两项事工的开展过程及关键节点，然后作一总结。

（来源：https://www.amazon.com/）

人自古就喜欢强调他们的理性并引以为傲，认为自己因着有理性而与动物有了差别，成为“高级动物”。古希腊哲学家赫拉克利特认为的理性（Logos）是隐藏在宇宙背后的世界的法则。后来斯多葛学派风靡，学者们认为理性是自然法、命运和道德的根源，而个人的理性是宇宙普遍理性的一部分，可以批判法律。十七世纪末，启蒙运动时，一批理性主义者兴起，他们认为人的理性可以作为知识来源，因此人类的行为应该由人的理性所支配。其中一位代表人物数学家兼哲学家莱布尼茨认为，理性是人类分享的神性，并且人可以通过自己开发理性了解神创造的世界和神创造的道德，不过，他所信奉的神并非我们所说的耶和华。再后来一位德国哲学家康德提出，理性是人最高层级的能力，它不满足于知性的有限知识，而是直接立法，是道德和自由的源泉。他认为人在道德上是自主的、自由的，超越因果，也就是说，他认为人完全有能力为自己的行为负责。以上种种、跨越千年的，由不同人提出的对理性的观点都可以总结为两点：第一，理性的来源并不是神，也就是说，他们实际上认为人的理性有神性；第二，理性有自主做选择的能力。

译/DS 校对/祖潘

人工智能研究实验室Midjourney的创始人戴维·霍尔茨（David Holz）1月份在社交媒体上发帖称，“我们可以预期，到2040年代，地球上将有10亿个人形机器人，到2060年代，整个太阳系中将有1000亿个（大多数为外星）机器人。”

特斯拉创始人埃隆·马斯克回应说：“如果人类文明的基础稳固，这是有可能的。”在2022年10月的一次活动中，马斯克表示，他希望最终能制造出数百万台擎天柱机器人（Optimus robot），每台售价预计为2万美元。马斯克说，他希望在3到5年内将这款机器人推向市场，一旦准备就绪，它将是一款“功能极其强大”的机器人。那么，基督徒如何面对这个日益被人工智能重塑的世界呢？位于肯塔基州路易斯维尔的美南浸信会神学院院长阿尔伯特·莫勒（Albert Mohler），从圣经视角与《决策》(Decision)杂志探讨了人工智能普及带来的影响。

（来源：https://yokeofchrist.blogspot.com/）

凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。（《马太福音》11:28-30）

在查考这段经文的时候，我读到这样一个小故事：抗战时期，云南刚有公路。一天，一个司机驾车前行时，见一老人背着一块几十斤重的岩盐在路上艰难走着，汗流夹背。司机怜悯老人，停下车请他上来搭乘一段路。老人犹豫不前，没敢上车，经司机再三解释清楚，明白告诉车子很安全并且不要分文车费，然后他才放心上车。
　　车向前开了一大段路，司机听见车后面有急促的喘气声，希奇地回过头一看，却见老人仍把盐块背在背上。司机见了又好气，又好笑，便问，“老人家，你为什么还把盐背着？”
　　“你不收我的车钱，我已非常过意不去，若再把盐放在车上，加重你的担子，我心里更是不安。”老人上气不接下气地回答。
　　司机听了，不禁大笑起来：“放心吧！快放下来，你人已经在车子里了，还怕放下盐加重负担吗？你想错了。”

谢谢袁灵牧师，感谢在座的各位，先问候大家主内平安。很感恩今天可以在这里和大家一同来见证海军弟兄和丰艺姐妹的婚礼。受教会的委托在这里可以为他们证婚，对我而言这是一个沉甸甸的信任。我相信有很多的话大家想对他们说，但是这个机会给了我，所以求主保守，希望我的分享可以祝福到他们，也让我们在这里的每一位清心渴慕、谦卑寻求主的人，以及愿意活在基督里的生命，都蒙祝福。