经文：【太14:13】 耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。【太14:14】 耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。
【太14:15】 天将晚的时候，门徒进前来说，这是野地，时候已经过了。请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。【太14:16】 耶稣说，不用他们去，你们给他们吃吧。【太14:17】 门徒说，我们这里只有五个饼，两条鱼。【太14:18】 耶稣说，拿过来给我。【太14:19】 于是吩咐众人坐在草地上。就拿着这五个饼，两条鱼，望着天，祝福，掰开饼，递给门徒。门徒又递给众人。【太14:20】 他们都吃，并且吃饱了。把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。【太14:21】 吃的人，除了妇女孩子，约有五千。
今天这段经文是四卷福音书都记载的一个神迹奇事，就是主耶稣以五饼二鱼喂饱五千人的故事。这个故事以及后面耶稣在海面上行走的神迹，主要是为了回应马太福音前面三到十三章的内容，就是主耶稣的登山宝训，从山上下来所行的十个神迹，呼召十二门徒，和法利赛人因为安息日所引发的冲突以及各方的反应；
太14：1 那时，分封的王希律听见耶稣的名声，2 就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”3 起先，希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，锁在监里。4 因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”5 希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。6到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。7 希律就起誓，应许随她所求的给她。8 女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”9 王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她；10 于是打发人去，在监里斩了约翰，11 把头放在盘子里，拿来给了女子；女子拿去给她母亲。12 约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是太14：1~12节——施洗约翰被杀。
「祷告」
有关施洗约翰被杀的这一段经文，提到了四位人物：施洗约翰、分封王希律、腓力的妻子希罗底以及希罗底的女儿。
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马太福音 13:53-58 耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷作“约瑟”）、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”他们就厌弃他（“厌弃他”原文作“因他跌倒”）。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。
弟兄姊妹，主日平安！
从今天的证道经文开始，标志着“马太福音”又进入了一个新段落。马太的记载很有特点，通常先集中记载一大段主的教训，接着记载主以行动显明其作为弥赛亚与天国君王的身份与权柄，以及众人对主言行的回应。第13章前面绝大部分记载的都是主基督以比喻启示天国的奥秘，着重于主的教训。从51节开始的最后一部分记载的则是众人的回应，首先是门徒们的回应，然后就是主基督耶稣的家乡拿撒勒人的回应。
经文：【太13:34】 这都是耶稣用比喻对众人说的话。若不用比喻，就不对他们说什么。【太13:35】 这是要应验先知的话说，我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。
【太13:51】 耶稣说，这一切的话，你们都明白了吗？他们说，我们明白了。【太13:52】 他说，凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。
今天的四节经文可以看为是主耶稣在十三章整章讲完七个关于天国的比喻之后的一个总结。这四节经文由两段组合在一起，先说明了为何主耶稣关于天国的讲论都是用比喻，然后说明了听懂比喻的人负有什么样的责任，因此，我们今天分享的主题是见证和宣讲真道。我们会从三个方面来分享这个主题，一，奥秘和比喻。二，领受与责任。三，新与旧。
一、奥秘vs比喻
马太福音十三章的经文一方面集中提到了七个关于天国的比喻，（分别是撒种的比喻，稗子的比喻，芥菜种的比喻，面酵的比喻，藏宝的比喻，寻珠的比喻，撒网的比喻），另一方面也说明了耶稣为何要用比喻来讲道。
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经文：太13：44~46节
太13：44 “天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。45 天国又好像买卖人寻找好珠子，46 遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是太13：44~46节——关于天国的两个比喻：一个宝贝的比喻，一个珠子的比喻。
「祷告」
一、关于这两个比喻的不同解释
关于天国的这两个比喻有两种完全不同的解释。一种解释是把宝贝和珠子解释为教会，把遇见宝贝的人和寻找珠子的买卖人解释为基督，把田地解释为世界。所以这两个比喻的意思就是基督在世界中寻找他的儿女，并且为了他们甘愿舍己，而且会保守他的儿女不被撒旦夺去。
如果是这么解释的话，那么这两个比喻的角度或者说重点，就在于基督是何等的爱属他的人，甚至愿意为他们付上一切的代价，包括牺牲生命。
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经文：约翰福音4章1-30,39-42节（耶稣和撒玛利亚妇人）
主知道法利赛人听见他收门徒，施洗，比约翰还多，（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，）他就离了犹太，又往加利利去。必须经过撒玛利亚，于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。
有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”（那时门徒进城买食物去了。）撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道 神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；
马太福音 13:31-33 他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”他又对他们讲个比喻说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”
弟兄姊妹，主日平安！
又一次巧合的是，21年初“路加福音”这两个比喻的主日证道也是分配给我的——神的美意就是如此吧！那篇讲章的重点放在了解经上，探索在教会历史上对这两个比喻的正、反两种解释。正解认为这比喻的目的是为要显明天国拓展的威力，尽管一开始并不起眼，但却能排除万难，锐意进取，直至最后完全得胜，从而坚固门徒的信心；反解则正好相反，认为这比喻的目的是要警戒教会，在天国拓展的同时，必定伴随着虚假与有害的“增长”，如异端、假师傅等，正如麦子与稗子的比喻所提醒我们的。故此，天国的拓展——在这末后的世代里即体现为真教会的建造——必定伴随激烈的属灵争战，并在这样的环境中不断得胜。