经文：徒8：26~40节
徒8：26 有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。27 腓利就起身去了，不料，有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。28 现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。29 圣灵对腓利说：“你去！贴近那车走。”30 腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”31 他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。32 他所念的那段经，说：他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。33 他卑微的时候，人不按公义审判他；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。34 太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？”35 腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。
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经文：【徒8:4】 那些分散的人，往各处去传道。【徒8:5】 腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。【徒8:6】 众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。【徒8:7】 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来。还有许多瘫痪的，瘸腿的，都得了医治。【徒8:8】 在那城里，就大有欢喜。
【徒8:9】 有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。【徒8:10】 无论大小，都听从他，说，这人就是那称为神的大能者。【徒8:11】 他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。【徒8:12】 及至他们信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。【徒8:13】 西门自己也信了。既受了洗，就常与腓利在一处。看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。
【徒8:14】 使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰往他们那里去。【徒8:15】 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。
经文：使徒行传 8:1-3
弟兄姊妹，主日平安！
司提反的殉道，是大公教会成长与拓展史上的一个转折点。在此之前，教会集中于耶路撒冷，信徒主要是犹太人（包括说希伯来话和希腊话的两个群体）和少量归化犹太教的人。因着主的道持续兴旺，教会不断成长，人数增多，于是不仅遭遇到官方公会的逼迫，而且遭遇到民间会堂的攻击。司提反殉道之后，来自各方的逼迫明显升级，教会所处的外在环境迅速恶化。就此时此地而言，教会似乎再无发展的机会。但教会历史所展现出来的却是完全不同的另一番景象——因为教会成长与拓展转向外邦的时机由此开启。尽管不是以人通常期待的方式，因为这正是圣灵奇妙的作为。
基督教会只要存在于世，迟早都要遭遇逼迫，经历争战，教会历史上就没有任何例外。当初耶路撒冷的教会如此，这个时代的教会同样如此。因为主早就预言过：“人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。
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经文：【徒7:54】 众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。【徒7:55】 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。【徒7:56】 就说，我看见天开了，人子站在神的右边。【徒7:57】 众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去。
【徒7:58】 把他推到城外，用石头打他。作见证的人，把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。【徒7:59】 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂。【徒7:60】 又跪下大声喊着说，主啊，不要将这罪归于他们。说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。
前言：
上周主日，袁灵牧师分享了司提反在以色列人面前的讲道。这是整卷新约里最长的证道，司提反藉着回顾以色列历史的讲论来回应犹太人对他的控告。其中主要举了亚伯拉罕、约瑟和摩西的例子来说明，神的同在并不受割礼和地域的影响，只在乎信心与顺服。律法和圣殿是神所赐帮助他们认识神的方式，并非是信仰的中心。
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经文：徒7：1~53节
回应诗歌：173首《单为你》
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是使徒行传中最长的一篇讲道——司提反在殉道之前的讲道。我们之前已经分享过彼得的几次讲道，后面还会看到保罗的讲道，但是它们都没有司提反在这里讲的这么长。
在这篇讲道中，司提反回顾了以色列漫长的历史，从亚伯拉罕出吾尔，直到所罗门建圣殿。而他的主要论点有两个：第一，圣殿并不是绝对的，并不是敬拜的本质和中心。其次，以色列人自古悖逆神，他们嘴上尊崇先知，但在先知的时代他们其实常常抵挡先知，正如今天拒绝耶稣，把应验预言的弥赛亚钉在十字架上。
「祷告」
一、司提反的两个论点
司提反的这段发言可以说既是一篇讲道，也是一篇辩护词，是在法庭上回应对他的控告。而司提反为自己辩护的方式，或者说他阐明自己立场和观点的方法就是诉诸历史。这样的论证方式对以色列人来说是很正常的，因为历史是旧约圣经四类文体之一。
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经文：【徒6:8】 司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。【徒6:9】 当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈，亚力山太，基利家，亚西亚，各处会堂的几个人，都起来，和司提反辩论。【徒6:10】 司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。【徒6:11】 就买出人来说，我们听见他说谤渎摩西和神的话。【徒6:12】 他们又耸动了百姓，长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，【徒6:13】 设下假见证说，这个人说话，不住地糟践圣所和律法。【徒6:14】 我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣，要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。【徒6:15】 在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。
前言：
从五旬节到选执事这段时间，某个意义上教会是在一个特殊状态下运行，圣灵藉着被主耶稣直接呼召的使徒们，以行密集神迹奇事的方式建立和带领教会，耶路撒冷教会处在一个快速增长期，每天都不同。
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证道经文：使徒行传 6:1-7
弟兄姊妹，主日平安！
新生的教会自然会经历许多的新事。五旬节教会首次接受圣灵浇灌，圣殿美门口使徒首次公开行神迹，也首次遭遇官府的逼迫，凡物公用热潮中首次执行教会纪律，以及今天的证道经文所记载的首次选立执事（暂且这样称呼）等等。所有这些第一次的新经历，不仅带来了教会持续的兴旺、人数增多与福音广传，而且对后续教会的成长与拓展具有重要的指导意义——今天指导我们建造教会的原则与实例，正是由此而来。这就再次印证了经上所言：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（罗 15:4）
以下我们就从“教会需要组织”、“组织需要工人”、以及“工人需要合乎标准”三个方面来看看圣灵借今天分享的这段经文要对我们说的话。
教会需要组织
教会首次选立执事，是源于教会内部的又一次危机，即说希腊话的信徒因其寡妇的日常供给被忽略而开始抱怨。
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