经文：路加福音 24:1-12
弟兄姊妹，主日平安！
今天开始，“路加福音”的讲道进入最后一章。如果说前一章的气氛不免“忧郁”的话，那么本章毫无疑问就变为“欢喜”了——因为主耶稣基督已经从死里复活了！四卷福音书不约而同地以复活结尾，并以此为记载的最高峰——复活的重要与意义不言而喻。
基督教被称为“复活”的宗教，因为复活是我们信仰的核心，是每一个宣称以基督耶稣为主之人必须相信的，是历世历代正统教会所持守与捍卫的。这里所说的复活是指身体的复活，就是一个已经死了的人——不论死了多久——不仅重新活过来了，而且从此再不会经历死亡，就像这个主日的清晨发生在主耶稣身上的一样。这实在是一件不可思议的事！但却是每个基督徒终极的盼望，到主再来的那一天，我们都要复活！
复活为什么这么重要？因为若没有复活，耶稣就是一个十足的悲剧人物，其所言所行都毫无意义与价值，充其量也就是一个自欺欺人的好人而已。
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经文：【路23:44】 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，【路23:45】 日头变黑了。殿里的幔子从当中裂为两半。【路23:46】 耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里”。说了这话，气就断了。【路23:47】 百夫长看见所成的事，就归荣耀与神说，这真是个义人。【路23:48】 聚集观看的众人，见了这所成的事，都捶着胸回去了。【路23:49】 还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着，看这些事。
【路23:50】 有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义。【路23:51】 众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。【路23:52】 这人去见彼拉多，求耶稣的身体。【路23:53】 就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里，那里头从来没有葬过人。【路23:54】 那日是预备日，安息日也快到了。【路23:55】 那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在后面，看见了坟墓，和他的身体怎样安放。
亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
如果有人问你，是谁被钉十字架？你肯定会不假思索地回答：是耶稣啊！同时在心里嘀咕：这还用问么。是的，耶稣被钉十字架，对基督徒来说，已经成了一个既定事实，一个系统默认，一个理所当然。久而久之，这个事件起初带给我们的震撼慢慢消磨下去，慢慢褪色、淡化，就像面对生命中的很多事情和经历一样，我们变得越来越麻木。更何况，十字架是我们的肉体本能地、下意识地要逃避的对象。我们并不像我们想的那样愿意来到十字架前，尤其是当你经历过一点点之后。然而，大部分时候，当我们看到或听到“十字架”时，我们是什么感受、会有什么反应？我们觉得挺亲切，对不对？尤其是在我们这个国家。但如果我们只是感到亲切的话，说明有些感受需要我们重新去唤醒。所以，今天当我们再次来到耶稣被钉十字架这个场景中的时候，我要呼吁大家试着放下自己以为的熟悉、跟我们以为的习以为常拉开一点距离，竖起耳朵来听一听路加是怎么向我们讲述耶稣在地上生命的尾声的。
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经文：路23：1~25节
路25：1 众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，2 就告他说：“我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王。”3 彼拉多问耶稣说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”4 彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”5 但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”
6 彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”7 既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。8 希律看见耶稣，就很欢喜；因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹，9 于是问他许多的话，耶稣却一言不答。10 祭司长和文士都站着，极力地告他。11 希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。12 从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
13 彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，14 就对他们说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。
经文：路加福音 22:1-6，47-71
弟兄姊妹，主日平安！
今天要分享的两处经文包括四部分，完整地记载了主耶稣受难过程的第一阶段，即在犹太人手下受苦与受辱的经过。从事先早已筹划的阴谋，经过暗夜的实际抓捕，直到不公义的审讯与定罪——从这里开始，福音书进入主受难、复活与升天的高峰记载，也进入全书的尾声。
除酵节紧接着逾越节，持续一礼拜。这两个节日都是为纪念神领以色列人出埃及而设立的，预表的正是主拯救圣徒出黑暗入光明、脱离罪恶的权势成为天国的子民。为此，节日期间的两件大事就是宰杀逾越节的羔羊和清除家里的旧酵。但不和谐的一幕却正发生在这样的时刻——黑暗掌权了——主耶稣被卖、被定罪及被杀，门徒则跌倒或四散逃跑。但恰恰是通过这看似悲惨与绝望的一切，“神的定旨先见”（徒 2:23）已然成就——逾越节真正的、神的羔羊被杀献祭，救赎大工完成，光明的国度降临在人间。
阴谋
犹太人想杀害主耶稣可不是最近才有的事，而是蓄谋已久。
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经文：【路22:39】 耶稣出来，照常往橄榄山去。门徒也跟随他。【路22:40】 到了那地方，就对他们说，你们要祷告，免得入了迷惑。【路22:41】 于是离开他们，约有扔一块石头那么远，跪下祷告，【路22:42】 说，父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。【路22:43】 有一位天使，从天上显现，加添他的力量。【路22:44】 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。【路22:45】 祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了。【路22:46】 就对他们说，你们为什么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑。
前言：
逾越节的晚餐之后，主耶稣和门徒们一起出了耶路撒冷来到橄榄山。这一段经文是基督在橄榄山客西马尼园里的祷告，是祂在面对十架受难之前最为激烈的属灵争战。虽然三卷对观福音书都提到了这个过程，但是我们还是要说我们并不真的明白基督在祷告中面对了什么，我们只能以谦卑敬畏的心态来寻求圣灵藉此记载给我们有一些亮光，好让我们能体会一点基督的内心，并效法祂。
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经文 路22:7-38
一、引言
今年年初刚出版的一本英文书，书名叫《与主一同坐席》（Meals with Jesus），这是一本365日家庭灵修书，以与主耶稣一同坐席为主题，以《路加福音》为材料。《路加福音》中多次出现吃喝或筵席的场景，比如：耶稣在利未家与税吏和罪人一同坐席（路5:29-32）；耶稣到法利赛人西门家里去坐席（路7:36-50）； 耶稣在另一个法利赛人家坐席（路11:37-52）；耶稣到一个法利赛的首领家去吃饭并讲解筵席的比喻（路14:1-24）；耶稣与门徒一同吃逾越节的筵席并设立圣餐（22:14-23）；复活的耶稣与两个门徒一同坐席（24：30-35）。
无论对于犹太人还是对于希腊罗马人，筵席都是一个重要的社交场合，其实对于中国人也是如此。筵席通常包含吃和喝，吃喝之前都有祝谢；中间会有娱乐，在希腊罗马的文化中，他们会有哲学谈话，如柏拉图的《会饮篇》；
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