经文：【路21:34】 你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。【路21:35】 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。【路21:36】 你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。【路21:37】 耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿。【路21:38】 众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听他讲道。
前言：
上主日的信息在论到末世的时候，主要从谨慎、信心和忍耐的角度分享了如何面对末后的时日。今天要分享的这五节经文，是整个二十一章关于末世内容的结尾和总结。
可能对于门徒们来说，听见主耶稣讲圣殿被毁，以及相关末世征兆的信息之后，他们更关心的是“什么时候有这事呢？这事将到的时候有什么预兆呢？”（路二十一7）。门徒们关心时间和预兆，但主却告诉他们不要关注具体主来的时间点，而是要关注怎么过末世的生活，才能在神面前交账。
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经文：路21：7~19，25~33
路21：7 他们问他说：“夫子！什么时候有这事呢？这事将到的时候有什么预兆呢？”8 耶稣说：“你们要谨慎，不要受迷惑；因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，又说：‘时候近了’，你们不要跟从他们！9 你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶；因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。”10 当时，耶稣对他们说：“民要攻打民，国要攻打国；11 地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。12 但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。13 但这些事终必为你们的见证。14 所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；15 因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。16 连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官；你们也有被他们害死的。
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路加福音 21:5-6，20-24
21:5 有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的；
21:6 耶稣就说：“论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”
21:20 “你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。
21:21 那时，在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城。
21:22 因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。
21:23 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了，因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。
21:24 他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”
弟兄姊妹，主日平安！
今天要分享的经文有两处，分别位于“路加福音”21章的5-6与20-24节。尽管中间隔着有关末世预兆的经文，但这两处都是与耶路撒冷及圣殿直接相关的，属于主耶稣基督受难前最后教训的一部分。
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经文：【路21:1】 耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里。【路21:2】 又见一个穷寡妇，投了两个小钱。【路21:3】 就说，我实在告诉你们。这穷寡妇，所投的比众人还多。【路21:4】 因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里。但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。
前言：
上主日的信息是主耶稣对文士假冒为善的责备，今天所分享的经文是主耶稣对一个穷寡妇的称赞，两件事有很强的对比性 。文士喜爱名声，所行都是为了满足自我，连他们的信仰行为都是为了自己，甚至还犯罪去“侵吞寡妇的家产”（路二十46）。今天的经文就提到了一个穷寡妇在圣殿奉献的场景。
财主vs穷寡妇
这个故事发生在圣殿女院设置奉献箱的地方（此时的圣殿分为外院、女院和内院），那里设立了多个不同用途的奉献箱，可能跟今天我们有十一奉献，慈惠奉献，宣教奉献等类似。据说这些奉献箱有个像漏斗那样的投钱口，钱币投入时会发出撞击声，所以，一个人奉献了多少钱，很容易被周围的人留意到。
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路加福音 20:45-47
20:45 众百姓听的时候，耶稣对门徒说：
20:46 “你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；
20:47 他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。”
弟兄姊妹，主日平安！
法利赛人与撒都该人轮番上场试探主基督，企图陷害主、拿他的把柄，却都铩羽而归，因为神的儿子岂是罪人可以试探的呢？从此无人敢再问什么了。随后，主耶稣主动反问众人有关基督与大卫关系的问题，经上怎么说他既是大卫的子孙又是大卫的主呢？众人无言以对，因为这属天的奥秘根本就不是地上之人所能理解的。从今天开始分享的经文，记载了主耶稣受难前最后的一系列讲论，涉及不同的方面，第一个就是提醒门徒要防备文士——即那些假冒为善之人的代表。
假冒为善就是内外不一、心口不一、言行不一。这样的人说的是一套，做的却是另一套；
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经文：路20：41~44节
41 耶稣对他们说：“人怎么说基督是大卫的子孙呢？42 诗篇上大卫自己说：
主对我主说：你坐在我的右边，43 等我使你仇敌作你的脚凳。44 大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文很短，从上下文可以看出，这一段是主耶稣对文士提出的一个问题，而这个问题的核心就是：弥赛亚到底意味着什么？或者说，弥赛亚的完整意义究竟是什么？在正式分享前，让我们先来一同祷告。
「祷告」
一、大卫的子孙
我们今天要来思想的这一段经文，其中的关键词就是“大卫的子孙”。而“大卫的子孙”不是指大卫的所有后代，而是特指某一位。正如创世记中上帝对蛇说：“女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。(创3：15)”。这里女人的后裔并不是指全人类，而是单数，也是特指某一位。而这一位女人的后裔和那一位大卫的子孙，在圣经的启示中，已经渐渐显明他们是指向同一位，就是指向那一位具有非凡能力，将要彻底解放以色列，复兴以色列，甚至要被万国敬拜和尊崇的“弥赛亚”。
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路加福音 20:27-40
20:27 撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说：
20:28 “夫子，摩西为我们写着说：‘人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’
20:29 有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了；
20:30 第二个、第三个也娶过她；
20:31 那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。
20:32 后来妇人也死了。
20:33 这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。”
20:34 耶稣说：“这世界的人有娶有嫁，
20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，
20:36 因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为 神的儿子。
20:37 至于死人复活，摩西在荆棘篇上称主是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，就指示明白了。
20:38 神原不是死人的 神，乃是活人的 神，因为在他那里，人都是活的（“那里”或作“看来”）。