经文：王下15：32~38对应代下27：1~9
回应诗歌：61首《当我与主同行》
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的经文是王下15：32~38节，和王下这段对应的是代下9：1~9节。这两处经文都很短，就是关于一位犹大王，也就是约坦的事迹和圣经对他的评价。
「祷告」
一、《圣经》对约坦前后两代王的评价
约坦的父亲是乌西雅。圣经对乌西雅的评价是“先好后坏”。乌西雅作王之初，励精图治，颇有作为。历代志26章详细记载了乌西雅的文治武功。军事上他整顿军备，巩固国防，打败了非利士人，阿拉伯人，又迫使亚扪向犹大进贡，甚至名声传到埃及，圣经说他“甚是强盛”。而内政方面，他大力发展农业，又挖了许多井，因为牲畜甚多。总之，圣经对乌西雅执政前期的评价非常高。
但一般来说，人们记得乌西雅的原因可能并不在于他的这些政绩，而是在于他给后人留下的教训。这个教训就是切勿骄傲。
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经文：列王纪下 15:13-31
弟兄姊妹，主日平安！
今天要分享的这段不长的经文所记载的，是关于北国以色列最后几位君王的故事，包括沙龙、米拿现、比加辖和比加，其中关于米拿现的最多。自此以后，北国的历史，就只剩下亡国之君何细亚那一段了。
耶和华神因耶户按吩咐办好了剪除亚哈家一事，曾应许他的王朝可以延续四代。到了耶罗波安二世结束时，神的应许已完全应验。尽管耶户铲除了巴力崇拜，耶罗波安二世复兴了以色列的国势，但北国的信仰或灵性状况却没有什么根本改善，依旧处于败坏的状态。于是，神的审判临到，施恩的日子过去了。耶户王朝最后的君王撒迦利亚在位仅六个月即因篡位被杀，北国由此进入了亡国前的混乱与动荡的时期。不足三十年的短短时间内，走马灯似的换了六位王，而且大多死于非命，也再没有能称得上王朝的了。也就是从这时开始，以色列人开始了被掳、被驱离应许之地的悲惨噩梦。
尽管有关这几位王的记载都很简短，但有一点却颇为一致，那就是“行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
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亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
读过《以赛亚书》的弟兄姐妹可能还记得，先知以赛亚在第六章里讲述自己蒙召的过程时写道，“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。”(赛6:1) 就是说，先知以赛亚是在乌西雅去世的那年见到异象，于是蒙召出来作先知。我们今天读的列王纪下这段经文里面所记载的犹大王亚撒利雅，就是以赛亚书里提到的那一位乌西雅王。他的皇家小传当中记载道，乌西雅王十六岁登基，作王五十二年，是作王时间最长的王之一，仅次于玛拿西的五十五年。从他和神之间约的关系来看，他行耶和华眼中看为正的事(15:3)，是继他祖父约阿施、父亲亚玛谢之后，连续的第三位好王。这是神对犹大格外的恩典，不仅使他们的王朝相对稳定，同时在信仰上也能有所维持。尽管如此，我们还是能透过列王纪作者的笔触，看出这一阶段犹大王朝灵性衰败的迹象。乌西雅的父亲亚玛谢，虽然行耶和华眼中看为正的事，作者却指出他“不如他祖大卫”(14:3)。
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经文：王下十四23-29节
前言
弟兄姊妹主日平安，今天分享的经文是列王记下十四章23-29节。这一段经文记载的是北国以色列耶户王朝的第四代君王耶罗波安，他的名字与北国第一任君王的名字一样，所以，为了区分一般被称之为耶罗波安二世。
一、作王四十一年的坏王
1.作王四十一年
耶罗波安二世是北国以色列诸王中非常特殊的一位，表现在三方面，第一作王时间最长，在位四十一年；第二，在他作王期间，北国以色列的领土再次达到了大卫所罗门王朝时期的疆界；第三，在他作王期间北国以色列也是国力最为强盛的时期。// 耶罗波安二世与乌西雅是同时期的君王，这两位王的共同特点都是励精图治，国力强盛，他们都收复了过去丢失的领土，两国国土和国力加起来好像再次重现了所罗门王朝的强盛。
相应的，耶罗波安二世在位期间最为称道的两件事，一收复了边界之地，经文记载“他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海”（王下十四25）；
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经文：王下14：1~22节对应代下25章
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的经文是《列王记下》14：1~22节，是关于犹大王亚玛谢的生平事迹。
「祷告」
一、亚玛谢生平概述
与《列王记下》14：1~22节对应的，同样记录亚玛谢生平的另一处旧约经文，就是《历代志下》的25章。这两处经文主要内容一致，但是一些细节不同，正好可以互相参照，共同勾勒出亚玛谢的完整形象。
根据《列王记下》和《历代志下》以及相关历史的记载，我们可以大致了解亚玛谢的一生。他25岁登基，在他治理的初期，他和神的关系还是比较不错的。《列王记下》和《历代志下》都评价他这一段的治理是“行耶和华眼中看为正的事”。但是在这一时期亚玛谢的表现也并非完美，《列王记下》说他“不如他祖大卫……邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香”，而《历代志下》对亚玛谢的评价更深刻，说他“心不专诚”。
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经文：列王纪下13章
弟兄姊妹，主日平安！
今天我们分享“列王纪下”的第13章。当年耶户奉神的命灭了亚哈全家，铲除了北国的巴力崇拜，耶和华应许他说：“因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。”（王下 10:30）本章经文涉及的，就是与这中间的两代，约哈斯和约阿施王有关的事。这二王登基都是在南国犹大王约阿施（两国君王再次重名）执政的四十年间。
关于北国这两个王执政的总体评价，一如既往，依旧是“行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。”尽管北国没有一个好王，但相较于之前的亚哈家，耶户家还是要好一些的，至少巴力崇拜没有死灰复燃。在此阶段，以色列的国势先是处于下降状态，尤其是约哈斯执政期间，持续遭受亚兰人的欺压。但到了约阿施执政的后期，以色列国势开始上升，以致接下来的耶罗波安第二几乎恢复到大卫、所罗门当年的规模。
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亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
继上一章中耶何耶大奋勇自强、一举推翻亚他利雅的统治并将藏了七年的约阿施拥立为王之后，南国犹大终于结束了一段血雨腥风的历史，重新回到了大卫后裔执掌王权的轨道上。从约阿施开始，犹大开启了一段连续四任好王（约阿施、亚玛谢、亚撒利雅/乌西雅、约坦）在位、长达一百多年的历史。即便如此，在列王纪作者的笔下，这几位所谓的好王也是乏善可陈，甚至晚节不保。这四位王还有一个共同之处，就是在他们的评语中都有这样一句—“只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香”(王下12:3、14:4、15:4、15:35)。也就是说，这几任王虽然行耶和华眼中看为正的事，却无力带领百姓遵守神的约、照着神的心意来敬拜祂。用我们今天的话来讲，那几任王当政的时候世俗化严重，百姓一面去耶和华的殿献祭，一面又忍不住在家附近的邱坛拜着各路偶像；他们的信仰不是不信耶和华，而是除了耶和华之外、其他的也都信一点。
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