经文：《提摩太前书》一章1-11节
前言：
我们的主日信息从这周开始分享提摩太前书，提摩太前书、提多书和提摩太后书通常被称为教牧书信（提摩太后书因为写作时间最晚，所以次序上放最后），但这三卷书信并非是在讲如何牧养和医治心灵，而是针对教会里承担牧职的工人，教导他们如何在教会中来行使牧养的职分。主要关乎教会工人的品格、牧养工作的内容。所以这三卷书信从某个意义上可以看为是保罗在其事奉后期针对当时的教会状况所写的教会牧养工作手册，凡是想要在教会参与事奉的工人都需要来学习。具体到《提摩太前书》主要内容是如何对抗错谬，如何宣讲真道和祷告，如何选拔工人，如何针对不同群体来牧养等四个方面。我们也盼望透过关于教会工人的品格要求和事奉责任的分享，来鼓励全体会众都能羡慕圣工，乐于参与事奉，并知道如何在教会中处理关乎真道和牧养的一些具体指导。
我们今天分享的内容主要保罗对提摩太在以弗所事奉时如何处理错谬道理以及相应的话语职事的内在要求是什么的指导意见。
… 继续阅读经文：出39：32节~40：38节
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的是《出埃及记》的最后一部分，就是39章32节~40章的结束。这一部分的主要内容就是会幕完工并正式建立，并且在那时神的荣光充满会幕，又在云柱火柱中显明他的同在和引导。
「祷告」
我们今天分享的这一段经文可以分成四部分。39章32~43节是第一部分，讲会幕的完工和验收；40章1~15节讲上帝晓谕摩西如何立起会幕以及膏抹祭司和一切圣物；40章16~33节是第三部分，讲摩西完全忠实地履行上帝的一切吩咐；最后是34~38节，耶和华的荣光充满会幕，并以云柱火柱显明他的同在和引导。
下面我们就按这四部分的顺序来分享其中的信息。
一、会幕的完工和验收
第一部分一共12节经文，其中33~41节，一共9节经文是把所有会幕中的器物都罗列了一遍，以此表明上帝命令以色列人制作的一切，以色列人是完全的顺服，一样也没有遗漏。
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经文：出埃及记 35:1-39:43；参照25:1-31:18
弟兄姊妹，主日平安！
今天要分享的经文比较多，内容主要涉及两部分：一是关于会幕建造的，二是关于会幕本身的。参照的经文是本经卷的25-31章，那里有些记载的更详细。另外，摩西五经的最后三卷书，也有不少与会幕以及会幕中的侍奉相关的内容。
在启示会幕与实际建造会幕之间，圣经记载了一件极不寻常的事——即金牛犊事件——这一事件是极为严重的，直接导致了神与以色列人所立之“约”的破裂（以摩西摔碎了两块法版为标志）。这同时意味着会幕的建造处于极大的危机之中：如果神真的离开了，哪里还会有会幕呢？感谢神，因他有说不出的怜悯与慈爱！由于摩西站在破口之中的代求，神与以色列人重新立约，重写了两块法版，从而使会幕的建造成为可能。同时，以色列人也从这一事件中学到了一个极为重要的功课：那就是无论做什么，“都要照着在山上指示你的样式”——这是保证整个会幕建造过程不参杂任何人的私意之关键所在。
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经文：《出埃及记》三十二章1-35节
前言：
上帝在西奈山颁布十诫之后，又藉着摩西告诉以色列人所当遵行的基本律法规条，神就吩咐摩西将这些命令都写下来，用血与百姓立约（出二十四8）。此后，神就命令摩西与众长老上了山，在神面前又吃又喝，然后让摩西单独一人上山来领受刻在石板上的律法和诫命（出二十四12）。摩西在上山之前留下亚伦、户珥和众长老，让他们在山下与众百姓等候，若有什么事可以来问亚伦和户珥。摩西就独自带着约书亚上了山，耶和华的荣耀停留在西奈山六天，第七天神在云中召摩西上到山顶，此时“耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火，摩西进入云中山上，在山上四十昼夜”（出二十四17）。
这四十昼夜摩西在山上从神领受了一系列关于会幕构成，献祭的条例，祭司服装的制作，祭司的职责，会幕制作的方式，安息日的规条等信息（二十五-三十一章）。这四十昼夜百姓在山下却行了铸造敬拜金牛犊的大罪。
… 继续阅读经文：出25：1~9节
1 耶和华晓谕摩西说：2 “你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。3 所要收的礼物：就是金、银、铜，4 蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，5 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，6 点灯的油并做膏油和香的香料，7 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。8 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。9 制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是《出埃及记》第25章1~9节。
「祷告」
上一周我们结束了《出埃及记》中关于律法部分的分享，今天我们要开始分享一个新的部分。这个部分就是《出埃及记》第25章~40章。这一部分可以分成三大段：第25章到31章是第一大段，记载了神在西乃山上指示摩西建造会幕、制作其中的器物以及设立祭司；32章至34章是第二大段，记载了几个特别的历史事件，包括以色列人拜金牛犊，摩西怒摔法版，以色列被审判，以及上帝与以色列重新立约；
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经文：出埃及记 23:10-19
弟兄姊妹，主日平安！
今天我们继续分享以色列人在西奈山所领受的律法。今天这部分是有关一些特殊日子的——安息年、安息日和三大节期——这些都是神设立的、“分别为圣”的节日，是十诫第四诫“当记念安息日，守为圣日”的具体落实，也是属神百姓日常新生活的重要节点，更是以色列这个祭司国度区别于四围外邦人的明显标志与见证。
有关这些特殊日子的具体规定，在“利未记”和“申命记”中有更详细的规定，弟兄姊妹在阅读、查考和默想时应当相互参考，以便全备地把握神的启示——这也是我们在读经时应当学会的基本技能。
这是有关具体律例、典章的最后一次分享，从下主日开始，我们将进入会幕建造的过程。
一、安息年
本段经文首先提到的就是安息年——即在六年耕作以后，第七年一整年使土地休闲、不耕作，然后自第八年开始新一轮的循环，从而使土地得到休息。
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经文：《出埃及记》二十二章18节——二十三章9节
前言：
十诫作为律法的基础，适用于普世所有时代。但针对以色列当时的处境，以十诫为基础还需要有很多在祭祀和民事层面的具体应用规条，祭祀方面的律例称为礼仪律，民事方面的典章称为民事律。所以，在十诫颁布之后，随之马上就颁布了一系列关于以色列社群中的律法规条，比如如何对待奴仆，如何惩治对人的伤害，如何赔偿对财物的损害等。这些规条与十诫一起被称为上帝与以色列人立约的“约书”（出二十四7）。
而今天所分享的这一段经文与前面的律法条文相比有一个显著的特点就是均为无条件的命题式律例，非描述式的，因为这些规条是上帝百姓在上帝面前应当持守的最基本的道德责任，主要关乎两个层面：信仰层面对上帝的基本责任，和社会层面对他人的基本责任。这也是律法爱神爱人的两个层面的基本要求。当然律法实际要求的比这要多，但这段经文是一个人在圣洁公义的上帝面前应尽到的社会责任的底线。
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