经文：提后三10-17节；
前言：
上周主日曾淼姊妹分享了保罗提醒提摩太在末日必有危险的日子，这危险主要不是外在的环境，而是教会内那些“徒有敬虔其表、实则行背道之事的假教师们”，末日真正的危险是人性的堕落，更可怕的是有这些堕落人性表现的人正是在教会内的，这些人“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开”（提后三5），保罗对提摩太的教导是要能分辨出这样的人，并且要远离他们。
今天所分享的经文，则是从一个正面的角度来劝勉提摩太，不但要躲开那些心灵败坏的人，更积极的做法是持守真道，努力践行，跟随那美好信仰的榜样（苦难的榜样）。这榜样不是别人正是保罗自己，其实也非是保罗，而是基督。
一、跟随真敬虔的榜样（10-13）
1.“但你已经服从了我的……”
这不是保罗的自高，而是保罗在上帝面前对所领受职分的尊重与忠诚，这是保罗自身对他所信真道的见证和推崇。
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亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
我从维真毕业之后，到我回国之前，跟妈妈一起在北美生活了三个月的时间，期间还安排了美东之旅，本来一切都是高高兴兴的。但是那段时间，不知道为什么，我发现我的脾气特别暴躁，经常冲我妈发火。当时我想，可能是因为我们四年没在一起生活了吧，可能是因为我之前学习压力太大了吧，可能是因为妈妈有文化震荡吧……有一次，我们在纽约的高线公园(High Line Park)走散了，我在大太阳底下来回来去地跑了一趟又一趟，找了一个多小时没有找到，本地电话也没有开通，联系不上。那天天气特别好，本想下午去看自由女神像，也泡汤了。我跟两个朋友原地等在那里，正想着要不要报警，就在那时收到一条我妈发来的短信，还是用英文写的：我坐上地铁了，有wifi，自己回家了！虽说我当时松了一口气，但是非但不高兴，反而还特生气，心里怪她走散了为什么不原地等，这一天都被搞砸了，回去以后冲她一顿咆哮。
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经文：提摩太后书 2:14-26
弟兄姊妹，主日平安！
“提摩太后书”是使徒保罗临终前以属灵的父亲、师傅和同工的身份，留给提摩太最后的训导和勉励。保罗即将完成了他一生服侍的使命，年轻的一代要接过服侍的火炬并传承下去，继续传扬福音、建造教会。
即便到了人生最后的时刻，保罗最为关注的依旧是神家的事——他为此忠心奋斗了一生，“没有违背那从天上来的异象。”（徒 26:19）字里行间，保罗既没有悲伤，也没有沮丧，有的只是对年轻同工的劝勉，对教会的牵挂和对神国度的关切。从今天要分享的经文，就是2章的后半部分，我们同样可以看到这一切：保罗教导提摩太如何成为好牧人、如何牧养教会。这些教训和勉励，既来自属灵的洞见，也来自使徒保罗一生服侍的经验和体会。
以下我们将以“牧养会众”和“牧养自己”为题，展开分享。
一.牧养会众
和使徒保罗作为教会的开拓者不同，提摩太的角色更侧重于守成，故需要更多地承担牧养已建立教会的责任。
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经文：1 我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。2 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。3 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。4 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。5 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。6 劳力的农夫理当先得粮食。7 我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。8 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。9 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。10 所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。11 有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；12 我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；13 我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。——提后2：1~13节
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们来继续分享《提摩太后书》的信息，我们今天要分享的是提后2：1~13节。
… 继续阅读“与我为福音同受苦难”
经文：提后一1-18节；
前言：
今天我们开始分享教牧书信的最后一封书信，提摩太后书。通常认为提摩太后书在写作次序上为三卷教牧书信的第三封，而且也是保罗所有书信的最后一卷。// 在确定教牧书信的写作时间上，常以四卷监狱书信《以弗所书》《歌罗西书》《腓利比书》《腓利门书》作为参照，这四卷书被认为是保罗在罗马坐监时所写，其中除了以弗所书之外，其他三卷都是保罗与提摩太联名，显然保罗第一次在罗马坐监时，至少有一个时段提摩太陪伴在他身边。这样我们就能确定，提摩太后书的写作时间不会比保罗第一次在罗马坐监时更早，要么是在第一次罗马坐监时所写，要么是在更靠后的时间（第二次在罗马坐牢）。因为从《提摩太后书》的内容我们可以看出很明确地保罗与提摩太的“诀别”意味，“我现在被浇奠，我离世的时候到了”（提后四6）。而四封监狱书信中并未发现保罗有类似这样的临终话语，反而在腓利比书中表示自己很快就会被释放（腓一19），在腓利门书中还表示会去看望腓利门（门22）。
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前言：
今天我们开始分享教牧书信的最后一封书信，提摩太后书。通常认为提摩太后书在写作次序上为三卷教牧书信的第三封，而且也是保罗所有书信的最后一卷。// 在确定教牧书信的写作时间上，常以四卷监狱书信《以弗所书》《歌罗西书》《腓利比书》《腓利门书》作为参照，这四卷书被认为是保罗在罗马坐监时所写，其中除了以弗所书之外，其他三卷都是保罗与提摩太联名，显然保罗第一次在罗马坐监时，至少有一个时段提摩太陪伴在他身边。这样我们就能确定，提摩太后书的写作时间不会比保罗第一次在罗马坐监时更早，要么是在第一次罗马坐监时所写，要么是在更靠后的时间（第二次在罗马坐牢）。因为从《提摩太后书》的内容我们可以看出很明确地保罗与提摩太的“诀别”意味，“我现在被浇奠，我离世的时候到了”（提后四6）。而四封监狱书信中并未发现保罗有类似这样的临终话语，反而在腓利比书中表示自己很快就会被释放（腓一19），在腓利门书中还表示会去看望腓利门（门22）。
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上周我从朋友圈的刷屏中得知这么两件事：一件是教育部要求每一位学生及其家长必须观看的《开学第一课》，节目开始前先播放了一段十几分钟的课外辅导广告，遭到了许多家长的不满；另一件事是河南南阳的几间教会5号早晨遭到非常恶劣的暴力冲击。前者直接影响到我们教会的一些弟兄姐妹和他们的孩子，而后者虽然地理上离我们较远，但是我们的教会仍然处于跟他们同一个阵营。这些恶性事件使我们不得不再次去思想：我们和这个与我们的生活息息相关、却又在信仰上不兼容的外部社会，究竟要如何相处？事实上，外部世界也正拭目以待我们如何处理跟他们的关系。保罗在提多书的最后一章里面就回答了这个问题，将我们放置于一个适当的位置，并且勾勒出了教会在世界上的生活样式，尤其是当教会处于弱势与边缘时。在保罗看来，基督徒处理世俗的关系主要分为两个方面—一是面对权柄要顺服、行善，一是面对众人要温柔。而这样做的原因是，我们原本跟世人是一样一样的，却单单因着神的怜悯与恩慈，得称为义、得蒙拯救了。
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