经文：出21：12~32节
出21：12 “打人以致打死的，必要把他治死。13 人若不是埋伏着杀人，乃是 神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。14 人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。15 “打父母的，必要把他治死。16 “拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。17 “咒骂父母的，必要把他治死。18 “人若彼此相争，这个用石头或是拳头打那个，尚且不至于死，不过躺卧在床，19 若再能起来扶杖而出，那打他的可算无罪；但要将他耽误的工夫用钱赔补，并要将他全然医好。20“人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。21 若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。22 “人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚23 若有别害，就要以命偿命，24 以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，25 以烙还烙，以伤还伤，以打还打。
… 继续阅读亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
前一段时间我们逐条分享完了十诫。颁布十诫的场景，是神领以色列人出了埃及地之后(从十九章开始)，将他们带到西乃山的脚下，亲自在那里向他们显现、对他们说话，与他们立约。这个立约的过程一直进行到二十四章摩西下山主持完立约仪式、将耶和华的命令、典章都述说与百姓听(出24:3)，然后众百姓齐声说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行”之后才结束。这就好像婚礼上，即将步入婚姻的一男一女相互表明愿意遵守婚姻赋予二人的责任与义务，双方订立下盟约一样（只不过婚礼上的盟约，是夫妻二人在众人的见证下、在神的面前订立；而西乃山脚下的这场盟约，是神亲自与以色列人订立）。那我们知道，婚约也好、契约也好，它都是有内容的。这两年我们教会的婚礼上，结婚的弟兄姐妹会诵读一份婚姻盟约书，之后在上面签字。那上面写的，就是婚约的内容。从二十一章开始（就是今天我们刚刚读的这段经文），一直到二十三章结束，这一段的经文，既是由“十诫”的原则所引申出来的法典（我们一般就说“律法”），又是神与以色列百姓立约的内容，所以也被称为“约书”(出24:7)。
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经文：马太福音28:1-20
28:1 安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。
28:2 忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。
28:3 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。
28:4 看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。
28:5 天使对妇女说：「不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
28:6 他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。
28:7 快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。」
28:8 妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。
28:9 忽然，耶稣遇见她们，说：「愿你们平安！」她们就上前抱住他的脚拜他。
28:10 耶稣对她们说：「不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。
出20:17 「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」
各位弟兄姊妹：平安！
今天我们分享《出埃及记》十诫中的第十条诫命——“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”第十诫可以说是对我们内心动机的禁止，就是贪心的禁止。从这个角度来讲，我们可以理解第十诫为神给我们的心灵所加的恩典的锁，保护我们的心灵抵挡恶的试探。
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本经文中两次重复地出现“不可贪恋”。贪恋的词义是“渴望”“贪图”，是指「对无法以正当手段获得之物的渴想」。关于“不可贪恋”这第十条诫命，我们简单考察教会历史中的两个著名的要理问答。
《海德堡要理问答》113问：在第十条诫命里上帝吩咐什么？回答：不可让那违背任何上帝诫命的倾向或思想，哪怕是一丝一毫，在心中生发；总要竭尽心力，恨恶罪恶，喜爱公义。
《威斯敏斯特小要理问答》问80：第十条诫吩咐我们作什么？
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经文：《出埃及记》二十章16节：“不可作假见证陷害人”。
前言：
如果说孝敬父母论到了对上帝所设立秩序和权柄的尊重，不可杀人论到了对人这一照上帝形象所造生命的尊重，不可奸淫论到了对家庭婚姻的尊重，不可偷盗论到了对于上帝赐予给各人财产的尊重。那么，不可作假见证陷害人这条诫命则论到到了对人固有尊荣（名誉）的尊重。上帝赋予人一种超越万物的独特的尊贵，一种从上帝来的荣光，一种荣耀，是不容人玷污和侵犯的，也不容人自我损毁这种光荣。
一、谎言的性质
谎言就是对自己和他人名声的玷污，在本质上是对上帝的欺哄，是对上帝的藐视和亵渎，是对他人的侮辱和恶意，是与撒旦为伍。
1.上帝的本性
我们的神是诚实的神，他所说的尽都真实，他所行的无不美善。慈爱诚实，公平公义是上帝的本质属性，也是上帝的荣耀。而照着神的形象所造的人理当也在自己身上显出诚实正直的光来，所以，谎言的可憎首先在于这是对上帝本性的直接挑战。
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经文：出埃及记 20:15 不可偷盗。
弟兄姊妹，主日平安！
今天我们分享十诫的第八条诫命“不可偷盗”。仔细考察一下全部十条诫命就会发现，唯有这第八诫是直接规范“人与物”的关系，其余九诫所规范的都是“位格与位格”的关系：第一至四诫，规范的是人与神的关系；第五、六诫，规范的主要是人与他人的关系；而第九、十诫，规范的则是人与自己（内心）的关系。
先知以赛亚曾这样说：“创造诸天的耶和华，制造成全大地的 神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。”（赛 45:18）可见，物是为人创造的。尽管如此，人却不能随心所欲地占用和使用物，而必须要合乎他/它们共同创造主的旨意。人与物的背后，反应的乃是人与神、人与人之间的关系。这第八诫，正是通过规范财产关系而成为人与物关系的集中体现。因此，我们今天的分享就先从财产说起。
一、关于财产
关于财产的话题可以涉及很广，我想在此强调四点，是与理解并遵行第八诫相关的。
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经文：出20：14
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们继续来分享上帝的十诫，我们今天要分享的是第七条诫命“不可奸淫”。
让我们先一同祷告。
「祷告」
一、奸淫的含义
“不可奸淫”这一条诫命涉及到人类的性行为和婚姻制度这两个问题。
首先，就性行为来说。它本身是上帝赋予人类的正当需要，并不可耻也不污秽。当亚当看到夏娃时，他说：“这是我骨中的骨，肉中的肉”。其中表达的爱意，并非只在精神层面，一定也包括对身体结合的渴望。在圣经《雅歌》中，也有很多对女性身体和美貌的描写。这些都说明《圣经》对于“性”非常坦荡，并且具有正面意义。《圣经》承认“性”的需要是来自上帝，并不可耻，应当感谢着领受。相反，那些灭绝人性，禁戒嫁娶和食物的教训却是从魔鬼来的。提摩太前书 4:1-4节说：【圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理……他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
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