经文：提前六11-21节；
前言：
曾淼姊妹上周主日分享了对于一个人来讲何谓真正的利益，主要是从贪财和敬虔的对比上来讲的。今天所分享的经文是整卷提摩太前书的最后一段经文，一方面这段经文是接续上周保罗对提摩太论到一个传道人应有的基本价值观和人生观的教导，另一方面这段经文也是对于整卷提摩太前书关于一个在上帝教会中事奉的教牧工人品格和使命的总结。
一、属神之人的逃避与追求
1.“但你这属神的人”
如果说六章3-10节主要讲到了假教师的特点和本质（其特点是看似敬虔，实则自高自大、一无所知、专好问难、争辩言辞，本质上他们并不看重真道，敬虔只是得利的门路和手段，他们做事不是因为基督的缘故而是出于贪财和谋生）。那么，保罗在11节就以“但”这个转折词，来强调提摩太与这些假教师之间应当有着方向性的不同，他们为今生得利，提摩太要为永生。这种强烈的对比也是对提摩太的一个告诫，你决不能成为那样的人！
因为你是“属神的人”！保罗提醒提摩太与那些看似敬虔实则贪婪的假教师的不同之处首先在于身份的认知，提摩太乃是属神的人。
亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
大家有没有发现，在我们平日跟人的谈话中，里面往往会有一个不变的主题，就是在诉说我们的不满。特别是，我们总会有那么一个朋友，他/她会来跟你讲自己对以下的一件事或几件事不满—对老板不满、对员工不满；对父母不满、对子女也不满；对配偶不满，对没有配偶不满；对教会不满、对工作不满；对自己的身材不满、对自己的能力不满……好像日子过来过去，生活却总是达不到我们理想的状态、总是不能让我们满足。而在这些不满背后，我们的思路是：要是我的父母怎样怎样、配偶怎样怎样、工作怎样怎样，我的生活就会比现在好多了。我想，这就是我们根深蒂固的利己主义思想。我们想要操控周遭的环境，使得它对我们是最为有利的、是照着我自己的意思运转的。太史公司马迁有道是：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”(《史记 货殖列传》)，意思是说天下人蜂拥而至也好、各奔东西也罢，皆是为了一个“利”字。虽然司马迁在这篇文章中论述的主要是财利，但是我们每个人活在世上或多或少也都是在追求某一种的利益、或者实现某一种的价值。
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提前5：17 那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。18 因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”
19 控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。20 犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。21 我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
22 给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。23 因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；24 有些人的罪是随后跟了去的。25 这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。
题目：有关长老的指示
经文：提前5：17~25
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的经文是《提摩太前书》5：17~25节。
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经文 5:1-16；6 :1-2
提摩太前后书都属于教牧书信，是保罗写给提摩太的劝勉和指导，帮助他面对教会的挑战，处理具体的牧养问题。提摩太是个年轻的牧者。4:11-16，保罗对提摩太说，不可叫人小看他年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都做信徒的榜样，还要他以宣读、劝勉、教导为念，殷勤地去做这些事。5:1-6:2， 保罗指导提摩太要如何对待教会里的特殊群体。5:1-2，保罗指导提摩太应该如何劝诫老年人和青年人；5:3-16 论述如何对待寡妇；5：17-25 论述如何对待牧师、长老；6:1-2 论述仆人应如何对待主人。今天我们要分享的经文是5:1-16和6:1-2，5:17-25作为专门的主题留待下次分享。由于今天的经文关于寡妇的部分占了大部分的篇幅，我分享的重点会放在如何对待寡妇这个主题上，其他两个部分只做简短的分享。
一、牧者如何劝诫弟兄姊妹
首先，我们来看一下5:1-2。
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亲爱的弟兄姐妹：主日平安！
上一周晓峰牧师阐释了敬虔的奥秘，就是对基督的认识和效法。如果说前三章最后的焦点落在了那宇宙间、永恒里的敬虔奥秘上，那么从第四章开始，保罗关于“敬虔”的劝勉就重新拉回到了地上，聚焦在神的教会所面对的现实挑战。接续这前面所讲的基督是那敬虔的奥秘、神的教会是那真理的柱石和根基，在第四章里，保罗叮嘱提摩太在敬虔上操练自己。换句话说，就是务必要训练自己成为一个相信耶稣基督、且全心活出基督的人。他所一再强调的，就是真道要体现在教导中、要反映在日常生活中，真道要与我们的生命合而为一。这就是上一次晓峰牧师所说的“真敬虔”，就是一个人对于他所知道的关于基督的事情都信服，且照着自己所信的行出来。只有当真道与生命合而为一的时候，教会才能够抵御住流传起来的异端邪说、才能够将福音继续地传扬下去。今天我会从敬虔的反例、敬虔需要操练，和以敬虔赢得尊重这三个方面来跟大家分享第四章的内容。
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经文：提前三14-16节；
前言：
今天所分享的经文是保罗对前面所讲内容的一个总结，告诉提摩太保罗写这封书信的目的是什么。目的就是告诉提摩太前面所说的这些事情都很重要，他应当照此指导在教会中反对错谬，宣讲真道，选立工人，设定秩序。为何要在教会中做这些事情呢？因为这是由教会的本质和使命所决定的。教会的本质就是神的家，使命就是真理的柱石和根基。很自然地就论到了教会得以实现其本质和完成其使命的奥秘是什么，就是基督。对基督的认识和效法就是基督信仰的核心，是敬虔的奥秘。// 也因此是对后续内容的的铺垫。
一、保罗写信的目的
1.“我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你”
既然保罗说，指望快到提摩太那里去，就表明此时保罗不在以弗所教会。很可能保罗在马其顿省其他城市的教会，因为一章3节说“我往马其顿的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱”。
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经文：提摩太前书 3:1-13
弟兄姊妹，主日平安！
教会既是“永生神的家”，也是一个社会组织。因此，教会必须有领袖。尽管有人认为这“不属灵”，但这却是神治理其子民一贯的作法，从旧约的摩西、大卫，直到新约的彼得、保罗。既然如此，教会领袖应当具备怎样的资格，或应当符合什么条件，就是非常重要的了。“提摩太前书”第三章的大部分经文都与此有关。另外，“提多书”第一章也提到了教会领袖的条件。这几处经文，成为教会选立工人的依据。
我们知道，教会工人都是主耶稣基督亲自兴起并差派的。因此，作为现实中的教会，我们就必须依据经文所启示的标准，“辨认出”这些教会工人来——在守望教会的章程中，这被称为“印证”。
根据经文，以下我们将分享两方面的内容：一是关于“职分与职责”的，二是关于“教会领袖资格”的。
一.职分与职责
关于教会的具体组织形式，圣经并没有明确的规定，故现实中的教会形态呈现多样化的特点。
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