经文：《创世记》十二10-十三章4
前言：
虽然创世记中亚当为人类的第一先祖，挪亚为人类的第二先祖，虽然在《希伯来书》的信心先辈录中有众多人物，如亚伯、以诺、摩西，以及以色列历史中的众多圣徒，但如果说旧约最为著名的圣经人物的话，还是非亚伯拉罕莫属。因他在上帝的救恩计划中具有一个非常特殊的地位，当然这是上帝在他身上有非常特殊的作为所致。亚伯拉罕不但是以色列人和主耶稣肉身的先祖，而且是被称为信心之父。以至于，新约中不但主耶稣多次提到亚伯拉罕，使徒的书信中也多次提及亚伯拉罕。
这样一个著名的圣经人物，他的一生经历了很多上帝的恩典，也得到了很多从上帝来的启示和光照。他也有很多的见证被提说，并流传至今作为我们的激励和借鉴。但这并不表示亚伯拉罕天然就是一个信心刚强的人，也非他的信心不用经过历练。上帝所特别拣选并使用的人并非是一个完全人。他也有信心软弱的时候。也就是说，亚伯拉罕留给我们的，除了正面的见证之外，还有反面的教训。
… 继续阅读经文：创11：10—12：9
11：10 闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。
11：11 闪生亚法撒之后又活了五百年，并且生儿养女。
11：12 亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。
11：13 亚法撒生沙拉之后又活了四百零三年，并且生儿养女。
11：14 沙拉活到三十岁，生了希伯。
11：15 沙拉生希伯之后又活了四百零三年，并且生儿养女。
11：16 希伯活到三十四岁，生了法勒。
11：17 希伯生法勒之后又活了四百三十年，并且生儿养女。
11：18 法勒活到三十岁，生了拉吴。
11：19 法勒生拉吴之后又活了二百零九年，并且生儿养女。
11：20 拉吴活到三十二岁，生了西鹿。
11：21 拉吴生西鹿之后又活了二百零七年，并且生儿养女。
11：22 西鹿活到三十岁，生了拿鹤。
11：23 西鹿生拿鹤之后又活了二百年，并且生儿养女。
经文：创世记 9:18-29
弟兄姊妹，主日平安！
今天我们要分享的经文，是《创世记》九章十八节直到结束这一部分。主要的内容是记载大洪水以后人类在地上重新开始生活时候的事，是上古人类历史的重要记录。如果将这段经文与第四章——即人类被赶出伊甸园以后最初的生活——比较一下，可以看出有不少类似之处。其中着墨最多的，都是与罪有关的人和事。本段经文涉及的人物只有挪亚和他的儿孙五人。以下我们将按照经文的顺序，以不同人物的组合为主线，来看看当时都发生了什么，留给我们的教训又有哪些。
一、挪亚、闪、含、雅弗与迦南 9:18-19
经文告诉我们，大洪水以后，人类在地上又重新繁衍生息，以至“他们的后裔分散在全地。”神在起初创造人的时候，祝福他们：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创 1:28）尽管人因犯罪受到了神严厉的审判，除挪亚一家之外，其余的人都被洪水所灭，但神的祝福总归不会落空，神的心意也没有改变。
经文：创8章—9章17节
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们继续来分享《创世记》的信息，今天我们要思想的部分是创8章—9章17节。
『祷告』
创8章—9章17节内容包括：洪水止息，挪亚离开方舟，挪亚向上帝献祭，以及上帝与一切有血肉之物立约。在这一段中仍然有两位主角，就是上帝和挪亚。而透过这一段的叙述，我们可以更认识上帝的属性，例如：祂的公义、怜悯和大能；透过这一段，我们也可以看出挪亚的美好灵性，例如：他对上帝的敬畏，忍耐和顺服。
首先，我们思想上帝的公义
洪水意味着上帝的公义。正如罗6：23节所说“罪的工价乃是死。”所以洪水虽然恐怖，但是人却无可推诿。有人因为洪水带来死亡而质疑上帝，但是却很少人会质疑人间的法庭刑罚罪人，尽管坐牢和死刑也同样痛苦和可怕，由此可见：罪有应得其实是基本常识，符合人心中的律法。而人心中的公义原则，以及人对公义的追求正是上帝放在人里面的，也是上帝自己的属性。
… 继续阅读经文：《创世记》六—七章
前言：
如果说创世记记录的第一件大事是上帝的创造，第二件大事是亚当的堕落的话，那么第三件大事就是我们今天所读到的经文，大洪水对人类的审判。
但大洪水事件并非只有对罪的审判，更有刑罚中的拯救，就是挪亚方舟。罪、刑罚、拯救这就是创世纪的主题之一。创世纪第三章记录了人类的第一次犯罪，第四章记录了亚当和夏娃堕落之后，其他人类的犯罪。第五章记录了一代又一代人类的生与死。而第六章与第七章则记录了上帝对于亚当后裔的灭绝和余种的保留。从某个意义上讲这也是整部圣经的主题。
一、人类的罪恶
1.神的儿子与人的女子
从亚当和夏娃之后，人类开始在地上繁衍，但正如小白牧师在两周前主日分享时所说的那样：人类繁衍的历史，就是人类犯罪的历史；或者说，人类的历史，即是犯罪的历史。
那么在罪和死亡的黑暗中的人类延续进程，希望在哪里呢？价值何在呢？
… 继续阅读本主日没有文字讲章。
… 继续阅读