马太福音 6:16-18 “你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”
弟兄姊妹，主日平安！
“登山宝训”的目的之一就是阐明何为“胜于文士和法利赛人的义”，即我们这些蒙召做天国子民之人应当追求的义——这样的义一定会借着生活的方方面面表现出来。主基督耶稣在本章列举了三个与宗教有关的实例，即施舍、祷告和禁食，教导门徒如何避免落入文士和法利赛人的陷阱——仅仅注重外在的形式与人前的表现，甚至以“虔诚”作为博取名声与称赞的手段，而是应当在神与人面前都真实无伪、心口一致。前几次证道已经分享了有关施舍与祷告的部分（其中有关祷告的部分比较多，因为主在此启示了如何祷告的范例主祷文），今天分享有关禁食的部分。
经文：太6：13
不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是太6：13节，主祷文的最后一部分。虽然今天要看的经文只有一节，但这一节中却包含了三个内容，就是主祷文七个祈求中的最后两个，以及整个主祷文的结尾，一句崇高的赞美。
「祷告」
一、不叫我们遇见试探
什么是试探？试探就是指诱惑人犯罪。而试探的背后有三个要素：第一、试探者；第二、试探的工具；第三、被试探的内在原因。
那么谁是试探者呢？
圣经说【那试探人的进前来，对他（主耶稣）说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”（太4：3）】又说【恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。（帖前3：5）】“试探”和“诱惑”是同义词，这里的“试探人的”和“诱惑人的”也都指同一个对象，就是魔鬼撒旦。
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经文：【太6:12】 免我们的债，如同我们免了人的债。【太6:14】 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。【太6:15】 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。/【太18:21-35】
上上个主日袁灵牧师分享了主祷文第二部分的第一项祷告内容，为我们身体的需要、日用的饮食祷告。今天，我们分享主祷文第二部分的第二项祷告内容，为心灵的需要祷告，就是为我们有饶恕的能力和上帝正常的关系来祷告。// 这是圣经中非常典型的知易行难的经文之一。我们都知道圣经的教导，要饶恕；但是，我们也都知道，这对人来说是何等的难。被伤害的时候，我们里面就被怒气、不平、仇恨甚至苦毒充满。以至于很多时候，我们觉得神的话语太理想化了，真正能活出来的人很少，只有为数不多的超级基督徒才可能做到，普通信徒还是算了吧。甚至，若有人拿这段经文来劝勉人要饶恕的话，可能会被人说，你没有经历过我这样的苦痛，你不能体会和同情我内心的悲伤，你是站着说话不腰疼，要不你也被人伤害一次，你来饶恕试试？
… 继续阅读路加福音 19:1-10 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
路加福音 23:39-43 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。
经文：太6：11 我们日用的饮食，今日赐给我们。
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的经文只有一节，就是太6：11节【我们日用的饮食，今日赐给我们】。
「祷告」
我们今天要来思想的这一节经文是主祷文的一部分。主祷文一共包括七个祈求，前三个指向神——神的名、神的国和神的旨意。后四个指向我们自己——我们日用的饮食、我们的债、不叫我们遇见试探和救我们脱离凶恶。我们今天分享的这一节，就是七个祈求中的第四个，也是为我们自己祈求的第一个。
关于祈求日用的饮食，我今天想和大家分享四点：第一、物质的需要是正当的；第二、物质的需要是次要的；第三、要祷告；第四、每天依靠神。
一、物质的需要是正当的
饮食在此代表我们的物质需要。圣经说“人活着不是单靠食物”，而不是说“人活着不需要依靠食物”。很多基督徒信主遭到家人的反对，其中一个重要的原因就在于我们的家人担心我们的生活。
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《马太福音》6:9-10
在《马太福音》6章5-8节，耶稣教导门徒，不应该怎么祷告；在接下来的9-13节，耶稣教训门徒，应该怎么祷告。这一段就是我们所熟悉的主祷文。主祷文，我们耳熟能详，从老到少，几乎人人都会背，我们在主日和其他各种聚会中，也常常共颂。但我们是否真的明白主祷文的涵义，并且照着主所教导的来祷告呢？我们若是真的明白，并且照着主祷文的教导来祷告，必会对我们的生命产生深刻的影响。
一、主祷文的用途与结构
关于主祷文的记载，福音书中共有两处，一处是《马太福音》6:9-13，另一处《路加福音》11:2-4。这两处经文不完全一样，但祷告部分的内容并无二致。主祷文主要有两种用途。一种是在公共崇拜仪式中和个人祷告中作为固定祷文使用。从早期教会开始，教会便采用马太版的主祷文作为公共崇拜礼仪的一部分。两千年来，教会一直在崇拜中使用主祷文。
… 继续阅读马太福音 6:5-8 “你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”
弟兄姊妹，主日平安！
今天的证道经文是“登山宝训”有关信仰生活的第二个实例，是关于祷告的——这是信徒日常生活中最平常，却也是最重要的信仰生活实践之一。教训的目的依旧是启示并阐明何为“胜于文士和法利赛人的义”，也就是律法的真义，是天国子民当追求并努力活出之义。
文士与法利赛人之义所专注的不过是外在的行为是否合宜，而不注重内在的动机是否纯正。外在行为自然非常重要，但如果仅止步于此，就隐含着潜在的风险，即给那些假冒伪善、心口不一之人以可乘之机，利用信仰生活沽名钓誉，甚至谋求更卑劣的私利。
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